Az ostromlott Leningrádban a legsúlyosabb időszak kezdetével az élelmiszertermelésben részt vevő emberek lettek az igazi "arisztokraták". Ők tűntek ki az éhségtől lesoványodott leningrádiak tömegéből jóllakott megjelenésükkel, egészséges bőrszínükkel és drága ruháikkal.
L. K. Zabolotskaya iskolai felügyelő egy barát csodálatos átalakulásáról ír:
„Ez a háború előtt volt - egy lesoványodott, beteg, örökké rászoruló nő; Nekünk mosta a ruháinkat, mi pedig nem annyira a ruhák kedvéért adtuk neki, mint neki: valahogy el kellett tartanunk, de ezt el kellett utasítanunk, mivel rosszabb lett a mosás … Most annyi ember halt éhen, Lena kivirult. Ez a megfiatalodott, vörös arcú, okos és tisztán öltözött nő! Nyáron az ablakon keresztül különböző hangokat lehetett hallani: „Lena, Lenochka! Otthon vagy?" „Madame Talotskaya” - egy mérnök felesége, egy nagyon fontos hölgy, aki most elvesztette a súlyának egynegyedét (én 30 kg -ot fogytam), most is az ablak alatt áll, és édes mosollyal felkiált: „Lena, Lena! Van valami közöm hozzád. " Lenának sok ismerőse és gondozója van. Nyáron esténként felöltözött, és sétálni ment egy fiatal lány társasággal, az udvari padlásról a második emeletre költözött, ablakokkal a vonalig. Talán ez a metafora érthetetlen az avatatlanok számára, de egy leningkereskedő valószínűleg megkérdezi: "Menzában vagy boltban dolgozik?" Igen, Lena a bázison dolgozik! A megjegyzések feleslegesek."
Az ilyen személyiségek az éhezésre kényszerülő leningrádiak igazságos elítélését váltották ki, és sokan közülük a tolvajokkal és csalókkal egyenrangúak voltak. I. A. Savinkin mérnök felfedi számunkra a lopás egész mechanizmusát a közétkeztetésben:
„Először is, ez a lakosság leghamisabb része: mérlegelnek, mérnek, kivágnak extra kuponokat, hazahurcolják az ételeinket, kupon nélkül etetik barátaikat és rokonaikat, dobozos ételeket adnak nekik elvitelre. Az ügy érdekes módon van megszervezve: bármelyik pultoslánynak teljes személyzete van, hogy kivegye az ételt a menzáról, az őrök együtt dolgoznak, mert az őr is enni akar - ez az első kis adag csaló. A második, nagyobb, a főnökök, főnöki segédek, főszakácsok, raktárosok. Itt nagyobb játék folyik, sérülések, veszteségek, zsugorodások, zsugorodások készülnek, a kazán feltöltésének leple alatt rettenetes önellátás van. Az élelmiszeripari dolgozókat azonnal meg lehet különböztetni az összes többi embertől, akik csak a saját kártyájukon élnek. Először is, ez egy kövér, jól táplált tetem, selyembe öltözve, bársonyba, divatos csizmába, cipőbe. Arany van a fülében, halom van az ujjakon, és az óra kötelező, a lopás mértékétől függően, arany vagy egyszerű."
Az ostromolt Leningrádba visszatért frontvonalú katonák számára különösen észrevehetővé váltak a változások az ismert emberekkel. Emlékirataikban csodálkozva írják le azoknak az embereknek az átalakulását, akik az "arisztokrácia kályhából" képviselői lettek. Tehát egy katona, aki egy ostromlott városban találta magát, naplóval osztja meg:
„… Malaya Sadovaya -n találkoztam… a szomszédom az íróasztalon, Irina Sh. Vidám, élénk, sőt elegáns is, és valahogy nem a korához képest - szőrmepecsétben. Hihetetlenül boldog voltam vele, ezért reméltem, hogy legalább valamit megtudhatok tőle a srácainkról, hogy eleinte nem figyeltem arra, hogy Irina milyen élesen állt ki a környező város hátterében. Én, szárazföldi látogató, beilleszkedtem az ostromhelyzetbe, és ez jobb …
- Mit csinál maga? - Megragadva a pillanatot, félbeszakítottam a fecsegését.
- Igen … egy pékségben dolgozom … - véletlenül elejtette beszélgetőtársamat …
… furcsa válasz. Nyugodtan, egyáltalán nem zavarban, egy fiatal nő, aki két évvel a háború kezdete előtt befejezte az iskolát, elmondta nekem, hogy egy pékségben dolgozik - és ez is kirívóan ellentmond annak a ténynek, hogy ő és én ott állunk egy megkínzott város központja, amely alig kezdett újjáéledni és felépülni a sebekből. … Irina számára azonban egyértelműen normális volt a helyzet, de nekem? Lehet, hogy ez a köpeny és ez a pékség a norma számomra, aki rég elfelejtettem a békés életet, és éber álomnak tekintettem jelenlegi szentpétervári tartózkodásomat? A harmincas években a középfokú végzettségű fiatal nők nem dolgoztak eladóként. Aztán rossz potenciállal fejeztük be az iskolát … rossz energiával …"
Még a volt szolga is, aki korábban a társadalmi hierarchia alsó részét foglalta el, befolyásos erővé vált Leningrádban. Sőt, bizonyos esetekben ezt a saját testében folytatott nyílt kereskedelem tarkítja. Az alacsony ambíció alacsony tetteket eredményez. Az 1941. novemberi "halál idején" a leningrádi születésű E. A. Skryabin ezt írja:
- A semmiből tűnt fel egykori házvezetőnőm, Marusya. Egy kenyérrel és egy terjedelmes köleszacskóval érkezett. Marusya felismerhetetlen. Nem az a mezítlábas nyavalyás, amit ismertem. Mókuskabátot, elegáns selyemruhát és drága pehelykendőt visel. És mindehhez virágzó kilátás. Mintha üdülőből jött volna. Semmiképpen nem úgy néz ki, mint egy éhes város lakója, amelyet ellenségek vesznek körül. Kérdem: honnan van mindez? Kiderül, hogy a dolog meglehetősen egyszerű. Élelmiszerraktárban dolgozik, a raktárvezető szerelmes belé. Amikor a munkából távozókat átkutatják, Marusyát csak szemrevételezés céljából vizsgálják, és a bundája alatt több kilogramm vajat, zsák gabonapelyhet és rizst, valamint konzerveket visz ki. Egyszer, azt mondja, még több csirkét is sikerült csempésznie. Mindezt hazahozza, este pedig a főnökök jönnek vacsorára és szórakoznak. Eleinte Marusya szállóban lakott, de elöljárója, figyelembe véve az együttélés minden előnyét, meghívta Marusyát a lakásába. Most ez a dandártábornok felhasználja a gazdag Marusina termését, sőt megeteti rokonait és barátait. Mint látható, ez egy nagyon találékony személy. Teljesen birtokába vette a hülye és jólelkű Marusyát, és külön szívességként néha különféle dolgokra cserél ételt. Így javult Marusya ruhásszekrénye, aki örül ezeknek a cseréknek, és alig érdekli, hová kerül gazdag zsákmánya. Marusya mindezt nagyon naiv formában meséli el, hozzátéve, hogy most megpróbálja megakadályozni, hogy gyermekeim éhezzenek. Most, amikor ezt írom, arra gondolok, hogy mi történik szerencsétlen, elítélt városunkban: naponta több ezer ember hal meg, és néhány egyéni embernek van a leggazdagabb haszna. Igaz, a Marusya -i látogatásom során ezek a gondolatok fel sem merültek bennem. Sőt, könyörögtem neki, hogy ne felejtsen el minket, minden olyan dolgot felajánlottam neki, ami érdekelheti."
Sajnos a hálátlanság és az ilyen személyekkel szembeni szolgálat gyakori jelenséggé vált az értelmiség és Leningrád hétköznapi lakosai körében.
Az ostromlott Leningrádban az élelmiszerszállítás egyik módja
Az éhséghez társuló, pusztán fizikai szenvedés mellett a leningrádiaknak erkölcsi szenvedést is meg kellett tapasztalniuk. Gyakran a kimerültség utolsó szakaszában lévő gyermekeknek és nőknek figyelniük kellett a hatalmasok falánkságát. E. Scriabina egy esetet ír le a kitelepített kocsiban, amikor a kórház vezetőjének felesége és gyermekei leültek ebédelni nyilvánosan:
„Sült csirkét, csokoládét, sűrített tejet kaptunk. E sokáig láthatatlan élelem láttán Yurik (Szkrjabin fia) rosszul érezte magát. Görcsök fogták el a torkomat, de nem az éhségtől. Ebédidőre ez a család finomságot mutatott: lefüggönyözték a sarkukat, és már nem láttuk az embereket, akik csirkét, lepényt és vajat ettek. Nehéz nyugodtnak maradni a felháborodástól, a haragtól, de kit mondjak? Csendben kell lennünk. Ezt azonban már évek óta megszoktuk."
Az ilyen erkölcsi gyötrődés eredménye a szocializmus eszméinek hamisságára vonatkozó gondolatok, amelyekre a város lakóinak nagy része szentelt. Gondolatok jönnek az igazság és igazságosság impotenciájáról az ostromlott Leningrádban. Az önző önfenntartás legalapvetőbb ösztönei felváltják a szabadság, az egyenlőség és a testvériség eszméit. Gyakran túlzott formává alakul. És ismét az 1941-42 telének legszörnyűbb "halandó idejében". B. Kapranov naplójában rögzíti:
„Nem mindenki éhezik. A kenyérárusoknak mindig napi két -három kilójuk van, és sok pénzt keresnek. Mindent megvettünk, és több ezer pénzt spóroltunk meg. A katonatisztviselők, a rendőrség, a katonai bevonulási hivatalok és mások, akik mindent el tudnak vinni a speciális üzletekben, túlfogyasztják, úgy esznek, ahogy mi a háború előtt. Szakácsok, menzavezetők, pincérek jól élnek. Mindazok, akik fontos posztot foglalnak el, kiszállnak és megeszik magukat … Zárt üzletekben sokan vannak, de a miénkben üres. Az értekezleten, ahol a norma növelésével és a javítással kapcsolatos kérdésekről kell dönteni, nem éhes emberek vannak, hanem mindenki, aki jóllakott, ezért nincs javulás. Hol van az a szabadság és egyenlőség, amelyet az alkotmány említ? Mind papagájok vagyunk. Ez tényleg egy szovjet országban van? Csak megőrülök, ha mindenre gondolok."
V. I. Titomirova, aki túlélte a blokádot, "Hitler gyűrűje: felejthetetlen" című dokumentumfilmjében ezt írja:
„A blokád első kézből megmutatta, hogy a legsúlyosabb ellenőrzés körülményei között, amikor úgy tűnik, minden látható volt, a nyilvántartásban, amikor rendkívüli hatalom volt, amikor bármilyen szabálysértés halállal, kivégzéssel fenyegetett, olyan elemek, amelyek voltak maga a hatalom, vagy kifinomult bűnözők, akiknek a blokád nem blokád, hanem eszeveszett haszon eszköze, és a határok nem határok, és nincs éhség, és köpködnek az ellenségre és bombákra. Nyereségből, mulatozásból. És az ilyeneket saját okokból sem evakuálták. Nem törődtek semmivel.”
A "Napló és emlékezet" című könyvben G. A. Kulagin olyan kérdéseket vet fel, amelyek a blokád alatt az életébe kerülhettek:
-Miért visel a hátsó művezető fedőkabátot, és zsírral ragyog, míg a vörös hadsereg katonája, szürke, mint a saját nagykabátja, füvet gyűjt a bunker közelében, a fronton? Miért áll a tervező, a fényes fej, a csodálatos gépek megalkotója egy hülye lány előtt, és alázatosan könyörög egy süteményért: "Raechka, Raichka"? És ő maga, aki tévedésből extra kuponokat vágott ki neki, felfelé fordítja az orrát, és azt mondja: "Micsoda undorító disztrófia!"
Azonban az ostromlott Leningrád helyzetének minden tragédiája ellenére néhány modern kutató azzal érvel, hogy spekulánsok nélkül nagyon problematikus lenne a leningrádi lakosok többsége. A mozgékony, megragadó és elvtelen emberek képesek voltak élelmiszerpiacot létrehozni, amely megmentette az éhezőket értékükért cserébe. Az anyag következő részében a történészek ezen vitatott tételét tárgyaljuk.
