A „fehérorosz európai állam”, a Litván Nagyhercegség mítosza, amely ellenezte az „ázsiai” Moszkva agresszív állításait, a fehérorosz nacionalisták modern mitológiájának alapja.
A fehérorosz nacionalista ideológia egyik tétele az az állítás, hogy a Litván Nagyhercegség fehérorosz és európai állam volt. A lengyel hagyományt örökölve a fehérorosz nacionalisták szemben állnak az „európai GDL-vel” az „ázsiai muszkovival”, amely véleményük szerint a 13.-15. Században teljes „otatarizáción” ment keresztül, és elvesztette európai kulturális megjelenését. Az „európai ON / ázsiai Moszkva” dichotómia a kezdetektől jellemző volt a fehérorosz nemzeti projektre: még a fehérorosz irodalom klasszikusa, Maksim Bogdanovich is azt írta, hogy Litvánia részeként „a fehéroroszok nem voltak kitéve a tatár vidéknek, mint a nagy oroszok”, és„ a régi gyökérre fejlődött”. A posztszovjet időszakban az GDL fetisizálása elérte tetőpontját, teljesen egészségtelen formákat öltött.
Ugyanakkor a történelmi tények ellentmondanak a fehérorosz nacionalistáknak a Litván Nagyhercegség „európai jellegéről” alkotott elképzeléseinek, amelyek azonban nem zavarják túlságosan az „ismerős” értelmiségieket, akik ragaszkodnak az „ha a tények ellentmondanak az elméletemnek, annál rosszabbak a tények”. Hogy ne legyünk megalapozatlanok, konkrét érveket adok, amelyek cáfolják az MTI standard „európaiságáról” szóló mítoszt az „ázsiai” moszkvai államhoz képest.
1) A litván hercegek, kezdve Vitovt -val, aktívan vonzották területükre az Aranyhordából és a Krím -félszigetből származó tatárokat, és biztosították számukra a legkényelmesebb életkörülményeket. „A Litván Nagyhercegség története egy időben rendkívüli esemény elé állít minket. Amikor egész Európa karddal és gyűlölettel felvértezte magát a muszlimok ellen, akkor a litván uralkodók körültekintő politikája szeretettel és vendégszeretettel meghívta birtokukba a tatárokat, akiket a különböző körülmények összefolyása kényszerített arra, hogy elhagyják hazájukat és önként. kivándorolt Litvániába. Itt volt, nevezetesen, a litván uralkodók bölcs elővigyázatossága földdel ruházta fel a tatárokat, pártfogolta hitüket, és ezt követően egyenlővé tette őket a bennszülött nemesekkel, megmentve őket szinte minden adótól … Oroszországban minden fogoly vagy a a nagy fejedelmek és cárok, vagy magánszemélyek: a tatár királyok és murzák az első kategóriába tartoztak; a fogságban lévő muszlim, aki magántulajdonban volt, és nem fogadta el az ortodoxiát, teljes rabszolgaságban volt. Vytautas éppen ellenkezőleg, földeket adott nekik, miután csak az engedélyezett kötelezettséget határozta meg a katonai szolgálatra való megjelenésre … Ezeket a városokban is letelepítette; és Oroszországban a tatároknak nem volt szabad letelepedniük a városokban … Ő is megszabadította a letelepedett tatárokat minden fizetéstől, adótól és zsarolástól. Végül megengedték nekik vallásuk szabadságát, anélkül, hogy rákényszerítették volna a vallásváltásra, és még a szertartásaikkal való elrejtőzésre is. Ily módon élvezték az állampolgárság minden jogát, és Litvániában éltek, mintha hazájukban lennének, saját hitükkel, nyelvükkel és szokásaikkal”(Mukhlinsky AO Research on the Litván Tatár származása és állapota. St. Petersburg, 1857). A XVI-XVII. Században a Lengyel-Litván Nemzetközösségben (amelynek Litvánia 1569 óta része volt), különböző becslések szerint 100 000-200 000 tatár élt. A Litván Nagyhercegség magas tatár lakossága miatt a cirill ábécével együtt volt egy arab írás, amelyet a nyugat -orosz írott nyelv rögzítésére használtak. Az első mecset Minszkben a 16. század végén jelent meg (míg Moszkvában az első muszlim imaház csak 1744 -ben épült). A 17. században Világban, Novogrudokon, Zaslavlban és Grodnóban is volt mecset.
2) A XIV-XVI. Században a litván fejedelmek a tatár kánok vazallusaiként birtokolták a dél-orosz földeket, tiszteletdíjat fizettek nekik, és címkéket kaptak tőlük az uralkodásért. A tatár uralkodótól az utolsó címkét II. Zsigmond litván herceg kapta meg 1560 -ban (a moszkvai herceg 1432 -ben lett utoljára a kán címke tulajdonosa).
3) A 16. században a Nemzetközösség dzsentrijei körében a szarmatizmus ideológiája óriási népszerűségre tett szert, amely szerint a lengyel -litván dzsentrit a szarmaták - ősi sztyeppei nomádok - leszármazottainak tekintették. A szarmatizmus az ázsiai esztétika néhány vonását hozta a Lengyel-Litván Nemzetközösség kultúrájába, amely egyértelműen megkülönböztette azt más európai kultúráktól. A lengyel-litván kulturális hagyomány sajátosságai különösen a XVI-XVIII. Századi "szarmata portrékon" tükröződtek, amelyekben a nemes urakat hagyományosan "keleti" öltözékben (zsupanok és kontúrok színes övvel) ábrázolták. Egyébként az „Európa-párti fehéroroszok” által annyira szeretett Szlutszk-övek prototípusai az Oszmán Birodalomból és Perzsiából származó övek voltak, és Fehéroroszország területén történő gyártását az örmény származású török mester Hovhannes állította be. Madzhants. Zárójelben megjegyzem, hogy az Orosz Birodalomban, a Nemzetközösséggel ellentétben, a felső osztály képviselőit ábrázolták portrékon, ahogy Európa többi részében szokás volt, vagyis a "szarmata" ázsia nélkül.
Mint látható, az GDL "európaisága" enyhén szólva erősen eltúlzott (csakúgy, mint Moszkva "ázsiassága"). Ezek a tények azonban aligha kényszerítik a „tudatos fehéroroszokat”, hogy gondolják át történelmi koncepciójukat, mert egyetemes ellenérvük van ellenfeleik minden érvére - a „moszkoviták” meghamisították történelmünket (elpusztították / átírták a fehérorosz krónikákat, hamis elképzeléseket írtak elő a Fehérorosz múlt, stb.) Stb.).
Ha komolyan beszélünk az GDL -ről anélkül, hogy ideológiai klisékhez folyamodnánk, akkor még a 17. században is, amikor Litvánia politikailag és kulturálisan Lengyelország tartománya volt, Fehéroroszország területét a kortársak Oroszország részének tekintették, a litvánok elfoglalták egyszer. Íme, amit Augustin Meyerberg osztrák báró írt a 17. század 60 -as éveiben: „Oroszország neve messze húzódik, mert befogja a teljes teret a szarmata hegyektől és a Dnyeszter lakóinak nevezett Tira (Tura) folyótól. (Nistro), Volhinián keresztül Borisfenig (Dnyeper) és a Polotsk -síkságig, a Kis -Lengyelországgal, az ókori Litvániával és Livóniával, sőt a Finn -öböllel, valamint az egész országgal a Karéliaktól, Laponcitól és az Északi -óceántól Szkíta teljes hosszában, még a Nagai, a Volga és a Perekop tatárokig is. Nagy -Oroszország néven pedig a moszkoviták azt a teret jelentik, amely Livónia, a Fehér -tenger, a tatárok és a Borisfen határain belül található, és általában "moszkva" néven ismert. Kis -Oroszország alatt a régiókat értjük: Braslav (Bratislawensis), Podolsk, Galitskaya, Syanotskaya, Peremyshl, Lvov, Belzskaya with Kholmskaya, Volyn és Kievskaya, a szkíta sivatagok, a Borisfen folyók, Pripyat és Veprem és a Kis -Lengyelország hegyei között. És Belaya közelében - a Pripyat, Borisfen és Dvina közötti régiók, Novgorodok, Minszk, Mstislavl, Szmolenszk, Vitebsk és Polock és ezek kerületei. Mindez valamikor joggal az oroszoké volt, de katonai balesetek miatt utat engedtek a lengyelek és a litvánok boldogságának és bátorságának. " Régiségek ", 1873 IV. Könyv).
Hasonló álláspont szerepel a 18. század eleji francia földrajzi szótárban: „Oroszország. Ez egy hatalmas európai régió, amely Lengyelország, Litvánia és Moszkva egész területét foglalja magában. Egyes geográfusok két részre osztják - Nagy és Kis Oroszország, ezeket a részeket "Fekete Oroszországnak" és "Fehér Oroszországnak" nevezik. De Starovolsky Oroszországot három részre osztja: Oroszország Fehér, Fekete és Piros …
Litván Oroszország. Fehér Oroszország része, és Litvánia teljes keleti részét foglalja magában. Hét régióból áll: Novogrudok, Minszk, Polotsk, Vitebsk, Rogachev és Rechetsk”(Charles Maty, Michel-Antoine Baudrand. Dictionnaire geographique universel. 1701).
És itt a fehérorosz parasztok értékelték hazájuk megtalálását a lengyel-litván állam részeként:
- Ó, kóla b, kóla
Jöttek a moszkoviták
Jöttek a moszkoviták
A ROKONAINK
A ROKONAINK
Egy hit!
Kedvesek voltunk
Boldogok voltunk
Ha Oroszországnak van usája, Trimyutsya
Egy erővel
Mert az egyik volt.
Igen és nékünk a bűnökért
Ponishli Lyakhi, Elfoglalta a földünket
Már igen Lyakhovich.
Ó, Lyakhi nem menne, A serpenyők nem hozták össze őket!
Uraim, elmentetek, Szóval eladtak minket!
Uraim, eltűntetek, De elhagytad a hitet."
(A minszki tartomány parasztjainak dala // Otechestvennye zapiski. 5. kötet 1839)
A dalban található "moszkvaiak" szónak nincs negatív konnotációja; ez volt a nagyoroszok közös megnevezése a Lengyel-Litván Nemzetközösségben.
Így abban az időszakban, amikor a Fehér -Oroszország földjei Litvánia részét képezték, a kortársak (ideértve a külföldieket is) a litvánok által meghódított és később a lengyel hatóságoknak alárendelt orosz területeknek fogták fel őket, és Fehér -Oroszország lakói a nagy oroszokat akarták hogy mielőbb eljöjjenek és megszabadítsák őket a lengyel -katolikus igától.
