Sokat írtak Sztálin ellentmondásos személyiségéről. A személyiségét különböző szempontokból szemlélték. Ugyanakkor nagyon kevés figyelmet fordítottak a kialakítására.
Hogyan és hogyan alakultak ki jellemvonásai? Honnan vette szomját a könyvolvasás miatt? És tudás a természettudományok területén? Szorongó hozzáállás az irodalomhoz és a művészethez? Keménység az emberekkel szemben, beleértve a társait is? A luxus iránti idegenkedés és a spártai életmód iránti vágy?
Honnan tudott egy cipész és egy mosónő fia olyan ismereteket, amelyek jóval meghaladták társadalmi státuszát? Hogyan válhatna valaki a legalsó társadalmi rétegből államfővé? És miért bántak nagy tisztelettel más államok (például Churchill és Roosevelt) vezetői, akik felfigyeltek Sztálin éles eszére és mély tudására? És harcostársait és ellenségeit meglepte hihetetlen akaratereje, elhivatottsága és állandó vágya, hogy emelje értelmi szintjét?
Család és szülők
Köztudott, hogy az ember személyisége gyermekkorban és serdülőkorban alakul ki. És ebben a tekintetben alapvetően fontos, hogy Sztálin milyen környezetben nőtt fel és nevelkedett.
Van egy sztereotípia, hogy egy cipész-részeg legszegényebb és írástudatlan családjába született, nem volt komoly végzettsége, és dühösen és neheztelve nőtt fel a világ iránt.
Ez csak egy része az igazságnak.
Sztálin valóban szegény családba született. De tisztességes oktatásban részesült az akkori mércével.
Karakterét nagymértékben befolyásolta édesanyja, egy egyszerű, határozott és ellenálló jellemű, költői természetű nő, aki sokat átadott fiának.
Minden személyiség és különösen történelmi léptékű alakok az objektív társadalmi környezet által meghatározott keretek között és korlátok között cselekszenek, és személyes tulajdonságaik nyomot hagynak tetteiken.
Sztálin tetteinek és tetteinek magyarázata a túlnyomórészt pszichológiailag meghatározott motivációk síkjában rejlik. Ugyanakkor a családi kapcsolatok, a társaikkal való kapcsolatok, az akkori társadalmi és személyes élet jelenségeire adott reakció nagymértékben befolyásolta személyiségének alapvető vonásait.
A család, Sztálin életének korai évei (vagy ahogy mindenki Soso -nak nevezte), a teológiai iskolában és a szemináriumban tanulás időszaka, valamint az akkori társadalmi környezet nyomot hagyott alakításában. Ekkor alakult ki jellemének fő vonásai, és alakultak ki nézetei és hiedelmei.
Soso egykori jobbágyok családjában született. Apja Vissarion Dzhugashvili Tiflisbe költözött, és egy bőrgyárban dolgozott. Bagramov vállalkozó cipészműhelyt nyitott Goriban, és megrendelte a legjobb mesterembereket Tiflisből, köztük Vissariont is, aki hamarosan híres mester lett ott, és megnyitotta saját műhelyét. Feleségül vette Keke Geladze -t, a szintén volt jobbágyot, akinek családja Goriba költözött.
A kortársak visszaemlékezései szerint a fiatal család egy apró kunyhó egyik szobájában húzódott meg, mérete nem volt nagyobb, mint egy csirkeháló.
Soso volt a harmadik gyermek a családban. Két idősebb testvére csecsemőkorban halt meg. Az anyja pedig nagyon gyengéd érzelmeket tanúsított iránta, miközben súlyosan megbüntette a vétkekért.
Soso apja végül alkoholfüggő lett, és részeg lett, szinte mindent megivott, amit keresett.
Minden kortárs megjegyzi, hogy az anya egyszerű, korai özvegy vallásos nő volt, rendkívül szerény, valóban puritán életmódot folytatott, és szigorú, kemény és becsületes életet élt.
Karaktere szigorú és meghatározó volt, de költői jellegű. Szilárdsága, makacssága, önmagával szembeni szigor, puritán erkölcs, szigorú és bátor jellem mindig is csodálta Sztálint. Minden meleg, szerető, amire gyerekkorából emlékezhetett, édesanyjában személyesült meg számára, akit a maga módján szeretett és tisztelt egész életében.
Az anya volt az, aki átadta neki karakterének vonásait - szilárdságot, önbecsülést, életerőt.
Egész életében ilyen maradt, és amikor a hatalom csúcsán lévén, felajánlotta neki, hogy Moszkvába költözik, nem volt hajlandó és egyedül élt Góriban.
Anya cselédként és mosónőként dolgozott gazdag házakban. Amikor az apa részeg volt, a család szörnyű szegénységben élt.
Iremashvili (Soso gyermekkori barátja) apja durvaságáról és ingerlékenységéről beszélt, felesége és fia kegyetlen veréseiről, ami a fiú megvetéséhez és gyűlöletéhez vezetett apja iránt. Az állandó részegség miatt hamarosan elveszítette ügyfeleit, és visszatért a tiflisi bőrgyárhoz, fiatal feleségét és ötéves fiát Goriban hagyva. És meghalt Tiflisben, amikor Soso csak 11 éves volt.
A társadalmi és családi környezet, a reménytelen szegénység tényezője, amelyben Soso felnőtt, az akkori társadalom alapjaihoz való kritikus hozzáállás alapja lett, és már kiskorában kifejlesztette benne a tudásvágyat.
Az anya arról álmodozott, hogy fiát elhozza az emberekhez, és azt akarta, hogy pap legyen. Ez volt társadalmi osztályának végső álma.
Az apa éppen ellenkezőleg, szakmát szerette volna átadni fiának, és jó cipészné tenni.
Oktatás teológiai iskolában
Gori a második legfontosabb város volt Tiflis után. Több vallási iskola és női gimnázium is működött, amelyek akkoriban ritkák voltak.
A vallási iskola főleg a papságból és gazdag családokból fogadott gyerekeket. Soso soha nem esett ebbe a kategóriába.
Az anyának segítséget nyújtottak azok az emberek, akiknél mosónő és takarítónő dolgozott. Egyikük Egnatashvili kereskedő volt, aki segített a szegényeken. Talán kifizette Soso tandíját.
Szegény fiú havi 3 rubel ösztöndíjat kapott. Az anya pedig havi 10 rubelt kereshetett a tanárok és az iskola szolgálatában.
A fiú írástudatlan családban nőtt fel, évein túl fejlődött, és tanulási képességet mutatott.
Az anya kérésére Charkviani szomszédja megtanította Sosót a grúz ábécére. Édesanyja pedig úgy döntött, hogy elküldi tanulni egy teológiai iskolába.
Az iskola négyéves volt, de Soso hat évig tanult ott. Először felvették az óvodába. Aztán apja tanulmányai során elvitte Tiflisbe egy bőrgyárba. Ott a fiú segített a munkásoknak, szálakat tekert, az idősebbeket szolgálta. De egy idő után az anyja ismét visszavitte Gorihoz.
Ezenkívül gyermekkorában két szerencsétlenség történt vele. Vízkeresztkor egy phaeton elesett, nekiütközött a fiúkórusnak, és leütötte Soso -t, megsebesítve a bal karját, amely élete végéig nem nyílt teljesen ki. Ráadásul minden szerencsétlenségre himlőben volt beteg, ami egy életre csúnya nyomot hagyott az arcán.
Az iskolai tanulmányai során Soso nagy tudást és érdeklődést tanúsított az ismeretszerzés iránt. Kivételes memóriája volt, és tökéletesen magába szívta a tanárok magyarázatait. Gyorsan ő lett az osztály első tanulója és az iskola egyik legjobb tanulója.
Idővel érdeklődni kezdett a grúz irodalom munkái iránt. A legerősebb benyomást Kazbegi "Az apa-gyilkos" című regénye tette rá. Ennek a műnek az igazságtalanság ellen harcoló főhősének neve, Kobá lett Sztálin párt álneve.
Iremashvili emlékeztetett arra, hogy Koba szinte isten lett és Soso élet értelme. A második Koboi akart lenni. És ragaszkodott ahhoz, hogy mindenki csak így hívja.
Ezekben az években Soso megismerkedett az orosz irodalom klasszikusaival, Puskin, Lermontov, Nekrasov műveivel. És külföldi szerzők kalandregényeit olvasom.
Imádott verseket írni. És gyakran válaszolt rögtönzött elvtársakra verssel. Rajzolni is tökéletesen megtanult. Aktívan részt vett koncerteken, amatőr előadásokon, és a templom kórusának vezetője volt, ideális füle volt a zenének. Ekkor alakult ki az irodalomhoz és a művészethez való hozzáállása, valamint a művészi ízlés és szenvedélyek.
Soso fő foglalkozása szabadidejében a könyvek olvasása volt. Az iskola könyvtára nem elégítette ki. És eltűnt a kalanadzei magánkönyvtárban, ahol szinte az összes elérhető könyvet újraolvasta.
Az iskolába elsősorban a gazdagok gyermekei jártak. És Soso (annak ellenére, hogy ő volt az első tanuló) egyszerű származása és szülei reménytelen szegénysége miatt élesen érezte társadalmi helyzetének megalázását, a társadalmi létra alsó fokán.
Nyilvánvalóan ez volt az első mérföldkő, amely megalapozta világnézetét, amely már a szemináriumi tanulmányai során meghatározta személyi és politikusi pozícióját.
Osztálytársa, Glurdzhidze emlékei szerint Soso nagyon vallásos volt. Mindig jelen volt az isteni istentiszteleteken, és nemcsak maga tartotta be a vallási szertartásokat, hanem emlékeztette társait is ezek jelentőségére.
A vallási nevelés és oktatás pozitív hatással volt életútjának megválasztására. Mivel a kereszténység alapjául szolgáló jóság és igazságosság eszméi diktálták a valóság kritikus értékelésének szükségességét.
5 év a szemináriumban
A főiskolát az első kategória kinevezésével végezte el, ami a teológiai szemináriumba való felvételi jogot biztosítja. Ahová tizenöt évesen belépett.
Kiválóan teljesítette a felvételi vizsgákat. És félpanziós ellátásként beiratkoztak a Tiflis Szemináriumba. Vagyis nem teljes kormányzati költséggel. Az anyjának nyilvánvalóan többletet kellett fizetnie.
Meg kell jegyezni, hogy a szemináriumoktatás tartalma és a szemináriumok által megszerzett tudás mennyisége megfelelt a gimnáziumi szintnek.
Ha a gimnazista és a szeminárium iskolai végzettsége megközelítőleg azonos volt, akkor a szemináriumok általános fejlettsége felülmúlta a gimnazistákat. Egy szemináriumi végzős, szűrővizsgálat után beléphetett az egyetem bármely tanszékére.
A szeminárium tanulmányi ideje hat év volt. Teológiai és általános műveltségi tudományokat tanítottak. Nagyjából ugyanaz, mint a közönséges gimnáziumokban.
Az általános oktatás a klasszikus nyelvek és a matematika tanulmányozásán alapult. A tanulás első négy évében a diákok gimnáziumi tanfolyamot végeztek, az utolsó két évet pedig elsősorban a teológiai tudományágak elsajátítására fordították.
Soso öt évig tanult a Tiflis Szemináriumban.
A teológiai tantárgyak mellett általános műveltséget tanult, amely iránt nagy érdeklődés övezte - orosz nyelv, irodalom, matematika, logika, polgártörténet, görög és latin.
Az első két évben a kiemelkedő természeti adatok és a benne rejlő képességek (érdeklődő elme, ragyogó emlékezet, céltudatosság, kíváncsiság és kitartás szorozva) jelenléte lehetővé tette számára, hogy a szeminárium egyik legjobb hallgatójává váljon.
Érdeklődni kezdett a világi irodalom és a társadalmi-gazdasági kérdések iránt. Különösen kedvelte a polgári történelmet és a logikát. A szeminárium programjának keretei nem elégítették ki. És szerette a történelmi irodalmat, a francia forradalom történetét, a Párizsi Kommunát, Oroszország történetét, tanulmányozta Hugo, Balzac, Darwin, Feuerbach és Spinoza műveit.
Soso jól tanult, és kitűnt osztálytársai közül műveltségével és önálló gondolkodásával. Aktívan foglalkozott önképzéssel, sokat olvasott, nem a teológiai diszciplínák tanulmányozására koncentrált, hanem elsősorban a társadalmi problémákra összpontosított.
Külön érdeklődést mutatott a szeminaristák számára tiltott könyvek iránt. Ez állandó volt. És nem félt a különféle büntetésektől, beleértve a büntetőcellába helyezést.
Az élet a szemináriumban szigorú felügyelet mellett zajlott. Tilos volt a szemináriumot engedély nélkül elhagyni, színházakat látogatni, összejöveteleket gyűjteni, megbízhatatlan irodalmat olvasni, ami szinte minden időszaki kiadványt jelentett.
Vasárnap 3-4 órát kellett állnom a templomi istentiszteleteken, részt kellett vennem az egyházi éneklésben és olvasásban. A színházba járást halálos bűnnek tartották.
A tilalmak visszacsaptak és heves tiltakozást váltottak ki. A diákok titkos könyvtárat alapítottak, és kézzel írt folyóiratokat kezdtek kiadni. Az elég szigorú büntetések rendszere nem tudta kiküszöbölni a szeminaristák elégedetlenségét.
Az a lázadó szellem, amely a szemináriumban uralkodott, mielőtt Soso belépett az iskolába és tanulmányai alatt, csak fontos szerepet játszhatott az életében.
Néhány hónappal a szemináriumba való belépés előtt erőteljes diáksztrájk volt, amely néhány tanár elbocsátását követelte. A tanítványok elégedetlenségét elsősorban a szemináriumban uralkodó rezsim váltotta ki. Mégpedig: folyamatos felügyelet és zaklatás, aminek a diákok voltak kitéve.
A szemináriumon továbbra is elragadtatja magát az orosz irodalom olvasásával, különös figyelmet fordítva a kritikai realizmus műveire - Shchedrin és Gogol műveire.
Rustaveli és Chavchavadze grúz írók munkái is meghódítják.
Verseket ír. Sztálin hat verse, amelyek nagyon tetszettek a grúz irodalom klasszikusainak, a Chavchavadze -nak, az Iveria című újságban (az első oldal legkiemelkedőbb helyén) jelent meg Soso álnéven.
Eristavi grúz írónak dedikált verse 1907 -ben a grúz irodalom legjobb példáinak gyűjteményébe került, a Georgia iránti szeretet példájaként. Íme néhány sor ebből a munkából:
Nem csoda, hogy az emberek dicsőítettek téged, Túl fogsz lépni az évszázadok határán
És hagyja, hogy Eristavi kedvelje
Hazám fiakat nevel.
A szemináriumon Soso egy élénk és társaságkedvelő fiúból komoly, visszafogott és önelégült fiatalemberré változik.
Az olvasás lett számára a világ megértésének fő eszköze, a kemény valóság felismerése és a helyének megtalálása benne.
A szeminárium programjában szereplő tárgyak szélesítették látókörét. De nyilvánvalóan nem voltak elégségesek. És lehetőségeket keresett tudásának fejlesztésére.
Soso rendszeresen látogatta a privát "Olcsó Könyvtárat", bár ezt a szeminárium alapszabálya tiltotta. És egy használt könyvesbolt, ahol a könyvek túl drágák voltak számára. Magában a boltban olvasta őket, és kiváló memóriájának köszönhetően sokat tanult.
Aktívan részt vett mindenféle kör létrehozásában is, ahol a diákok kézzel írott folyóiratokat terveztek, kifejtették gondolataikat és véleményt cseréltek számos kérdésben, beleértve a társadalmi kérdéseket is.
Mindez megfelelt Soso lázadó természetének, és hozzájárult tudásának gazdagításához.
Szemináriumi évei alatt megismerkedett Darwin, Feirbach, Spinoza, Mendelejev tudományos munkáival. És arra törekszik, hogy felfegyverkezzen az alapvető tudományok ismeretével.
Az önképzés folyamatos folyamatának köszönhetően Soso széles körű ismereteket szerzett különböző területeken, valamint kivételesen széles körű ismereteket szerzett a tudás számos területén. Ami később sok szakembert lenyűgözött, akik kapcsolatba kerültek vele.
Forradalmár megalakulása
A lázadó Soso tudatos forradalmárrá való átalakulását elősegítette a forradalmi marxista irodalomba való bevezetése.
Megismerkedik a "Tőke" -vel és a "Kommunista Párt kiáltványával", valamint Lenin korai műveivel.
A szemináriumi hatóságok elnyomó intézkedései nemhogy nem akadályozzák meg Sosót a tiltott irodalom tanulmányozásában, de elkezdi aktívan bevonni gyakorló társait is ebbe a folyamatba. És ő lesz a szocialista eszmék tanulmányozásának egyik körének szervezője.
Javaslatára béreltek egy szobát, ahol hetente kétszer találkoztak. A közös ülések során a kör tagjai véleményt cseréltek az elolvasott könyvekről, megosztották megértésüket bizonyos elméleti problémákról.
Soso létrehozott és szerkesztett egy kézzel írt diáknaplót, kézről kézre, ahol minden vitatott kérdést lefedett és tisztázott.
A szeminárium vezetésének saját informátorai voltak a szemináriumok között, akik beszámoltak a diákok tiltott cselekedeteiről. E tekintetben Soso már akkor nagy figyelmet fordított az összeesküvésre, és nem sietett bízni még a legközelebbi körben sem.
Ebben a szakaszban (elhivatottságának és a cél eléréséhez való következetes haladás képességének köszönhetően) kifejlesztette a vezető tulajdonságait, képes vezetni másokat. A nagy akaraterőn, határozottságon és elszántságon túl olyan tulajdonságokat fejlesztett ki, mint a titoktartás, az összeesküvésre való hajlam, a bizalmatlanság, az óvatosság, az a képesség, hogy ne mutassa be valódi gondolatait és érzéseit.
Karakterében, fiatalkorától kezdve feltűnő a rendkívüli visszafogottság, a hideg szkepticizmus, a nyílt ellenségeskedés a dolog tisztán külső oldalával szemben. Ugyanakkor könnyen megsértődött még a poénokon is, és öklével rohant az elkövetőre.
Soso személyiségének kialakulása a szeminárium erőteljes hatása alatt folyt. Innen örökölte bizonyos kánonokat, stílusát, formáját és gondolatainak kifejezési módját, és bizonyos mértékig még a szókincsét is.
Cikkei és beszédei később a teológiai írások bemutatási stílusában rejlő sajátos beszédstílust és érvelési módot mutattak. Különféle retorikai technikákat használt, többek között több kulcsmondat ismétlését.
És minden alkalommal győzelmet aratott ellenfelei felett. Még Trockij viharos és színes ékesszólása felett is. Elég csak felidézni híres beszédét 1941 júliusában:
"Testvérek!"
Szemináriumi évei alatt Soso a grúz nép részének tekintette magát.
De Gori és Tiflis lakosságának multinacionális összetétele miatt a nemzeti tényező nem játszott számára ilyen fontos szerepet. Ennek ellenére a nemzetköziség elemei érvényesültek.
Látta, hogy az emberek nagyobb valószínűséggel különböznek vagyoni helyzetükben, mint nemzetiségükben. Később pedig nem a grúz nemzeti eszmék, hanem az osztályharc doktrínája vezérelte a létező rendszert.
Az orosz irodalom ismerete hozzájárult ahhoz, hogy fejében megérett az orosz nép iránti tisztelet érzése. Az orosz nyelv pedig gyakorlatilag az anyanyelve lett, gondolatainak kifejezési nyelve.
Sztálin pedig nem hiába mondta:
"Nem vagyok grúz, hanem grúz származású orosz!"
A szeminárium légköre messze nem segített Soso hitének és vallási meggyőződésének megerősítésében.
Ötödik osztályt végzett. És volt még egy éve tanulni.
Van néhány bizonyíték arra, hogy ő maga is fontolgatta a szeminárium elhagyását. Minden jel arra mutatott, hogy belsőleg készen áll erre. Nyilvánvalóan a szemináriumi élet nyomasztó légköre nehezedett rá.
Figyelembe véve a tényeket, hogy Soso rendszeresen megsértette a szemináriumban megállapított szabályokat, kizárták.
A kiutasítás okait megjelölték
"Vizsgákra való megjelenés elmulasztása, durvaság, politikai megbízhatatlanság megnyilvánulása, istentelenség, veszélyes nézetek jelenléte és a megfelelő tandíj be nem fizetése."
Soso nem fejezte be a szemináriumot.
Láthatóan nem nagyon sajnálta a kizárását. Már megérett arra, hogy más utat válasszon. Ahogy egyik életrajzírója megjegyezte:
- Tizenöt éves korában lépett be a szemináriumba, pap akart lenni, és lázadó szemléletmóddal és forradalmi ambíciókkal távozott.
Egyszer az anyjával folytatott beszélgetés során, amikor már államfő lett, megpróbálta elmagyarázni neki álláspontját. És a lány semmiképpen sem tudta megérteni őt. Aztán eszébe jutott a király. És azt mondta, olyan, mint egy király.
Ennek ellenére, amikor Sztálin nem sokkal halála előtt meglátogatta édesanyját, ezt mondta neki:
- Kár, hogy soha nem lett pap.
Mert őszintén hitte, hogy fia jövője nem a földi dicsőségben, hanem a szellemi mezőben van.
A gyermekkor és a serdülőkor képezte Sztálin fő karaktervonásait. Már akkor is kiemelkedő és tehetséges ember volt.
Nem csak arról van szó, hogy ez az ember a 20. század egyik politikai zsenijévé vált, aki meghatározta az akkori világrendet.
Ez nem egy cipész és egy mosónő írástudatlan fia volt. Tisztességes végzettségű ember volt, magasabb, mint egy gimnázium. Aki az önképzésnek köszönhetően magasságokat ért el a természettudományi és társadalomtudományi ismeretekben.
Sikeresen alkalmazta tudását és képességeit az első szocialista állam megalakításának folyamatában, valamint a kitűzött célok elérésében, miközben (kemény jellege miatt) komoly költségeket és indokolatlan áldozatokat hozott.
Többek között Sztálin akaraterejének és elszántságának köszönhetően Oroszország először szuperhatalommá vált.
És bebizonyította az egész világnak az alternatív világrend lehetőségét.
