A katonák vándorolnak
Összehúzódva egy sáros úton
Micsoda hideg!
(Mutyo)
A szamurájok vallási meggyőződéseiről szóló előző anyagban megálltunk azon a tényen, hogy a zen -buddhizmus nagyon előnyös volt a szamurájosztály csúcsára. Sőt, érdekes, hogy az ügy nemcsak a spirituális szférát érintette, hanem katonai-sportos háborús kiképzésük gyakorlati oldalát is. A tény az, hogy a vívásban, az íjászatban és a fegyver nélküli különféle birkózásokban, sőt az úszásban is a japánok nem a fizikai, hanem a lelki állapothoz rendelték a fő szerepet. A zen révén kialakult pszichológiai egyensúly és önuralom nagyon fontosak voltak a szamurájok számára. Nos, a zenben az igazság megismerésének fő módja a meditáció volt (zazen) - a környezet meggondolatlan szemlélése ülve és keresztbe tett lábakkal. Egy kertet vagy egy üres szobát választottak helynek, ahol semmi sem vonhatja el a meditáló figyelmét.
Yoshitoshi Tsukioka (1839 - 1892) - egy kiváló japán művész, aki fametszet technikával dolgozott, nemcsak "100 holdnézetet" ábrázolt. Más sorozatokat is előadott az uki-yo műfajban, olyan ügyesen kivitelezve, amennyire mély értelemmel vannak tele. Például démonokat festett, amelyek, mint minden japán jól ismerték, minden oldalról körülvették őket. Íme az egyik műve, a "A vízesés szelleme".
A szemlélődés alapszabálya a tüdő edzése volt, a mért légzés megtanítása segített neki "önmélyülni", és kitartást és türelmet keltett benne. Az ezzel a gyakorlattal elért állapotot musinnak hívták, ezt követően már lehetett elérni a muga (vagy az ön hiánya). Vagyis az ember lemondott minden földi dologról, és mintha halandó teste fölé emelkedett volna. Ilyen önmélyülésben a Zen-soto iskola adeptusai szerint a satori, a megvilágosodás állapota leereszkedhet az emberre.
A koan vagy kérdés, amelyet a mentor tett fel a tanítványának, szintén használt. Ezt a módszert alkalmazta például a Rinzai iskola. A mentor kérdéseinek is satorihoz kellett volna vezetniük. Sőt, a logikát itt nem üdvözölték, hiszen az ideális a teljes "meggondolatlanság" és ismét a földi élettől való elszakadás.
Néha a satori elérése érdekében a mentor sensei (amit manapság gyakran gyakorolnak a különböző divatos szekták!) Egy ütéssel egy bottal váratlanul a sárba taszíthatja az embert, és még az orrát is becsípheti. Mindeznek azonban konkrét célja volt - nyugodt és önuralom maradni. Sőt, azzal érveltek, hogy az az ember, aki ezt követően satorit tapasztalt, teljesen másként tekintett az életre, de a lényeg az, hogy az ilyen személy minden helyzetben hatékonyan tudjon cselekedni, mert nyugodt maradt, amikor az orránál fogva csípték és megverték rúd …
És kiderült, hogy a hatalom, a hírnév és a pénz, sőt a győzelem, azaz - mindazt, amire a japán harcosnak törekednie kellett, miután a satori kevés értékűvé vált számára, ami előnyös volt a társadalom elitjének, hiszen lehetővé tette, hogy anyagi előnyöket spóroljon meg … díjakon! Olyan ez, mint a bátorság parancs: kaptam egy olcsó trükköt és örülök … úgy tűnik, mindenki tisztel téged, bár valójában az emberek sokkal jobban tisztelik a földet és a drága autókat. De minden elit általában megtartja ezeket az előnyöket magának!
De ez egy párbaj árnyékkal és … ki mondhatja, hogy nem Sigmund Freud nélkül?
A XII - XVI században. Zenhu elérte csúcspontját, és a sógun -kormány támogatásával Japánban igen befolyásos szektává vált. Bár megjegyezzük, hogy a zen -buddhizmus nagyban befolyásolta a japán kultúra minden területét. Sőt, a Tokugawa klán győzelme és a szamuráj hatalom megteremtése az országban valamilyen módon megváltoztatta a zen lényegét.
A zen már nem volt olyan szigorú, mint az elején. Természetesen senki sem törölte a hajlandóságot arra, hogy a főnök parancsára bármikor "az űrbe menjen". De most az a vélemény is megállapításra került, hogy az embernek élnie kell és élvezni kell az életet, szeretnie és értékelnie kell mindazt, ami szép. Úgy vélték, hogy egy japán harcosnak nemcsak egy katonai bátorsággal (bu) kell rendelkeznie, hanem kultúrával, sőt emberiséggel is (kegyelem).
Yoshitoshi egyik fametszetes sorozata a "28 híres bérgyilkos" címet kapta. És miért nem dicsőíti őket? Ezek nem valami közönséges gyilkosok, hanem a leghíresebbek !!!
Mivel a japán háborúk véget értek, a szamurájok elkezdték a teaszertartást, megtanultak tintával rajzolni, tanulmányozták az ikebana művészetét, sőt … színházi előadásokon is részt vettek! És még egyszer, minden vallás paradoxona, mint például: „nem vétkezik, nem bánja meg bűnét”: A zen kijelentette, hogy haszontalan a tudás, de a bushi hasznosnak ítélte azokat a zen -pillanatokat, amelyek elősegítették a harcos jellemének kialakítását. ennek érdekében … tanultak! Például megtanulták a tanoyu - teaszertartást, mert látták benne a meditáció elemeit és … miért csak a buddhista kolostorokban és a papságban lehet teát inni?! A legenda szerint a zen szekta alapítója, Daruma elaludt meditációja során, mivel nagyon fáradt volt. Amikor felébredt, dühében letépte a szemhéját, hogy ne zavarják többé a "megvilágosodáshoz" vezető "utat". Ledobta őket a földre, ahol teabokrok hajtássá változtak, ami alvási gyógymódot adott az embereknek.
"Niu megölése". Ez egy ilyen mitikus lény, és miért nem ölheti meg a szamuráj?!
Annak érdekében, hogy a külvilág nyüzsgése ne zavarja a csendes elmélkedést és a nyugodt beszélgetést a tanoya alatt, teaházakat (chashitsu) és fogadószobákat az ünnepségre (yoritsuki) a lakóterektől távol, általában valahol a kert hátsó részében alakítottak ki. Ennek megfelelően megfelelő parkokra volt szükség, amelyek hozzájárultak a parkkultúra, a kertek (kertészet) és a belsőépítészet fejlesztéséhez. Oda Nobunaga és Toyotomi Hideyoshi uralkodása alatt még a tea -etikett különleges szabályait is bevezették, amelyeket Senno Rikyu készített, akit Hideyoshi jelölt ki palotája teaszertartásának mesterévé. Egy magvas paraszt fia (vagy egy favágó - itt eltérőek a vélemények), nemes modorra törekedett, hogy bebizonyítsa a régi arisztokráciának, hogy nem rosszabb náluk. Sőt, amikor Senno Rikyu 71 éves korában kiesett vele, nem várta meg, hogy az öreg meghaljon, hanem elrendelte, hogy csináljon seppukut.
De ez csak a "Démon". Emlékezik? "Egy szomorú démon, a száműzetés szelleme repült a bűnös föld felett …" Ugyanez vonatkozik Yoshitoshi -ra is, de japánul!
Száraz kertek, amelyeket eredetileg szintén csak zen szerzetesek rendeztek be kolostoraikban. Nos, a japánok "a meditáció és a gondolkodás kertjeinek" nevezték őket (az ilyen kert példájaként a kiotói Ryoanji kolostor kertjét szokták idézni) is túljutottak a kolostor falain, és elkezdtek letelepedni a nemesség udvarán., és a közönséges szamurájok, akik példát vettek a feletteseiktől.
A XIV században. A zen tan is megérintette a No színházat - a legmagasabb arisztokrácia és a szolgáló nemesség színházi művészetét, amely a bohózatos sarukagu táncból fejlődött ki (amelyet a buddhista papok képregényből vallásos tánccá változtattak). Világos, hogy a „Nem” színdarabok mindenekelőtt az ősi hősök bátorságát dicsőítették (a modernek mind jól láthatók voltak, és értelemszerűen nem szolgálhattak utánzás tárgyává!), És természetesen a vazallus hűsége az ő iránt fő. Történelmi ("katonai előadásoknak" (shurano) és lírai ("női" (jo-no)) is nevezték őket. Ismét maga Hideyoshi játszott a No színház előadásaiban, énekekkel és pantomim táncokkal lépett fel a színpadon. Ugyanakkor udvaroncainak, rendes feudális uraknak és rendes katonáknak (extrákban) részt kellett volna venniük a „nem” táncokban, amit a jó modor és a „vazallusi kötelesség teljesítésének” jelének tekintettek. Senki sem merte visszautasítani, mivel ez az ő megsértése lenne az összes következménnyel. Nem ok nélkül vették észre, hogy valaki, aki „rongyokból gazdagságba” került (nem számít, Japánban vagy máshol), mindig „minden szentnél szentebb” akar lenni, és mindenhol és mindenben sikeres akar lenni. Vagy megmutatni, hogy mindenhol és mindenben sikerül, és valamilyen okból kifolyólag egyszerre nagyon sokakat vonz a színpadra …
"Nagy ponty". Láttál már ekkora pontyot? Tehát nem csak egy ponty, hanem egy szellem vagy egy démon, nem tudja azonnal meghatározni … Meg kell nézni …
De itt a katonai ügyek fejlődése ismét konfliktusba került a zen kultúrájával. Kiderült, hogy akárhogy is gondolkozik, egy muskétás golyó mindenképpen megöl, és nem is fogja látni, és nem lesz képes kitérni, mint egy nyíl! Ezenkívül béke volt Japánban. A szamurájok sokkal több időt kaptak oktatásukra, és sokan különböző okokból tanárok, költők, művészek lettek.
Ezzel párhuzamosan más szekták is terjedni kezdtek, reagálva a "korabeli tendenciákra". Először is ez a "Nitiren" szekta, amely a 13. század közepén keletkezett, és megígérte, hogy egy bizonyos idő elteltével minden lény és dolog Buddhává változik, mivel ő mindenben körülöttünk van. Idővel sok szamuráj lett a "Nitiren" szekta tagja, de a "Nityren" többsége még mindig ronin, paraszt és a szamuráj társadalom más hátrányos helyzetű rétege volt.
Mi van, ha egy ilyen szellem megjelenik álmában? Ez nem Bondarchuk filmje, igaz? Csak egy éles szamuráj kard menthet meg!
A szamurájok a buddhista panteon egyes istenségeit is imádták. Ezek közé tartozott a bódhiszattvák Kannon (Avalokitesvara) - az irgalmasság és az együttérzés istennője és Marishiten (Marichi) - a harcosokat pártfogoló istenség. A szamurájok apró Kannon -képeket tettek sisakjukba a menet előtt; és párbaj vagy csata megkezdése előtt védelmet és segítséget kértek a Marishiten -től.
A sinto nagyon ősi kultusza, amely egészen békésen élt együtt a buddhizmussal, szinte ugyanazt a fontos helyet foglalta el a szamuráj vallásban. A sintó lényege a természet szellemeiben való hit. Vagyis valójában a pogányság egyik változata. A japánok három fő sintó szentélyt tartottak (és tartanak ma is!) Az államhatalom szimbólumának. Ez egy szent kard, egy ékszer (nyaklánc jade -ból, jáspisból vagy csak egy drágakőből) és egy tükör.
Most már érti, hogy a japán állatorvosok honnan merítik ötleteiket horrorfilmjeikhez? Íme a "műfaj klasszikusainak" száz évvel ezelőtti művei közül az egyik! Egyébként a képet "Nehéz kosár" -nak hívják.
-A kard (ame-no murakumo-no-tsurugi-"A kavargó felhők kardja") az egész szamuráj hadsereg szimbóluma volt, és állítólag megvédte Japánt az ellenségektől.
- Az ékszer (yasakani -no magatama - "Ragyogó ívelt jáspis") a tökéletességet, a kedvességet, az irgalmat és egyben a határozottságot szimbolizálta a menedzsmentben. Az ősi harcosok kifejezetten egész kötegeket viseltek ilyen magatamából. Lehetséges, hogy ők (eredetileg a vadállatok fogai) játszották az amulettek szerepét, mint sok más szibériai nép.
- A tükör (yata no kagami csak "tükör" és ennyi!) - a bölcsesség emblémája és Amaterasu napistennő szimbóluma volt. Védő talizmánként is használták. Ezért a Kuwagata sisak szarvai közé rögzítették.
Ez pedig a Cseresznyefa Kami. Emlékszel: "Cheri, Cheri Lady"? Ez a német Modern Talking diszkócsoport dala. És nekünk is van - "Cseresznye, cseresznye, téli cseresznye …" A japánok nagyon jól értik ezeket a dalokat. Valószínűleg mindannyian ugyanabból a Hyperboreából jöttünk …
Mindhárom sintó attribútumot gyakran felajánlották az istenségeknek áldozatként, és néha maguk is a Shintai -t vagy az istenség "testét" képviselték, valami hasonlót a mi keresztény Szentháromságunkhoz.
