A mindent átható és mindenható szabadkőműves szervezetek legendái a modern civilizáció történetének legrégebbi és legerősebbek közé tartoznak. A láthatatlan világkormányokról szóló cikkek, amelyek magukra vállalták a többmilliós népességű országok kormányzásának feladatát, irigylésre méltó rendszerességgel jelennek meg a különböző országok sajtójában. Az orosz nyelvben még maga a "szabadkőműves" kifejezés is visszaélésszerűvé vált, bár manapság kissé elfelejtett "szabadkőműves" szó. Sokkal gyakrabban hangzik most a "Zhidomason" szó, amely nem hagyja el néhány nyomtatott kiadvány oldalait, és a folklór szintjén belépett a népi tudatba: "Szörnyű álmom volt, hogy Zhidomason vagyok, úgy néztem az útlevelembe, a lehető leghamarabb azt mondja - … nem ". És még sok más.
Hogy mennyire könnyű szabadkőművesnek lenni Oroszországban, meg lehet ítélni legalábbis Alekszandr Puskin "Jevgenyij Oszegin" regényéből. Ehhez a főszereplőnek elégnek találta, hogy a tartományi társadalomban a helyes irodalmi nyelven beszéljen, és vörösbort igyon vodka helyett:
Ő szabadkőműves; iszik egyet
Egy pohár vörösbor;
Nem illik a hölgyek kezébe;
Minden igen igen nem; nem fog igent mondani
Vagy nem, uram."
Ez volt az általános hang.
Kik tehát ezek a megfoghatatlan és titokzatos kőművesek, honnan jöttek a hegyen a világ minden országának hazafiához, és milyen célokat követnek? Erre a kérdésre próbálunk választ adni a figyelmébe ajánlott cikkben.
Alfredo Di Princio olasz művész szabadkőműves szimbolizmusnak szentelt festménye
A "szabadkőműves" kifejezés angol eredetű szó, amely orosz fordításban "kőművest" jelent. A frankokat olyan személyeknek is nevezték, akiket felmentettek a szolgából vagy a királyból. Így a "szabadkőművesek" "szabad", "szabad" kőművesek. Ami a szabadkőműves páholyokat illeti, először 1212 -ben jelentek meg Angliában és 1221 -ben Amiensben (Franciaország) - így nevezték el azokat az épületeket, amelyek ideiglenes menedékként szolgáltak a vándorló kézművesek számára, akik 12-20 fős kis közösségekben éltek (francia loge, angol páholy). Később logeként és páholyként a mesterek gyakran használtak kocsmákat, fogadókat és kocsmákat, amelyeket az "elsődleges" szabadkőműves szervezetekről neveztek el: "Korona", "Szőlőág" és így tovább.
Szabadkőműves szimbolika
A "szabadkőművesek" az építővilág elitjei voltak, igazán fontos kérdéseket akartak megoldani egymás között, az igazi mesterek szűk körében - a céhes szervezeten kívül. Ahhoz, hogy megismerjék egymást, megkülönböztessék az igazi mestert a tanonctól, a kőművesek fokozatosan elsajátították a titkos jelek rendszerét. 1275 -ben Strasbourgban tartották a szabadkőművesek első titkos kongresszusát - nehéz megmondani, mennyire reprezentatív volt, és kik voltak a küldöttei: Németország és Franciaország legközelebbi régióinak mesteremberei, vagy más országokból érkezett testvéreik Strasbourg. Mint tudják, minden kormány gyanakvó a titkos szervezetekre, ezért nem meglepő, hogy minden szabadkőműves társadalmakról értesült kormány első impulzusa az volt, hogy megtiltja tevékenységüket. Az angol parlament például ezt tette 1425 -ben. De a szabadkőműves szervezetek életben maradtak, megmentette őket az a tény, hogy nem maradtak szűk szakmai társaságok: az arisztokrácia, a papság és a tudós világ képviselői, akik pártfogóként tevékenykedtek, papok és káplánok. Ebből fakadt a gyakorlati szabadkőműves, vagyis a kőműves tulajdonosa és a szellemi szabadkőműves - más szakmájú személy - fogalma. Az első dokumentált jelentés arról, hogy egy nem hivatásos kőműves lépett be a páholyba, 1600 júniusáig nyúlik vissza, amikor Lord John Boswellt felvették a skóciai szabadkőművesek sorába. Azóta a páholyokban csak csökkent a kőművesek száma, miközben az arisztokraták és a "szabad" szakmájú emberek száma gyorsan nőtt. A résztvevők összetétele szerint a szabadkőműves páholyokat diákok, tanoncok és mesterek páholyaira osztották. A nők szintén nem álltak félre: bár kezdetben a szabadkőműves páholyokat bezárták előttük, később létrehozták az úgynevezett "örökbefogadott" ("örökbefogadott") női páholyokat, amelyek a "törvényes" férfi páholyok védnöksége alá tartoztak. Egy kerület vagy egy ország páholyai a Grand Lodge vagy a Great East nevű kormányzat alá tartoztak. A főtanács tagját nagy mesternek (nagymesternek) nevezték.
Az egyes páholyok is viseltek bizonyos neveket, a 17. században leggyakrabban valamilyen történelmi személyhez, vagy szabadkőműves szimbólumhoz vagy erényhez. Maga az ágy immár hagyományosan egy hosszúkás téglalap alakú szoba volt, keletről nyugat felé, és három ablakkal - keletre, nyugatra és délre. A páholy legmagasabb tisztségviselői a csarnok keleti részén helyezkedtek el. A szabadkőműves szervezetek vezetői által megfogalmazott célok nagyon homályosak voltak, és rendszerint abból indultak ki, hogy a „testvérek” bizonyos erkölcsi normáinak betartásával javítani akarnak a társadalmi helyzeten. A híres brit szabadkőműves, James Anderson ezt írta "New Rites Book" -ban (1723):
"A szabadkőműves, álláspontjából adódóan, engedelmeskedik az erkölcs törvényeinek … Csak egy vallás kötelező mindenkinek - ez egy mindent átfogó vallás, amely egyesíti az embereket, és amely mindannyiunk kötelessége, hogy kedvesek és hűségesek legyünk kötelességnek, becsületes és lelkiismeretes embernek lenni."
A szabadkőművesek „háromságát” alkotó „természetes egyenlőség, az emberiség testvérisége és a tolerancia” fogalmait azonban aligha vették komolyan az arisztokraták, akik a 17. század közepére mindenütt kiszorították a páholyokból a valódi kőműveseket. És a 18. században a szabadkőműves társadalom annyira tiszteletre méltóvá vált, hogy a páholyokba való belépés a jó modor jelévé vált mind a legnemesebb nemesség és a leggazdagabb polgári családok képviselői, mind a "gondolatmesterek" - híres tudósok, írók, filozófusok - számára. Ennek eredményeként a 18. század második felében és a 19. század elején. Angliában a szabadkőművesek sorában olyan kiemelkedő személyiségek voltak, mint Gibbon történész, D. Priestley filozófus, R. Burns és W. Scott írók.
Franciaország magas társadalmában a szabadkőművesség divatját az ír gárdaezred tisztjei hozták, akik hűségesek maradtak II. Jakab angol királyhoz, és vele együtt mentek a száműzetésbe. A szabadkőművesség Franciaországban az anglománia egyik megnyilvánulása lett, amely a 17. század végén elsöpörte az országot. A francia rendőrség először nevetéssel próbálta "megölni" a szabadkőműves szervezeteket: sok csípős pamflet jelent meg, a táncosok "szabadkőműves táncot" adtak elő a színházban, sőt a Bábszínházban is Punchinelle kezdte magát szabadkőművesnek nevezni. Azonban két tucat ügynök, akiket a rendőrség bevezetett a szabadkőműves környezetbe, semmi gyanúsat nem talált találkozóin, és fokozatosan semmivé vált a "szabad kőművesek" üldözése. Ezenkívül a szabadkőművesek divatja sem kerülte el a királyi családot: 1743 -ban a vér hercege, Louis de Bourbon de Condé lett a francia szabadkőműves páholyok nagymestere, Bourbon hercegnője pedig később a nagy. A női páholyok mestere. A szabadkőművesek tevékenységében fontos szerepet játszott Marie-Antoinette legközelebbi barátja, Lambal hercegnő is, aki 1781-ben minden francia "skót" páholy mestere lett."Vezetése" alatt több ezer nemes hölgy volt köztük - de Polignac márki, de Choiseul grófnő, de Mayy grófnő, de Narbonne grófnő, d'Afri grófnő, Fondoa vikontárnő. A beavatás egyik rituáléja, amelyen keresztül a "szabadkőműves" jelöltnek át kellett esnie, egy csók volt … egy kutya hátsó oldalán (!)
Lambal hercegnő
A forradalom előestéjén a szabadkőműves páholyok Franciaországban egyfajta világi szalonokká változtak. A történészek megjegyzik, hogy "a francia udvariasság ezután elferdítette a szabadkőművesek intézményét". Ezen párizsi szabadkőműves (vagy már - majdnem szabadkőműves?) Szervezetek közül néhánynak nagyon pazar céljai voltak. A Boldogság Rendje például kifinomult kicsapongást hirdetett. A "pillanat társadalma" pedig éppen ellenkezőleg, "minden szerelmi gálánság felszámolását" hirdette feladatának.
A szabadkőművesek a 18. század harmincas éveiben angol kereskedőkkel együtt léptek be Olaszországba, és ugyanezen század közepén jelentek meg ebben az országban a francia szabadkőműves páholyok. Ebben az országban szinte mindenhol a szabadkőművesek élvezték a helyi arisztokraták pártfogását. A 18. század közepén szabadkőműves páholyok jelentek meg Németországban, Ausztriában, Svédországban, Hollandiában, Dániában és más európai államokban is.
A szabadkőművesek angol telepesekkel érkeztek az USA -ba. A történészeknek nem volt nehéz megállapítaniuk, hogy az Egyesült Államok alkotmánya számos hivatkozást tartalmaz a már említett James Anderson "The Constitution of Free Masons" (1723) könyvére, amelyet 1734 -ben jelent meg Benjamin Franklin a tengerentúli gyarmatokon..
Benjamin Franklin
A Függetlenségi Nyilatkozatot aláíró 56 ember közül 9 szabadkőműves, az amerikai alkotmányt aláíró 39 személyből 13 szabadkőműves. A már említett B. Franklin - az Egyesült Államok kiemelkedő tudósa, kiadója, publicistája, tekintélyes politikai személyisége, és ezzel párhuzamosan a Philadelphia -i Szent János páholy magas fokú szabadkőművese volt az egyetlen személy, aki aláírását mindkét dokumentumra és az 1783 -as párizsi szerződésre (az Egyesült Államok függetlenségének Nagy -Britannia általi elismeréséről). Talán még a politikától távol álló emberek is hallottak a szabadkőműves szimbólumokról az amerikai pecséten és az egy dolláros bankjegyről (csonka piramis, "mindent látó szem", sas).
Csonka piramis és "mindent látó szem" az amerikai egy dollárostól
Bizonyos, hogy a Biblia George Washington eskütételére az Egyesült Államok elnökeként a New York -i szabadkőműves páholyból érkezett. Washington mellett a szabadkőműves páholyok tagjai Monroe, Jackson, Polk, Buchanan, E. Johnson, Garfield, McKinley, T. Roosevelt, Taft, Harding, F. Roosevelt, G. Truman, L. Johnson, J elnökök voltak. Ford. Mindez elég riasztóan és fenyegetően hangzik, de könnyen belátható, hogy a szabadkőműves szervezetekben való tagság nem akadályozta meg a fenti elnököket abban, hogy az amerikai bel- és külpolitika számos kérdésében ragaszkodjanak a különböző, gyakran ellentétes nézetekhez. És abszolút megengedhetetlen róluk úgy beszélni, mint bábokról, akiket hatalomra hoztak, hogy messzemenő szabadkőműves terveket hajtsanak végre.
A szabadkőműves mozgalom bizonyos befolyást kapott Oroszországban is: van egy legenda, miszerint I. Pétert Christopher Wren angol építész szentelte a kőműveseknek.
Christopher Wren
Bizonyos, hogy Peter egyik legközelebbi munkatársa, Franz Lefort szabadkőműves volt.
Zsukovszkij R. K., F. Lefort arcképe, Ermitázs
1731 -ben a londoni nagypáholy nagymestere, Lord Lovel kinevezte John Phillips kapitányt az „egész Oroszországért” mesterének. 1740 -ben az orosz szolgálat kapitányát, Yakov Keith -t nevezték ki mesterré, és ennek az időnek tulajdonítják az orosz emberek első belépését is a szabadkőműves páholyokba. Az egyik első orosz kőműves Elagin volt, aki "meg akarta tanulni, hogyan kell aranyat készíteni Cagliostro -ból". Az alkimiai kísérletek során azonban a titokzatos grófot megtévesztésbe fogták, és arcpofont kapott Elaginsky titkárától, és így véget ért az ügy.
Ivan Perfilievich Elagin
1783 ótaSzabadkőműves páholyok kezdtek megnyílni Oroszország tartományi városaiban - Orelben, Vologdában, Simbirskben, Mogilevben. Ugyanebben az évben három nyomdát nyitottak orosz kőművesek - két magánhangzó és egy titok. 1784 -ben pedig egy nyomda alakult ki a Barátságos Társaságból, amelynek lelke volt a leghíresebb orosz szabadkőműves - a kiadó és az oktató NI Novikov.
D. Levitsky, N. I. Novikov portréja
Novikov nem annyira a szabadgondolkodás miatt szenvedett, hanem azért, mert a trónörökös - Pavel Petrovich nagyherceg - figyelt személyére. Valójában a hatalmat bitorló Katalin nem bocsátott meg ilyesmit senkinek, ennek eredményeként 1791 -ben a nyomdát megsemmisítették, és fejét 1792 -ben, a császárné személyes utasításai alapján, tárgyalás nélkül börtönbe zárták. a shlisselburgi erőd, ahonnan 1796 -ban elengedte a trónra lépő Pál.
Moszkva, belépés a szabadkőműves páholyba, metszet
1760 körül Martinetz de Pasqualis megalapította Párizsban a "Választási Egyház Testvériségét", amely később átalakult a Martinista Rendvé, amely sajnos bizonyos negatív szerepet játszott Oroszország újkori történetében. 1902 -ben a párizsi Martinista páholy vezetője, Gerard Encausse, ismertebb nevén Doktor Papus, aki Szentpétervárra érkezett, bemutatta II. Miklósnak azt a közeget, Philip Nizamier -t, akit a császárné később két barát egyikének nevezett. Isten”(a második„ barát”Grigorij Raszputyin volt). Miklós II megadta a lyoni kalandornak a Katonai Akadémia tiszti tisztségét. Ismert Philippe monsieur szeánszáról, amikor III. Sándor szelleme „nagyon sikeresen” azt tanácsolta II. Miklósnak, hogy tartson fenn szövetséget Franciaországgal a Németországgal hagyományosan meleg és barátságos kapcsolatok rovására (a hagyomány, hogy megcsókolják a kezét) Orosz császár, amely a napóleoni háborúk után jelent meg porosz tábornokok között, az első világháborúig létezett). Ugyanezen az ülésen III. Sándor szelleme egy látogató bűvész ajkán keresztül szorgalmasan háborúba taszította Miklóst Japánnal.
Philip Nizamye
V. V. Muravjov-Amurszkij gróf lett az első orosz martinista és az oroszországi Martinista páholy első vezetője. További híres martinisták voltak Constantine és Nicholas Roerichs (apa és fia). Sőt, Constantine Roerich keresztje volt a legmagasabb fokú beavatás.
Ha már a szabadkőművességről beszélünk, lehetetlen nem beszélni az úgynevezett rózsakeresztesekről, akikről az első valódi információ 1616-ban jelenik meg. Ekkor jelent meg Kasselben a "A rózsakeresztes tiszteletbeli testvériség dicsősége" névtelen értekezés.. Ebben a munkában azzal érveltek, hogy 200 évig, mint kiderült, létezett egy titkos társaság, amelyet egy bizonyos 1378 -ban született keresztény Rosenkreuz alapított, aki állítólag az arab városban, Damkarban tanult okkult tudományokat. Ennek a szervezetnek az a feladata, hogy előmozdítsa az emberiség fejlődését és fejlődését. A rózsakeresztesek első célja a "reform": a tudomány, a filozófia és az etika metafizika alapján történő egyesítése. A második az összes betegség megszüntetése, az Élet Elixírjének keresésével (alkimiai kísérletek) társult. A harmadik cél, amelyről keveseknek számoltak be - "minden monarchikus kormányzati forma megszüntetése és felváltása a választott filozófusok uralmával". Ennek a szervezetnek a felépítése rendkívül hasonló volt a szabadkőművesekhez, ezért a legtöbb történész egyetértésre jutott: "Bár nem minden szabadkőműves rózsakeresztes, a rózsakereszteseket szabadkőműveseknek lehet nevezni." Ami a keresztény rózsakeresztet illeti, a kutatók szerint őt nem valós személynek, hanem szimbólumnak kell tekinteni - "a rózsa és kereszt kereszténye". Ezenkívül a rózsa említése ebben az esetben nagyon nem tetszett a hivatalos egyház hierarchiáinak, mivel a gnosztikus hagyományban ez a virág egy kifejezhetetlen misztikus jelkép szimbóluma. A rózsa itt utalás az ügyes "kettős beavatására", aki mind a keresztény mentoroktól, mind a kelet titokzatos pogány bölcseitől merített ismereteket. A Vatikán nem rejtőzhetett el a vatikáni teológusok tekintete elől, akik jártasak a különböző eretnek mozgalmak tanulmányozásában, és jól ismerik az ilyen dolgokat, és társulnak a keleti gnosztikus rejtélyekhez, a rejtett erotikus alaphoz - a rózsához és a kereszthez -, mint nő és férfi szimbólumok.
Rózsa a kereszten - a rózsakeresztesek emblémája
De a középkori Európa kevésbé képzett misztikusai mindezt „névértéken” vették, és megpróbálták megszervezni saját, a félig mitikus rend páholyát. Ebben az értelemben nagyon hasonlítottak néhány csendes -óceáni sziget "rakománykultusz" lakóira.
A szigetlakók úgy vélik, hogy ha repülőterek és kifutópályák próbabábuit építik, egy napon egy igazi repülőgép fog rájuk szállni, a fedélzeten, ami sok finom pörkölt lesz. A rózsakeresztesek hívei pedig nyilvánvalóan abban reménykedtek, hogy egy napon kinyílik az általuk létrehozott páholy ajtaja, és belép a nagymester, aki felfedi számukra a legbelső titkokat. Se egyik, se a másik nem várt senkire.
Szigorúan véve még mindig lehetetlen biztosan megmondani, hogy valóban létezett -e rózsakeresztes szervezet, vagy a német értelmiség egy kis csoportjának álnoksága volt. A 18. század vége óta nincs információ a rózsakeresztesekről. Most már csak a bulvárregények szerzői és mindenféle összeesküvés -elmélet támogatói emlékeznek rájuk.
Még az illuminátusok is megmutatkoztak. Ezt a kifejezést általában az 1776 -ban alapított Adam Weishaupt teológus professzor bajor társadalmának tagjaival kapcsolatban használják. De a különböző összeesküvés -elméletekben feltételezik az Illuminátusok titkos szervezetének létezését, amely ismét irányítja a történelmi folyamatot - nyilvánvalóan túl kevés a kőműves és a rózsakeresztes, és nem tudnak megbirkózni az illuminátusok segítségével.
Az illuminátusokkal kapcsolatos furcsa történet 1972. december 12 -én játszódott le, amikor a Château de Ferrierben, a Rothschildok francia birtokán botrányos magánparti zajlott, amelynek fotóit később egyik résztvevője a sajtó rendelkezésére bocsátotta - Alexis von Rosenberg, báró de Red, aki összeveszett a tulajdonosokkal.
Chateau de Ferrier
A fényképeket kommentárok kísérték, amelyek azt jelzik, hogy az Illuminátus társaság találkozóját tartották a Rothschild -palotában. A vendégeknek át kellett menniük a fekete szalagokból készült "Pokollabirintuson", majd először egy fekete macska álruhás férfi köszöntötte őket, majd egy másik, kalapos tálon, aki elkísérte az érkező Rothschild házaspárt - a háziasszonynak mesterséges szarvas feje sírt gyémántból készült könnyekkel.
Guy de Rothschild és Marie-Hélène de Rothschild üdvözlik a Château de Ferrier vendégeit
Később egy lány és egy ártatlan gyermek (babák) rituális áldozataira került sor.
"Ártatlan gyermek" a Rothschild asztalon
Ezután a vendégek megpróbálták megidézni a templomos démont - Baphometet.
Az asztal nemcsak alkoholos italokat, hanem drogokat is kínált. Az egész egy orgiával végződött, "amelyen senki sem nézte, milyen nemű a partner".
Az összeesküvés -elméletek adeptusai el voltak ragadtatva: először az egész világot "vitathatatlan bizonyítékként" mutatták be a világot irányító bankárok szabadkőműves szervezetének létezéséről. Az a tény, hogy ezek a bankárok is sátánistáknak bizonyultak, senkit nem lepett meg, ráadásul mindenkit nagyon boldoggá tett: azt mondják, természetesen mi már tudtunk róla, de jó, ha biztosak vagyunk benne. Kár, hogy a hüllők nem jöttek, de láthatóan nem a Rothschildokhoz mennek, hanem a Rockefellerekhez. Hamarosan azonban világossá vált, hogy a fényképeken maskarát mutattak be, egy Halloween -stílusú partit, a koncepció szerzője, valamint a díszletek és a jelmezek nem más, mint Salvador Dali - ő volt az est fő sztárja, háttérbe az összes "macska" és "szarvas".
Salvador Dali a Château de Ferrierben
Talán a botrány miatt a Rothschildok 1975 -ben átruházták a kompromittált birtokot a párizsi egyetemre.
Az évszázadok során a szabadkőművességet rendszeresen támadták különböző országokban, de 1789 -ig.ezek a tilalmak nem voltak szisztematikusak, és rendszerint a papíron maradt formális tilalmakra korlátozódtak. Kelemen pápa 1738 -ban közzétett egy bikát, amely a szabadkőműves páholyok minden tagját kiközösítette. A tény az, hogy Róma legmagasabb rangú hierarchiái meg voltak győződve arról, hogy a szabadkőművesség csak egy új és rendkívül veszélyes eretnekség fedezete. Azok az idők azonban, amikor a római pápa ilyen cselekedetei hatást gyakoroltak a társadalomra, már rég elmúltak. Sok katolikus hierarch csatlakozott a szabadkőműves rendhez, és struktúráiban kiemelkedő helyet foglalt el, Mainzban a szabadkőműves páholy szinte teljes egészében papságból állt, Erfurtban a páholyt e város leendő püspöke, Bécsben pedig két királyi káplán, a rektor szervezte. a teológiai intézmény és két pap. Franciaországban a pápai bikát soha nem is publikálták. Az ezt követő XIV. Benedek, VII. Piusz, XII. Leó és IX. Piusz bikái még kevésbé voltak sikeresek.
A 18. században olyan ismert személyiségek jelentek meg a szabadkőművesek sorában, mint Saint-Germain és Cagliostro, akiket V. A. Ryzhov írt a cikkben. "A csillogó kor nagy kalandozói".
Saint -Germain fiatalabb kortársa - Cagliostro, csak a "gróf" utánzója volt. Miután letartóztatták, bevallotta az inkvizíciós bíróságnak, hogy egy személyes találkozón Saint -Germain a következő tanácsokat adta neki: "A legnagyobb titok az emberek kezelésének képessége - a józan ésszel ellentétesen kell cselekedni, és bátran hirdetni kell a legnagyobb abszurditásokat."
Cagliostro volt az, aki az inkvizíció vallomásaival nagyban hozzájárult a mindenható szabadkőműves páholyokról, a titokban uralkodó nemzetekről és államokról szóló nagy legenda elterjedéséhez. Aztán az igazán hozzáértő emberek közül kevesen hittek neki. Például Montmoren francia külügyminiszter kijelentette: "Franciaországban úgy tűnik, hogy a szabadkőművesség által generált rejtélyek csak néhány bolond pusztulásához vezettek."
Idővel azonban minél kevesebb kortársa maradt Cagliostro és Saint-Germain életben, annál több szó esett misztikus eredményeikről és az általuk vezetett szabadkőművesek erejéről a társadalomban, és annál inkább hittek ezekben a beszélgetésekben.
A szabadkőművesség kapcsolata a felvilágosodással összetett és kétértelmű volt. Egyrészt d'Alembert, Voltaire és Helvetius kőművesek voltak. Viszont kiderült, hogy sok szabadkőműves az enciklopédisták ellenfelei közé tartozik. A bordeaux -i páholyok üdvözölték a helyi parlament (akkoriban bizonyos közigazgatási funkciókat ellátó igazságügyi intézmény) sikerét a királyi hatóságok hatalmának korlátozására irányuló erőfeszítései elleni küzdelemben, az arrasi páholy pedig felkérte a párizsi kőműveseket, hogy támogassák tiltakozásukat a a jezsuiták kiűzése Franciaországból. Néhány páholy, különösen a "9 nővér" szerepet játszott a nagy francia forradalomban - Mirabeau, Gregoire apát, Sieyès, Bayy, Petion, Brissot, Condorcet, Danton, Desmoulins, Marat, Chaumette, Robespierre kőművesek voltak. Azonban XVI. Lajos király és két testvére, Franciaország szinte minden nemesi családjának feje, szintén kőműves volt. De a forradalom fő motorja - a harmadik birtok alsó rétegeinek képviselői - nem voltak képviselve a páholyokban. Ritka kivétel volt a kézművesek felvétele a toulouse -i Encyclopedia Lodge -ba, a parasztok pedig a Ploermel Lodge -ba. A szabadkőművesek forradalmi tevékenysége nagy valószínűséggel kezdeményezés volt a részükről - jelezve azokat a körleveleket, amelyeket a "Nagy -Kelet" annak idején az alárendelt páholyoknak küldött: a Testvériség számára veszélyes beavatkozni olyan ügyekbe, amelyek nem törődik vele. Ennek eredményeként a termidori puccs után sok republikánus a páholyokat a királyiak menedékének tekintette, ellenfeleiket pedig a túlélő jakobinusok fedezetének.
A hatalomra került Napóleon Bonaparte kezdetben hajlamos volt minden szabadkőműves páholyt betiltani, de az új rezsim érdekében inkább a szabadkőműveseket használta. Bonaparte testvérei, Joseph és Lucien nagymesterek lettek; Cambaceres és Fouche kiemelkedő helyet foglaltak el a dobozokban. Maga Napóleon Szent Helena szigetén a következőképpen beszélt a szabadkőművesekről:
- Ez egy csomó bolond, akik jól fognak enni, és követik a nevetséges furcsaságokat.
A francia forradalom alatt és után azonban egész Európában megkezdődött a szabadkőműves üldözés. 1822 -ben Poroszország első minisztere, Gaugwitz (maga korábban jeles szabadkőműves) memorandumot terjesztett a "Szent Szövetség" vezetői elé, miszerint a rend láthatatlan titkos vezetői voltak a francia forradalom és kivégzés lelkesítői és szervezői. Lajos XVI. De a francia szerzők éppen ellenkezőleg, azzal érveltek, hogy nem Franciaország, hanem a 19. század eleji Poroszország lett a szabadkőművesek vazallusa, és így részesült pártfogásukban. Az 1870-1871-es háborúban Franciaország vereségét a francia páholyok tagjainak árulásának tulajdonították. Természetesen egyik vagy másik sem mutatott be bizonyítékot. A huszadik század a szabadkőművesek következő kiközösítésével kezdődött az egyházból, amelyet 1917 -ben XV. Benedek pápa vállalt. Ez a tilalom természetesen nem járt semmilyen következménnyel, és nem akadályozta meg a szabadkőműveseket abban, hogy tevékenységüket fokozzák. Ludendorff Kaiser tábornok, miután Németország az első világháborúban vereséget szenvedett, mindenkit biztosított arról, hogy a német szabadkőművesek elrabolják és átadják Angliának a német vezérkar titkait. Alig érdemes komolyan venni ezeket a tábornok kinyilatkoztatásokat, tk. ugyanakkor komolyan érdeklődni kezdett az alkímia iránt, ősi kéziratokat tanulmányozott és kísérleteket állított fel az arany megszerzése érdekében.
Rövid ideig sok szabadkőműves a Második Internacionálé pártjainak vezető köreiben találta magát (ami néhány nyugati történésznek okot adott arra, hogy a szabadkőművesek németországi és oroszországi forradalmának ihletéséről beszéljen).
Egyes jelentések szerint a szocialista Leon Bourgeois, Franciaország miniszterelnöke (1895. november-1896. április), a Nobel-békedíjas (1920), a Népszövetség Tanácsának első elnöke is szabadkőműves volt. De nincs bizonyíték arra, hogy ez a tehetséges és karizmatikus politikus az összes posztot és díjat megkapta a jól ismert, figyelemreméltó és figyelemreméltó "ágytárs" segítségével.
Leon Bourgeois
Az európai baloldali munkáspártok mérhetetlenül hatékonyabb és radikálisabb szervezetek voltak, mint az archaikus szabadkőműves társaságok, a forradalmárok nem bíztak a szabadkőművesekben, és tevékenységüket megvetéssel kezelték. Tehát 1914 -ben a szabadkőműves páholyok tagjait, mint elégtelen megbízható társakat, kizárták az olasz szocialista párt soraiból.
Bizonyíték van arra, hogy a bolsevik párt egyes tagjai korábban szabadkőműves szertartásoknak vetették alá magukat. A volt kőművesek közül S. P. Sereda (mezőgazdaság népbiztosa), I. I. Skvortsov-Stepanov (pénzügyek népbiztosa), A. V. Lunacharsky (oktatásügyi népbiztos). A Petrograd Cheka elnöke V. I. Bokiya szintén szabadkőműves volt. De az RCP (b) XI. Kongresszusa döntést hozott arról, hogy a párttagság összeegyeztethetetlen a szabadkőműves páholyokban való részvétellel. Ugyanebben az évben a Harmadik Internacionálé IV -es kongresszusa Trockij, Radek és Buharin ragaszkodására elítélte a szabadkőművességet, mint ellenséges polgári szervezetet, és a kommunista címmel páholyokban nyilvánította tagságát.
A fasiszta Olaszország és a náci Németország szabadkőműves szervezetekkel szembeni hozzáállása nem volt teljesen következetes és nagyon ellentmondásos. Egyrészt ezen országok sok magas rangú tisztviselője egyszerre volt különböző okkult társadalmak tagja. A Harmadik Birodalom számos ismert vezetője kivonult a "Thule Society" sorából, amelyet 1918-ban alapítottak Bajorországban. E társaság aktív tagjai között volt a "geopolitika atyja" Karl Haushofer (aki Hitler hatalomra kerülése után a Német Tudományos Akadémia elnöke lett), E. Rem, R. Hess, A. Rosenberg.
Karl Haushofer, míg a Müncheni Egyetemen asszisztense Rudolf Hess volt
Adolf Schilkgruber nyugalmazott tizedes, ismertebb nevén Hitler, szintén a Thule Társaság rendes tagja volt. Hermann Goering nem volt tagja a Thule Társaságnak, de átment a svéd titkos "Edelweiss Society" "iskoláján", amelynek védnöke gróf Erich von Rosen volt. Hitler hitt a horoszkópokban, Himmler - a lélekvándorlásban, őszintén tekintve magát a középkori német uralkodók, Heinrich Madárfogó (10. század) és Oroszlán Heinrich (12. század) reinkarnációjának. Azt tervezte, hogy az SS -t egyfajta szellemi lovagi rendvé alakítja.
Másrészt Hitler és Mussolini hatalomra kerülése után a szabadkőműves szervezeteket betiltották Németországban, Olaszországban, Spanyolországban, Magyarországon és Portugáliában. Még az Olasz kőműveseknek sem segített a Mussolininél benyújtott fellebbezés azzal a kéréssel, hogy foglalja el az olasz páholyok nagymesterét. Franciaország megszállt részén a Gestapo mintegy 7 ezer szabadkőművest tartóztatott le. Himmler azzal érvelt, hogy "szabadkőműves vezetők részt vettek minden kormány megdöntésében". Még a nácik hatalomra kerülése után a híres Thule -társadalom újjáélesztésére tett kísérleteket is kategorikusan elnyomták. Az "ébredés" egyik aktív támogatóját, J. Rüttingert arról tájékoztatták, hogy megfosztották tőle a jogot, hogy bármilyen tisztséget betöltsön a náci pártban ", mivel 1912 márciusától 1921 májusáig a" német rendhez "tartozott. az NSDAP szabadkőművességhez való hozzáállásának alapjaihoz. "A birodalmi területek gauleitereinek elrendelték, hogy az antropozófusokat, teozófusokat és asztrológusokat koncentrációs táborokban tartsák - kivéve azokat, akik a Harmadik Birodalom vezetőinek közvetlen körébe tartoztak.
És ismét, a szabadkőművesek üldözése során a nácik aktívan használták jelképeiket és jeleiket, például a horogkeresztet, a "halálfejet", és magát a "Heil" náci üdvözletet ők kölcsönözték az okkult "Armán Rendtől" (ősi Germán papok). Sokat engedtek a Harmadik Birodalom "hivatalos" okkult struktúráinak. Nehéz elhinni, de 1931 -ben A. Rosenberg egy bizonyos Otto Rahn -t küldött a Grál keresésére. 1937 -ben Himmler parancsára az SS -be bekerült az Ahnenerbe ("Az ősök öröksége") nevű szervezet, amelyben 35 osztályt hoztak létre. Volt egy meglehetősen komoly genetikai osztály, de volt népi legendák, mesék és mondák oktatási és kutatási osztálya, az okkult tudományok kutatási osztálya (kutatás a parapszichológia, a spiritualizmus, az okkultizmus területén), egy oktatás és kutatás Közép -Ázsia osztálya és az expedíciók. Az utolsó osztály expedíciókat szervezett Tibetbe, Kafirisztánba, a Csatorna -szigetekre, Romániába, Bulgáriába, Horvátországba, Lengyelországba, Görögországba, Krímbe. Az expedíciók célja az volt, hogy felkutassák az "óriások" maradványait, akik állítólag az árja népek ősei voltak. Külön említést érdemelnek a tibeti expedíciók, amelyek 1943 -ig tartottak és 2 milliárd márkába kerültek a német kincstárnak. A tény az, hogy a teozófia misztikus elképzelései szerint a természeti katasztrófák következtében elhunyt egykori óriásfaj maradványai a Himalája alatti barlangrendszerben telepedtek le. Két csoportra osztották őket: az egyik a "jobb kéz útját" követte - az agharti központot, az elmélkedés helyét, a rejtett várost, a világban való részvétlenség templomát; a másik - "bal kézzel - Shambhala, az erőszak és a hatalom városa, amelynek erői irányítják az elemeket, az emberi tömegeket. Úgy vélték, hogy eskükkel és áldozatokkal lehet megállapodást kötni Shambhala -val. Egyes kutatók szerint, a nácik által elkövetett mészárlások célja a közömbösség Shambhala legyőzése, az erősek figyelmének felkeltése és pártfogása. Érdekes, hogy Ahnenerbe legnagyobb támogatói a „BMW” és a „Daimler-Benz” cégek voltak.
A második világháború után a szabadkőművesek helyreállították páholyukat Nyugat -Európában. Korunk leghíresebb szabadkőműves szervezete természetesen a "Propaganda-2" ("P-2") olasz páholy volt, amely nagy iparosokat, minisztereket, a hadsereg, a haditengerészet és a hírszerzés vezetőit foglalta magában. Licio Gelli, a páholy nagymestere "félig Cagliostro -nak, félig Garibaldinak" nevezte magát.
Licho Jelly
Miután 1981 májusában véletlenül felfedezték a P-2 tagok listáját, az olasz kormány kénytelen volt lemondani, Licio Gelli pedig külföldre menekült. Érdekes, hogy a szabadkőművesek erkölcsi értékeihez való túlzottan bizalmas hozzáállás Salvador Allende chilei elnök életébe került: ez a politikus nem tulajdonított jelentőséget a katonaság összeesküvésével kapcsolatos információknak, tk. Nem tudtam elhinni, hogy Pinochet tábornok, aki vele egy dobozban volt, képes kárt okozni a "testvérének".
Kőműves testvérek - Salvador Allende és Augusto Pinochet
Összefoglalva elmondható, hogy a történészek rendelkezésére nem állnak olyan tények, amelyek alapján következtetéseket lehetne levonni arról, hogy ez vagy az esemény kizárólag egy bizonyos szabadkőműves központ akaratából következett be. Ugyanakkor nyugodtan kijelenthetjük, hogy azok az emberek, akiknek a szabadkőművesekhez való kötődése nem okoz kétségeket, hatalomra kerülve mindig az általuk vezetett struktúra érdekei alapján döntöttek és cselekedtek, nem pedig a "testvéreiket" az ágyban - különben egyszerűen nem töltötték volna be a posztjukat. A történelem tele van példákkal a szabadkőműves szervezetek eredménytelenségére.
Számos esetben ugyanazon páholy tagjai politikai ellenfelek, sőt személyes ellenségek voltak, ami kizárta az összehangolt fellépés minden lehetőségét. A valódi és nem kitalált szabadkőművesek nemcsak arra voltak képesek, hogy valóban befolyásolják a történelem menetét, de általában véve nem is tudták megvédeni állítólag mindenható nagymestereik életét és szabadságát, valamint a A szabadkőművesek és a hatóságok, a hatalom változatlanul győzött. Ennek ellenére bizonyos esetekben előnyös, ha a hatóságok fenntartják a szabadkőműves legenda létezését, mivel az ország felső vezetésének minden hibája és baklövése a belső ellenségek cselszövéseinek tulajdonítható. Nem mindegy, hogy pontosan hogyan hívják (kőműveseket, kozmopolitákat, trockistákat vagy vörösbarnákat) ebben az állapotban a törvénytisztelő polgárok, reformok, a labdarúgó-válogatott stb. Mitikus ellenségeinek.
