Megszorítom a kardot -
Hűséges barátja a mennydörgésnek -
És harcra kész
Bátor és makacs.
Mások hiába
Napjaikat töltik
Bátor lélekben
Nem fogják megérteni.
Cao Ji, fordította L. E. Cherkassky
Nem is olyan régen megjelent egy cikk a VO -n a szamurájkardokról, és tetszett, hogy rövid és kimerítő minden benne van. A téma azonban olyan kiterjedt és szórakoztató, hogy valószínűleg van értelme folytatni az elmélyítés és a különböző szempontok figyelembevételével. Nos, először is megpróbáljuk kideríteni, miért olyan érdekes.
Kínai kardokat találtak a japán kofun temetkezésekben. Érdekes gyűrű a fogantyún. Európában a középkor gyűrű alakú pommeljeinek kardjai Írországból származtak. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Először is, az európai kardnak nincs más összehasonlítanivalója. Az összehasonlító információk a legérdekesebbek. Másodszor: nem ütköztek össze a csatatéren, így minden összehasonlítás kellően spekulatív marad, ami azt jelenti … mindenki számára hozzáférhető. Végül a nyugati embereket mindig is vonzotta a keleti kultúra, mint annak teljes ellentéte. Ezenkívül számos kísérő körülmény is van.
• A japán kardot viszonylag nemrég használták.
• A japán kardok nagyon jó állapotban érkeztek hozzánk, míg az európai gyengén megmaradtak. Nem így a szamurájkardokkal: a több évszázados kard kard laikus számára újnak tűnik.
• A japán kovácsok-fegyverművészek hagyományos művészete a középkor óta megmaradt. Az európai készség lényegében elveszett.
• A japán karddal való harc technikái is a mai napig fennmaradtak. A kerítés európai művészetéről csak könyvekből ítélhetünk.
Wakizashi rövid kard. Kérjük, vegye figyelembe, hogy a kardmarkolat nincs fonva, de a manuka részlet még mindig rajta van. (Tokiói Nemzeti Múzeum)
Minden más - ha kardról, mint fegyverről beszélünk - azonos! Japánban és Európában sem a kard volt soha a lovag fő fegyvere. Japánban eleinte az íj volt a szamurájok fő fegyvere. Maga a "háború, harc" kifejezés azt jelentette, hogy "íjból lőni". Aztán a lándzsa olyan fegyverré vált, mint Európában. A Nyugat Lovagjának lándzsa volt a fő fegyvere, és csak akkor, amikor eltört, fogott … harci ostor, fejsze, hatharcos, és csak akkor - kard. És a szamurájok is ugyanezt tették, nem hiába volt a császár gárdája felfegyverkezve a kanabo vasütőivel - "nincs fogadás a törmelék ellen". Vagyis a kard egyfajta szent fegyver volt, amelyet dédelgettek és tiszteltek. Igaz, Japánban a kard tisztelete sokkal tovább ment, mint Európában.
Tachi kard, hugokurashi-no-tachi stílusban szerelve. (Tokiói Nemzeti Múzeum)
Európában szentélyeket helyeztek a kardok markolatába: „egy angyal haja”, „Keresztelő János foga” vagy „az Úr éltető keresztjének szöge”. De imádták őket, és a kard csak a "bárka" szerepét töltötte be. A japánok, akik sintoisták voltak, azt hitték, hogy a világot szellemek - kami - lakják. És minden kardnak megvan a maga kamija! Ennek megfelelően a kard tulajdonosa is előbb -utóbb kami lett, és a kardjában élt, ezért a karddal nagyon tisztelettel kell bánni, mert ez a "szellemek háza" volt.
Nagamitsu tachi mester kardpengéje. (Tokiói Nemzeti Múzeum)
Most térjünk rá a tárgy történetírására, vagyis az alapok alapjaira.
Talán az első szerző, aki a Szovjetunióban a szamurájok hadtörténetéhez fordult, A. B. Spevakovsky, aki 1981 -ben publikálta a "Szamuráj - Japán katonai birtoka" című könyvet (M., "Science" kiadó keleti irodalmának fő kiadása). A könyv nagyon érdekes, bár sok pontatlanságot tartalmaz a fegyverekkel kapcsolatban. A múlt század 90 -es évei óta K. S. Nosov, aki maga is harcművészettel foglalkozik japán fegyverekkel, tudományok doktora, és nemcsak hazánkban, hanem külföldön is kiadja könyveit. E témájú könyvei közül a legújabb a Szamuráj fegyverei (2016).
Sukezane tachi mester kardjának a penge. (Tokiói Nemzeti Múzeum)
Peru A. Bazsenov birtokolja a "A japán kard története" című monográfiát (2001, "Baltika / Entente"), amely 15 évig gyűjtött hozzá anyagot a moszkvai Kreml Fegyvertár, a Hadtörténeti Tüzérségi Múzeum gyűjteményeiben, Engineering and Signal Corps (VIMAIViVS), Central Naval Museum (TsVMM), ő a kovácsolás művészete, és amelyet az ország vezető múzeumai sokszor meghívtak a japán fegyverek katalógusainak összeállítására. Ez egy nagyon szilárd tanulmány, amelyhez nehéz bármit is hozzáfűzni.
Tomati Tati mester Bitzen tartományból, XI. (Tokiói Nemzeti Múzeum)
A japán kard szűkebb témáit E. Skraivetsky „Tsuba. Legends on Metal "(2006)," Kozuka. A japán kard kis kísérője "(2009), az Atlant Kiadó gondozásában.
Tachi, Shizu Kaneji, 14. század. (Tokiói Nemzeti Múzeum)
Japán kardokat ír le M. Kure japán történész fordított könyve „Szamuráj. Egy illusztrált történelem ((Angolból fordította: U. Saptsina). M.: AST: Astrel, 2007), és érdekes fényképek is vannak róluk. Thomas Richardson és Anthony Bryant angol történészek japán kardokról írtak (oroszra fordított könyveik megtalálhatók a weben). De vannak angol nyelvű művek is, amelyeket nem fordítottak le oroszra. Például Clements J. Medieval Swordsmanship. Illusztrált módszerek és technikák. Szikladarab. USA. Paladin Press, 1998. Igaz, ebben a munkában nem a japán kard témája a fő, de összehasonlító információkat adnak. Még D. Nicolas is alapkutatásában: Nicolle D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350. UK. L.: Greenhill könyvek. Vol. 1, 2, róluk írták, bár kicsit.
Nos, és természetesen meg kell említenünk Stephen Turnbull könyveit, amelyek fordításunkban nagy kiadásban jelentek meg, és végül a Szamuráj 696 oldalas kiadásában szerepeltek. Japán hadtörténete "(Moszkva: Eksmo, 2013). Igaz, túl "fecsegő" az előadásmódja, és a fényképek alatti feliratok nem jelzik forrásukat és jelenlegi helyüket. Például, hogy tetszik ez az aláírás - "A Yoshizaki tekercséből". És hol található ez a tekercs, és hogyan nézhetem meg magam? Sajnos ez a modern történelmi iskola nyilvánvaló hátránya, és nem csak külföldi - ott néhány szerző már így is írja a fényképek alá: a forrás Flicr -, hanem hazai tudományunk és történelmi újságírásunk is.
Vagyis ma azoknak, akik a japán kardot szeretnék tanulmányozni (nos, legalábbis az érdek kedvéért, nehogy idő előtt demenciába essenek), minden feltétel és sok mindenféle irodalom megvan. Sajnos hazánkban nem mindig, ugyanazokban a múzeumokban feltételeket teremtenek ugyanazon japán kardok kutatóinak munkájához, amelyeket a hátsó szobájukban tartanak. Ismerek olyan múzeumot, amelyben egyedülálló japán szertartásos kard található hüvelyben és cloisonné zománcozott markolattal (!). De … hogyan lehet úgy forgatni, hogy teljes pompájában mutassák be? Ez nehéz és drága is. Ismerek olyan múzeumokat, ahová soha nem hívják meg ugyanazt a Bazsenovot, és ahol érdekes kardok vannak, mondhatni, elvesztek a kutatáshoz.
Katana kardpenge Muramasa neves mester által, 15. század. (Tokiói Nemzeti Múzeum)
Konstantin Nosov a szamurájfegyverekről szóló munkájában rámutat arra, hogy a japán kardoknak négy tipológiája létezik kronológiájuk alapján. És minden osztályozásban az évek különbözőek. De a legtöbb kutató megkülönbözteti a legősibb "az ősi kard korszakát" - jokoto, körülbelül 795-900 évig. Aztán jön a koto - a "régi kardok" korszaka - 795-1596. (900 - 1530), majd a sintó - "új kardok" - 1596 - 1624. (vagy 1596 - 1781), amelyet a shinsinto - "új új kardok" - 1624 - 1876 korszaka követett. (vagy 1781 - 1876). Az 1876 -os évet egyébként nem véletlenül választották. Ebben az évben Japánban betiltották a viselést, de a japán kard története nem ért véget ezzel, és új időszak kezdődött - gendaito - "legújabb kardok" és shinshakuto - "mai kardok", amelyeket a mai mesterek készítettek.
Masamune mester katanája arany felirattal. Kamakura korszak, XIV. Század, hossza 70,8 cm. (Tokiói Nemzeti Múzeum)
Azonban minden kutató egyetért abban, hogy a jokoto-kor ősi kardjainak egyenes egyélű pengéjük és egyik kezüknek fogantyúja volt. A kardok vékonyak voltak, kissé keskenyedőek, és évszázadról évre változtak. Garda mint ilyen hiányzott. Lehetséges, hogy néhányat, amelyeket Japánban találtak, Kínából hozták, de az a tény, hogy kínai mintákat másoltak, kétségtelen.
Aztán megjelentek a tsurugi vagy ken kardok, amelyek kétoldalas élezéssel, gyémánt alakú pengeszakasszal rendelkeztek. Ezeknek a kardoknak a hossza 60-70 cm között változott.
Aztán a Heian -korszakban (794 - 1191), amikor véget nem érő egymás közötti háborúk kezdődtek, és megjelent a szamuráj -kaszt, az ívelt kardok fokozatosan felváltották az egyenes kardokat, és köztudott, hogy ezeknek a kardoknak, amelyeket tachinak hívnak, akár 120 cm hosszú pengéik is voltak.
Ugyanakkor a kovácsművészetben jelentős javulás történt. Igaz, ezt csak néhány ritka példány tudja megítélni, köztük a Heian -korszak elejéről származó kardok. Szinte szimmetrikus kétélű élük volt, a ken kardokra jellemző, de már ívelt egyélű pengéjük volt. A japánok ezt a formát "kissaki moroha-zukuri" -nak, "kogarasu-maru" -nak vagy "kogarasu-zukuri" -nak nevezik. Ismert Yasazun kovács neve, akit a "tipikus japán" kard atyjának tartanak, és aki 900 körül dolgozott.
Kosi-gatana karommal hüvelyben. Nambokuto -Muromachi korszaka, XIV - XV. (Tokiói Nemzeti Múzeum)
1868 -ban Meidzsi császár megfosztotta a végrehajtó hatalom sóguntól, és önállóan kezdett uralkodni. Az ország elkezdte bevezetni az európai kultúrából kölcsönzött újításokat. Nos, amikor 1876-ban a szamurájokat megfosztották kardviseleti joguktól, rossz idő jött a kovácsok-fegyverkovácsok számára, akik közül sokan elvesztették állásukat. A kardokat már nem értékelték úgy, mint régen, és nagyon sokukat egyszerűen eladták külföldre a japánok.
A Showa időszakban (1926-1989) "Showa" ("Megvilágosodott világ") szlogen alatt. a japánok fokozatosan kezdtek visszatérni korábbi hagyományaikhoz a kultúrában és a kovács-fegyverkovács művészet újra feléledt. Nos, az elmúlt évtizedekben mesterségük egyértelmű virágkorát éli. Európában és az Egyesült Államokban is divat lett a japán kardok gyűjtése és megtanulásukkal hadonászni, a tsubák gyűjtése pedig ha nem általánossá, de igen elterjedt hobbivá változott. Elég csak emlékeztetni arra, hogy japán ajándéktárgyak kardja szinte minden orosz ajándék- vagy ajándéktárgy -boltban megtalálható. Igaz, ezek "nem igazán kardok", és egyáltalán nem is kardok, de maga a tendencia nagyon indikatív.
Itt találunk egy nagyon fontos különbséget az európai és a japán kard között. Európában a fogantyún áthaladó penge szárát szegecselték, ami lehetetlenné tette a fogantyú, a szálkereszt és a tengelycsere cseréjét. Vagyis egy ilyen cseréhez az egész kardot újra kellett dolgozni. Katonai vagy esztétikai szempontból elavult kardokat általában felújítottak, vagy kápolnákban vagy kolostorokban adtak tárolásra. Különösen az egyik kápolnában találta meg a legendás Jeanne D'Arc egy kardot, amelynek három keresztje volt egy pengén, és az emberek azonnal elkezdték mondani, hogy éppen ez a kard, amellyel Karl Martell legyőzte az arabokat Poitiers -nél. A kardot meg kellett tisztítani a rozsdától és újra polírozni, valamint új fogantyút kell hozzá rögzíteni. Vagyis ezt a kardot egyértelműen nem megfelelő módon tárolták.
Tanto Sadayoshi mester. (Tokiói Nemzeti Múzeum)
Semmi ilyesmi nem történhet meg egy japán karddal. A helyzet az, hogy a penge összes rögzítése eltávolítható. Ezek cseréje nagyon egyszerű. Vagyis a penge bármilyen módon beállítható, bár maga változatlan marad! Különböző időpontokban sokféle kardra szerelhető fajta létezett, amelyek közül sokat még a sógun parancsai is szabályoztak. Vagyis megint a Heian -korszak és az azt követő idők szamurájainak minden kardja lovas kard volt - vagyis tachi, és mindig a combon, a bal oldalon, a pengével lefelé a kárpit zsinórján voltak. Csak két rögzítő volt a zsinórokhoz (vagy övekhez). A keretet a szamurájok állapota határozta meg. Például a tábornokoknak kardjaik voltak a shirizaya-no-tachi keretben, hüvelyükkel, kétharmaduk tigris vagy vadkan bőrével borítva.
Tanto Ishida Sadamune mester. (Tokiói Nemzeti Múzeum)
Tehát a kard váza lehetővé teszi a penge készítésének idejének meghatározását is, de a legfontosabb az, ami a szárára van írva, ahová a mester általában bevéste a nevét. A keret rögzítésének hat fő módja van. De a legelterjedtebb a sintó korszak Buke-zukuri hegye, amelyet most inkább az övbe bújtatva viseltek, mintsem zsinórok oldalán. A buke-zukuri kard a következő kerettel rendelkezett:
• Fából készült fogantyú, csípőbőrrel borítva, bambusz hajtűvel összekötve (nem szegecs!) Lapos szárral, és általában (és csak alkalmanként tanto -tőr esetén) zsinórral (selyem, bőr vagy pamut) csomagolva.
• Kupak a fogantyú fejéhez (kasira) és a gyűrű a rögzítéséhez (láb).
• A fogantyú (menuki) kiegészítő díszítése - kis figurák - a fogantyúfonatba illesztve vagy a fonat nélkül rögzítve.
• Garda (tsuba). Valójában ez egyáltalán nem védőeszköz, hanem éppen ellenkezőleg - pihenés a kéz számára, hogy ne csússzon a pengére.
• Hüvely - monda (leggyakrabban magnólia fából készültek, de csont is ismert) lakkozott és általában berakással díszített. Az is szokás volt, hogy a hüvelyt "konténerrel" látták el három, az európai kardokban nem található tárgy számára:
• kiegészítő kés (ko-gatans); amelyet univerzálisként vagy dobóeszközként lehetne használni (a nyugati irodalomban a "kozuka" kifejezést használják a megjelölésére, de valójában a kozuka csak a ko-gatana fogantyúja);
• csap (karom); amely különféle funkciókat láthat el: hajtűként szolgálhat, és … egy megölt ellenség vagy egy levágott fej testébe tapadhat, és ezáltal értesítheti kinek a „trófeáját”;
• pálcika (vari-bassi); azonban nem fa, hanem fém; formájukban megfelelnek a kogai -nak, de hosszában fel vannak osztva.
Mindezen kiegészítők fogantyúi kinyúlnak a lábak lyukaiból, és áthaladnak a tsuba lyukain. Európában a késő középkorban gyakran csatoltak tartozékokkal ellátott tokokat is, amelyek közé egy kés is tartozott. Tehát itt mindenképpen van hasonlóság.
Wakizashi, írta: Ishida Sadamune. (Tokiói Nemzeti Múzeum)
Azt is meg kell jegyezni, hogy a különbség az európai kard és a japán között az, hogy az utóbbinak díszesebb fém részei voltak a tartóból, például a fejsapka, a fogantyú rögzítőgyűrűje, a fogantyú és a tsubu (elméletileg ezeket a japán szavakat nem szabad elutasítani, de még mindig jobban betartják az orosz nyelv normáit, mint a japánokat!), valamint a kogai és a ko-gatanu. Természetesen a nagyon egyszerű díszítésű kardokat Japánban is ismerik. Az európaiak azonban általában még mindig veszítenek. A japán kard dísztárgyait ugyanabban a stílusban tartották, és ugyanaz a mester készítette őket (kivéve a ko-gatana pengét, amelyet az a kovács-fegyverkovács kovácsolt, amit maga a penge csinált). Általában réz és arany ötvözetet (shakudo) használtak, amelyet maratással befestettek. Nyilvánvaló, hogy a tsuba nagy területe lehetővé tette egy kis remekmű létrehozását belőle, és nem meglepő, hogy valódi ékszerészek dolgoztak rajtuk, és most ez a gyűjtés külön ága.
Újabb wakizashi rövid kard a Tokiói Nemzeti Múzeumból.
A japán kard teljes tartója úgy volt elrendezve, hogy könnyen szétszerelhető legyen. Ezért minden dicsőített penge, ha szükséges, divatos ékszerekkel díszíthető, vagy éppen ellenkezőleg, álcázott. Ezért nem meglepő, hogy a nagyon régi pengék gyakran új rögzítéssel rendelkeznek. Nos, ha a kardot nem kellett volna viselni, akkor a tartót eltávolították róla, és egy speciális tartóval helyettesítették. Ezért a japán kardok, vagy inkább pengéik még mindig ilyen jó állapotban vannak.
