1951. július 26 -án Novgorodban fedezték fel az 1. számú nyírfakéreg -levelet, mára több mint ezren kerültek elő, Moszkvában, Pszkovban, Tverben, Fehéroroszországban és Ukrajnában vannak leletek. Ezeknek a megállapításoknak köszönhetően bátran kijelenthetjük, hogy az ókori Rusz városi lakosságának túlnyomó többsége, beleértve a nőket is, írástudó volt. A széles körben elterjedt írástudás magában foglalja az irodalom elérhetőségét: elvégre nemcsak nyírfa kéreg betűket olvastak őseink! Tehát mi volt az ókori orosz könyvespolcán? Ahhoz, hogy az igazság végére jussunk, elkezdjük emelni a történelmi rétegeket.
1. réteg: túlélő ritkaságok
Az első logikus lépés a fennmaradt könyvörökség leltározása. Sajnos kevés maradt fenn. A mongol előtti időszakból kevesebb, mint 200 könyv és kézirat került hozzánk. A történészek szerint ez kevesebb, mint 1% -a mindennek, ami történt. Az orosz városok égtek egymás közötti háborúk és vándorló rajtaütések során. A mongol invázió után egyes városok egyszerűen eltűntek. A krónikák szerint békeidőben is Moszkva 6-7 évente porig égett. Ha a tűz 2-3 utcát pusztított el, akkor egy ilyen apróságot nem is említettek. És bár a könyveket nagyra értékelték, dédelgették, a kéziratok még mindig égtek. Mi maradt fenn a mai napig?
A túlnyomó többség a szellemi irodalom. Liturgikus könyvek, evangéliumok, szentek életrajzai, lelki utasítások. De volt világi irodalom is. Az egyik legrégebbi könyv, amely ránk került, az 1073 -as "Izbornik". Valójában ez egy kis enciklopédia, amely bizánci szerzők történelmi krónikáin alapul. De több mint 380 szöveg között van egy értekezés a stilisztikáról, a nyelvtani cikkekről, a logikáról, a filozófiai tartalomról szóló cikkek, a példázatok és még a rejtvények is.
A krónikákat nagy számban másolták - az orosz nép semmiképpen sem voltak ivánok, akik nem emlékeztek rokonságukra, élénken érdeklődtek „honnan jött és honnan származik az orosz föld”. Ezenkívül az egyes történelmi krónikák a cselekményt tekintve rokonok a modern detektívirodalommal. A Borisz és Gleb hercegek halálának története méltó az alkalmazkodásra: testvér testvérek ellen, megtévesztés, árulás, gonosz gyilkosságok - valóban Shakespeare -féle szenvedélyek forrnak a Borisz és Gleb meséjének oldalain!
Volt tudományos irodalom. 1136 -ban Kirik Novgorodsky írta "A számok tanát" - tudományos, matematikai és csillagászati értekezést, amely a kronológia problémáival foglalkozik. 4 (!) Lista (másolat) érkezett hozzánk. Ez azt jelenti, hogy ebből a műből sok másolat készült.
A „Zatochnik Dániel imája” szatíra elemekkel, a papság és a bojárok ellen irányul, nem más, mint a 13. századi újságírás.
És persze "A szó Igor hadjáratáról"! Még akkor is, ha a "Szó" volt a szerző egyetlen alkotása (ami kétséges), minden bizonnyal voltak elődei és követői is.
Most emeljük fel a következő réteget, és folytassuk a szövegek elemzését. Itt kezdődik a mulatság.
2. réteg: mi rejtőzik a szövegekben
A X-XIII. Században a szerzői jog nem létezett. Az Izborniks, Imák és tanítások szerzői, írástudói és összeállítói mindenütt más művek töredékeit illesztették be szövegeikbe, egyáltalán nem tartva szükségesnek, hogy linket adjanak az eredeti forráshoz. Ez általános gyakorlat volt. Nagyon nehéz ilyen jelöletlen töredéket találni a szövegben, ehhez tökéletesen ismernie kell az akkori irodalmat. És mi van, ha az eredeti forrás már rég elveszett?
És ennek ellenére vannak ilyen leletek. És csak tengernyi információt adnak arról, amit az ókori Oroszországban olvastak.
A kéziratok a zsidó történész és katonai vezető, Josephus Flavius (Kr. U. 1. század) "zsidó háború" töredékeit, George Amartolus görög krónikáit (Bizánc, 9. század), John Malala kronográfiáit (Bizánc, Kr. U.).). Idézeteket találtunk Homéroszból és az asszír-babilóniai "Akim bölcsről" (i. E. VII. Század) történetéből.
Természetesen érdekel bennünket, hogy ezek az elsődleges források mennyire terjedtek el az olvasóközönség körében. Nem az az ismeretlen szerzetes-szerzetes volt az egyetlen Oroszországban, aki ennek vagy annak a drága tómának a kezébe került? A pogányság maradványait bíráló, a pogány istenség lényegét magyarázó egyik tanításban a szerző Artemisz analógjának nevezi. Nemcsak a görög istennőről tud - ráadásul a szerző biztos abban, hogy az olvasó is tudja, ki ő! A görög Artemisz jobban ismeri a tanítás szerzőjét és az olvasókat, mint a vadászat szláv istennője, Déván! Ezért a görög mitológia ismerete mindenütt jelen volt.
Tiltott irodalom
Igen, volt egy! A nyáj lelki egészségéről gondoskodva az egyház elengedte az ún. "Indexek", amelyekben a "lemondott" besorolású könyveket sorolta fel. Ezek jóslás, boszorkányság, varázslatos könyvek, legendák a vérfarkasokról, jelek tolmácsai, álomkönyvek, összeesküvések és apokrifként elismert liturgikus irodalom. Az indexek nemcsak témákat, hanem konkrét könyveket is jelölnek: "Osztrológus", "Rafli", "Arisztotelész kapuja", "Gromnik", "Kolednik", "Volhovnik", stb. Mindezek az "istentelen írások" nemcsak tiltottak, hanem pusztulásnak voltak kitéve. A tilalmak ellenére a lemondott könyveket megtartották, elolvasták és átírták. Még a XVI-XVII. A "disszidens irodalmat" vagonokban égették el. Az ortodox orosz népet sohasem különböztette meg vallási fanatizmusa; a kereszténység és a pogány hiedelmek évszázadok óta békésen élnek együtt Oroszországban.
3. réteg: Szöveges egyezések
A telkek kölcsönzését soha nem tartották elítélendőnek a szerzők körében. A. Tolsztoj sosem titkolta, hogy Pinokkiója Pinocchio Collodi másolata. A nagy Shakespeare -nek gyakorlatilag nincs egyetlen „saját” cselekménye. Nyugaton és Keleten is nagy erőkkel használták a kölcsönkért telkeket. És Oroszországban is: a hercegek életrajzában, a szentek életében vannak cselekménysorok a görög krónikákból, a nyugati irodalomból ("Guillaume of Orange dalai", Franciaország, XI. Század), a kelta "osziai balladákból" (i. Sz. III. Század).) és még az ókori indiai irodalom is.
Máté elder látomásában a szerzetes látja, hogy egy mások számára láthatatlan démon szirmokat dob a szerzetesekre. Akikhez ragaszkodnak, azonnal ásítani kezd, és hihető ürügy alatt igyekszik kilépni a szolgálatból (nem szakította meg a világgal való kapcsolatát). A szirmok nem ragaszkodnak az igazi társakhoz. Cseréld le a démont a Mennyei Lányra, a Barlangok szerzeteseit buddhista szerzetesekkel - és megkapod a II. Századi Mahayana szútrát. időszámításunk előtt e., nem világos, hogy milyen szél hozott Oroszországba.
És akkor felmerül a következő kérdés: hogyan kerültek a könyvek az ókori Oroszországba? A kérdés megválaszolásával megtudjuk, melyiket és milyen mennyiségben.
Tovább ásni
Megállapították, hogy számos kézirat a X-XI. bolgár eredetiek listái. A történészek régóta gyanítják, hogy a bolgár cárok könyvtára Oroszországban kötött ki. Háborús trófeaként vehette ki Svájtoszlav herceg, aki 969 -ben elfoglalta Bulgária fővárosát, Nagy Preszlavot. Tzimiskes bizánci császár elővehette és ezt követően átadhatta Vladimirnak, mint hozományát Anna hercegnőnek, aki feleségül vett egy kijevi herceget (így a 15. században Zoya Palaeologusszal, III. Iván leendő feleségével együtt, a bizánci császárok könyvtára, amely a "liberei" ijesztő Iván alapjává vált).
A X-XII században. Rurikovicsék dinasztikus házasságot kötöttek Németország, Franciaország, Skandinávia, Lengyelország, Magyarország és Bizánc uralkodó házaival. A leendő házastársak kíséretükkel, gyóntatóikkal Oroszországba mentek, és könyveket hoztak magukkal. Tehát 1043 -ban a "Gertrúd -kódex" Lengyelországból a lengyel hercegnővel együtt Kijevbe érkezett, 1048 -ban pedig Kijevből Franciaországba Anna Yaroslavnával együtt - a "Reims -evangélium".
Valamit a skandináv harcosok hoztak a fejedelmi kíséretből, valamit a kereskedők (a "varangiaktól a görögökig" kereskedelmi út nagyon forgalmas volt). A könyvek természetesen nem szláv nyelven készültek. Mi volt ezeknek a könyveknek a sorsa, voltak -e olyan emberek Oroszországban, akik tudtak idegen nyelven olvasni? És hány ilyen ember volt?
Basurman beszéd
Vlagyimir Monomakh apja öt nyelven beszélt. Monomakh anyja görög hercegnő, nagyanyja svéd hercegnő volt. A fiú, aki velük élt kamaszkoráig, bizonyára tudott görögül és svédül is. A hercegi környezetben legalább három idegen nyelv ismerete volt az általános. De ez egy fejedelmi család, most menjünk le a társadalmi ranglétrán.
A Kijev-Pechersk Lavrában egy démonoktól megszállt szerzetes több nyelven beszélt. A közelben álló szerzetesek szabadon határozták meg a „nem szermeni yazytsi” -t: latin, héber, görög, szír. Mint látható, e nyelvek ismerete nem volt ritkaság a szerzetes testvérek körében.
Kijevben jelentős zsidó diaszpóra volt, a város három kapujának egyike (kereskedelem) még "Zhidivski" -nek is nevezték. Plusz zsoldosok, kereskedők, a szomszédos Kazár -kaganátus - mindez a legkedvezőbb feltételeket teremtette meg a többnyelvűség kialakulásához. Ezért egy könyv vagy kézirat, amely nyugatról vagy keletről érkezett az ókori Oroszországba, nem tűnt el - elolvasták, lefordították és átírták. Szinte az ókori Oroszországban az akkori világirodalom tudott járni (és valószínűleg járt is). Mint látható, Oroszország nem volt sem sötét, sem nyomorúságos. És Oroszországban nemcsak a Bibliát és az evangéliumot olvassák.
Várjuk az új leleteket
Van-e remény arra, hogy egyszer megtalálják az X-XII. Század ismeretlen könyveit? A kijevi idegenvezetők még mindig azt mondják a turistáknak, hogy mielőtt a város 1240-ben elfoglalta volna a mongol-tatárokat, a kijevi szerzetesek elrejtették Bölcs Jaroszláv herceg könyvtárát a Zsófia kolostor tömlöcében. Még mindig keresik Szörnyű Iván legendás könyvtárát - az utolsó kereséseket 1997 -ben hajtották végre. És bár kevés remény van az "évszázad leletére" … De mi van, ha?!
