Mindenki tudja, hogy a japán szamuráj fegyvere kard volt. De vajon csak karddal harcoltak? Valószínűleg érdekes lesz részletesen megismerkedni arzenáljukkal, hogy jobban megértsük az ősi japán katonai művészet hagyományait.
Kezdjük azzal, hogy összehasonlítjuk a japán szamurájok arzenálját egy középkori nyugat -európai lovag arzenáljával. A minták mennyisége és minősége közötti különbség azonnal felkelti a tekintetét. A szamurájok arzenálja először is sokkal gazdagabb lesz. Ezenkívül sokféle fegyver gyakorlatilag összehasonlíthatatlan az európai fegyverekkel. Ráadásul amit igaznak tartunk, az valójában nagyon gyakran csak egy másik mítosz. Például mindenki hallotta, hogy a kard a "szamuráj lelke", hiszen többször írtak róla. Azonban ő volt a fő fegyverük, és ha igen, akkor mindig így volt? Itt van egy lovagkard - igen, valóban, ez mindig is a lovagiasság szimbóluma volt, de egy szamuráj kardjával minden korántsem ilyen egyszerű.
Először is, ez nem kard, hanem kard. A szamuráj pengét hagyományosan csak kardnak nevezzük. Másodszor pedig nem mindig ő volt a fő fegyvere! És itt lenne a legjobb emlékezni … Alexandre Dumas legendás muskétásaira! Azért nevezték így őket, mert fő fegyverük egy nehéz kanóc muskétás volt. A regény hősei azonban csak a Saint-Gervais bástya védelme során használják. A regény többi fejezetében kardokkal bánnak. Ez érthető. Végül is a kard, majd annak könnyű változata, a kard volt a lovagiasság szimbóluma és az európai nemességhez való tartozás. Sőt, még egy paraszt is kardot viselhet Európában. Vettem - és viselni! De ahhoz, hogy birtokolni tudja, sokáig tanulnia kellett! És csak a nemesek engedhették meg maguknak, de a parasztok nem. De a muskétások nem karddal harcoltak, és ugyanez volt a helyzet a japán szamurájokkal is. Közülük a kard különösen népszerűvé vált a világ … éveiben, vagyis az Edo -korszakban, 1600 után, amikor katonai fegyverből a szamuráj osztály szimbólumává vált. A szamurájoknak nem volt kivel harcolniuk, méltóságuk alá esett a munka, ezért elkezdték csiszolni vívóművészetüket, megnyitni a vívóiskolákat - egyszóval művelni az ókor művészetét, és minden lehetséges módon népszerűsíteni. A valódi harcban a szamurájok természetesen kardokat is használtak, de először csak végső esetben tették, előtte pedig íjat!
Az ősi japán versek ezt mondták: „Íj és nyilak! Csak ők az egész ország boldogságának fellegvára! " És ezek a sorok világosan megmutatják, mennyire fontos volt a japánok számára pontosan Kyudo - az íjászat művészete. Az ókori Japánban csak egy nemes harcos lehetett íjász. A neve yumi -tori - "íjtartó" volt. Az íj - yumi és nyíl I. - szent fegyverek voltak a japánok körében, és a "yumiya no michi" ("íj és nyíl útja") kifejezés a "bushido" szó szinonimája volt, és ugyanazt jelentette - "az a szamurájok módja. " Még a tisztán békés kifejezés "szamuráj család", majd szó szerint japánból lefordítva azt jelenti, hogy "íjak és nyilak családja", és a kínaiak krónikáikban a japánokat "nagy íjnak" nevezték.
A Heike Monogatari-ban (A legenda Heike-ből), a 14. századi jól ismert japán katonai krónikákban például arról számolnak be, hogy 1185-ben, a Yashima-csata során Minamoto no Kuro Yoshitsune (1159-1189) parancsnok harcolt. kétségbeesetten, hogy visszaadja az íjat, amelyet véletlenül a vízbe ejtett. Az ellenség harcosai megpróbálták kiütni a nyeregből, saját harcosai könyörögtek, hogy felejtsenek el egy ilyen apróságot, de ő rettenthetetlenül harcolt az elsővel, és nem figyelt a másodikra. Elővette az íjat, de veteránjai nyíltan felháborodni kezdtek az ilyen vakmerőség miatt: „Szörnyű volt, uram. Az íj ezer, tízezer aranyat érhet, de megéri kockáztatni az életét?"
Mire Yoshitsune ezt válaszolta: „Nem arról van szó, hogy nem akartam elválni az íjamtól. Ha lenne olyan íjam, mint Tametomo bácsikámé, amit csak ketten vagy akár hárman húzhatnának, akkor akár szándékosan is az ellenségre bíznám. De az íjam rossz. Ha az ellenségek tudnák, hogy én vagyok a tulajdonosa, akkor röhögnek rajtam: "Nézd, és ez Minamoto Kuro Yoshitsune parancsnok íja!" Ezt nem szeretném. Ezért az életemet kockáztattam, hogy visszakapjam."
A "Hogan Monogatari" -ban ("A Hogan -korszak meséje"), amely az 1156 -os ellenségeskedésről mesél, Tametomót (1149 - 1170), Yoshitsune nagybátyját olyan erős íjászként írják le, hogy az ellenségek foglyul ejtve kopogtattak ki a vésőkezeket az ízületekből, hogy lehetetlenné tegye az íj lövését a jövőben. Az "íjász" cím minden kitüntetett szamuráj tiszteletbeli címe volt, még akkor is, amikor a kard és a lándzsa helyettesítette az íjat. Például a hadvezér Imagawa Yoshimoto (1519 - 1560) beceneve "A keleti tenger első íjásza" volt.
A japánok íjaikat bambuszból készítették, míg más népek íjaival ellentétben, akik szintén bambuszt használtak erre, nagyon nagyok és ugyanakkor aszimmetrikusak voltak, mivel úgy vélték, hogy egy ilyen harcosnál kényelmesebb lenne célozni és lőni. Ezenkívül egy ilyen íj különösen kényelmes volt lóról való lövéshez. A yumi hossza általában meghaladja az angol "hosszú íjakat", mivel gyakran eléri a 2,5 métert. Ismertek olyan esetek, hogy íjak voltak, és még tovább is. Például a legendás íjász Minamoto (1139 - 1170) íja 280 cm volt, néha olyan erősek voltak az íjak, hogy egy ember nem tudta meghúzni. Például a tengeri csatákra szánt yuminak egyszerre hét embert kellett húznia. A modern japán hagyma, mint az ókorban, bambuszból, különféle fákból és rattanszálakból készül. A célzott lövés szokásos hatótávolsága 60 méter, nos, egy mester kezében egy ilyen fegyver képes akár 120 méteres nyíl küldésére. Egyes íjakon (egyik végén) a japánok, mintha lándzsáknál erősítették volna a nyílhegyeket, ami lehetővé tette, hogy az ilyen típusú fegyver, amelyet yumi-yari-nak ("íj-lándzsa") hívtak, ötvözze az íj és a lándzsa funkcióit..
A nyíltengelyek csiszolt bambuszból vagy fűzfából készültek, a tollazat tollakból készült. A yajiri tipp gyakran valódi műalkotás volt. Különleges kovácsok készítették őket, és gyakran aláírták nyílhegyeiket. Alakjuk eltérő lehet, például a kétágú hold alakú nyílhegyek nagyon népszerűek voltak. Minden szamuráj a bugyrában volt egy speciális "családi nyíl", amelyre a nevét írták. A csatatéren elesetteket ugyanúgy felismerte, mint Európában a pajzson lévő embléma, és a győztes trófeának vette. A Tsuru - az íj - növényi szálakból készült, és viaszjal dörzsölték. Minden íjásznak volt egy tartalék íjzsinórja, egy gen, amelyet egy övön lógó speciális tsurumaki orsógyűrűre borítékba vagy sebbe helyeztek.
Az európai koncepciók szerint a kyudo nagy része túlmutat a valóság ésszerű megértésének keretein, és a nyugati mentalitású személy számára hozzáférhetetlen. Így például továbbra is úgy tartják, hogy a lövész ebben a félig misztikus művészetben csak közvetítő szerepet játszik, és magát a lövést, úgymond, közvetlen részvétele nélkül hajtják végre. Ugyanakkor magát a lövést négy szakaszra osztották: üdvözlés, előkészítés a célozásra, célzás és nyíl indítása (és ez utóbbit állva, ülve, térdből is el lehetett készíteni). Egy szamuráj lő közben is lőhetett, és nem álló helyzetből, hanem teljes vágtával, mint az ókori szkíták, mongolok és észak -amerikai indiánok!
A szabályok szerint egy bushi harcos kapott egy nyilat és egy íjat a zsarnokától, felkelt és felvette a megfelelő testtartást, ezzel demonstrálva méltóságát és teljes önuralmát. Ugyanakkor bizonyos módon szükség volt a légzésre, ami „lelki és testbékét” (doujikuri) és lőkészséget (yugumae) ért el. Ekkor a lövő bal vállával, íjjal a bal kezében állt a célponthoz. A lábakat a nyíl hosszára kellett volna helyezni, majd a nyilat a masninra helyezték, és az ujjaival tartották. Eközben a karjaiban és a mellkasában lévő izmokat ellazítva a szamuráj felemelte az íjat a feje fölé, és meghúzta a zsinórt. Ebben a pillanatban lélegezni kellett a gyomorral, ami lehetővé tette az izmok ellazulását. Aztán magát a lövést leadták - hanare. A szamurájnak minden fizikai és mentális erejét a "nagy célra" kellett összpontosítania, egyetlen célra törekedve - egyesülnie az istenséggel, de semmiképpen sem a cél elérésének vágyára, és nem magára a célpontra. A lövöldözős lövés után leengedte az íjat, és nyugodtan elindult a helyére.
Idővel Yumi a nemes lovas fegyveréből egyszerű gyalogos fegyverévé vált, de még akkor sem veszítette el tiszteletét önmagával szemben. Még a lőfegyverek megjelenése sem csökkentette fontosságát, mivel az íj gyorsabb és megbízhatóbb volt, mint a primitív, pofát töltő arquebus. A japánok ismerték a számszeríjakat, köztük a kínait, a többszörös töltésű dokkot, de nem kaptak széles körű elosztást hazájukban.
Egyébként a lovakat és lovasokat kifejezetten arra tanították, hogy viharos áramlással kell átkelni a folyón, és egyszerre kellett íjból lőniük! Ezért az íjat lakkozták (általában feketén) és festették is. A japánok is ismerték a rövid íjakat, hasonlóan a mongolokhoz, és használták is őket, de ezt megnehezítette, hogy Japánban a buddhisták undorodtak az elpusztult állatok patáitól, inataitól és szarvaitól, és nem tudtak hozzáérni., és e nélkül, hogy egy rövid, de elég erős íj egyszerűen lehetetlen.
De Nyugat -Európában a feudális urak nem ismerték el az íjat katonai fegyvernek. Már az ókori görögök gyáva fegyvernek tartották az íjat, a rómaiak pedig „ravasznak és gyerekesnek”. Nagy Károly követelte katonáitól, hogy viseljenek íjat, kiadta a megfelelő kapitulációs parancsokat (rendeleteket), de ebben nem volt túl sikeres! Sporteszköz izmok edzésére - igen, vadászfegyver -, hogy élelmiszert szerezzen magának az erdőben, kellemes időtöltést ötvözve egy hasznos tevékenységgel - igen, de íjjal a kezében harcolni a többi lovag ellen, mint ő - Isten ments. ! Sőt, íjakat és számszeríjat használtak az európai hadseregekben, de … ehhez köznépeket toboroztak: Angliában - paraszti parasztok, Franciaországban - genovai számszeríjasok, Bizáncban és a palesztinai keresztes államokban - muszlim turkopulusokat. Vagyis Európában a lovag fő fegyvere eredetileg kétélű kard volt, az íjat pedig nemes harcoshoz méltatlan fegyvernek tartották. Sőt, az európai hadseregekben a lovasíjászoknak tilos volt lőni a lóról. A nemes állatból, amelyet a lónak tartottak, először le kellett szállni, és csak ezután vegye fel az íjat! Japánban fordítva volt - a kezdetektől fogva az íj volt a nemes harcosok fegyvere, és a kard az önvédelemre szolgált a közelharcban. És csak akkor, amikor a japán háborúk leálltak, és az íjászat nagyjából elvesztette minden értelmét, a kard előtérbe került a szamurájok arzenáljában, ami ekkorra már az európai kard analógja lett. Természetesen nem harci tulajdonságai, hanem az akkori japán társadalomban betöltött szerepe alapján.
És lándzsákkal nagyjából ugyanez volt! Miért van szüksége egy harcosnak lándzsára, ha erőteljes és hosszú távú íj áll a szolgálatában?! De amikor Japánban a lándzsák népszerű fegyverekké váltak, olyan sokféle volt belőlük, hogy egyszerűen elképesztő volt. Bár a nyugat -európai lovagokkal ellentétben, akik történelmük kezdetétől fogva lándzsákat használtak, Japánban csak a XIV. Század közepén kapták meg őket, amikor a gyalogság szamuráj lovasok ellen kezdte használni őket.
A japán gyalogos yari lándzsájának hossza 1, 5 és 6, 5 m között lehet. Általában ez egy kétélű szárú hegyes lándzsa volt, azonban több lábon álló dárda is ismert, horgokkal és holddal -alakú pengék a hegyhez rögzítve és onnan visszahúzva az oldalakhoz …
A yari lándzsát használva a szamuráj jobb kezével ütött, és megpróbálta átszúrni az ellenség páncélját, baljával pedig egyszerűen fogta a tengelyét. Ezért mindig lakkozott volt, és a sima felület megkönnyítette a tenyérben való forgatást. Aztán amikor megjelent a hosszú yari, amely fegyverré vált a lovasság ellen, akkor kezdték őket ütőfegyverként használni. Ezek a lándzsák általában az ashigaru lábharcosokkal voltak felfegyverkezve, amelyek az ősi macedón falanxra emlékeztettek, hosszú csúcsokkal, egyenként beállítva.
[központ]
A pontok alakja változott, akárcsak a hosszuk, amelyek közül a leghosszabb elérte az 1 métert. A Sengoku időszak közepén a yari tengely 4 m -re nyúlt, de a versenyzők kényelmesebbek voltak a rövid tengelyű lándzsákkal és leghosszabb yari maradt az ashigaru gyalogosok fegyvere. Egy másik érdekes polár, például egy vasvilla, a sasumata sojo garama vagy futomata-yari volt, amelyek fémhegye, mint egy csúzli, belülről élesítve. A szamuráj rendőrök gyakran használták, hogy elfogják a karddal felfegyverzett betolakodókat.
Japánban kitaláltak valamit, ami a kerti háromlábú rippelőre hasonlított, és kumade -nek ("medve mancs") hívták. A képein gyakran láthat egy láncot, amely a tengely köré van tekerve, amelyet a csuklóhoz vagy a páncélhoz kell rögzíteni, hogy ne vesszen el a csatában. Ezt a fegyveres kíváncsiságot a kastélyok megrohamozásakor, a beszállás során használták, de a terepi ütközetben lehetővé tették egy ellenséges harcos horogra akasztását a sisakon lévő kuwagata vagy a páncél zsinórjával, és lehúzását lóról vagy fal. A "medve mancsának" egy másik változata valójában egy, ujjait kinyújtott, teljesen fémből készült ütő volt!
A rendőrség a sode-garamit ("kusza ujjú"), a tengely oldalára nyúló horgokkal ellátott fegyvert is használta, amellyel egy bűnöző ujjára akasztották, hogy ne használhassa fegyverét. A vele való munkavégzés módja zseniálisan egyszerű. Elég, ha közeledünk az ellenséghez, és erőteljesen piszkáljuk a sode-garami hegyével (nem számít, hogy megsérül-e vagy sem!) Úgy, hogy horgok, amelyeknek a végei hajlítottak, mint a horgok, beleásnak a testébe.
Az Edo -korszakban így kapták el a bérgyilkosokat, rablókat és erőszakos mulatozókat. Nos, a csatában a sode-garami megpróbálta beakasztani az ellenséget a páncél fűzésénél, és lehúzni a lóról a földre. Tehát a nagyszámú zsinór jelenléte a japán páncélon kétélű kard volt. Bizonyos esetekben a tulajdonosuk számára ez egyszerűen halálos volt! A haditengerészet is valami hasonlót használt hozzá - az uchi -kagi fogóhorgot.
A. Sheps rajza. A szerző háláját fejezi ki az "Antiques of Japan" cégnek a rendelkezésre bocsátott anyagokért.
