[jobbra] Gyertyával a kezében
Egy férfi sétál a kertben -
Látva a tavaszt …
(Busson)
Lépésről lépésre működés
A közigazgatás reformjának kezdetét az jellemezte, hogy 1868 júniusában létrehozták egy nagy állami tanács kamaráját, amely több ágazatból állt: törvényhozó, végrehajtó és konzultatív. A kuge arisztokrácia képviselői, a daimyo feudális urak és azok a szamurájok, akik aktívan részt vettek a sógunátus megdöntésében, voltak rá jelöltek. Családi klánok ajánlották fel őket, és a császárnak jóvá kellett hagynia őket. Igaz, még mindig előfordult, hogy a feudális urak, akárcsak korábban, földjeik uralkodói voltak, ami veszélyes volt, mivel egymás közötti konfliktusokat váltott ki. És akkor Mutsuhito 1868 -ban minden daimyót meghívott, hogy önként adják vissza földjeiket a császárnak, mivel azok a múltban hozzá tartoztak. Ezért kártérítésre, jó évi jövedelemre és kormányzói posztra voltak jogosultak korábbi birtokaikban. Vagyis a daimyo már nem viselte fejedelemségük kezelésének költségeit. Nem kellett fizetniük a szamurájok szolgálatáért. És az állam mentesítette őket a szamuráj-ronin elleni harc kötelezettségétől is, akik nem akartak visszatérni a békés élethez, bandákat hoztak létre, és rablással és rablással foglalkoztak. És a daimyók nagy része egyetértett a császár javaslatával.
Mutsuhito császár
Kevesebb, mint három évvel később a császár még fontosabb lépést tett, ami végül aláásta a nagy feudális urak helyzetét. 1871. augusztus 29 -én rendeletet adott ki, amelyben kimondta, hogy a japán fejedelemségeket megszüntették. Az országot 75 prefektúrára osztották fel, amelyek mindegyikét a császár által kinevezett tisztviselők irányították. A rendelet egy robbanó bomba benyomását keltette, így annak következményeiről még úgy beszéltek, mint a második Maid-zi forradalomról. De még ez sem volt elegendő a császár számára: az embereknek nem volt idejük hozzászokni ahhoz a gondolathoz, hogy most ilyen és olyan prefektúrában élnek, mivel a császár megszüntette a társadalom osztályos megosztását szamurájokra, parasztokra, kézművesekre és kereskedőkre., amelyek közötti határok gyakorlatilag áthatolhatatlanok voltak. Most Japánban a következő felosztást vezették be: a legmagasabb nemességet (kazoku), egyszerűen a nemességet (shizoku) (az összes korábbi szamurájot annak tulajdonították) és az ország összes többi lakosát (hei-min). Minden birtok egyenlő jogokat kapott a törvény előtt, feloldották a házasságok tilalmát ezen birtokok között, megszüntették a szakmaválasztás minden korlátozását, valamint az országon belüli mozgást (a Tokugawa -korszakban semmiképpen sem hagyhatta el mindenki a földet) hercegük, még ha szükséges is, ehhez engedélyt kellett volna kapni), és a köznemesek jogosultak vezetéknevet viselni. De leginkább a japánokat döbbentette meg az az engedély, hogy saját belátásuk szerint viseljék hajukat. A helyzet az, hogy Japánban elsősorban egy frizura volt, amely annak a személynek a társadalmi státuszát jelezte, akihez tartozott. Ez különösen fájt a szamurájoknak, hiszen most büszkeségük egy különleges frizura, amit minden közember megengedhet magának. De a köznépnek nagyon tetszett az újítás, és vicces versekben játszotta a következő tartalommal: „Ha kopogtat a borotvált homlokán (vagyis egy szamurájon), akkor hallja a régi idők zenéjét. Ha szabadon hulló hajjal a fején kopogtat (a szamuráj-ronin frizurája), akkor a császári hatalom helyreállításának zenéjét fogja hallani. De ha megrántott fejet kopogtat, hallja a civilizáció zenéjét."
Az európai fizetés nélkül elmenekül a szajha elől. Az európaiak erre is megtanították a japánokat. És a sokk, amit a különböző kultúrák áthatolása okozott, néha nagyon nagy volt. Tsukioka Yoshitoshi művész, 1839-1892). (Los Angeles County Museum of Art)
"A reformátorok visszajátszanak"
A japánok számára, akik hozzászoktak ahhoz, hogy kizárólag hierarchikusan érzékeljék a körülöttük lévő világot, a legutóbbi reform radikálisabbnak bizonyult, mint mindenki más, valódi sokk, és semmi több. És persze a tegnapi reformátorok között azonnal megjelentek azok, akik kijelentették, hogy a császár túl radikális. És akkor maga Mutsuhito úgy döntött, hogy üzemanyagot tölt a tűzre. 1868. március 14 -én, a kiotói Gosho -palotában beszélt, az ott összegyűlt nemességnek elmondta, hogy az ország virágzása érdekében személyesen kész "tudást gyűjteni a világ minden tájáról". Mindenki megértette, hogy nem fogja kiűzni a "tengerentúli ördögöket", bár beszéltek róla. Ezt természetesen ellenségesen fogadták el. Érdekes, hogy valójában Mutsuhito egyáltalán nem fokozta a nyugatiasodás menetét, csak a szabad vállalkozás szelleme és a nyugati életmód, amely akkor kezdett behatolni Japánba, sok japán elutasította. És először is, a szamurájok elvesztették a saját értéküket. És a rendes hadsereg létrehozása 1873 -ban és az általános hadkötelezettség bevezetése teljesen befejezte őket. Hiszen egy másik embernek könnyebb koldusnak lenni, de felsőbbrendűnek érezni magát másoknál. Sokan pedig nehezen változtatnak, csak a lustaság, és van, akinek hiányoznak a képességei. A legegyszerűbb módja annak, hogy hagyja úgy, ahogy van, még akkor is, ha azt mondják, hogy a következmények szörnyűek lesznek. Lesz? És hirtelen én vagyok az, hogy nem fognak hozzányúlni. Ostobaság így gondolni? Persze, de … mivel az emberek 80% -a természeténél fogva nem elég okos, nem kell meglepődni az ilyen érveléseken, akár Japánban, akár Oroszországban. Világos, hogy egyes szamurájok egyszerűen beletörődtek az elkerülhetetlenbe, és hivatalnokká, némelyek tanárrá vagy kereskedővé váltak, de többségük csak "nemes harcosként" képviseltette magát.
De hogyan változott meg a japán nők élete és életmódja! (Mizuno Toshikata művész, 1866 - 1908) (Los Angeles County Museum of Art)
A remények, hogy visszaszerezzék fontosságukat a szamurájok körében, újjáéledtek, amikor pletykák keringtek arról, hogy Saigo Takamori és Itagaki Taisuke miniszterek tervezett koreai invázióról beszélnek. Ott megfordultak volna. Megmutatták volna ügyességüket, és jutalomként földet kaptak volna. De 1874 -ben a kormány feladta ezt a kalandot. A hadsereg még mindig túl gyenge volt ahhoz, hogy veszekedjen Kínával, amelyet Korea vazallusának tartott. Hallván, hogy nem lesz háború, sok szamuráj személyes sértésnek vette ezt a hírt. És akkor 1876. március 28 -án rendeletet adtak ki, amely megtiltotta két kard viselését. És akkor megfosztották őket állami nyugdíjuktól is, ehelyett egyszeri kártérítésként 5 és 14 év közötti futamidejű banki kötvényeket kaptak. Vagyis igen, pénz volt, azonban nem olyan nagy, így lehetetlen volt megélni a kamatból. Ennek eredményeként országszerte demonstrációkba kezdtek a "hátrányos helyzetű" szamurájok.
Ukiyo -yo Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). Saigo Takamori kutyájával sétál (Los Angeles Regional Museum of Art).
Így 1876. október 24 -én a Kyushu szigetén, Kumamotóban fellázadt a "Shimpuren" ("Kamikaze Liga" vagy "Az isteni szél szövetsége") különítmény. Körülbelül 200 ember volt, és ők csak "Lenin szerint" azzal kezdték, hogy elfoglalták a távirati irodát és a prefektúra épületét. Mindenkit megöltek, aki a kezükbe került. Ennek eredményeként 300 ember halt meg, köztük a tartomány kormányzója. De mivel a lázadóknak nem volt lőfegyverük, a kormánycsapatok könnyen elfojtották ezt a felkelést. Más ok miatt nem voltak itt foglyok - a lázadók a seppukut részesítették előnyben. Aztán a felkelés a Kyushu szigetén lévő Ukuoka városában kezdődött. A lázadók "az ország öngyilkos hadseregének" nevezték magukat, és azzal foglalkoztak, hogy … egyszerűen meghaltak a csatában. Sőt, köztudott, hogy megértették, hogy Japánnak szüksége van a nyugatiasodásra, de nem akartak új országban élni!
Így megtanították őket, hogyan … (Még mindig az "Utolsó szamuráj" című filmből)
Nos, a legjelentősebb felkelés, a Nagy Satsuma -felkelés 1877 -ben kezdődött. Egy híres ember, egy volt aktív reformer, Saigo Takamori hadügyminiszter vezette, aki Katsumoto herceg prototípusa lett Edward Zwick "Az utolsó szamuráj" című filmjében.
Tsukioka Yoshitoshi művész. Saigo Takamori társaival a hegyekben.
- Jó császárért, rossz miniszterek ellen!
Saigo Takamori a Tokugawa Satsuma ellenfeleinek királyságából származott, és pusztán ennek köszönhetően ellenezte a sógunátust. 1864 -ben a kiotói Satsuma katonai kontingens parancsnoka. Született katonai vezetőként marsallrá léptették elő, és egyszerre több tisztséget töltött be a kormányban: volt hadügyminiszter, főtanácsadó és a császári hadsereg parancsnoka. 1871 és 1873 között, amikor a miniszterek többsége általában a nyugati országokban tartózkodott, Saigoµ -nak kormányfőként kellett eljárnia. De idővel valamilyen oknál fogva azt kezdte hinni, hogy Japán túl sok engedményt tesz a Nyugat felé, és ezért elveszíti nemzeti identitását. Ezért, amikor a kormány felhagyott a koreai háborúval, Takamori bejelentette lemondását, szülővárosában, Kagoshimában telepedett le és iskolát nyitott a szamurájok számára, ahol bushidót, buddhista filozófiát, a kalligráfia, a versesítés és a különböző szamuráj harcművészeteket tanulmányozták.
Japán a tizenkilencedik század 70 -es éveiben. Állókép az "Utolsó szamuráj" című filmből.
A több mint 10 000 tanulóval rendelkező iskola nagyon gyanúsnak tűnt a kormány számára, és elrendelte az arzenál eltávolítását Kagoshimából. De Saigo Takamori tanítványai harcoltak ellene anélkül, hogy erről értesítették volna, ami automatikusan a fő lázadó helyzetébe helyezte. Ennek eredményeképpen 1877. február 17 -én Takamori hadserege (összesen mintegy 14 000 ember) Tokió felé vette az irányt (1868 óta kezdték Edo -nak hívni), és zászlain egy ilyen felirat volt: „Tiszteld az erényt! Változtass kormányt! " Vagyis maga a mikado a lázadók számára továbbra is szent ember volt, nem elégedtek csak meg "rossz" környezetével. Ismerős helyzet, nem?!
1877 tavaszán és nyarán több ütközetben a lázadó seregek súlyosan vereséget szenvedtek, és a kormányerők gyorsan Kagosima felé indultak. Takamori csapatának maradványaival együtt elhagyta a várost, hogy elkerülje polgári lakosságának halálát, és a Shiroyama -hegyi barlangban menekült. A legenda szerint Takamori utolsó csatája előtti éjszakán társaival együtt Satsuma lantot játszott és verseket írt. Reggel megkezdődött a kormányerők támadása. Takamori súlyosan megsebesült, Beppu Shinsuke szamuráj vitte ki a csatából. A remete kunyhójának kapujában, a császári palotával szemben Takamori seppukut követett el, és Beppu asszisztensként egy csapással leütötte a fejét.
1877. szeptember 24. Shiroyama csata. Kagosima Városi Múzeum.
Bár Takamorit árulással vádolták, az emberek iránti hozzáállás a legpozitívabb volt. Ezért tizennégy évvel később posztumusz rehabilitálták, nemzeti hőssé nyilvánították, és emlékművet állítottak fel a tokiói Ueno Parkban. A következő felirat van rajta: "Szeretett Saigoµ nemzetnek nyújtott szolgáltatásaihoz nincs szükség panegirikára, mert az emberek szeme és füle tanúsítja őket." Ma a japán Takamori a "becsületes ember és a népszellem hordozója". Az orosz trón örököse, Miklós (a későbbi II. Miklós) 1881 -ben Japánban így nyilatkozott róla: „Tudni kell, hogy haszna van neki, és ez a haszon kétségtelenül az, hogy vérontás, amelyen keresztül Japán nyugtalan erőinek túlsúlya elpárolgott … " - mondta, de később nyilvánvalóanelfelejtette ezeket a szavaimat, vagy nem vonta le belőlük a megfelelő következtetést.
És igen, elmondhatjuk, hogy ez a felkelés nem volt más, mint azoknak a kollektív öngyilkosságnak a sorsa, akik akadályozták a haladást, és nem akartak alkalmazkodni az új körülményekhez. Ez megölte az aktív ellenzékieket, másokat később kivégeztek, és ez lehetővé tette Meidzsi számára, hogy akadálytalanul vigye reformjait az alkotmány 1889 -es elfogadásába.
A Shiroyama -domb és a Saigo Takamori -emlékmű.
Nos, ők is veszítettek, mert a parasztok most nem támogatták a szamurájokat, hiszen az új kormány sokat adott nekik, és nem ettek higanyt gyerekkorukban! Már 1873 -ban befejeződött az agrárreform: a földet a parasztok tulajdonába adták, és az adók közül csak egy -kettő maradt, és ezeket szigorúan rögzítették. Értelmes volt jól működni és sok terméket beszerezni!
Reformátorok és forradalmárok
A japán Meidzsi forradalom olyan nagyszabású esemény volt, mint Franciaország 1789-es forradalma. Minden megváltozott az országban: hatalom, tulajdonforma, társadalom szerkezete, ruhák és még … étel is! És ez forradalom volt. De Oroszországban az azonos évek hasonló változásai, bár nem voltak kevésbé ambiciózusak, nem váltak forradalommá, mivel nem jutottak logikus következtetésre. Kezdettől fogva rendkívül félszegek voltak, majd II. Sándor halála teljesen elhalasztotta befejezésük időpontját. Ennek eredményeként ez lett az oka annak a vereségnek, amelyet Oroszország elszenvedett az 1904-1905 közötti orosz-japán háborúban. Az a tény, hogy Japánban a földet a parasztok tulajdonába adták, nemcsak a vidéki piaci kapcsolatok gyors fejlődéséhez vezetett, hanem ennek következtében a város iparának ugyanolyan gyors növekedéséhez. Oroszországban, mivel a föld az "orosz igazság" és a "Pravda Yaroslavichi" korszakának közösségi használatában maradt, ez a tulajdonosi forma fékezte a gazdaság fejlődését, és a legtragikusabban befolyásolta az ország gazdasági és társadalmi fejlődését. A japán közoktatási reform (1872) is sokkal radikálisabbnak bizonyult: a kötelező alapfokú oktatást mindenki számára elfogadták, de Oroszországban az utolsó Romanovok uralkodása alatt soha nem vezették be.
Toyohara Chikanobu Saigo Takamori portréja.
A hadsereg reformjának megkezdésekor a japánok Franciaország, Anglia és Németország tapasztalataira és fejlett technológiáira támaszkodtak, míg az orosz tábornokok úgy vélték, hogy "maguk bajuszosak", hiszen őseik legyőzték Napóleont. Ez rendkívül káros hatással volt mind a rendelkezésre álló katonai felszerelések minőségére, mind a katonai személyzet képzettségére. Az 1904-1905 közötti orosz-japán háború idején a modern harci taktikák teljes tudatlanságát mutatták. Az orosz katonák szintén sokkal rosszabban készültek fel a modern hadviselésben való részvételre, mint a japánok. Sajnos az írástudatlan katonák rossz katonák. És akkor a japán hadseregben a katonákat arra tanították, hogy mindegyikük teljesen független harci egység, és minden körülmények között kötelesek kezdeményezni. Az orosz császári hadseregben a kezdeményezést évszázadok óta nagy gyanakvással kezelik, és nem ösztönözte megnyilvánulásait minden szinten.
Saigo Takamori szobra az Ueno Parkban, Tokióban. Ismeretes, hogy nagyon szerette a kutyákat, ami egy japán számára teljesen atipikus. De a szobrászok és festők szeretettel ábrázolják kedvenceit, nem mindig parancsnokként és kiemelkedő személyiségként heroizálva. Ilyenek ők, a japánok …
És talán a fő különbség az orosz reformok és a japánok között az volt, hogy Japánban a nemzet egységének jelszavával hajtották végre. Ha a sógunok alatt az ország csak sok elszigetelt fejedelemségből álló terület volt, akkor Mutsuhito császár alatt ez már egyetlen állam volt, és ő maga volt az egység lenyűgöző szimbóluma. És a japán társadalom társadalmi szerkezete is homogénebbé vált. De Oroszország régóta központosított monarchia, és a "felszabadító cár" glóriája, amelynek reformjai, akárcsak Japánban, nagyon fájdalmasak voltak, nem tudta megvédeni őt. Az orosz cár nem volt szent alak az orosz művelt osztály számára, nem is volt az! Valószínűleg egy ilyen lépés, mint a parlament létrehozása az országban, megnyugtathatja. De a cárnak egyszerűen nem volt ideje elfogadni Mihail Loris-Melikov "alkotmánytervezetét". Ezért a japán reformok általában csak Saigo Takamori felkelésére korlátozódtak, és Oroszországnak át kellett élnie az 1905 -ös forradalmat.
