Június 21 -én az Orosz Föderáció ünnepli az Orosz Föderáció Belügyminisztériumának Kinológiai Egységek Napját. Az ország belügyminisztériumában, akárcsak más hatalmi struktúrákban, a kutyaszolgálatnak nagyon fontos szerepe van. A szolgálati kutyák robbanóanyagok és kábítószerek keresésének, bűnözők keresésének, biztonsági és kísérői, őr- és járőrszolgálatok szállításának, a kutatási és mentési tevékenységekben való részvételnek, stb. A kutyaszolgálat szakembereit a bűnügyi nyomozási osztály, a törvényszéki szolgálat, a rendőrségi járőrszolgálat, a magánbiztonság, a rohamrendőrség, a közlekedésrendészet, a biztonsági létesítmények rendőri egységei, a Belügyminisztérium belső egységeinek egységeiben alkalmazzák. az Orosz Föderáció. Mindenféle speciális technikai eszköz kifejlesztése ellenére a bűnüldözést aligha lehet elképzelni szolgálati kutyák nélkül. Ezen a tevékenységi területen láthat leggyakrabban példákat az ember és kutya közötti csodálatos barátságra, és a szolgálati kutyák által megmentett emberi életek száma csak Oroszországban megy el, nem beszélve a világ többi részéről, ahol a szolgálat a kutyákat régóta használják a rendőrség, a határ, a vám, a mentőszolgálat is.
Az ősi árják szent kutyái
Évszázadok és évezredek telnek el, de az ember és a kutya közötti barátság csak erősödik. Legyen szó háborúról, természeti katasztrófáról vagy zavargásokról, foglyok őrzéséről vagy tiltott tárgyak kereséséről a vasútállomáson - mindenhol a kutyák jönnek segítségre egy személynek. Az ember és kutya közötti üzleti kapcsolat olyan hosszú, hogy aligha lehet biztosan megmondani, hol jelentek meg az első szolgálati kutyák és az első kutyatenyésztők. Évezredekkel ezelőtt Eurázsia hatalmas kiterjedéseit - a Fekete -tengeri sztyeppektől a Pamir -hegységig, a Dontól az Indiai -óceánig - számos ókori árja törzs lakta, akik nemcsak indoárja és iráni népek ősei lettek., hanem a modern szlávok is. Az ősi árják nomád törzsei, akik szarvasmarha -tenyésztéssel foglalkoztak, nagy távolságokat tettek meg, valahol letelepedett településeket hoztak létre, amelyekben áttértek a mezőgazdaságra, és valahol megőrizték őseik hagyományos életmódját - sátrat, lovakat, marhacsordákat. és rendszeresen véres összecsapások a versenytársakkal a legelőkért … A Fekete -tenger északi és északkeleti régiójának sztyeppjeit szkíta és szarmata törzsek foglalták el, amelyek a dél -orosz lakosság kialakulásának egyik kulcskomponensévé váltak. Mint nomád pásztorok, a szkíták és a szarmaták elkerülhetetlenül farkasokkal találkoztak a Fekete -tengeri pusztákon - a fő ragadozókkal, amelyek veszélyt jelentettek az állományokra, de őszinte csodálatot váltottak ki harci tulajdonságaik miatt. A farkasok háziasított leszármazottai - kutyák - hű asszisztensei lettek a Fekete -tengeri puszták szarvasmarha -tenyésztőinek, számtalan csorda védelmében a pusztai ragadozóktól, valamint az ellenségekkel vívott harcokban. A farkas és a kutya élvezte a legnagyobb tiszteletet az iráni törzsek között.
A VII - VI. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. számos szkíta különítmény Iszpakai vezér parancsnoksága alatt megszállta Nyugat -Ázsia területét. A modern Irak földjén a szkítáknak szembe kellett nézniük az akkori nagy hatalommal - a hatalmas Asszíriával. A fejlett fegyveres erők ellenére azonban még az asszír állam számára is nagy és nehéz próbatétel volt a szkíta törzsek támadása. Assarhadon király Shamash isten jóslatához fordult, de ezt mondta az uralkodónak: "A szkíták harcos, dühös, dühös kutyát tudnak felállítani". Hogy Shamash jóslata mire gondolt, rejtély marad. Lehetséges, hogy magát Ishpakai szkíta vezetőt "a harciasan dühösen dühös kutya" alatt értették - végül is a neve visszanyúlt az ősi árja "spaka" - "kutya" szóhoz. De talán valamiféle katonai szövetségről volt szó. Ismeretes, hogy a titkos katonai szövetségek létezése sok archaikus népre volt jellemző a világ minden részén - ilyen társadalmak léteztek Afrikában, Polinéziában, Melanéziában. A nyugat -afrikai népeknél "emberek - leopárdok", a polinéziaiaknál "emberek - madarak" voltak. Az ősi irániakat, akikhez a szkíták tartoztak, becsülettel vették körül „emberek - farkasok” vagy „emberek - kutyák”. Az ősi totemizmus nyomait még mindig őrzik egyes észak -kaukázusi népek legendái a farkasokról való származásukról. Hiszen a farkas mindig is a vitézséget, a bátorságot, az erőt és a vadságot szimbolizálta az iráni és a szomszédos népek kulturális terében.
Az ókori szkíták "kutya népe" pontosan egy titkos hímszövetség tagjai voltak, amely számára a kutya totemállat volt. Amikor az "embereknek - kutyáknak" harcba kellett szállniuk, és ezt gyakran meg kellett tenniük, transzállapotba kerültek, és harci kutyának képzelték magukat, hajthatatlan harcosokká. Hazai és külföldi régészek a Fekete -tengeri puszták területén, valamint a Kaukázusban és Nyugat -Ázsia országaiban végzett ásatások során többször találtak egy kutya képével ellátott bronztáblát - ezeket a tulajdonosokkal együtt helyezték el a sírban - az elhunyt szkíta harcosok. A kutyák bronzképein kívül többször is kutyacsontvázakat találtak a szkíta árokban. Körülbelül a 4. század végéig. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a kutyákat csak a szkíta katonai nemesség képviselőivel temették el. A közembereknek nem kellett volna "igazi barátnak" lenniük a sírban. Később azonban, amikor a kutya tenyésztés elterjedt a szkíták körében, az a szokás, hogy egy kutyát egy szkíta férfi - egy harcos - sírjába temetnek, kiterjed a hétköznapi emberekre is. Nyilvánvalóan az ősi szkíta kutyák voltak a horti vadászkutyák ősei - azok a nagyon hosszú lábú és sima szőrű kutyák, amelyeket az ókori görögök gyakran festettek az amazonok - szarmata harcos nők - vadászatának képeire.
Mellesleg, a szarmatáknak és közvetlen leszármazottaiknak, az alánoknak saját kutyafajtájuk volt - nagy masztiff kutyák, amelyek valószínűleg rokonok voltak Közép -Ázsia ősi masztiffjaival és masztiffjaival. Korszakunk első éveiben az alan törzsek betörtek Európába, és valójában teljesen áthaladtak rajta, megállva az Ibériai -félszigeten. Egyedül Franciaországban a mai napig nem kevesebb, mint háromszáz alán származású földrajzi név maradt fenn, és ezek Spanyolországban is megtalálhatók. Természetesen az alaniai törzsekkel együtt Európa területén megjelentek vad kutyáik, akik mestereik hű asszisztensei voltak számos harci összecsapásban.
A szkíta és szarmata törzsek, amelyek nem rendelkeztek saját írott nyelvvel, a mai napig nem hagyták el az irodalmi műveket. De a dél -iráni népek, elszakadva az ókori árják közös ágától, és Közép -Ázsia, Afganisztán és Irán térségében telepedtek le, a világ egyik leggazdagabb és legérdekesebb kultúráját alkották - a perzsa kultúrát, amelynek saját írásai voltak. hagyomány. Mielőtt az iszlám behatolt Perzsa földjeire, az arab hódítókkal együtt az iráni népek és törzsek zoroasztrizmust vallottak - egy vallás, amelynek eredete Zarathushtra (Zoroaster) próféta volt. A zoroasztrizmus mint dualista vallás a jó és a rossz ellentétén alapul - két alapelv, amelyek állandó harcban vannak. A zoroasztrizmus szerint minden dolog és lény vagy Ahura Mazda legfőbb istenség terméke, vagy - a "gonosz" Angro Manyu kreatív tevékenységének eredménye. Hét elem és lény szerepel Ahura Mazda jó alkotásai között. Ezek tűz, víz, föld, fém, növények, állatok és ember. A zoroasztriai mitológiában az állatok között különleges helyet mindig egy kutya foglalt el - ő kísérte el az elhunyt lelkét, és megvédte az elhunytat a gonosz démonoktól is. A híres madarak királya, Simurg, akiről a klasszikus perzsa irodalom számos művében említésre kerül, többek között Firdousi Shahnameh című költeményében, úgymond kutya és madár keresztezése volt. Madárszárnya és kutya feje is volt, bár oroszlánvonásokkal lehetett ábrázolni. Simurg volt a Szászanida -dinasztia szimbóluma, amely alatt a perzsa állam a Kr. U. jelentős jólétet ért el. Ismeretes, hogy a Ferdowsi -féle Shahname alapját képező legendák pontosan a saksok - iráni nyelvű törzsek között alakultak ki, nyelvi és kulturális vonatkozásban az ókori szkítákkal és szarmatákkal vannak kapcsolatban, de nem a Fekete -tenger vidékén éltek, hanem modern Kazahsztán és Közép -Ázsia.
A II. Század között. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. és IIII században. HIRDETÉS létrehozták a Videvdata rituális perzsa kódját, amelyben egy egész lenyűgöző részt szentelnek a kutyáknak és a velük szembeni hozzáállásuknak. A "Videvdata" leírja a kutya eredetét, és elmondja, hogy mit kell várni azoktól a gonoszaktól, akik be mernek avatkozni egy kutya életébe, vagy indokolatlan kegyetlenséget mutatnak a kutyával szemben. "Aki megöl egy kutyát azok közül, akik őrzik az állatokat, őrzik a házat, vadásznak és kiképeznek, annak lelke nagy kiáltással és nagy üvöltéssel megy a jövő életébe, mint a farkas sikoltozni tud, és a legmélyebb csapdába esik." A Videvdata kódexben a kutya megölését tartották az egyik legsúlyosabb bűnnek, az igaz ember meggyilkolásával, a házasság megsértésével, a szodómiával és a szexuális perverzióval együtt, a rászorulók gondozási kötelezettségének elmulasztásával és a szent eloltásával. Tűz. Még a bosszú vagy a rágalom is kevésbé volt súlyos bűn, mint egy négylábú "emberbarát" meggyilkolása. A kódex kimondta, hogy a kutyákat "férfitáppal", azaz tejjel és hússal kell etetni. Ugyanakkor a hívő zoroasztriánusok étkezés közben három érintetlen szeletet hagytak a kutyának. Még a modern zoroasztriánusok körében is gyakorolják ezt a szokást, amely azt jelentette, hogy napnyugta után kenyérdarabokat hagytak a hajléktalan kutyáknak - amikor szokás emlékezni az elhunyt rokonokra és barátokra. Egyébként valamilyen oknál fogva az ókori perzsákba nemcsak a kutyák képviselői tartoztak, hanem vidrák, menyétfélék, sőt tövisek és sündisznók is. A legnagyobb megtiszteltetést fehér kutyák vették körül, mivel a fehér színt szentnek ismerték el, és lehetővé tették ezeknek a kutyáknak, hogy részt vegyenek a zoroasztriánusok rituális tevékenységében. A mai napig a zoroasztriánusok, akik ma is a modern iszlám Irán vallási kisebbségei közé tartoznak, tiszteletben tartják a kutyákat. Azokban a falvakban, amelyekben a zoroasztrizmus hívei élnek, sokkal több a kutya, mint a muszlim településeken, és összehasonlíthatatlanul jobb a hozzáállásuk (az iszlám tana szerint a kutyát tisztátalan állatnak tartják).
A fáraók négylábú serege
Az ókori görögök Kassu városát, Egyiptom 17. nome egykori közigazgatási központját Kinopolnak, azaz "kutyavárosnak" nevezték. Rengeteg kutya élt Kinopolban, amelyeket a helyi lakosok tiszteltek és tiszteltek. Azt hitték, hogy minden kutya -elkövetőt, aki a "kutyaváros" lakóinak kezébe került, elkerülhetetlenül megölik, vagy legalábbis súlyosan megverik. Végül is Kinopolis volt Anubisz kultuszának fővárosa - a halottak védőszentje, akit az ókori Egyiptom lakói kutyának, sakálnak vagy kutya- vagy sakálfejű embernek festettek. Anubisz fontos szerepet játszott az ókori egyiptomi mitológiában - rábízták a halottak balzsamozását, múmiák készítését, valamint a halottak királyságának bejáratának őrzését is. Mint a mindennapi világban, a kutyák őrzik az ember lakásának bejáratát, így Anubis az árnyékok világában őrizte a halottak lakhelyének bejáratát. Egyébként valamilyen oknál fogva a világ népeinek számos mitológiájában a kutyák bíztak meg abban, hogy az emberi lelket a következő világba vigyék - ilyen elképzelések nemcsak az ókori Egyiptomban, hanem Közép -Amerikában, Szibériában is uralkodtak, és a Távol -Kelet. A történészek úgy vélik, hogy az ókori Egyiptom, vagy inkább egész Északkelet -Afrika az igazi bölcsője a világ kutyatenyésztésének. Valószínűleg itt történt meg az első kutyák háziasítása, legalábbis szervezetten. Végül is az ókori Egyiptom gazdái nem nélkülözhették a kutyákat, amelyek megbízható védők voltak a vadon élő állatok támadásai ellen.
Később az ókori Egyiptom fáraói és nemesei kutyákat használtak vadászatukhoz. És ez annak ellenére, hogy az egyiptomiak szelídítették a gepárdokat, sakálokat és hiénákat - nyilvánvaló, hogy a kutyák még mindig alkalmasabbak voltak a vadászatra.
Valószínűleg a sakáloktól származik az ókori egyiptomi kutyatenyésztés története. K. Keller német kutató azzal érvelt, hogy az ókori egyiptomi fáraók és nemesek agárjai az etióp sakálokból származnak, akiket vadászat miatt szelídítettek meg. Egy másik német szerző, Richard Strebel, kutatásai eredményeként megállapította, hogy az ókori Egyiptomban legalább 13-15 különböző kutyafajta volt. Képeik megtalálhatók az ókori egyiptomi nemesek sírjain. Az egyiptomi kultúrában a kutyákat nem kevésbé tisztelték, mint az ókori Iránban. Még az ókori történészek, köztük Herodotosz is írtak arról, hogy az egyiptomiak mennyire tisztelik kutyáikat. Tehát az egyiptomi családokban, egy háziállat halála után, a gyászt elkerülhetetlenül a fej borotválásával és a böjttel hirdették ki. A döglött kutyákat az ókori Egyiptom szokásainak megfelelően balzsamozták, és különleges temetőkben temették el. Ismeretes, hogy az ókori Egyiptomban a kutyákat rendőri szolgálatra használták - elkísérték az adószedőket és a rendőri feladatokat ellátó adminisztrátorokat. Az is valószínű, hogy a harcokban a kutyák is részt vettek a harcosokkal együtt. Tutanhamon ládájában egy szekéren egy egyiptomi fáraó képét találták, akit a szekér mellett futó kutyák kísértek, és megharapták a legyőzött ellenség fejét.
A négylábú "emberbarátok" harci érdemeit gyorsan felismerték és értékelték Mezopotámia lakói. Az iráni törzsekkel való kapcsolattartás során kaptak képet a kutyák harci tulajdonságairól, amelyekről fentebb írtunk. Az ókori árjaival érkeztek Mezopotámiába az első háborús kutyák, hatalmas eurázsiai masztiffok, nagy súllyal és kiváló katonai jellemzőkkel. Asszíriában és Babilóniában céltudatosan speciális kutyafajtákat kezdtek nevelni, amelyek tömege néha elérhet legalább egy centnert. Ezeket a harci kutyákat agresszivitásuk és bátorságuk különböztette meg. Az asszír királyok valóságos fegyverként kezdték használni a kutyákat, elengedve őket az ellenséges lovasság ellen. Egy ilyen kutya megharaphatná a ló lábát, foglalkozhatna egy lovassal. A különleges páncélba öltözött háborús kutyák, az asszír királyok szabadon engedték hadiszekereiket és gyalogságaikat. Egyébként a papok együtt jártak a kutyákkal, akik nyilvánvalóan a modern oktatók - kinológusok szerepét játszották az ókori Asszíriában: ők voltak felelősek a kutyák kiképzéséért, és irányítani tudták őket a csata során. Az egyiptomiaktól és az asszíroktól a háborús kutyák hadviselésének taktikáját az Akhémenidák perzsa állam, majd az ókori görögök kölcsönözték. Görögországban a kutyák is részt vettek a csatákban, de még ennél is nagyobb mértékben kezdték őket biztonsági őr szolgálatra használni. Miután az ókori Róma sikeresen legyőzte a macedón királyságot, a harci kutyákat elfogták Perseus macedón királlyal együtt. Háborús trófeaként vezették őket Róma utcáin.
Az Égi Birodalom kutyái és a Felkelő Nap országa
A világ másik felén, Kelet -Ázsiában a kutyák is elterjedtek mind háziállatként, mind segítőként a háborúban és a vadászatban. A Csendes -óceáni -szigeteken gyakran a kutya volt az egyetlen állat, a csirke és a sertés kivételével, amelyet szintén táplálékként használtak. Csak azután, hogy Polinézia, Melanézia és Mikronézia szigeteit európaiak gyarmatosították, megjelentek itt más állatok, köztük lovak és tehenek. Eromanga szigetének - az egyik Salamon -szigeteknek - a lakói, miután találkoztak az európai hódítók által hozott lovakkal és tehenekkel, logikájuknak megfelelően neveket adtak nekik. A ló beceneve "kuri ivokh" - "szánkutya", a tehén "kuri matau" - "nagy kutya" volt. De ha Óceániában és Délkelet -Ázsiában a kutyákhoz való hozzáállás még mindig primitív volt, akkor az ókori Kínában a kutyatenyésztés története több évezredre nyúlik vissza. A kutyához való hozzáállás itt is a helyi hagyományos mítoszokon és hiedelmeken alapult. A multinacionális Kína sok népe számára a kutya a legfontosabb "kulturális hős", akivel még az emberiség megjelenése és társadalmi-gazdasági fejlődése is összefügg. Például a Dél -Kínában és Vietnam, Laosz és Thaiföld szomszédos régióiban élő Yao -népek mítoszai szerint Gaoxing kínai császár egykor veszélyes ellenséggel harcolt.
A császár nem tudott legyőzni, és rendeletet adott ki, amely így szólt: aki elhozza az ellenséges király fejét, császári leányt kap feleségül. Egy idő után a király fejét hozta … az ötszínű Panhu kutya. A császár kénytelen volt lányát feleségül adni egy kutyának. Panhu, aki a császári veje lett, többé nem maradhatott udvaron őrkutyaként, és elment a hercegnővel Dél-Kínába, ahol letelepedett egy hegyvidéki térségben. A Yao nép képviselői történelmüket a kutya és a hercegnő mitikus házasságának leszármazottaiból származtatják. Ebbe az etnikai csoportba tartozó férfiak a kutya farkát jelképező kötést viselnek, a női fejdíszben pedig a „kutya” füle található. A panhu kutyát még mindig imádják Yao falvakban, mivel a mezőgazdaság elterjedése is vele jár - a kutya a legenda szerint rizsszemeket hozott a bőrébe, és megtanította Yaót rizstermesztésre - ennek a népnek a fő táplálékául.
Annak ellenére, hogy a hegyvidéki térségek népei "barbárok" maradtak a kínaiak - a "han" számára -, a szomszédok kulturális hatása kölcsönös volt. Bár Kína kis népei nagyobb mértékben érzékelték a kínai kultúra elemeit, maguk a kínaiak is felfogták szomszédaik - nemzeti kisebbségek - kultúrájának egyes összetevőit. Különösen a híres néprajzkutató, R. F. Itsa - egy kínai és délkelet -ázsiai szakember - a kínai mítosz Pan -gu -ról - az első emberről, aki elválasztotta a földet az égtől - pontosan a dél -kínai népek elképzelésein alapul a kutyáról - az első ősről. A kínaiak szerint a kutya is elkísérte a férfit utolsó útjára. A kínai mitológiában az indo -buddhista hatás eredményeként új karakter jelent meg - a szent oroszlán. Mivel Kínában nem voltak oroszlánok, elkezdték megszemélyesíteni egy kutyával. Sőt, az ősi kínai kutyák "sungshi-chuan" ("bozontos oroszlánok") külsőleg oroszlánokra hasonlítottak-ezek leszármazottai terjedtek el ma a világon "chow-chow" néven. A "kutya-oroszlánokat" a házak és templomok védelmezőinek tekintették a gonosz szellemek lehetséges behatolása ellen. Egyébként Kínából került be az "oroszlán-kutya" kultusza a szomszédos Japánba, ahol a kutyákat vadászatra is használták ősidők óta. Az első vadásztársaság Japánban már 557 -ben létrejött. Shogun Tsinaeshi alatt megfogalmazódott az ötlet, hogy százezer kóbor kutya számára menedéket hozzanak létre. Talán az emberiség már nem ismert ilyen nagyszabású menedéket. A "Hachiko" szenzációs film a japán Akita Inu kutyák történetét meséli el. A Hachiko kutya több mint kilenc éve az állomás peronján várta gazdáját, Hidesaburo Ueno professzort, aki egy előadás során hirtelen meghalt, és ennek megfelelően nem tért vissza arra az állomásra, ahonnan a kutya elkísérte vonatozni minden nap. Az állomás peronján a japánok kérésére emlékművet állítottak Hachiko kutyának, amely egyetemes tiszteletet érdemelt ki gazdája iránti hűsége miatt.
Oroszországból Oroszországba
Az orosz civilizáció kialakulásának két évezrede alatt nemcsak szláv, hanem finnugor, török és iráni összetevőket is magában foglalott, amelyek a kultúrában, a gazdaság működésében és a nyelvi kölcsönökben nyilvánultak meg. Oroszország erdei és erdei sztyeppvidékeinek lakói számára a kutya felbecsülhetetlen értékű védővé vált a vadon élő állatokkal szemben, megvédve a gazda gazdaságát a farkasoktól, és segítve a vadászt a vadak keresésében. A szláv folklórban a kutya lett az egyik főszereplő. A szláv folklór híres történésze, A. N. Afanasjev idéz egy régi ukrán legendát, miszerint a Nagy Göncöl lovakat használ, és egy fekete kutya minden este megpróbálja rágni a csapatot, és elpusztítani az egész világegyetemet, de nem sikerül befejeznie sötét dolgát hajnal előtt, és miközben fut az öntözőlyukhoz, a csapat újra együtt nő. A kereszténység elfogadása ellenére a szlávok ősi pogány elképzeléseit nem irtották ki, ráadásul a "népi vallás" tökéletesen felszívta összetevőiket, amelyek egyfajta keresztény-pogány hiedelemkomplexumot alkottak. Tehát a farkasokat Szent György kutyáinak tekintették, és ő volt a „farkaspásztor” - érdemes imádkozni a védelemért a farkasok támadása ellen. Ukrajna lakói úgy vélték, hogy Szent György napja előestéjén Szent György farkasokon lovagol, ezért az utóbbiakat néha "Yurovaya kutyának" nevezték. Többek között a hiedelmek - a kutya üvöltésének előjele, mint a ház vagy az udvar egyik lakójának közelgő halálának hírnöke. Ha a kutya füvet eszik, az esőt, a beteg ember után elfogyasztott ételmaradék elutasítását jelzi - a beteg közelgő elkerülhetetlen haláláról. Az esetleges jegyesek helyét egy kutya ugatása határozta meg: "ugat, ugat, kis kutya, hol a jegyesem".
Eközben Oroszország keresztényítése bizonyos negatív hozzáállást vezetett be a kutyához. Persze az oroszok tökéletesen megértették, hogy sem a vadászatban, sem az őrzésben nem maradhatnak kutya nélkül. De a kereszténység, valamint a többi Ábrahám -vallás esetében meglehetősen negatív hozzáállás volt a kutyához, amelyet ennek az állatnak a népi felfogása fedezett fel. Számos káromkodás jelent meg a "kutya témában", és a "kutya" vagy "kutya" szó használatát egy személy számára csak sértésként kezdték értelmezni. Tehát Oroszország harcos szomszédait kutyáknak nevezték. Mindketten "kutyák - lovagok" és törökül beszélő nomádok az eurázsiai pusztákról. Oroszország keresztényesítése azonban soha nem tudta kiirtani a keleti szlávokra jellemző pozitív hozzáállást a kutyához. A kutyatenyésztés elterjedt a lakosság minden szegmense között. Mind a parasztokat, mind a nemes embereket megérintette a kutya hűsége és odaadása, a kutyát megbízható védőnek és segítőnek tartották. Tehát nem véletlenül választotta Szörnyű Iván cár a kutya fejét az oprichnina szimbólumaként. A parasztok azt hitték, hogy a kutyák megvédik a házat a gonosz szellemektől - ördögöktől és démonoktól. Különösen tisztelték a "négyszemű kutyákat", vagyis a barna és barnás, valamint a fekete és barnás színű kutyákat. Egyébként itt is észrevehető az iráni mitológia hatása, amelyben a "négyszemű" kutyákat is nagyon tisztelték. Végül az orosz nép melegebb hozzáállást tanúsított a kutyákhoz, mint más szomszédos népek. A szlávok egyik legközelebbi szomszédja, akivel az utóbbi harcolt és kereskedett, az eurázsiai puszták török népei voltak. E földeken lévő elődeiktől - nomád iráni törzsektől - a törökök kölcsönvették a hozzáállásukat a farkashoz, mint totemállathoz. Ami a kutyát illeti, a török nomádok egyrészt a farkas legközelebbi rokonát látták benne, másrészt segédként, ami elengedhetetlen a szarvasmarha -tenyésztésben. Hiszen őrkutyák nélkül a nomád csordák elkerülhetetlenül könnyű prédává váltak ugyanazoknak a farkasoknak. Mivel Oroszország szoros kapcsolatban állt az Arany Horda török-mongol lakosságával, az orosz nemesség fokozatosan felfogta a sztyeppelakók bizonyos kulturális jellemzőit, sőt ideológiai irányelveit is. Különösen a kutyatenyésztés terjedt el az orosz arisztokrácia körében a Horda kánok hatására. Amikor a XV. áttelepítés történt a tatár murzák Rjazan és Vlagyimir vidékeire, utóbbival együtt megjelentek négylábú kedvenceik is. A tatár murzákból származó vadászkutyákat az orosz bojárok, sőt maguk a cárok is gyorsan elfogadták. Szinte minden bojár, majd később egy gazdag nemes, saját kennel megszerzésére törekedett. A kutyák igazi hobbivá váltak sok földtulajdonos számára, akik készek voltak tíz parasztot adni egy jó kölyökért, vagy akár egy egész faluból. A 19. században a vadászkutyák divatját követve a nemesség körében is megjelent a dekoratív kutyák divatja, amelyet a nyugat -európai arisztokrata körökből kölcsönöztek. A huszadik század eleje. a kutyatenyésztés gyors fejlődése kísérte, amelynek természetes menetét azonban megzavarta az első világháború kitörése és az azt követő forradalmak és a polgárháború. A zűrzavaros forradalmi években az embereknek nem volt idejük a kutyákra. Sőt, a forradalmi elképzeléseknek megfelelően a dekoratív kutyák tenyésztését "polgári önelégültségnek" tekintették, és minden lehetséges módon elítélték.
A Szovjetunió kutyái: fronton és békeidőben
A szovjet hatalom első éveiben tanfolyamot tartottak "társadalmilag hasznos" kutyafajták, azaz szolgálati kutyák tenyésztésére, amelyeket felhasználhattak a bűnüldözésben, az ország védelmében vagy a nemzetgazdaság magatartásában. Megkezdődött a szolgálati kutyatenyésztő klubok létrehozása. 1924. augusztus 23 -án a Vystrel Felső Taktikai Lövésziskolában létrehozták a Katonai és Sportkutyák Iskola központi kiképző és kísérleti óvodáját. Ez a szervezet vált a szolgálati kutyatenyésztés fejlesztésének igazi központjává a Szovjetunióban. Itt kidolgozták a szolgálati kutyák kiképzésének módszereit, elemezték azok alkalmazásának lehetséges irányait háborúban és békeidőben. 1927 -ben a Szovjetunió Forradalmi Katonai Tanácsának augusztus 5 -i végzésével összhangban a Vörös Hadsereg puskás ezredeinek részeként bevezették a 4 fős és 6 kutyás kommunikációs kutyacsoportokat, és ugyanezen augusztus 29 -én. évben parancsot kaptak a Vörös Hadsereg puskahadosztályaiban őrkutyák osztagainak és csoportjainak létrehozására. Ugyanakkor megkezdődött a szolgálati kutyatenyésztés népszerűsítése az ország lakossága körében, elsősorban a szovjet fiatalok körében. 1928 -ban a szolgálati kutyatenyésztést OSOAVIAKHIM -ra bízták. Ezt követően az Osoaviakhimovtsy volt az, aki mintegy 27 ezer szolgálati kutyát szállított a Vörös Hadsereg harci egységeibe, ami felbecsülhetetlen értékű hozzájárulássá vált a Nagy Győzelem megközelítéséhez.
A Szovjetunió OSOAVIAKHIM szolgálati kutyatenyésztésének központi szekciója komoly munkát végzett a szolgálati kutyatenyésztés népszerűsítésében, mint a szovjet állam védelmének fontos hozzájárulásában. A szolgálati kutyatenyésztés számos köre jött létre, amelyben hivatásos trénerek vettek részt, akik személyzetet képeztek ki szolgálati kutyatenyésztés oktatóiként. A háborúk közötti időszakban hatalmas munkát végeztek a Szovjetunióban, köztük Észak -Kaukázusban, Közép -Ázsiában, Szibériában és a Távol -Keleten elterjedt kutyafajták tanulmányozására. Ugyanakkor a szovjet kinológusok tanulmányozták a külföldi kinológia legjobb gyakorlatait, az Egyesült Államokban és Európában elterjedt fajtákat, amelyeket a helyi fegyveres erők és rendőri egységek tevékenységéhez használnak. 1931 -ben Grigorij Medvegyev vezérőrnagy kezdeményezésére létrehozták a Krasznoja Zvezda Központi Katonai Kutyatenyésztő Iskolát, amely 1941 elejére tizenegyféle szolgálatban képezte ki a kutyákat.
A szolgálati kutyák tömeges használata a finn háború idején kezdődött, de csúcspontját a Nagy Honvédő Háború idején érte el. Több mint 60 ezer kutya harcolt a Vörös Hadsereg soraiban, köztük nemcsak pásztorok, hanem más, nagyon különböző fajták képviselői is, köztük még a nagy korcsok is. 168 kutya -különítmény volt, amelyek óriási mértékben hozzájárultak a náci Németország elleni győzelemhez. Különösen a kutyák mentettek meg 700 ezer súlyosan megsebesült katonát és tisztet (!) Ellenséges tűz alatt, 4 millió szárazföldi aknát találtak, 3500 tonna lőszert szállítottak és 120 000 küldeményt szállítottak a csapatoknak. Végül 300 náci harckocsit robbantottak fel kutyák élete árán. A kutyák legalább 1223 négyzetkilométeren ellenőrizték az aknákat, 394 aknamezőt találtak, és 3973 hidat, raktárt és épületet, valamint a Szovjetunió és Kelet -Európa 33 nagyvárosát tisztították meg.
A háború utáni időszakban a DOSAAF részt vett a Szovjetunióban a szolgálati kutyatenyésztés fejlesztésében. A szolgálati kutyatenyésztő klubokban alapképzést kaptak a leendő kutyavezetők, akiket ezután behívtak katonai szolgálatra a Honvédelmi Minisztériumban, a Belügyminisztériumban és a Szovjetunió KGB -ben. A szolgálati kutyatenyésztés fejlesztéséhez nagyban hozzájárultak a belügyi szervek, amelyek kinológusai valójában békeidőben vannak készenlétben - a bűnözés elleni küzdelem élvonalában. A szolgálati kutyák vezetői követik a bűnözők bujkálásának nyomát, veszélyes bűnözőket kísérnek, kedvenceikkel életüket kockáztatják, ellenőrzik az épületeket, az autókat és a polgári táskákat robbanóanyagok és lőszerek tekintetében. Sok bűnüldöző kutya tenyésztő ma veszélyes körülmények között szolgál Észak -Kaukázusban. Természetesen a rendőrségi kutyavezetők és más bűnüldöző szervek kutyavezetői tevékenységének sajátosságai tökéletes szakmai képzési rendszert igényelnek, amely lehetővé teszi, hogy optimálisan megbirkózzon feladataival, miközben megőrzi az emberek, önmaga és a szolgálati kutya biztonságát.
Rosztovi szolgáltató-kereső kutyatenyésztési iskola
A maga nemében egyedülálló oktatási intézmény lett az Orosz Föderáció Belügyminisztériumának Rosztovi Szolgáltató és Kereső Kutyák Iskolája, amelyet 1948 -ban hoztak létre a Minisztérium Főigazgatóságának szolgálati és keresőkutyáinak óvodájaként. a Szovjetunió belügye. A város szélén, a háború alatt megsemmisült téglagyár területén, Yasnaya Polyana faluban 40 kutya befogadására alkalmas kamrát, konyhát, szülészeti osztályt és kölyökkutyát helyeztek el. Kezdetben a kennel személyzete 12 alkalmazottból állt - három oktatóból és kilenc keresőkutya -kalauzból. 1957-ben itt jött létre az RSFSR Belügyminisztériuma Milícia Igazgatóságának Oktatóközpontja, ahol egy 50 hónapos, három hónapos tanfolyamon megkezdődött a keresőkutyák vezetőinek képzése. Két laktanya, székház és klubépület épült.
1965-ben Novosibirszkből áthelyezték a keresőkutyák képzését is a Don Rostovba, majd ezt követően az Oktatóközpontot a Szovjetunió Belügyminisztériumának Ifjúsági Parancsnoki Rostov Iskolájává alakították át. 125 kadett tanult már itt, és a képzési időszakot kilenc hónapra emelték. A kinológiai diszciplínák mellett a szolgálatkutató kutyák leendő vezetői is elkezdték tanulmányozni az operatív-keresési tevékenységek alapjait, hogy javítsanak a harci kiképzésen. 1974 -ben az iskolát átszervezték a Szovjetunió Belügyminisztériumának Kutyatenyésztési Szolgálatának dolgozóinak Középiskolai Fejlesztési Iskolájává, majd 1992 -ben a Minisztérium Rosztovi Szolgáltató és Kutyatenyésztő Iskolájává. Az Orosz Föderáció belügye.
Jelenleg az ország minden tájáról több mint 300 diák vesz részt évente képzésen a Belügyminisztérium RSHSRS -en. Ez egy valóban egyedülálló és a maga nemében legjobb oktatási intézmény, amelynek végzősei továbbra is nemcsak az Orosz Föderáció Belügyminisztériumának szerveiben, hanem az ország más hatalmi struktúráiban is szolgálnak. Az iskolában a tanári tevékenységet a saját területük ragyogó szakemberei végzik, akik mögött jóval több mint egy éves szolgálat áll a bűnüldöző szerveknél. Sokan közülük részt vettek a vészhelyzetek következményeinek felszámolásában, a polgárok biztonságának biztosításában a tömegrendezvények során, és részt vettek az ellenségeskedésben az észak-kaukázusi terrorellenes akció során. Az iskolában adott tudás iránti igényt bizonyítja országunkon kívüli népszerűsége. Így különböző időpontokban képzésben voltak kadérek Algériából és Afganisztánból, Bulgáriából és Vietnamból, Mongóliából és Palesztinából, Nicaraguából és Sao Tome -i és Principe -i, Szíriából és a KNDK -ból, Fehéroroszországból és Örményországból, Üzbegisztánból, Tádzsikisztánból, Kirgizisztánból és számos más államból. az iskola. Ezt követően sikeresen alkalmazzák a megszerzett tudást szülőföldjük bűnüldöző szerveinek szolgálatában.
Az oktatási tevékenységek mellett a szolgálatot kereső kutyatenyésztés rostovi iskolájában tudományos munkát is végeznek, beleértve a modern kinológia különböző releváns aspektusainak szentelt tudományos konferenciákat. Csak az elmúlt öt évben az iskola 10 oktatási és taneszközt adott ki, 2010 óta pedig megjelenik a "Szakma - Kinológus" folyóirat. Sok munka folyik az állat-egészségügyi kutatások területén: az iskolai dolgozók tanulmányozzák a magasságváltozások hatását a szolgálati kutyák általános egészségi állapotára és teljesítményére, meghatározzák a magas kalóriatartalmú ételek felhasználásának lehetőségét a szolgálati kutyák kardiovaszkuláris rendszerének javítására, elemezze az antioxidánsok alkalmazásának sajátosságait az alkalmazkodóképesség biológiai akadályainak leküzdésében és a szolgálati kutyák érzékszervi rendszerének teljesítményének javításában. Hagyományossá vált, hogy az iskola területén szerveznek osztályközi versenyeket, amelyeken szakemberek - Dél -Oroszország különböző részlegeinek kutyás kezelői, köztük rendőrök és a Szövetségi Vámszolgálat, a Szövetségi Kábítószer -ellenőrzési Szolgálat, valamint a Szövetségi Büntetés -végrehajtási Szolgálat - vegyen részt. Sőt, az iskola végzősei és diákjai gyakran díjakat nyernek a versenyeken. Könnyen alkalmazhatók a kinológiai profil bármely struktúrájában.
