Szent Vlagyimir gyermekeinek háborúja a skandináv sagák szerzőinek szemével

Szent Vlagyimir gyermekeinek háborúja a skandináv sagák szerzőinek szemével
Szent Vlagyimir gyermekeinek háborúja a skandináv sagák szerzőinek szemével

Videó: Szent Vlagyimir gyermekeinek háborúja a skandináv sagák szerzőinek szemével

Videó: Szent Vlagyimir gyermekeinek háborúja a skandináv sagák szerzőinek szemével
Videó: The fall of an empire—the Lesson of Byzantium 2024, Március
Anonim

Az első orosz szentekről, Borisz és Gleb hercegekről szóló legenda hazánkban széles körben ismert és nagyon népszerű. És kevesen tudják, hogy ezeknek a hercegeknek a halálának valódi körülményei semmi közük ahhoz, hogy leírják a kanonikus "Legenda a szentekről és nemes hercegekről, Boriszról és Glebről". A tény az, hogy az említett "Legenda …" nem történelmi forrás, hanem irodalmi mű, amely a 10. századi legenda, Vencel cseh herceg vértanúságáról szóló legenda, helyenként szinte szó szerinti átbeszélése.

Szent Vlagyimir gyermekeinek háborúja a skandináv sagák szerzőinek szemével
Szent Vlagyimir gyermekeinek háborúja a skandináv sagák szerzőinek szemével

Vencel, a Přemyslid család cseh hercege, szent, akit a katolikusok és az ortodoxok is tisztelnek, életévek: 907-935 (936)

A bölcs Jaroszlav fiának, Izyaszlavnak 1072 körül uralkodása idején íródott, és reakció volt egy nagyon sajátos történelmi helyzetre: a testvérek ekkor megpróbálták elhajtani (és végül elűzni) Izyaslavot a kijevi trónról. A testvérkedvelő Borisz és Gleb szentté avatása mérsékelni (de nem mérsékelte) Izjaszláv öccseinek állításait. A szerencsétlen Szvjatopolk bizonyult a legalkalmasabb jelöltnek a gazember szerepére, hiszen nem maradt olyan utódja, amely megvédhetné becsületét és méltóságát. Közvetett bizonyíték arra, hogy a kortársak nem tekintették Borisz és Gleb szentjeinek azt a tényt, hogy a gyilkosságuk után 30 évig (az 1040 -es évek második feléig) egyetlen orosz herceget sem neveztek el ezeken a neveken (római vagy dávidi ezek a hercegek). Csak Svyatoslav csernigovi herceg fiai (Jaroszlav unokái) neve Gleb, Dávid és Roman. A következő római Vladimir Monomakh (Jaroslav dédunokája) fia. De a Svjatopolk név Jaroslav élete során megjelenik a herceg családjában: a herceg legidősebb fiának - Izyaslavnak - elsőszülöttjének adták.

Ebben a helyzetben Izyaslav érdekei összeolvadtak a helyi ortodox papság érdekeivel, amelyek miután megkapták az első orosz szenteket, nem engedhették meg a versenyt más forrásokból (és még inkább - eltéréseket) a "Legendával …". És mivel a krónikákat kolostorokban állították össze, az összes régi szöveget összhangba hozták a hivatalos verzióval. Egyébként egy abszolút semleges görög metropolita nagy kétségeit fejezte ki Borisz és Gleb "szentségével" kapcsolatban, ezt még a "Legenda" sem tagadja, de végül kénytelen volt engedni. Jelenleg ezt a legendát komoly történészek archiválták, és főként az ortodox egyház népszerűsíti.

"A huszadik század történetírásában az a vélemény szilárd, hogy Borisz és Gleb hercegek nem tekinthetők mártíroknak Krisztus vagy a hit kedvéért, mivel szentek lettek olyan okokból, amelyeknek semmi közük a vallásukhoz.", -

Andrzej Poppa, a Varsói Egyetem professzora magabiztosan nyilatkozik munkájában.

Nincs egyedül véleményével. Bármely pártatlan történész, aki tanulmányozza azoknak az éveknek az eseményeit, óhatatlanul arra a következtetésre jut, hogy „áldott”, ebből a világból Borisz nem válhatott a harcias Vlagyimir herceg kedvencévé, akinek jellege a krónikák tényei alapján ítélve, és nem a későbbi írástudók beiktatásával a kereszténység elfogadása után egy kicsit sem változott.

Mi történt a Kijevi Rusz területén ezekben a korai években? Vlagyimir Szvjatoszlavics halálakor fia, Borisz Kijevben volt, valójában egy hatalmas ország társuralkodói szerepében, ami természetesen nem tudott tetszeni a testvéreinek. Ennek eredményeként Vlagyimir legidősebb fiát, Szvjatopolkot árulással vádolták meg, és börtönbe zárták. Titmar von Merseburg német krónikás (975. július 25. - 1018. december 1.) így számol be:

"Vlagyimirnak három fia született: egyikükhöz feleségül vette üldözőnk, Boleslav herceg lányát, akivel együtt küldték a lengyelek Rheinbern kolobrzegi püspököt … harcolni, lefogta feleségével és a püspök és bezárta egy külön börtönbe."

Kép
Kép

Merseburgi titmár

Jaroszláv S. Szolovjov szerint "nem akart Borisz polgármestere lenni Novgorodban, ezért sietett függetlenségének nyilvánítására", 1014 -ben megtagadta az évi 2000 hrivnya adó fizetését. Az öreg herceg megkezdte a vele való háború előkészítését, de a krónikás szavaival élve: "Isten nem ad örömet az ördögnek": 1015 -ben Vlagyimir hirtelen megbetegedett és meghalt. Szvjatopolk, kihasználva a városban kialakult zavart, apósa - a bátor Boleszláv lengyel király - (és csak három évvel később jelent meg Oroszországban - Boleszláv mellett) elmenekült.

Kép
Kép

Bátor Boleszláv

Vlagyimir szeretett fia, Borisz Kijevben maradt, aki csapatokat gyűjtött, hogy folytassa apja munkáját és megbüntesse a lázadó testvéreket. Ennek eredményeként heves háború tört ki Vlagyimir herceg tehetséges és ambiciózus fiai között. Mindegyiküknek megvolt a maga prioritása a külpolitikában, szövetségesei és saját nézetei az ország további fejlődéséről. A Novgorodban uralkodó Jaroszlavot Skandinávia országai vezették. Borisz Kijevben maradt - a Bizánci Birodalomban, Bulgáriában, és soha nem vetette meg a besenyőkkel való szövetséget. Apja (pontosabban mostohaapja - Vladimir vitte meggyilkolt testvérének terhes feleségét) nem szerette Svjatopolkot - Lengyelországba. Mstislavnak, aki a távoli Tmutorokanban uralkodott, saját érdekei is voltak, ráadásul nagyon messze az egész oroszoktól. A tény az, hogy alattvalói között a szlávok kisebbségben voltak, és ő e part menti fejedelemség vegyes lakosságától nem kevésbé függött, mint Jaroszláv Novgorod akaratos lakóitól. Bryachislav, a híres Vszeslav apja "önmagáért" és Polotszkáért volt, és óvatos politikát folytatott a "madár jobb kézben, mint daru az égen" elv alapján. Vlagyimir többi fia gyorsan meghalt, vagy Sudislavhoz hasonlóan börtönbe került, és nem játszottak fontos szerepet az évek eseményeiben. Jaroszláv, a városok és katedrálisok építője, írástudó és pedagógus, aki később annyit tett a kereszténység oroszországi terjesztéséért és megszilárdításáért, ironikusan találta magát abban az időben egy pogány párt élén. A polgárháborúban csak a varangiakra támaszkodhatott, akik közül sokan idegen földön kötöttek ki, mert inkább Thort és Odint részesítették előnyben Krisztussal szemben, valamint a novgorodiakra, akik nem tudtak megbocsátani Vlagyimirnak és a vele együtt járó kijevieknek. a legutóbbi "tűzzel és karddal való keresztség". Miután megnyerte az internecine háborút, Jaroszlavnak sikerült a fenti tendenciák mindegyikét egyesíteni külpolitikájában, amiért később Bölcsnek nevezték el. Ő maga egy svéd hercegnőhöz ment férjhez, egyik fia egy bizánci császár lányához, a másik egy német grófnőhöz, leányai pedig Franciaország, Magyarország és Norvégia királyaihoz.

Kép
Kép

Bölcs Jaroszláv, Gerasimov szobrászati rekonstrukciója

De térjünk vissza 1015 -hez, amelyben Jaroszláv, aki szeretett skandinávokkal körülvenni magát, majdnem elveszítette novgorodi alattvalói kegyeit:

"Neki (Jaroszlavnak) sok varangiája volt, és erőszakot követtek el a novgorodiakkal és feleségeikkel szemben. A novgorodiak fellázadtak és megölték a varangiakat Poromoni udvarán."

A herceg válaszul "összehívta magának a legjobb embereket, akik megölték a varangiakat, és miután megtévesztették őket, meg is ölték őket". A novgorodiak gyűlölete azonban akkoriban olyan nagy volt a kijeviekkel szemben, hogy a bosszúállás lehetősége miatt elfogadták Jaroszlav bocsánatkérését és békét kötöttek vele:

- Bár herceg, testvéreinket kimetszettük, - harcolhatunk érted!

Minden rendben lenne, de ezeknek az eseményeknek az eredményeként a döntő összecsapás előestéjén, amikor minden hivatásos katonát számoltak, Jaroszlav varangiai alakulata nagyon elvékonyodott. A Gardariki küszöbön álló háború híre azonban már eljutott Eimund Hringsonhoz, a vikingek vezetőjéhez, aki éppen akkor összeveszett a helyi hatóságokkal:

"Hallottam Valdimar király haláláról keletről, Gardariki-ból (" Városok országa "- Oroszország), és ezeket a javakat most három fia, a legdicsőségesebb férfiak birtokolják. A másikat Yaritsleiv (Jaroszlav) a harmadik pedig Vartilav (Bryachislav). Buritslav Kenugardot ("Hajóváros" - Kijev) tartja, és ez a legjobb fejedelemség minden Gardariki -ban. Yaritsleiv Holmgardot ("Város a szigeten" - Novgorod), a harmadik pedig Paltesquieu (Polotsk). Most nézeteltérésük van a vagyonukkal kapcsolatban, és az, akinek nagyobb a részesedése a megosztásban, nagyobb és elégedetlenebb: hatalmának elvesztését abban látja, hogy vagyona kevesebb, mint apja, és úgy véli, hogy mert mivel alacsonyabb őseinél "(" Eimund egy szála "- műfaj:" királyi saga ").

Figyeljen arra, hogy mennyire pontosak az információk, és milyen ragyogó elemzése van a helyzetnek!

Beszéljünk most egy kicsit erről a rendkívüli emberről. Eymund két saga hőse, amelyek közül az elsőt ("Eimund szála") a "Szent Olav saga" -ban őrizték a "Könyv a lapos szigetről" című könyvben.

Kép
Kép

Könyv a Flat Islandről, izlandi kézirat, amely sok régi izlandi sagát tartalmaz

Ebben a mondában az áll, hogy Eimund egy kiskorú norvég király fia volt, aki Hringariki megyét irányította. Fiatalkorában testvérvárosi kapcsolatba került Olavval - Norvégia leendő királyával, ennek az országnak a keresztelőjével, valamint Viborg város védőszentjével.

Kép
Kép

Olav Szent

Együtt számos viking kampányt folytattak. A barátság Olav hatalomra kerülése után ért véget. A leendő szent keze nehéz volt, a kilenc kiskorú király között, akik elvesztették földjeiket és életük egy részét, kiderült, hogy Eimund apja és két testvére. Eimund maga akkor nem volt Norvégiában.

„Semmi személyes, a munka ilyen”-magyarázta Olav a sógorának, aki visszatért.

Ezután valószínűleg átláthatóan utalt rá, hogy nincs szükség a tengeri királyokra (akik Eymund, aki most elvesztette ősi földjét), az új és haladó Norvégia fényes jövőjébe vonulnak. Eymund azonban, intelligens ember lévén, mindent maga sejtett: testvérének - Hreiknek (Rurik) a sorsát, akit Olav elrendelt, hogy megvakítsa, nem kívánta magának.

Egy másik, a svéd saga ("Az utazó Ingvar saga") szerzője úgy döntött, hogy nincs mit adni egy ilyen hősnek, mint Eimund a szomszédoknak, és Eirik svéd király lányának fiának nyilvánította. Ez a forrás az "ókori mondákhoz" tartozik, és tele van sárkányok és óriások történetével. De prológusként egy idegen töredéket illesztenek bele - részlet néhány történelmi "királyi" sagából, amely sok tekintetben közös az "Eimund szálával". E szakasz szerint Eimund (Aki) apja csak Hovding volt, aki megölt egy alkalmasabb jelöltet, hogy feleségül vegye a király lányát. Valahogy sikerült kibékülnie a királlyal, de az "üledék" láthatóan megmaradt, mert minden Aki meggyilkolásával és földjeinek elkobzásával ért véget. Eymundot a bíróságon nevelték, itt barátkozott meg unokahúgával - az új király, Olav Shetkonung lányával:

"Ő és Eymund rokonokként szerették egymást, mert minden tekintetben tehetséges volt."

mondja a sagában.

Ezt a tehetséges lányt Ingigerdnek hívták, és később Bölcs Jaroszlav felesége lesz.

Kép
Kép

Alekszej Trankovszkij, "Bölcs Jaroszlav és Ingigerd svéd hercegnő"

"Bölcsebb volt minden nőnél és gyönyörű" - mondja Ingigerd a "királyi" sagában "Morkinskinna" (szó szerint - "Penészes bőr", de Oroszországban inkább "Rotten Skin" néven ismerik). Magamtól talán hozzáteszem, hogy az egyetlen dolog, amivel a nornók megcsalták Ingigerdet, az a jó jellem. Ha hiszel a sagáknak, az apa vele szenvedett, amíg férjhez nem ment, majd Jaroszlav megkapta.

De az igazságtalanság gondolata nem hagyta el Eimundot ("úgy tűnt neki, hogy … jobb a halált keresni, mint szégyenben élni"), így egy napon ő és barátai megölték a király 12 harcosát, akik adót gyűjteni azon a földön, amely korábban az apjáé volt. Eymund, aki megsebesült ebben a csatában, törvényen kívül volt, de Ingigerd elrejtette, majd - "titokban hajót hozott neki, viking hadjáratra indult, és sok jószága és embere volt".

Végül is ki volt Eymund - norvég vagy svéd? Nekem jobban tetszik a norvég verzió, mert A Szent Olav -monda sokkal szilárdabb és megbízhatóbb forrás. Itt van a svéd Röngwald Jarl, mert Ingigerd természetesen a saját embere volt. Megbízta őt, hogy kezelje Aldeygyuborgot (Ladoga) és a városhoz szomszédos területet, amelyet személyesen Bécsként kapott Jaroszlavtól. A norvég Eymund pedig nyilvánvalóan idegen volt számára. A "Strands …" -ben ezután közölt információk nem felelnek meg Eimund és Ingigerd gyengéd gyermekkori barátságáról szóló történeteknek. A hercegnő és a "condottieri" kapcsolata az egymást tisztelő ellenfelek viszonya. Ragnar Eimund rokonának és harcostársának azt mondja, hogy "nem bízik az uralkodóban, mert okosabb, mint a király". Amikor Eymund úgy döntött, hogy elhagyja Jaroszlavot Polockba, Ingigerd találkozót kért, amelyen az ő jelére a vele érkezők megpróbálták megragadni a vikinget (úgy vélte, hogy a norvég veszélyes lesz a polotszki szolgálatban). Eimund viszont később, már Bryachislav szolgálatában elfogja a hercegnőt (vagy inkább elrabolja az éjszakai átmenet során). Ingigerddel nem történt semmi szörnyűség, sőt aggódtak a becsületéért: az elfogást önkéntes látogatásként mutatták be diplomáciai küldöttségű honfitársaikhoz. Eymund javaslatára döntőbíróként lépett fel, és elkészítette a Jaroszlav és Brjacsiszlav békeszerződés feltételeit, amelyek mindkét felet kielégítették és véget vetettek a háborúnak (a lány nyilvánvalóan értelmes volt). Érdekes, hogy ebben a megállapodásban (a saga szerzője szerint) Novgorodot Oroszország fő és legjobb városának nevezik (Kijev - a második, Polotsk - a harmadik). De függetlenül attól, hogy nemzetiség szerint ki volt Eymund, létezésének és Vlagyimir gyermekei háborújában való részvételének ténye kétségtelen.

Mindkét monda egyhangúlag arról számol be, hogy 1015 -ben a föld (még Norvégiában, még Svédországban is) szó szerint égett Eimund lába alatt. A tenger azonban vendégszeretően szétterítette a hullámokat a hajói pereme alatt. Egy 600 fős, tapasztalt harcosból álló, személyesen hozzá hűséges csapat várta a parancsot, hogy még Angliába, még Írországba, még Frízországba is hajózzon, de a helyzet hajlandó volt keletre - Gardariki felé menni. Eymundot nem érdekelte, hogy ki ellen harcoljon, de Novgorod sokkal közelebb van Kijevhez, emellett Jaroszláv nagyon jól ismert és nagyon népszerű volt Skandináviában.

- Van itt egy dandár karddal és fejszével rendelkező férfi - mondta bizalommal Eymund Jaroszlávnak. Természetesen a zsákmányban. Szerinted ki mellett maradunk inkább: a tiednél vagy a bátyádnál?

"Persze, hogy van" - mosolygott szeretettel Jaroslav. "Mi mindent tartalmaz Kijevben? Tehát csak egy név létezik. Csak most teljesen kifogytam az ezüstből. Tegnap adtam az utolsót" …

- Ó, oké - mondta Eymund -, hódokat és szablyákat veszünk.

A varangiák száma Jaroszlav seregében természetesen jóval több mint 600 fő volt. Körülbelül ekkor még két nagy normann különítmény működött Oroszországban: a svéd Jarl Rognwald Ulvsson és a norvég Jarl Svein Hakonarson (aki Eymundhoz hasonlóan úgy döntött, hogy bizonyos ideig távol marad a "Szent" Olavtól). De nem volt olyan ember, aki róluk írná a történetét.

Eközben Eymund nem volt hiábavaló és nagyon időszerű, mert hamarosan Buritslav és a kijevi hadsereg közeledett. Most próbáljuk meg kitalálni, hogy az orosz hercegek közül melyik rejtőzik e név alatt. A "Strands …" második fordítója, OI Senkovsky azt sugallta, hogy ez egy szintetikus kép az elátkozott Svájtpolkról és az apósáról, a bátor Boleslavról. Mi az? Oroszországban voltak polkánok - kutyafejű emberek, miért ne lehetne "Bolepolk" (vagy "Svyatobol")? Hadd álljon félre Sineus (sine hus - "az ő fajtája") és Truvor (variálva - "hű osztag") mellett. Még N. N. Iljin is, aki a 20. század közepén volt az első, aki azt sugallta, hogy Boriszot Bölcs Jaroszlav parancsára ölték meg, továbbra is úgy tekintett Buritslavra, mint Szvjatopolk és Boleszláv kollektív képére. Gyermekkora óta a tudatba ágyazott idegen legenda nem engedte el, szó szerint megbéklyózták a kezeket és a lábakat. VL Yanin akadémikus csak 1969 -ben „macskának nevezte a macskát”, bejelentve, hogy Buritslav nem lehet más, mint Borisz. Lelkem mélyén ennek a problémának a kutatói már rég sejtették ezt, de a hagyomány ereje továbbra is erős volt, így a "teáscsésze vihar" sikeres volt. Amikor a hullámok az üvegben kissé alábbhagytak, minden többé -kevésbé megfelelő kutató rájött, hogy akár tetszik, akár nem, most egyszerűen illetlen és lehetetlen Borisz Szvjatopolknak nevezni. Ezért pontosan Borisznak fogjuk tekinteni. Mindenesetre Szvjatopolkkal, aki ekkor Lengyelországban tartózkodott, Jaroslav 1015 -ben még nagyon erős vágy ellenére sem harcolhatott volna a Dnyeper partján. Ezt a csatát orosz és skandináv források is leírják. Mind a "The Story of Elgone Years", mind az "The Strand of Eimund" arról számol be, hogy az ellenfelek sokáig nem merték megkezdeni a csatát. A csata kezdeményezői az orosz változat szerint a novgorodiak voltak:

"Ezt (a kijeviek gúnyolódását) hallva a novgorodiak azt mondták Jaroszlavnak:" Holnap átmegyünk hozzájuk, ha más nem megy velünk, mi magunk ütjük meg őket "(" A múltkori évek meséje ").

"Egy szál …" azt állítja, hogy Jaroszlav Eimund tanácsára lépett a csatába, aki azt mondta a hercegnek:

„Amikor idejöttünk, először úgy tűnt, hogy kevés harcos van minden sátorban (Buritslavnál), és a tábor csak a látszat kedvéért épült, de most nem ugyanaz - többet kell felállítaniuk. sátrakban vagy kint élni … itt ülve hiányzott a győzelem ….

És itt a források mesélnek a csata menetéről.

"Beszélgetés az időkről":

"Miután partra szálltak, ők (Jaroszlav katonái) kitolták a csónakokat a partról, és támadásba lendültek, és mindkét fél találkozott. Heves csata volt, és a Besenyő -tó miatt nem tudtak segíteni (a kijeviek közül) … a jég megtört alattuk, és Yaroslav uralkodni kezdett."

Felhívjuk figyelmét, hogy az orosz krónikás ebben a részben ellentmond önmagának: egyrészt Jaroszláv katonáit hajókkal szállítják a Dnyeper másik partjára, a besenyők pedig nem tudnak segíteni a kijevieknek a be nem fagyott tó miatt, és másrészt megtörik a jég a novgorodiak ellenfelei alatt.

"AZ EIMUNDRÓL":

"Eymund, a király azt válaszolja (Jaroszlavnak): mi, normannok, megtettük a dolgunkat: minden hajónkat felvettük a folyón katonai felszereléssel. Innen megyünk a csapatunkkal, és a hátukhoz megyünk, és hagyjuk, hogy a sátrak üresen állnak; Készüljön fel a csatára a csapatával a lehető leghamarabb … Az ezredek összegyűltek, és elkezdődött a leghevesebb csata, és hamarosan sokan estek el. a harcosoknak "- a berserkereknek) … és utána Buritslav vonalát megszakították, és az emberei futottak."

Ezt követően Jaroszláv belépett Kijevbe, és az ottani novgorodiak teljes mértékben fizettek városuk megaláztatásáért: az ismert Dobrynya (Szent "bácsi Vlagyimir bácsi) módszerei alapján felgyújtották az összes templomot. Természetesen nem kérték Jaroszlav engedélyét, és a herceg túl bölcs ember volt ahhoz, hogy nyíltan beavatkozzon egyetlen szövetségese "ártatlan" mulatságába. És hol, ha hisz a skandináv forrásoknak, Borisz serege visszavonult, mit gondol? Bjarmlandba! Ha már itt olvasta az „Utazás Biarmiába. A skandináv sagák titokzatos országa”, akkor megérti, hogy Borisz nem tudott áttörni a távoli Biarmiába, északra, amelyet Jaroszlav hadserege zárt le, még akkor sem, ha valóban„ gyorsan mozgó szarvason”akart lovagolni. Marad Biarmia közelében - Livonian. Innen egy év múlva Borisz ismét harcolni kezd Jaroszlav ellen, és sok biarm lesz a seregében. Az "Eimund Strands" szerint a sagában egy meg nem nevezett város ostroma során Yaroslav, az egyik kaput védve, a lábán megsebesül, ezt követően élete végéig súlyosan sántikál. D. G. Rokhlin és V. V. Ginzburg anatómiai vizsgálata látszólag megerősíti ezt a bizonyítékot: körülbelül 40 éves korában Jaroszlav lábtörést kapott, ami megnehezítette a veleszületett sántaságot, amit ellenfelei mindig szemrehánytak vele. És akkor újra jön Borisz - a besenyőkkel. Eimund láthatóan kezdett unatkozni az ilyen fontoskodástól, és a győzelem után megkérdezte Jaroszlavot:

"De mi van, uram, ha eljutunk a királyhoz (Borisz) - megölni vagy sem? Végül is, soha nem lesz vége a viszálynak, amíg mindketten éltek" ("A Strand About Eimund").

Ugyanezen forrás szerint Jaroszlav ezt mondta a varangiának:

- Nem kényszerítem az embereket a bátyám elleni harcra, de nem hibáztatom azt az embert, aki megöli.

Miután megkapta ezt a választ, Eimund, rokona, Ragnar, izlandiak Bjorn, Ketil és további 8 ember kereskedők leple alatt beszivárogtak Borisz táborába. Éjszaka a varangiak egyszerre törtek be a herceg sátrába különböző oldalakról, maga Eymund is levágta Boris fejét (a "Strand …" szerzője nagyon részletesen bemutatja ezt az epizódot - a narrátor természetesen nyilvánvalóan büszke erre, ragyogó működés). A kijevi tábor zűrzavara lehetővé tette, hogy a varangiak veszteség nélkül távozzanak az erdőbe, és visszatérjenek Jaroszlavba, aki túlzott sietséggel és önkényességgel szemrehányást tett nekik, és elrendelte, hogy ünnepélyesen temessék el "szeretett testvérüket". Senki sem látta a gyilkosokat, és Jaroszlav emberei, az elhunyt Borisz legközelebbi rokonának képviselői, nyugodtan jöttek a holttesthez:

"Felöltöztették, a testére hajtották a fejét, és hazavitték. Sokan tudtak a temetéséről. Az ország minden embere Yaritsleiv, a király karja alá került, és ő lett a fejedelemség királya. korábban összetartottak "(" Strand about Eimund ").

Borisz halála nem oldotta meg Jaroszlav összes problémáját. A harcos-herceg Mstislav Tymutorokansky még mindig várt egy alkalmas pillanatra. Előtte szintén sikertelen háború volt Bryachislav polotszki herceggel (ezalatt Ingigerdnek váratlanul döntőbíróként és választottbíróként kellett fellépnie). A Bryachislav és Mstislav elleni háborúk oka valószínűleg az volt, hogy igazságtalanság volt az, hogy Jaroslav egyedül lefoglalta a meggyilkolt testvérek örökségét: az akkori hagyományok szerint az elhunytak kiosztását mindenki között fel kell osztani élő rokonok. Ezért Jaroszláv könnyen beleegyezett, hogy Kenugard egy részét átruházza Brjacsiszlavra - nem Kijev városát és nem a nagy uralkodást, hanem a Kenugard fejedelemség területének egy részét. Eymund a saga szerint Bryachislav þar ríki er þar liggr til - valamiféle "közeli (Polotsk) fekvésű területet" (és nem Polotsk, ahogy gyakran írják) - kapta cserében a határok elleni védekezési kötelezettségért. más vikingek portyái. Ugyanígy Jaroszláv könnyen engedményeket tenne Mstislavnak az 1024 -es listveni csatában elszenvedett vereség után (viszont a győztes Mstislav nem tartaná magáénak a "többletet", és nem lépne ki Kijevbe, bár nem volt, aki megállítsa őt)). Svyatopolk pedig apósa, Bátor Boleszláv segítségének köszönhetően legyőzi Jaroslav seregét a Bogáron. A saga nem számol be erről a katonai hadjáratról - feltételezhető, hogy a Jaroszlav és Eymund közötti veszekedés időszakára esett: mindkét fél folyamatosan próbálta megváltoztatni a szerződés feltételeit, Jaroszláv késleltette a fizetések kifizetését, Eymund pedig minden esetben a számára kényelmes (de a herceg számára nagyon kényelmetlen) eset azt követelte, hogy az ezüst fizetéseket cseréljék ki az aranyért. Azonban talán a saga szerzője egyszerűen nem akart beszélni a vereségről. Jaroszláv ekkor a legelkeseredettebb helyzetbe került. Nem kapott segítséget az általa sértett kijeviektől, és mindössze négy katonával tért vissza Novgorodba. Hogy megakadályozza a "tengerentúli" repülését, Kosnyatin novgorodi polgármester (Dobrynya fia) elrendeli az összes hajó kivágását. És a Kijevbe belépő Svjatopolk, a városlakók ünnepélyes találkozót rendeztek Vlagyimir és a Metropolitan kilenc lányának részvételével, a papság kíséretében a szentek ereklyéivel, keresztjeivel és ikonjaival. De "a Lyakha és Cseka közötti sivatagban" Szvjatopolk, aki nem tudott ellenállni Kijevben, hamarosan meghal (ez egyébként nem a terület leírása, hanem egy "Isten tudja, hol" jelentésű frazeológiai egység). És 1036 -ban Jaroszláv ennek ellenére a Kijevi Rusz autokratikus uralkodója lesz, 1054 -ig uralkodik, és országát Európa egyik legnagyobb, legerősebb, leggazdagabb és legműveltebb államává teszi.

Ajánlott: