Arató sarló perjel
Sec vezh a vállától
Egy futó szarvas
Lil vörös sír.
És rdyany lettek
Az acéltól a jegesig
Részeg páncél
Sértő szórakozás.
(Egil, Kopasz Kopasz fia. "A fej megváltása." S. V. Petrov fordítása)
A runestones telepítésének Skandináviában történő hagyományának egyidejű elterjedésével egyidejűleg népszerűvé vált az úgynevezett kép vagy "kép" kövek. A kutatók egy része a megjelenésük idejét a Kr. U. 1-2. Századra datálja. és jegyezzük meg, hogy ennek a hagyománynak az őshazája Gotland szigete és Svédország délkeleti régiója. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy Gotland, már a kora vaskorban, szent hely volt, ahol számos nekropoliszt és több mint 400 csavart (ikonikus kőhalmot) fedeztek fel, míg Kauparván, egyikük alatt még egy kúpos kőtornyot is a bronzkorból került elő.temetésre is szolgált. A középkorban a Gotland -sziget lakói sokáig politikailag függetlenek voltak, és megőrizték sajátos kultúrájukat és mitológiájukat, amelyek meglehetősen különböztek a svédektől és az általános skandinávokétól. A sziget mitológiájával és történelmével kapcsolatos fő információforrás a "Gutasaga" - a szigetország és Svédország között megkötött megállapodások kódexe, és tartalmaz egy esszét a sziget történetéről, beleértve a legendákat a szigetország eredetéről. Keresztény idők.
Fotó: 1924. Fiúk ülnek egy sziklán, bronzkori rajzokkal (i. E. 1800-500).
Sok Gotlandból származó kő nagyon informatív. Így például a VIII. Század egyik kövén. felső részén a fallikus egy lovas harcosot ábrázol, sisakban, barmitsával és nagy, kerek pajzzsal, spirál díszítéssel. A kengyelek nem láthatók, bár a lábak helyzetéből ítélve azoknak látszaniuk kell, de a lovason jól láthatóak a széles nadrágok, egyenesen "széles kozák". Ez természetesen széles tevékenységi területet nyit meg a "népi történelem" szerelmeseinek.
Fotó: 1933. Kő Gotland szigetéről. Rajtuk harci lovasokat, tengeren vitorlázó hajókat és vadászjeleneteket látunk.
Ezek a figurális kövek általában függőlegesen elhelyezett lapos tábláknak tűnnek, és alakjukat gomba alakúnak, fallikusnak vagy antropomorfnak nevezik. Az első verzió szerint szimbolizálhatja az elhunyt új testben való újjászületésének reményét, míg azok szerint, akik antropomorfnak tartják, az ilyen kövek voltak a lelke tartálya. Ezenkívül az ezekhez a skandinávokhoz hasonló stelae -k elterjedtek Nyugat -Európában és délen is - a Földközi -tengeren. A 2-7. Századi ilyen sztélák fő motívuma a hajók vagy hajók, amelyek átkelnek a halál vizén. Később a sztélákba vízimadarak, vadon élő állatok és különféle szörnyek képei kerültek. Egy népszerű motívum, amelyet egyértelműen a fiatalabb Eddától kölcsönöztek, az volt a maszk, amelyet Loki viselt, hogy óriásnővé váljon. Úgy gondolják, hogy ezek határoszlopok lehettek. A legésszerűbb változat azonban továbbra is az a vélemény, amely e kövek temetési céljáról szól.
A tudósok képeket festenek egy képkőről.
800 körül a kövek rajzolásának hagyományát kombinálják a rovásírással: most a kövek szövegeket és rajzokat is tartalmazhatnak, gyakran díszítő jellegűek. Mindkét hagyomány elterjedt Dél -Skandináviában. Ugyanakkor a kövek képei is megváltoznak. Tehát a koporsóval rendelkező hajók helyett vitorlás hajók (drakkárok) képei jelentek meg legénységgel. Magukat a köveket födémek formájában kezdik vágni, amit korábban általában nem végeztek.
Ennek a korszaknak a kövei kezdtek hasonlítani a kelta és a pikt kőszobrokhoz, ami például az olyan díszítő motívumok elterjedésében nyilvánult meg, mint a „fonat” vagy az „ír csomó”. Meg kell azonban jegyezni, hogy a piktok írása hieroglifikus volt, míg a skandinávok rovásírása ábécé.
Vagyis azt mondhatjuk, hogy bár létezett bizonyos közös vonás a kelta, a kép és a skandináv képi hagyományok között, a megalitikus kor művészetén alapulva - Málta templomai, az Ibériai -félsziget díszes dolmenjei és a Bretagne és Nagy -Britannia menhirei - minden régióban a képzőművészet meglehetősen önállóan fejlődött, és a hagyományok hasonlósága nem közvetlen hitelfelvételre épült, hanem hasonló fejlesztési folyamatok eredménye.
Runestone az Ardre -ból (Gotland, Svédország). A fenti ábrán egy elhunyt harcos érkezése látható Odin Sleipnir lován Valhallába. A kő alsó része illusztrálja a legendát Völund kovácsról, akit Nidud király fogott el. (Állami Történeti Múzeum, Stockholm)
Ami Skandináviát illeti, a runestones telepítésének hagyománya a 12. század közepéig folytatódott. És akkor a rúnákat csak a skandináv parasztok között őrizték, alternatívaként a hivatalos latin ábécével. A legújabb műemlékek a 18. és 19. századból származó faragott rovásnaptárak. Egyébként látható bennük a keresztény és pogány hagyományok szintézise. Dániában a Futharkot 1400 -ig használták, és segítségével a szövegek nemcsak a közép -dán nyelven, de még latinul is íródtak.
Festett kő (Dán Nemzeti Múzeum, Koppenhága)
Napjainkban a runestones komoly tanulmányozás tárgyát képezi, bár ez - mint az anyag első részében megjegyeztük - számos körülmény miatt nehéz. Sok kő, hírnevük miatt, még saját nevét is kapta. Mindazonáltal "hírneve" ellenére ezek olvasása egy óra alatt meglehetősen hipotetikus.
Itt van például a legrégebbi rununakő - Kühlver -, amely körülbelül 400 éves múltra tekint vissza a temető temetkezéseinek kísérő jegyzéke szerint, ahol megtalálták, bár nincs ok azt gondolni, hogy nem korábban vagy később faragták ezen a helyen készült.temetéseket talált. A felirat a 24 futark rúna egyszerű felsorolásából áll, és a "karácsonyfa" jelzéssel végződik, amelyet a "t" rúna alakjának tartanak. Tehát így kell megfejteni? Az egyik változat szerint egy ilyen felirat azért készült, hogy megvédje a manapság élő embereket a halottaktól, egy másik szerint éppen ellenkezőleg, hogy elősegítse az ősök és leszármazottaik közötti kommunikációt. Talán a rúnák írását megelőzte egy bizonyos rituálé, amelyet "a kő rúnával való megerősítésének" neveztek. Ugyanakkor az összes rúna felsorolása például azt jelentheti, hogy a rúnafaragó ily módon minden isten támogatását vonta maga után.
"Kulver Stone". Egy kő képe a Svéd Nemzeti Kincsek Megőrzési Tanácsának Kulturmiljöbil képadatbázisából. (Állami Történeti Múzeum Stockholmban).
A harmadik változat szerint a felirat egy teljesen hétköznapi alkalomra készült, például arra, hogy rúnákat tanítsanak a gyerekeknek, és ez a kő véletlenül került a temetőbe.
Stora-Hammar kő fallosz alakban.
A norvég Thune -i kő, amely a 4. század végéről származik, jól példázza, hogy milyen nehéz fordítani a rovásírásos szövegeket. A huszadik században a rajta található feliratot három kutató olvasta el, ezután egyszerre négy szövegváltozatot is megszereztek, amelyek jelentésükben egészen különböztek egymástól.
Tehát a XIX - XX. Század fordulóján Sophus Bugge a következő feliratot olvasta fel: „Én, Viv, ezeket a rúnákat faragtam társamnak, Voduridnak. És ő tette ezt a követ. A három lány megosztotta az örökséget, mert ők voltak a legközelebbi rokonok. Minden logikusnak és érthetőnek tűnik, nem?
1930-ban azonban Karl Marstrandder elkészítette a fordítás saját változatát: „Én, Viv, készítettem egy kőtemplomot Voduridnak, a kenyéradónak (védnökömnek). A lányaim, akik Voduridot is szolgálták, azt kívánták, hogy tegyem ezt a követ, mivel nincsenek közeli rokonai és örökösei."
Ottar Grönvik (1981) egy másik lehetőséget javasolt: „Én, Vivaz, ezt a követ tettem Voduridaz mesteremnek. Számomra Voduridaz, három lány, az örökösök közül a legkiemelkedőbb, készítette ezt a követ."
1998 -ban Grönvik úgy döntött, hogy felülvizsgálja olvasmánya korábbi változatát, és a következő szöveget tette közzé: „Én, Viv, Vodurid [halála] után, aki kenyérrel etettem, rúnákat faragtam neki ezen a kövön. A temetésen három lány gyönyörű férjet kapott, és gyönyörű örököseik lesznek."
Mindezek a lehetőségek élénk vitát váltottak ki. Ez elsősorban a következő kérdést érintette: a szövegben említett nők örökölhetnek -e vagyont a Voduridtól. Lehetséges, hogy a sikeres major-domo Viv ura halála után nemcsak ingó vagyonát kapta meg, hanem gondoskodnia kellett Vaudurid leányairól, és házasságra kellett adnia őket?
Rúnás felirat, 11. század közepe, Ed, Kirksti-gan, Uppland. Egy svéd emlékfelirata, aki a bizánci Varangian Gárdában szolgált. Ez így szól: "Rongwald faragta ezeket a rúnákat: Görögországban ő volt a harcosok parancsnoka."
És itt van az Uppland -i (svédországi) uttergardi emlékkőre készült rovásírásos felirat, egy midgardi kígyó testébe zárva. A rúnába írt szövegek három hadjáratról beszélnek Angliában a 11. század elején. egy bizonyos Ulf. A felirat így szól: „Carey és Herbjorn követ helyeztek Ulf, az apjuk emlékére. Isten és Isten anyja, mentsd meg a lelkét. Ulf háromszor fogadta Danegeldet Angliában. Tosti fizetett először, a magas Torkel volt a második, majd Knut fizetett. Azt, hogy mikor fizetett Tosti, nem tudjuk, de Torkel és Knut fizette a danegeldet, vagyis a váltságdíjat, 1012 -ben és 1016 -ban. Vagyis a követ nem korábban építették, mint ezúttal, ráadásul egyértelműen a keresztények helyezték el.
Kő Utergardból.
Az Einang követ (IV. Század) a Gardberg nekropoliszban találták, amelyet a neolitikus idők óta használtak temetésre. Itt találták mind a kurgan, mind a cairns alatti temetkezéseket, vagyis kőhalmokat. Az Einang kő felirata elsősorban azért érdekes, mert a "rúnák" szó legrégebbi említését tartalmazza. A szöveg így olvasható: "Én, […] a vendég faragta ezeket a rúnákat". Úgy gondolják, hogy ez a kő sírkő volt, de talán egy olyan személyről beszélünk, aki meglátogatta ezt a nekropoliszt, hogy a halottak lelke segítsen neki valamilyen fontos probléma megoldásában, mivel még Odin legfelsőbb isten is segítséget kért tőle a halottak lelke.
Egy kő egy viking emlékére, aki "keleten Gardában", azaz Gardarikiben elesett. (Turinde -templom, Nukvarn, Svédország)
A Kjörluf emlékére emelt Tiangvide -kő képei miatt érdekes, a skandinávok pogány elképzeléseit tükrözi. A kő alsó része a hajón lévő vikingeket ábrázolja, ami arra utal, hogy Kjörluf meghalt a hadjárat során, és ez a kő volt a sírköve. A jobb felső részben egy lovas és egy nő szarvával a kezében. A lovas serleget is tart a kezében, így előfordulhat, hogy ez a jelenet egy Valkyrie találkozót ábrázol Kjörlufval a Valhalla -n. Egy másik verzió szerint Kjörluf vadászat közben halt meg, ezért vadászjelenet van a kövön. A harmadik verzió szerint ez a kép illusztráció a Völsungs -sagához: a lovas Sigurd, aki legyőzte Fafnirt, és Grimhild találkozik vele, boszorkánysággal teli kürttel.
Tiangvidei Kjörluf tiszteletére emelt kő (VIII-IX. Század)
A Pilgards -kő (9. század), amelyet négy testvér tiszteletére emeltek, akik meghaltak az Aifur Rapidon, bizonyítja a vikingek kelet -európai jelenlétét. Aifur a Dnyeper Nenasytetsky küszöb, amelyet Konstantin Porphyrogenitus bizánci császár "A birodalom kezeléséről" című értekezésében így neveznek, ahol a Dnyeper -zuhatagok nevei többek között szláv nyelven szerepelnek. A Pilgards -kő az Aifur -i halálról szóló felirattal megerősíti, hogy ezeket a zuhatagokat a vikingek használták.
A híres Ryok -kő az eddigi leghosszabb felirattal, 762 rúnából áll.
De az eredeti hely, ahol a Røk -i kő található, ma ismeretlen, de feltételezhető, hogy nem messze állhatott jelenlegi helyétől, az Östergötland megyei Edeshog község Røk -plébánia templománál. A kő felirata lehetővé teszi, hogy a 9. század első felére tegyék. A követ minden oldalról rúnák borítják, sőt felülről is. Minden felirat az úgynevezett "kisebb rúnák" segítségével készül.
Amikor a Ryoka kő egyes rúnáit olvasták és értelmezték, a tudósok ritka egyhangúságot mutattak, de a szöveg jelentése továbbra is megoldatlan. Ismét senki sem kételkedik abban, hogy ez a kő emlékkő, amint azt a szöveg eleje is jelzi: „Ezek a rúnák Vemudról beszélnek. Varin összecsukta őket elesett fia tiszteletére. De a továbbiakat nehéz megmondani, bár úgy tűnik, hogy minden szó világos:
Mondd, emlékem, milyen zsákmány volt kettő, amelyet tizenkétszer bányásztak a csatatéren, és mindkettőt együtt vitték, személyről emberre.
Mesélj még, ki van kilenc térdben
életét vesztette az ostrogótok között
és még mindig az első a csatában.
Thjodrik uralkodott
bátor a csatában, harcosok kormányosa
kész a tengeren.
Most ül, a pajzsodat fogva, gótikus lovon, a mehring vezetője.
Lehetséges, hogy Nagy Theodorikot, az osztrogótok királyát Thodrikról nevezték el. De ez alapján csak ez feltételezhető!
