Szent György bukása és Vyachko herceg 1224 -es halála a németek hatására nem tett lehangoló benyomást az orosz kortársakra. Az évkönyvek természetesen szomorúnak, de jelentéktelennek mondják ezt az eseményt. A krónikások figyelmét elterelte az egy évvel korábban lezajlott kalkai csata, amely szerintük valóban nagyképű és tragikus esemény. Velük ellentétben maguk a németek nagy jelentőséget tulajdonítottak Szent György elfoglalásának, és döntő győzelemként értékelték azt az oroszok elleni küzdelemben Észtország földjeiért.
Miután Jaroszláv elhagyta Novgorodot, a novgorodiak ismét herceget kértek Jurij Vsevolodovicstól, és ismét felajánlotta nekik fiát, Vsevolodot. A helyzet azonban Novgorodban olyan volt, hogy kevesebb mint négy hónap telt el, amikor a fiatal herceg ismét elmenekült, ő menekült meg - titokban, éjszaka, az egész udvarral és osztaggal Novgorodból, és miután elküldte az üzenetet apa, Torzhokon telepedett le. Jurij, miután hírt kapott fiától, karba emelte fejedelemsége fő erőit-Jaroslav testvért, Vaszilko Konstantinovics unokaöccsét, és meghívta sógorát, hogy vegyen részt a kampányban (Jurij feleségül vette Vsevolod Chermny Agafya lányát), aki éppen részt vett a kalkai csatában, és onnan csodával határos módon megszökött Mihail Vsevolodovich csernigovi herceg elől, és Torzhokba is eljutott.
Torzhokban folytak további tárgyalások Jurij és a novgorodiak között. Jurijnak jelentős erői voltak kéznél, ezért a tárgyalások során kemény álláspontra helyezkedett - számos novgorodi bojár kiadatását és nagy pénzösszeg kifizetését követelte cserébe a Novgorod elleni hadjárat törléséért és a herceg visszaküldéséért. vagyis pártfogása. A novgorodiak nem voltak hajlandók kiadni a bojárokat, de megígérték, hogy saját bíróságukkal büntetik őket (kettőt végül kivégeztek), és vállalják, hogy összesen legalább 7000 (VN Tatishchev szerint 10 000) hrivnyát fizetnek (a szükséges összeget Jurij megkapta), de valami érthetetlen történt a herceggel. Jurij nyilvánvalóan rájött, hogy a fiatal Vsevolod teljesen alkalmatlan a novgorodi herceg szerepére, és Jaroszláv valószínűleg nem akart újra Novgorodba menni, talán nem volt megelégedve a visszatérés feltételeivel, vagy nem múlt el a neheztelés a novgorodiak ellen., ezért Jurij a novgorodi asztalt ajánlotta Mihail Vsevolodovichnak. Alig lehet elképzelni, hogy milyen helyzet zajlott Novgorodban abban a pillanatban, ha a Jurjevics klán feje elméletben egy novgorodi asztalt kínál, amely elméletben az egyik leggazdagabb és legbecsületesebb, és testvérét nem senkinek, hanem egy képviselője az olgovichiknak, akik örökké ellenségesek Jurjevicsekkel szemben.
Mihail Vsevolodovich egyetértett Jurij javaslatával, és egy idő után megérkezett Novgorodba. Mihail az első és utolsó dolog, amit a novgorodiak mellett döntött, az volt, hogy tárgyalásokat folytatott Jurij Vsevolodoviccsal az utóbbiak által az imént véget ért konfliktus során elfogott novgorodiak visszatéréséről, valamint a Torzhokban és a novgorodi volostban lefoglalt javakról. Amint az a későbbi eseményekből is kiderül, Mihail valószínűleg bizonyos hatást gyakorolt Jurijra, akár utóbbi feleségén keresztül, aki Mihail húga volt, akár más okból, ezért Mihail rendkívül sikeresen folytatott tárgyalásokat Jurijjal Novgorod érdekében, végül megbékélt. a felek és Miután Jurijtól ingyen megkaptak mindent, amit akartak, utána visszatért Novgorodba … ahol otthagyta a novgorodi fejedelemséget, és azonnal visszatért Csernigovba.
Novgorod ismét herceg nélkül maradt, és ismét meg kellett hajolnia Jaroszlav Vsevolodovich előtt. Kétségtelen, hogy Jaroszláv és a novgorodiak is megértették, hogy a belátható politikai térben nincs jobb jelölt a novgorodi uralkodásra, mint Jaroszlav Vsevolodovics, és a közeljövőben sem várható el. Ennek ellenére, és talán ezért is, Jaroszlav beleegyezett abba, hogy távolról azonnal Novgorodba megy, bár nem utasította el a novgorodiakat. A krónikákban "találkozásnak" nevezett rokona esküvőjének megszervezésének ürügyén, Jaroslav Yurievich Murom herceggel, el kellett hagynia a követeket, hogy kivárják döntését. Mielőtt azonban ideje lett volna az esküvővel foglalkozni, vagy elengedni a nagyköveteket, Perejaslavlba újabb hírek érkeztek Toropets és Torzhok elleni litván razziáról. Annak ellenére, hogy Toropets a szmolenszki fejedelemség része volt, Torzhok pedig a novgorodi fejedelemség, Jaroszláv része volt, talán azért, hogy végre meggyőzze a novgorodiakat arról, hogy az uralkodásba lépéskor el kell fogadnia a feltételeit, és úgymond meg kell mutatnia őket, az árut személyesen, és talán azért, mert Toropets és Torzhok már fejedelemségével határos területek voltak, felkészült a hadjáratra, gyorsan megszervezett egy kis koalíciót, amelyen kívül öccse, Vlagyimir és fia, a Toropets herceg is részt vett Davyd Mstislavich, Mstislav Udatny testvére, és valószínűleg Jaroslav Svyatoslav Vsevolodovich és unokaöccse, Vaszilko Konstantinovics másik testvére.
Egyes kutatók úgy vélik, hogy Vlagyimir név alatt a krónikák nem Jaroszlav Vlagyimir Vsevolodovics testvérét, hanem Vlagyimir Mstislavics herceget jelentik, aki akkor Pszkovban uralkodott, valamint Mstislav Mstislavovich Udatny és Davyd Mstislavovich Toropetsky testvérét. Az egyik és a másik változat mellett számos érv szerepel, amelyet nincs értelme részletesen elemezni e cikk keretein belül. Ésszerűbbnek tűnik Vlagyimir Vsevolodovics kampányban való részvételének változata, és nem Vladimir Mstislavoviché.
A novgorodi hadsereg is hadjáratot indított Novgorodból, de láthatóan, mint általában, annyira sietett, hogy mire Jaroszlav Usvyat közelében megelőzte Litvániát, a novgorodiak még Rusa (modern Staraya Rusa, Novgorod megye) alatt voltak. Egyébként Perejaslavltól Usvjatig a távolság egyenesben körülbelül 500 km, Novgorodtól Usvyatig körülbelül 300 km, Novgorodtól Rusáig pedig, még akkor is, ha figyelembe vesszük a 100 km alatti Ilmen -tó megkerülésének szükségességét.
Úgy tűnik, az Usvyat -i csata nehéz volt, és Jaroszlav Vsevolodovich győzelme nem volt könnyű. A krónikák Litvánia 2000 ember elvesztéséről és a meg nem nevezett litván herceg elfogásáról beszélnek. Davyd Mstislavich herceg meghalt a csatában, és a krónika megjegyzi Jaroszlav személyes kardviselőjének (zsellérnek és testőrnek) Vaszilij halálát is, ami nagy valószínűséggel azt jelzi, hogy a csata nagyon makacs volt, és hogy Jaroszlav herceg közvetlenül a közepén volt. Így vagy úgy, megszerezték a győzelmet, kiszabadították a novgorodi és a szmolenszki foglyokat, elvitték a litván zsákmányt.
Az uszvati győzelem után Jaroszlav egyenesen Novgorodba ment, ahol a krónika szavaival élve "minden akaratával" uralkodott. Nem ismerjük a fejedelemnek a novgorodiakkal kötött megállapodásának részleteit, de ha egy kicsit előreszaladunk, látni fogjuk, hogy 1229 -ben a novgorodiak ismét megpróbálják megváltoztatni Jaroszlav uralkodási feltételeit otthon, és a következő feltételeket szabják neki: léc; minden akaratunkra és Jaroslavlikh minden levelére te vagy a fejedelmünk; vagy te vagy a miénk, mi pedig a miénk. " A krónika idézetében a "buzgó" kifejezés nem teljesen világos. Különböző kutatók különböző módon értékelik jelentőségét: a novgorodi katolikus egyházak adójától (az istennő) a pogány rítusok végrehajtásáért fizetett fejedelmi adótól vagy az egyház elleni bűncselekményekért kiszabott bírságoktól. A kutatók nem értettek egyet ebben a kérdésben, mindazonáltal nyilvánvaló, hogy e követelések megfogalmazásának idején mind a "zabozhnichie", mind a fejedelmi bíróságok működtek. Valószínűleg ezeket a feltételeket javasolta Jaroszláv a novgorodiaknak, amikor az uszvati csata után uralkodni kezdtek.
Ez már a harmadik, de egyáltalán nem utolsó uralkodása volt Jaroszlavnak ebben a rendkívül gazdag, de annyira lázadó és szeszélyes városban. 1226 volt, Jaroszlav Vsevolodovics 36 éves. Ekkor valószínűleg 1224 és 1226 között. volt egy másik fia, Andrei.
A következő 1227 elején Jaroszlav nagy téli hadjáratot szervezett a finn Em (Tavastov) törzs földjein. Novgorodból Jaroszlav serege a folyó mentén mozgott. A rétek, amelyek mentén elérte a Finn -öblöt, jégen átkeltek délről északra vagy északnyugatra, és betörték a modern Finnország határait a Viborgi -öböltől nyugatra.
Novgorod kapcsolata a modern Finnország területén lakó finn törzsekkel és a karéliai Isthmusszal (Korela, Em, Sum) a mai napig vita tárgyát képezi a kutatók között. A legésszerűbbnek és indokoltnak azok véleménye tűnik, akik azt állítják, hogy a XIII. Század elejére. Korela, amely elfoglalta a Ladoga -tó és a Vyborg -öböl környékét, már Novgorod erős befolyása alatt állt, míg a Sumy, aki főként a Finn -öböl nyugati részének és az Öböl déli részének partvidékén élt. Bothnia jobban vonzódott Svédországhoz. Az Emi, azaz Tavasts területe, amely közbenső pozíciót töltött be Sumy és Korela között (Finnország középső része, a Botnia -öböl északi végéig), csak vitatott volt, Svédország és Novgorod felváltva állította.
Jaroszlav Vsevolodovich 1227 -es hadjáratának éppen az volt a célja, hogy megerősítse Novgorod hatalmát Emi földjén, de amikor odaérkezett, Jaroslav meggyőződött arról, hogy a katolikus igehirdetés és az ottani svédek hatása már annyira legyőzhetetlen, hogy úgy döntött, hogy behatárol magát arra, hogy adót gyűjtsön (olvassa el "a lakosság kifosztását"), és pusztítsa el a területet, sőt, ellenséges államot.
A zord természeti és időjárási viszonyok ellenére (mély hó, súlyos fagyok, elhagyott pályák hiánya) a túra rendkívül sikeresnek bizonyult. A hatalmas mezőn, amelyet minden évkönyv jelölt, és amelyet Jaroszláv elfoglalt (annyi fogoly volt, hogy a visszaúton egyeseket meg kellett ölni, másokat pedig egyszerűen elengedtek), hatalmas adót gyűjtöttek, Novgorod és Yaroslav. A hadjárat katonai sikere, amely lehetetlen volt Jaroszláv által demonstrált hozzáértő szervezet és ügyes vezetés nélkül, vitathatatlan volt, és a Novgorodi hadsereg Korel (Karélia -földszoros) földjein keresztül való visszatérése Novgorodba diadalmas volt.
Ugyanakkor figyelemre méltó, hogy annak ellenére, hogy a hadjárat katonai vállalkozásként abszolút sikere volt, politikai szempontból demonstrálta a novgorodi fejedelemség, és tágabb értelemben az egész óorosz állam teljes vereségét. egészében, a befolyási harcban Közép -Finnországban. Természetesen semmiképpen sem hibáztatható ezért a vereségért Jaroszlav Vsevolodovich herceg - éppen ellenkezőleg, tevékenységével és agresszív politikájával megpróbálta visszaszerezni az elveszett pozíciókat ezen a vidéken, a harcot jóval előtte elvesztette, és nem annyira világi uralkodók - fejedelmek, de szellemi uralkodók. Ez a küzdelem nemcsak Finnországban, hanem a Finn -öböl déli partvidékén - a modern Észtország és Lettország - is elveszett.
A korai és a középkor történelmi anyagait tanulmányozó kutató minden bizonnyal felhívja a figyelmet arra, hogy az ókori orosz állam kiinduló pozíciói a Balti -tenger keleti részének fejlődésében sokkal jobbak voltak, mint azokban az államokban, amelyek később versenytársává váltak ezen a régión. A németek, dánok és svédek sokkal később jelentek meg a modern Lettország, Észtország és Finnország területén, mint az oroszok, amikor az orosz jelenlét ezeken a vidékeken már bizonyos hagyományokkal és észrevehető hatással volt a helyi lakosságra. Ennek ellenére szó szerint fél évszázad alatt, a katolikus államok keleti irányú terjeszkedésének kezdete után ezek a területek elvesztek az ősi orosz állam számára.
És ez nem a nyugati szomszédaink technikai vagy katonai fölényéről szól - ilyen nem létezett. Egy profi orosz harcos semmivel sem volt rosszabb egy európai lovagnál. A tény az, hogy ezeknek az európai lovagoknak a rendelkezésére álltak erőteljes fegyverek, amelyeket nagyon hatékonyan használtak, és amelyeket az orosz fejedelmektől megfosztottak. Ez a keresztény prédikációra vonatkozik.
A vallás egyik fő funkciója a társadalomban az államhatalom szakralizálása, és erre a kereszténység a legalkalmasabb. A valláson alapuló hatalom sokkal erősebb, ahogy a hatalommal támogatott vallás is nagyobb hatással van a nyájra. A katolikus egyház nyilvánvalóan jobban értette a világi és szellemi hatóságok kölcsönös támogatásának szükségességét és hasznosságát, mint az ortodox, amelynek eredményeként szinte ideális hódító és hódító mechanizmus jött létre. Európában a katolikus egyház és az állam az expanzionista politika végrehajtásában kéz a kézben járt, egymást támogatva és segítve egymást, nem zárkózva el többek között a neofiták erőszakos kereszténységre való áttérésétől. Az egyház megengedte, hogy az újonnan létrehozott egyházmegyéket hozzáadják egyik vagy másik világi uralkodó birtokaihoz, ezzel kiterjesztve területét és befolyását, az állam pedig katonai erővel védte az egyházi intézményeket önállóan, és néha a szomszédos területen is. A katolikusokkal ellentétben az ortodox egyház nem fogadta szívesen a pogányok erőszakos megkeresztelkedését, ugyanakkor nem foglalkozott az ortodoxia aktív prédikálásával sem, sőt, hagyta, hogy az ortodox kereszténység elterjesztésének feladatainak megoldása a maga útját járja.
Az olyan események szervezésének tevékenysége, mint a neofiták keresztelése, nem volt jellemző az ókori orosz állam világi uralkodóira. A fejedelmek úgy gondolták, hogy a kereszténység elterjedése és a hit megerősödése alattvalóik között, és még inkább a pogány mellékágak között kizárólag a szellemi tekintélyek kiváltsága. A szellemi hatóságok, élükön a konstantinápolyi pátriárkával és a kijevi metropolitával, nem siettek az ortodox kereszténység hirdetésére. Az ortodox prédikátorok aktivitását a katolikusokhoz képest rendkívül alacsonynak kell elismerni. Az ortodoxia természetes módon hatolt be az Oroszországgal szomszédos területekre, valójában prédikátorai nem speciálisan kiképzett misszionáriusok voltak, mint a katolikusok, hanem hétköznapi emberek - a földek között utazó kereskedők és az egyik régióból a másikba költöző parasztok. Az ortodoxia fő terjesztője furcsa módon a fejedelmek voltak azok, akik elfoglalták és "megkínozták" fejedelemségeik számára az új területeket, bár számukra a kereszténység terjesztésének tevékenysége korántsem volt az első helyen.
E tekintetben tisztelegni szeretnék Jaroszlav Vsevolodovich herceg előtt, aki elődeivel és örököseivel ellentétben nemcsak megértette a neofiták keresztény kultúrába való bevezetésének előnyeit, hanem megpróbált tényleges missziós tevékenységet is folytatni.
Hazatérve Novgorodba, Jaroszláv, láthatóan a helyszínen megismerkedve a Finn -öböl északi partvidékének és Ladoga nyugati partvidékének helyzetével, arra a következtetésre jutott, hogy e térségben meg kell erősíteni az ortodox kereszténységet. Csak így lehetett hatékonyan ellenállni a svéd terjeszkedésnek. Ebből a célból összehívott egy nagy csoport ortodox papot a Vlagyimir fejedelemségből, hogy szervezzenek állandó missziókat a Korela földjén. Az évkönyvekben Yaroslavnak ezt a cselekedetét a következőképpen jegyzik fel: „Ugyanezen a nyáron. Jaroslav Vsevolodich herceg. küldjön Korѣl sokaságát keresztelni. nem minden ember kevés."
Jaroszlav érdeme sok tekintetben abban rejlik, hogy képes volt értékelni az ortodoxia prédikációjának hasznosságát Oroszországgal szomszédos területeken. Ő természetesen nem volt úttörő ebben a kérdésben, például Észtországban hasonló intézkedéseket hajtott végre apósa, Mstislav Udatny tizenöt évvel korábban (ugyanakkor, még akkor is, ha a Novgorod tompa ellenállásával szembesült. egyház, amely nem volt hajlandó papokat képviselni az igehirdetésre) első novgorodi uralkodása idején. Jaroszláv, felmérve egy ilyen stratégia hatékonyságát és kilátásait, új szintre emelte - ő egy egész nép sikeres keresztségét (és meglehetősen önkéntes) szervezte, nem pedig egy külön régiót vagy plébániát. Sajnos utódai vagy nem értékelték ezt a kezdeményezést, vagy más okból nem tudtak ilyen stratégiát alkalmazni. Ennek eredményeképpen az orosz egyház csak az XIV. Század második felében, Radonezhi Szergius és Suzdal Dionysius idején kezdte újra az ortodoxia aktív prédikálását.
Miután befejezte az Emi elleni hadjáratot, és elvégezte a korelok keresztelését, Jaroszlav megkezdte a felkészülést egy még nagyobb eseményre - egy nagy hadjáratra Rigába.
A felhasznált irodalom listája:
PSRL, Tveri évkönyvgyűjtemény, Pszkov és Novgorod krónikái.
Livoni rímes krónikája.
A. R. Andrejev. „Jaroslav Vsevolodovics Perejaslavszkij nagyherceg. Dokumentuméletrajz. Század történelmi krónikája.
A. V. Valerov. "Novgorod és Pskov: Esszék Északnyugat-Oroszország XI-XIV. Századi politikai történetéről."
A. A. Gorsky. "Orosz földek a XIII-XIV. Században: a politikai fejlődés útjai."
A. A. Gorsky. "Orosz középkor".
Yu. A. Limonov. "Vladimir-Suzdal Rus: esszék a társadalmi-politikai történelemről."
I. V. Dubov. "Perejaslavl -Zalessky - Alekszandr Nyevszkij szülőhelye."
Litvina A. F., Uspensky F. B. „Az orosz hercegek nevének megválasztása a X-XVI. Dinasztikus történelem az antroponímia prizmáján keresztül”.
N. L. Podvigin. "Esszék Nagy Novgorod társadalmi-gazdasági és politikai történetéről a XII-XIII. Században."
V. N. Tatishchev "Orosz történelem".
ÉS ÉN. Froyanov. „Lázadó Novgorod. Esszék az államiság történetéről, a társadalmi és politikai küzdelemről a 9. végén - a 13. század elején”.
ÉS ÉN. Froyanov. „Az ókori Oroszország IX-XIII. Népszerű mozgalmak. Fejedelmi és Vechevaya hatalom”.
ÉS ÉN. Froyanov. "A novgorodi fejedelmi hatalomról a 13. század 9.-első felében."
D. G. Khrustalev. "Oroszország: az inváziótól az" igáig "(30-40 év. XIII. Század)".
D. G. Khrustalev. „Északi keresztesek. Oroszország a befolyási szférákért folytatott küzdelemben a XII-XIII. Század keleti balti államaiban”.
I. P. Shaskolsky. „A pápai kúria az 1240-1242-es keresztes agresszió fő szervezője. Oroszország ellen.
V. L. Yanin. "Esszék a középkori Novgorod történetéről".
