Az első orosz szentekről, Borisz és Gleb hercegekről szóló legenda hazánkban széles körben ismert és nagyon népszerű. És kevesen tudják, hogy ezeknek a hercegeknek a halálának valódi körülményei semmi közük ahhoz, hogy leírják a kanonikus "Legenda a szentekről és nemes hercegekről, Boriszról és Glebről". A tény az, hogy az említett "Legenda …" nem történelmi forrás, hanem irodalmi mű, amely a 10. századi legenda, Vencel cseh herceg vértanúságáról szóló legenda, helyenként szinte szó szerinti átbeszélése.
Vencel, a Přemyslid család cseh hercege, szent, akit a katolikusok és az ortodoxok is tisztelnek, életévek: 907-935 (936)
A bölcs Jaroszlav fiának, Izyaszlavnak 1072 körül uralkodása idején íródott, és reakció volt egy nagyon sajátos történelmi helyzetre: a testvérek ekkor megpróbálták elhajtani (és végül elűzni) Izyaslavot a kijevi trónról. A testvérkedvelő Borisz és Gleb szentté avatása mérsékelni (de nem mérsékelte) Izjaszláv öccseinek állításait. A szerencsétlen Szvjatopolk bizonyult a legalkalmasabb jelöltnek a gazember szerepére, hiszen nem maradt olyan utódja, amely megvédhetné becsületét és méltóságát. Közvetett bizonyíték arra, hogy a kortársak nem tekintették Borisz és Gleb szentjeinek azt a tényt, hogy a gyilkosságuk után 30 évig (az 1040 -es évek második feléig) egyetlen orosz herceget sem neveztek el ezeken a neveken (római vagy dávidi ezek a hercegek). Csak Svyatoslav csernigovi herceg fiai (Jaroszlav unokái) neve Gleb, Dávid és Roman. A következő római Vladimir Monomakh (Jaroslav dédunokája) fia. De a Svjatopolk név Jaroslav élete során megjelenik a herceg családjában: a herceg legidősebb fiának - Izyaslavnak - elsőszülöttjének adták.
Ebben a helyzetben Izyaslav érdekei összeolvadtak a helyi ortodox papság érdekeivel, amelyek miután megkapták az első orosz szenteket, nem engedhették meg a versenyt más forrásokból (és még inkább - eltéréseket) a "Legendával …". És mivel a krónikákat kolostorokban állították össze, az összes régi szöveget összhangba hozták a hivatalos verzióval. Egyébként egy abszolút semleges görög metropolita nagy kétségeit fejezte ki Borisz és Gleb "szentségével" kapcsolatban, ezt még a "Legenda" sem tagadja, de végül kénytelen volt engedni. Jelenleg ezt a legendát komoly történészek archiválták, és főként az ortodox egyház népszerűsíti.
"A huszadik század történetírásában az a vélemény szilárd, hogy Borisz és Gleb hercegek nem tekinthetők mártíroknak Krisztus vagy a hit kedvéért, mivel szentek lettek olyan okokból, amelyeknek semmi közük a vallásukhoz.", -
Andrzej Poppa, a Varsói Egyetem professzora magabiztosan nyilatkozik munkájában.
Nincs egyedül véleményével. Bármely pártatlan történész, aki tanulmányozza azoknak az éveknek az eseményeit, óhatatlanul arra a következtetésre jut, hogy „áldott”, ebből a világból Borisz nem válhatott a harcias Vlagyimir herceg kedvencévé, akinek jellege a krónikák tényei alapján ítélve, és nem a későbbi írástudók beiktatásával a kereszténység elfogadása után egy kicsit sem változott.
Mi történt a Kijevi Rusz területén ezekben a korai években? Vlagyimir Szvjatoszlavics halálakor fia, Borisz Kijevben volt, valójában egy hatalmas ország társuralkodói szerepében, ami természetesen nem tudott tetszeni a testvéreinek. Ennek eredményeként Vlagyimir legidősebb fiát, Szvjatopolkot árulással vádolták meg, és börtönbe zárták. Titmar von Merseburg német krónikás (975. július 25. - 1018. december 1.) így számol be:
"Vlagyimirnak három fia született: egyikükhöz feleségül vette üldözőnk, Boleslav herceg lányát, akivel együtt küldték a lengyelek Rheinbern kolobrzegi püspököt … harcolni, lefogta feleségével és a püspök és bezárta egy külön börtönbe."
Merseburgi titmár
Jaroszláv S. Szolovjov szerint "nem akart Borisz polgármestere lenni Novgorodban, ezért sietett függetlenségének nyilvánítására", 1014 -ben megtagadta az évi 2000 hrivnya adó fizetését. Az öreg herceg megkezdte a vele való háború előkészítését, de a krónikás szavaival élve: "Isten nem ad örömet az ördögnek": 1015 -ben Vlagyimir hirtelen megbetegedett és meghalt. Szvjatopolk, kihasználva a városban kialakult zavart, apósa - a bátor Boleszláv lengyel király - (és csak három évvel később jelent meg Oroszországban - Boleszláv mellett) elmenekült.
Bátor Boleszláv
Vlagyimir szeretett fia, Borisz Kijevben maradt, aki csapatokat gyűjtött, hogy folytassa apja munkáját és megbüntesse a lázadó testvéreket. Ennek eredményeként heves háború tört ki Vlagyimir herceg tehetséges és ambiciózus fiai között. Mindegyiküknek megvolt a maga prioritása a külpolitikában, szövetségesei és saját nézetei az ország további fejlődéséről. A Novgorodban uralkodó Jaroszlavot Skandinávia országai vezették. Borisz Kijevben maradt - a Bizánci Birodalomban, Bulgáriában, és soha nem vetette meg a besenyőkkel való szövetséget. Apja (pontosabban mostohaapja - Vladimir vitte meggyilkolt testvérének terhes feleségét) nem szerette Svjatopolkot - Lengyelországba. Mstislavnak, aki a távoli Tmutorokanban uralkodott, saját érdekei is voltak, ráadásul nagyon messze az egész oroszoktól. A tény az, hogy alattvalói között a szlávok kisebbségben voltak, és ő e part menti fejedelemség vegyes lakosságától nem kevésbé függött, mint Jaroszláv Novgorod akaratos lakóitól. Bryachislav, a híres Vszeslav apja "önmagáért" és Polotszkáért volt, és óvatos politikát folytatott a "madár jobb kézben, mint daru az égen" elv alapján. Vlagyimir többi fia gyorsan meghalt, vagy Sudislavhoz hasonlóan börtönbe került, és nem játszottak fontos szerepet az évek eseményeiben. Jaroszláv, a városok és katedrálisok építője, írástudó és pedagógus, aki később annyit tett a kereszténység oroszországi terjesztéséért és megszilárdításáért, ironikusan találta magát abban az időben egy pogány párt élén. A polgárháborúban csak a varangiakra támaszkodhatott, akik közül sokan idegen földön kötöttek ki, mert inkább Thort és Odint részesítették előnyben Krisztussal szemben, valamint a novgorodiakra, akik nem tudtak megbocsátani Vlagyimirnak és a vele együtt járó kijevieknek. a legutóbbi "tűzzel és karddal való keresztség". Miután megnyerte az internecine háborút, Jaroszlavnak sikerült a fenti tendenciák mindegyikét egyesíteni külpolitikájában, amiért később Bölcsnek nevezték el. Ő maga egy svéd hercegnőhöz ment férjhez, egyik fia egy bizánci császár lányához, a másik egy német grófnőhöz, leányai pedig Franciaország, Magyarország és Norvégia királyaihoz.
Bölcs Jaroszláv, Gerasimov szobrászati rekonstrukciója
De térjünk vissza 1015 -hez, amelyben Jaroszláv, aki szeretett skandinávokkal körülvenni magát, majdnem elveszítette novgorodi alattvalói kegyeit:
"Neki (Jaroszlavnak) sok varangiája volt, és erőszakot követtek el a novgorodiakkal és feleségeikkel szemben. A novgorodiak fellázadtak és megölték a varangiakat Poromoni udvarán."
A herceg válaszul "összehívta magának a legjobb embereket, akik megölték a varangiakat, és miután megtévesztették őket, meg is ölték őket". A novgorodiak gyűlölete azonban akkoriban olyan nagy volt a kijeviekkel szemben, hogy a bosszúállás lehetősége miatt elfogadták Jaroszlav bocsánatkérését és békét kötöttek vele:
- Bár herceg, testvéreinket kimetszettük, - harcolhatunk érted!
Minden rendben lenne, de ezeknek az eseményeknek az eredményeként a döntő összecsapás előestéjén, amikor minden hivatásos katonát számoltak, Jaroszlav varangiai alakulata nagyon elvékonyodott. A Gardariki küszöbön álló háború híre azonban már eljutott Eimund Hringsonhoz, a vikingek vezetőjéhez, aki éppen akkor összeveszett a helyi hatóságokkal:
"Hallottam Valdimar király haláláról keletről, Gardariki-ból (" Városok országa "- Oroszország), és ezeket a javakat most három fia, a legdicsőségesebb férfiak birtokolják. A másikat Yaritsleiv (Jaroszlav) a harmadik pedig Vartilav (Bryachislav). Buritslav Kenugardot ("Hajóváros" - Kijev) tartja, és ez a legjobb fejedelemség minden Gardariki -ban. Yaritsleiv Holmgardot ("Város a szigeten" - Novgorod), a harmadik pedig Paltesquieu (Polotsk). Most nézeteltérésük van a vagyonukkal kapcsolatban, és az, akinek nagyobb a részesedése a megosztásban, nagyobb és elégedetlenebb: hatalmának elvesztését abban látja, hogy vagyona kevesebb, mint apja, és úgy véli, hogy mert mivel alacsonyabb őseinél "(" Eimund egy szála "- műfaj:" királyi saga ").
Figyeljen arra, hogy mennyire pontosak az információk, és milyen ragyogó elemzése van a helyzetnek!
Beszéljünk most egy kicsit erről a rendkívüli emberről. Eymund két saga hőse, amelyek közül az elsőt ("Eimund szála") a "Szent Olav saga" -ban őrizték a "Könyv a lapos szigetről" című könyvben.
Könyv a Flat Islandről, izlandi kézirat, amely sok régi izlandi sagát tartalmaz
Ebben a mondában az áll, hogy Eimund egy kiskorú norvég király fia volt, aki Hringariki megyét irányította. Fiatalkorában testvérvárosi kapcsolatba került Olavval - Norvégia leendő királyával, ennek az országnak a keresztelőjével, valamint Viborg város védőszentjével.
Olav Szent
Együtt számos viking kampányt folytattak. A barátság Olav hatalomra kerülése után ért véget. A leendő szent keze nehéz volt, a kilenc kiskorú király között, akik elvesztették földjeiket és életük egy részét, kiderült, hogy Eimund apja és két testvére. Eimund maga akkor nem volt Norvégiában.
„Semmi személyes, a munka ilyen”-magyarázta Olav a sógorának, aki visszatért.
Ezután valószínűleg átláthatóan utalt rá, hogy nincs szükség a tengeri királyokra (akik Eymund, aki most elvesztette ősi földjét), az új és haladó Norvégia fényes jövőjébe vonulnak. Eymund azonban, intelligens ember lévén, mindent maga sejtett: testvérének - Hreiknek (Rurik) a sorsát, akit Olav elrendelt, hogy megvakítsa, nem kívánta magának.
Egy másik, a svéd saga ("Az utazó Ingvar saga") szerzője úgy döntött, hogy nincs mit adni egy ilyen hősnek, mint Eimund a szomszédoknak, és Eirik svéd király lányának fiának nyilvánította. Ez a forrás az "ókori mondákhoz" tartozik, és tele van sárkányok és óriások történetével. De prológusként egy idegen töredéket illesztenek bele - részlet néhány történelmi "királyi" sagából, amely sok tekintetben közös az "Eimund szálával". E szakasz szerint Eimund (Aki) apja csak Hovding volt, aki megölt egy alkalmasabb jelöltet, hogy feleségül vegye a király lányát. Valahogy sikerült kibékülnie a királlyal, de az "üledék" láthatóan megmaradt, mert minden Aki meggyilkolásával és földjeinek elkobzásával ért véget. Eymundot a bíróságon nevelték, itt barátkozott meg unokahúgával - az új király, Olav Shetkonung lányával:
"Ő és Eymund rokonokként szerették egymást, mert minden tekintetben tehetséges volt."
mondja a sagában.
Ezt a tehetséges lányt Ingigerdnek hívták, és később Bölcs Jaroszlav felesége lesz.
Alekszej Trankovszkij, "Bölcs Jaroszlav és Ingigerd svéd hercegnő"
"Bölcsebb volt minden nőnél és gyönyörű" - mondja Ingigerd a "királyi" sagában "Morkinskinna" (szó szerint - "Penészes bőr", de Oroszországban inkább "Rotten Skin" néven ismerik). Magamtól talán hozzáteszem, hogy az egyetlen dolog, amivel a nornók megcsalták Ingigerdet, az a jó jellem. Ha hiszel a sagáknak, az apa vele szenvedett, amíg férjhez nem ment, majd Jaroszlav megkapta.
De az igazságtalanság gondolata nem hagyta el Eimundot ("úgy tűnt neki, hogy … jobb a halált keresni, mint szégyenben élni"), így egy napon ő és barátai megölték a király 12 harcosát, akik adót gyűjteni azon a földön, amely korábban az apjáé volt. Eymund, aki megsebesült ebben a csatában, törvényen kívül volt, de Ingigerd elrejtette, majd - "titokban hajót hozott neki, viking hadjáratra indult, és sok jószága és embere volt".
Végül is ki volt Eymund - norvég vagy svéd? Nekem jobban tetszik a norvég verzió, mert A Szent Olav -monda sokkal szilárdabb és megbízhatóbb forrás. Itt van a svéd Röngwald Jarl, mert Ingigerd természetesen a saját embere volt. Megbízta őt, hogy kezelje Aldeygyuborgot (Ladoga) és a városhoz szomszédos területet, amelyet személyesen Bécsként kapott Jaroszlavtól. A norvég Eymund pedig nyilvánvalóan idegen volt számára. A "Strands …" -ben ezután közölt információk nem felelnek meg Eimund és Ingigerd gyengéd gyermekkori barátságáról szóló történeteknek. A hercegnő és a "condottieri" kapcsolata az egymást tisztelő ellenfelek viszonya. Ragnar Eimund rokonának és harcostársának azt mondja, hogy "nem bízik az uralkodóban, mert okosabb, mint a király". Amikor Eymund úgy döntött, hogy elhagyja Jaroszlavot Polockba, Ingigerd találkozót kért, amelyen az ő jelére a vele érkezők megpróbálták megragadni a vikinget (úgy vélte, hogy a norvég veszélyes lesz a polotszki szolgálatban). Eimund viszont később, már Bryachislav szolgálatában elfogja a hercegnőt (vagy inkább elrabolja az éjszakai átmenet során). Ingigerddel nem történt semmi szörnyűség, sőt aggódtak a becsületéért: az elfogást önkéntes látogatásként mutatták be diplomáciai küldöttségű honfitársaikhoz. Eymund javaslatára döntőbíróként lépett fel, és elkészítette a Jaroszlav és Brjacsiszlav békeszerződés feltételeit, amelyek mindkét felet kielégítették és véget vetettek a háborúnak (a lány nyilvánvalóan értelmes volt). Érdekes, hogy ebben a megállapodásban (a saga szerzője szerint) Novgorodot Oroszország fő és legjobb városának nevezik (Kijev - a második, Polotsk - a harmadik). De függetlenül attól, hogy nemzetiség szerint ki volt Eymund, létezésének és Vlagyimir gyermekei háborújában való részvételének ténye kétségtelen.
Mindkét monda egyhangúlag arról számol be, hogy 1015 -ben a föld (még Norvégiában, még Svédországban is) szó szerint égett Eimund lába alatt. A tenger azonban vendégszeretően szétterítette a hullámokat a hajói pereme alatt. Egy 600 fős, tapasztalt harcosból álló, személyesen hozzá hűséges csapat várta a parancsot, hogy még Angliába, még Írországba, még Frízországba is hajózzon, de a helyzet hajlandó volt keletre - Gardariki felé menni. Eymundot nem érdekelte, hogy ki ellen harcoljon, de Novgorod sokkal közelebb van Kijevhez, emellett Jaroszláv nagyon jól ismert és nagyon népszerű volt Skandináviában.
- Van itt egy dandár karddal és fejszével rendelkező férfi - mondta bizalommal Eymund Jaroszlávnak. Természetesen a zsákmányban. Szerinted ki mellett maradunk inkább: a tiednél vagy a bátyádnál?
"Persze, hogy van" - mosolygott szeretettel Jaroslav. "Mi mindent tartalmaz Kijevben? Tehát csak egy név létezik. Csak most teljesen kifogytam az ezüstből. Tegnap adtam az utolsót" …
- Ó, oké - mondta Eymund -, hódokat és szablyákat veszünk.
A varangiák száma Jaroszlav seregében természetesen jóval több mint 600 fő volt. Körülbelül ekkor még két nagy normann különítmény működött Oroszországban: a svéd Jarl Rognwald Ulvsson és a norvég Jarl Svein Hakonarson (aki Eymundhoz hasonlóan úgy döntött, hogy bizonyos ideig távol marad a "Szent" Olavtól). De nem volt olyan ember, aki róluk írná a történetét.
Eközben Eymund nem volt hiábavaló és nagyon időszerű, mert hamarosan Buritslav és a kijevi hadsereg közeledett. Most próbáljuk meg kitalálni, hogy az orosz hercegek közül melyik rejtőzik e név alatt. A "Strands …" második fordítója, OI Senkovsky azt sugallta, hogy ez egy szintetikus kép az elátkozott Svájtpolkról és az apósáról, a bátor Boleslavról. Mi az? Oroszországban voltak polkánok - kutyafejű emberek, miért ne lehetne "Bolepolk" (vagy "Svyatobol")? Hadd álljon félre Sineus (sine hus - "az ő fajtája") és Truvor (variálva - "hű osztag") mellett. Még N. N. Iljin is, aki a 20. század közepén volt az első, aki azt sugallta, hogy Boriszot Bölcs Jaroszlav parancsára ölték meg, továbbra is úgy tekintett Buritslavra, mint Szvjatopolk és Boleszláv kollektív képére. Gyermekkora óta a tudatba ágyazott idegen legenda nem engedte el, szó szerint megbéklyózták a kezeket és a lábakat. VL Yanin akadémikus csak 1969 -ben „macskának nevezte a macskát”, bejelentve, hogy Buritslav nem lehet más, mint Borisz. Lelkem mélyén ennek a problémának a kutatói már rég sejtették ezt, de a hagyomány ereje továbbra is erős volt, így a "teáscsésze vihar" sikeres volt. Amikor a hullámok az üvegben kissé alábbhagytak, minden többé -kevésbé megfelelő kutató rájött, hogy akár tetszik, akár nem, most egyszerűen illetlen és lehetetlen Borisz Szvjatopolknak nevezni. Ezért pontosan Borisznak fogjuk tekinteni. Mindenesetre Szvjatopolkkal, aki ekkor Lengyelországban tartózkodott, Jaroslav 1015 -ben még nagyon erős vágy ellenére sem harcolhatott volna a Dnyeper partján. Ezt a csatát orosz és skandináv források is leírják. Mind a "The Story of Elgone Years", mind az "The Strand of Eimund" arról számol be, hogy az ellenfelek sokáig nem merték megkezdeni a csatát. A csata kezdeményezői az orosz változat szerint a novgorodiak voltak:
"Ezt (a kijeviek gúnyolódását) hallva a novgorodiak azt mondták Jaroszlavnak:" Holnap átmegyünk hozzájuk, ha más nem megy velünk, mi magunk ütjük meg őket "(" A múltkori évek meséje ").
"Egy szál …" azt állítja, hogy Jaroszlav Eimund tanácsára lépett a csatába, aki azt mondta a hercegnek:
„Amikor idejöttünk, először úgy tűnt, hogy kevés harcos van minden sátorban (Buritslavnál), és a tábor csak a látszat kedvéért épült, de most nem ugyanaz - többet kell felállítaniuk. sátrakban vagy kint élni … itt ülve hiányzott a győzelem ….
És itt a források mesélnek a csata menetéről.
"Beszélgetés az időkről":
"Miután partra szálltak, ők (Jaroszlav katonái) kitolták a csónakokat a partról, és támadásba lendültek, és mindkét fél találkozott. Heves csata volt, és a Besenyő -tó miatt nem tudtak segíteni (a kijeviek közül) … a jég megtört alattuk, és Yaroslav uralkodni kezdett."
Felhívjuk figyelmét, hogy az orosz krónikás ebben a részben ellentmond önmagának: egyrészt Jaroszláv katonáit hajókkal szállítják a Dnyeper másik partjára, a besenyők pedig nem tudnak segíteni a kijevieknek a be nem fagyott tó miatt, és másrészt megtörik a jég a novgorodiak ellenfelei alatt.
"AZ EIMUNDRÓL":
"Eymund, a király azt válaszolja (Jaroszlavnak): mi, normannok, megtettük a dolgunkat: minden hajónkat felvettük a folyón katonai felszereléssel. Innen megyünk a csapatunkkal, és a hátukhoz megyünk, és hagyjuk, hogy a sátrak üresen állnak; Készüljön fel a csatára a csapatával a lehető leghamarabb … Az ezredek összegyűltek, és elkezdődött a leghevesebb csata, és hamarosan sokan estek el. a harcosoknak "- a berserkereknek) … és utána Buritslav vonalát megszakították, és az emberei futottak."
Ezt követően Jaroszláv belépett Kijevbe, és az ottani novgorodiak teljes mértékben fizettek városuk megaláztatásáért: az ismert Dobrynya (Szent "bácsi Vlagyimir bácsi) módszerei alapján felgyújtották az összes templomot. Természetesen nem kérték Jaroszlav engedélyét, és a herceg túl bölcs ember volt ahhoz, hogy nyíltan beavatkozzon egyetlen szövetségese "ártatlan" mulatságába. És hol, ha hisz a skandináv forrásoknak, Borisz serege visszavonult, mit gondol? Bjarmlandba! Ha már itt olvasta az „Utazás Biarmiába. A skandináv sagák titokzatos országa”, akkor megérti, hogy Borisz nem tudott áttörni a távoli Biarmiába, északra, amelyet Jaroszlav hadserege zárt le, még akkor sem, ha valóban„ gyorsan mozgó szarvason”akart lovagolni. Marad Biarmia közelében - Livonian. Innen egy év múlva Borisz ismét harcolni kezd Jaroszlav ellen, és sok biarm lesz a seregében. Az "Eimund Strands" szerint a sagában egy meg nem nevezett város ostroma során Yaroslav, az egyik kaput védve, a lábán megsebesül, ezt követően élete végéig súlyosan sántikál. D. G. Rokhlin és V. V. Ginzburg anatómiai vizsgálata látszólag megerősíti ezt a bizonyítékot: körülbelül 40 éves korában Jaroszlav lábtörést kapott, ami megnehezítette a veleszületett sántaságot, amit ellenfelei mindig szemrehánytak vele. És akkor újra jön Borisz - a besenyőkkel. Eimund láthatóan kezdett unatkozni az ilyen fontoskodástól, és a győzelem után megkérdezte Jaroszlavot:
"De mi van, uram, ha eljutunk a királyhoz (Borisz) - megölni vagy sem? Végül is, soha nem lesz vége a viszálynak, amíg mindketten éltek" ("A Strand About Eimund").
Ugyanezen forrás szerint Jaroszlav ezt mondta a varangiának:
- Nem kényszerítem az embereket a bátyám elleni harcra, de nem hibáztatom azt az embert, aki megöli.
Miután megkapta ezt a választ, Eimund, rokona, Ragnar, izlandiak Bjorn, Ketil és további 8 ember kereskedők leple alatt beszivárogtak Borisz táborába. Éjszaka a varangiak egyszerre törtek be a herceg sátrába különböző oldalakról, maga Eymund is levágta Boris fejét (a "Strand …" szerzője nagyon részletesen bemutatja ezt az epizódot - a narrátor természetesen nyilvánvalóan büszke erre, ragyogó működés). A kijevi tábor zűrzavara lehetővé tette, hogy a varangiak veszteség nélkül távozzanak az erdőbe, és visszatérjenek Jaroszlavba, aki túlzott sietséggel és önkényességgel szemrehányást tett nekik, és elrendelte, hogy ünnepélyesen temessék el "szeretett testvérüket". Senki sem látta a gyilkosokat, és Jaroszlav emberei, az elhunyt Borisz legközelebbi rokonának képviselői, nyugodtan jöttek a holttesthez:
"Felöltöztették, a testére hajtották a fejét, és hazavitték. Sokan tudtak a temetéséről. Az ország minden embere Yaritsleiv, a király karja alá került, és ő lett a fejedelemség királya. korábban összetartottak "(" Strand about Eimund ").
Borisz halála nem oldotta meg Jaroszlav összes problémáját. A harcos-herceg Mstislav Tymutorokansky még mindig várt egy alkalmas pillanatra. Előtte szintén sikertelen háború volt Bryachislav polotszki herceggel (ezalatt Ingigerdnek váratlanul döntőbíróként és választottbíróként kellett fellépnie). A Bryachislav és Mstislav elleni háborúk oka valószínűleg az volt, hogy igazságtalanság volt az, hogy Jaroslav egyedül lefoglalta a meggyilkolt testvérek örökségét: az akkori hagyományok szerint az elhunytak kiosztását mindenki között fel kell osztani élő rokonok. Ezért Jaroszláv könnyen beleegyezett, hogy Kenugard egy részét átruházza Brjacsiszlavra - nem Kijev városát és nem a nagy uralkodást, hanem a Kenugard fejedelemség területének egy részét. Eymund a saga szerint Bryachislav þar ríki er þar liggr til - valamiféle "közeli (Polotsk) fekvésű területet" (és nem Polotsk, ahogy gyakran írják) - kapta cserében a határok elleni védekezési kötelezettségért. más vikingek portyái. Ugyanígy Jaroszláv könnyen engedményeket tenne Mstislavnak az 1024 -es listveni csatában elszenvedett vereség után (viszont a győztes Mstislav nem tartaná magáénak a "többletet", és nem lépne ki Kijevbe, bár nem volt, aki megállítsa őt)). Svyatopolk pedig apósa, Bátor Boleszláv segítségének köszönhetően legyőzi Jaroslav seregét a Bogáron. A saga nem számol be erről a katonai hadjáratról - feltételezhető, hogy a Jaroszlav és Eymund közötti veszekedés időszakára esett: mindkét fél folyamatosan próbálta megváltoztatni a szerződés feltételeit, Jaroszláv késleltette a fizetések kifizetését, Eymund pedig minden esetben a számára kényelmes (de a herceg számára nagyon kényelmetlen) eset azt követelte, hogy az ezüst fizetéseket cseréljék ki az aranyért. Azonban talán a saga szerzője egyszerűen nem akart beszélni a vereségről. Jaroszláv ekkor a legelkeseredettebb helyzetbe került. Nem kapott segítséget az általa sértett kijeviektől, és mindössze négy katonával tért vissza Novgorodba. Hogy megakadályozza a "tengerentúli" repülését, Kosnyatin novgorodi polgármester (Dobrynya fia) elrendeli az összes hajó kivágását. És a Kijevbe belépő Svjatopolk, a városlakók ünnepélyes találkozót rendeztek Vlagyimir és a Metropolitan kilenc lányának részvételével, a papság kíséretében a szentek ereklyéivel, keresztjeivel és ikonjaival. De "a Lyakha és Cseka közötti sivatagban" Szvjatopolk, aki nem tudott ellenállni Kijevben, hamarosan meghal (ez egyébként nem a terület leírása, hanem egy "Isten tudja, hol" jelentésű frazeológiai egység). És 1036 -ban Jaroszláv ennek ellenére a Kijevi Rusz autokratikus uralkodója lesz, 1054 -ig uralkodik, és országát Európa egyik legnagyobb, legerősebb, leggazdagabb és legműveltebb államává teszi.
