Gerard ter Borch. "Vita a szerződés münsteri ratifikálása során"
A posztszovjet térben a háború nem nemzetek, hanem vallási pártok: eurázsiai "katolikusok" és "protestánsok" között folyik-mint Európában a XVI-XVIII
Új és régi Európa
Az Európai Unióban egyesült nemzeti államok, a vallásszabadság, a vallás elválasztása az államtól - így ismerjük a modern Európát. Ismertek jelenlegi állapotának, a modern időkben született közvetlen előfeltételei is: polgári forradalmak, köztársaságok létrehozása, a nemzetek szuverénnek nyilvánítása "harmadik birtokuk" személyében.
A 15. századi Európa térképe.
Meg kell azonban értenünk, hogy mindez szintén nem a semmiből jelent meg. Volt idő, amikor Nyugat -Európa egyetlen tér volt: egyetlen vallással, egyházzal és egy birodalommal. Ezért mielőtt a polgári forradalmak eredményeként a modern nemzetállamok a késő középkor központosított államaiból ki tudtak lépni, a szuverén országoknak ki kellett lépniük a homogén császári térből, és a katolikus egyháznak el kellett veszítenie a kereszténység monopóliumát, amelyet abban az időben birtokolt. a birodalom.
Ezek a folyamatok Nyugat-Európában zajlottak a XVI-XVII.
Milyen volt valójában a régi Európa mindezen események előtt?
Először is, ez egy birodalom volt, egy egyházzal - a katolikus templommal. Először is a Frank Birodalom, amely az 5. és a 9. század között létezett, és 843 -ban szétesett három királyságra. Továbbá a nyugati frank űrből, a százéves háború (1337-1453) eredményeként, amelyet a transznacionális templomos rendi Fülöp gyönyörű francia király (1307-1314) veresége előzött meg, a független Anglia és Franciaország kiemelkedik. E tér keleti részén, 962 -ben új birodalom keletkezett - a Szent Római Birodalom, amely hivatalosan 1806 -ig létezett.
A Szent Római Birodalom a német nemzet Szent Római Birodalma néven is ismert, ahogy 1512 óta nevezik. Az akkori "germán nemzet" sem földrajzilag, sem etnikai összetételét tekintve messze nem a jelenlegi német szinonimája. Általánosságban meg kell érteni, hogy Közép-Európa népei mellett nemcsak az angolszászok, hanem Franciaország alapítói, frankjai és Spanyolország alapítói, a vizigótok is a német nyelvcsaládhoz tartoztak. Később azonban, amikor mindezek az országok elkezdtek politikailag szétválni, a birodalom magja, a Szent Róma a modern Hollandia, Németország, Ausztria, Svájc, Csehország német nyelvű területeinek területi tömbjévé vált. Ez utóbbi a német anyanyelvű nemesség és a szláv nyelvű lakosság között megosztott ország volt, mint sok más országban, ahol a német származású arisztokrácia volt.
Francois Dubois. "Szent Bertalan -éjszaka"
A területi államokba elszigetelt Franciaország, Anglia és Spanyolország hátterében, amelyekből egy idő után gyarmatbirodalmak születtek, a Szent Római Birodalom továbbra is Európa konzervatív pólusa maradt. Akárcsak a Frank Birodalomban, egy császár és egy templom sok területi és osztályformáció felett állt benne. Ezért egy új Európa, ahogyan azt történetének előre látható időszakában ismerjük, nem képzelhető el e nagyon birodalmi katolikus tér átalakítása nélkül.
A reformáció és az augsburgi béke
Az első lépés ebbe az irányba a vallási reformáció volt (a továbbiakban: reformáció). Hagyjuk ki ennek a folyamatnak a dogmatikai vonatkozásait - ebben az esetben nem a tiszta teológia érdekel bennünket, hanem a politikai teológia, vagyis a vallás viszonya a hatalommal és szerepe a társadalomban.
Ebből a szempontból a 16. században Nyugat -Európában kezdődött reformációban (korábban írtuk, hogy nagyjából ugyanabban az időben volt erre kísérlet Oroszországban) két irányt lehet megkülönböztetni. Ezek egyike a felülről jövő reformáció, amely Angliában kezdődött (1534), és ezt követően minden tengerentúli észak -európai országban megnyerte. Lényege abból állt, hogy ezen országok egyházi egyházmegyéit kivonták Róma alárendeltségéből, alárendelték ezen országok királyait, és ily módon létrehozták a nemzeti állami egyházakat. Ez a folyamat volt a legfontosabb része ezen országok egyetlen birodalmi térből független nemzeti államoknak való szétválasztásának. Tehát ugyanez az Anglia, a százéves háborúval kezdve, élen járt ezekben a folyamatokban, nem meglepő, hogy vallási értelemben határozottan és villámgyorsan zajlottak vele.
De a kontinentális Európában a reformáció másképp zajlott. Nem a központosított államok uralkodói hajtották, amelyek a legtöbb esetben nem is léteztek, hanem a karizmatikus vallási vezetők, akik hittársaik közösségeire támaszkodtak. A német földeken ezeknek a folyamatoknak az úttörője természetesen Luther Márton volt, aki 1517 -ben nyilvánosan szegezte "95 tézisét" a wittenbergi kastély templom ajtajához, és így kezdeményezte saját és támogatói konfrontációját Rómával.
Francois Joseph Heim. "Rocroix -i csata". A harmincéves háború egyik epizódja
Körülbelül húsz évvel később az ifjú Kálvin János a nyomdokaiba lép. Nagyon érdekes, hogy francia lévén Párizsban kezdte meg tevékenységét, de ott sem neki, sem támogatóinak nem sikerült talpra állniuk. Általában emlékezzünk erre a körülményre - a franciaországi vallási reformot nem koronázta siker, amelynek egyértelmű megerősítése a Szent Bertalan -éjszaka volt - a francia protestánsok 1572. augusztus 24 -i mészárlása. A franciaországi protestánsok sem váltak uralkodó erővé, mint Angliában, nem az elismertek közül, mint később a német földeken, de ennek az volt a következménye, hogy amikor a reformáció Franciaországban mégis győzött a 18. században, már nem vallásos, hanem vallásellenes jelleget viselt. A 16. században azonban a francia protestánsoknak végül Svájcban kellett letelepedniük, egy német nyelvű maggal rendelkező országban, amelybe a francia és az olasz nyelvű közösségek is bekerültek.
Ez nem meglepő - ellentétben Észak -Európával, ahol a reformáció felülről viszonylag nyugodtan telt el, vagy a román korú országokkal, ahol ez kudarcot vallott, abban a pillanatban a keresztény vallási mozgalmak sokasága virágzott a német világban. A mérsékelt evangélikusokon kívül ezek voltak az anabaptisták, a társadalmilag radikális Thomas Münzer támogatói és a cseh reformátor, Jan Hus számos támogatója. Az utolsó két mozgalom az 1524-1526-os parasztháború vezető erői lettek, amely, mint a neve is sugallja, osztályjellegű volt. De minden protestantizmus általános politikai követelménye, bármennyire is elcsépeltnek hangzik, a vallásszabadság volt. Az új vallási közösségek, megtagadva Róma tekintélyét, először is elismerést és üldöztetésmentességet követeltek, másodsorban eszméik terjesztésének szabadságát, vagyis a keresztények szabadságát, hogy saját közösséget és egyházat válasszanak.
Ebből a szempontból az V. Károly katolikus császár és a német protestánsok közötti schmalkaldeni háború eredményeként megkötött Augsburgi békeszerződés (1555) részleges kompromisszummá vált, mivel a korlátozott vallási tolerancia elvét cujus regio biztosította., ejus religio - "kinek a hatalma, ez a vallás". Más szóval, most megválaszthatták a hitüket, de csak a fejedelmeket, míg az alattvalók kötelesek voltak legalább a nyilvánosság előtt követni uralkodójuk vallását.
Harmincéves háború és a holland forradalom
A történetírásban általában a harmincéves háborút (1618-1648) és a holland forradalmat (1572-1648) tekintik külön-külön, de véleményem szerint egyetlen folyamat részét képezik. Nagyjából a Szent Római Birodalomban zajló nagy polgárháború számítható az 1546 -ban kezdődött schmalkaldeni háborúból. Az augsburgi béke csak taktikai fegyverszünet volt, amely nem akadályozta meg, hogy ugyanez a háború a szomszédos Hollandiában is folytatódjon már 1572 -ben, és 1618 -ban ismét folytatódott a Szent Római Birodalom földjén, 1648 -ban a hollandokkal az aláírással fejeződött be. a vesztfáliai békéről.
Bartholomeus van der Gelst. "A béke ünneplése Münsterben"
Mi teszi lehetővé ennek állítását? Először is az a tény, hogy mind a harmincéves, mind a holland háború egyik és ugyanaz a résztvevője volt az egyik oldalon - a Habsburg -dinasztia. Ma sokan a Habsburgokat Ausztriához kötik, de valójában ez az azonosítás a nagy polgárháború eredménye volt. A 16. század végén - a 17. század elején a Habsburgok transznacionális katolikus dinasztiák voltak, nemcsak a Szent Római Birodalomban uralkodtak, amelynek örökösét később az Osztrák Birodalom hirdette ki, hanem Spanyolországban is. Portugália, Hollandia és Dél -Olaszország. Valójában az akkori Habsburgok örökölték és testesítették meg a császári katolikus egység hagyományos elvét jelentéktelen politikai határokon át.
Mi volt a probléma, és mi volt a fő oka az ellentéteknek Európában? A Habsburgok fanatikus elkötelezettsége a katolikus egyház iránt és a monopólium mindenhol való megteremtésének vágya. A protestánsellenes elnyomás vált az egyik fő tényezővé, amely a Habsburg Spanyolország uralma elleni holland felkelést váltotta ki. A gyökeres germán vidékeken is lendületet kaptak, a formálisan fellépő augburgi béke ellenére. Ennek a politikának az eredménye az volt, hogy először létrehozták a protestáns fejedelmek koalícióját - az Evangélikus Szövetséget (1608), majd válaszul a Katolikus Ligát (1609).
Magának a harmincéves háborúnak a kezdete, mint korábban Anglia és Franciaország elhatárolásakor, a trónutódlás formális kérdése volt. 1617 -ben a katolikusoknak sikerült a stájerországi Ferdinánd jezsuita tanítványt a protestáns Csehország leendő királyaként szorítani, ami felrobbantotta a Szent Római Birodalom ezen részét. Egyfajta detonátor lett belőle, és a katolikusok és protestánsok közötti szunnyadó konfliktus mindenütt háborúvá fajult - az egyik legvéresebb és legpusztítóbb az európai történelemben.
Ismétlem, nem valószínű, hogy minden résztvevője annyira jártas a teológiai árnyalatokban, hogy életét adta értük. Politikai teológiáról beszélünk, ez harc volt a vallás és a társadalom viszonyának különböző modelljei között. A katolikusok egy egyház birodalmáért harcoltak az ideiglenes államhatárokon túl, a protestánsok pedig … ez már egy kicsit bonyolultabb.
A tény az, hogy a katolikusokkal ellentétben, akik mind vallási (Róma), mind politikai (Habsburg) értelemben monolitikusak voltak, a protestánsok nem voltak ugyanazok az egészek. Egyetlen politikai központjuk sem volt, vallomások és közösségek sokaságából álltak, néha nagyon nehéz kapcsolatban voltak egymással. Az volt a közös bennük, hogy ellenezték a régi rendet, tiltakoztak ellene, innen ered ez a konvencionális elnevezés a különböző csoportokból álló konglomerátumnak.
A katolikusok és a protestánsok egyaránt támogatták egymást a területi és nemzeti határokon túl. És nem csak etnikai (németek - szlávok), hanem nemzeti (osztrák protestánsok a csehekkel együtt az osztrák katolikusok ellen). Sőt, vitatható, hogy a nemzetek csak a felek leszakadása következtében jöttek létre ebből a háborúból. Fontos tényező volt a külső felek hatása a konfliktusra: Franciaország, Svédország, Oroszország, Anglia, Dánia. Különbségeik ellenére általában mindegyikük így vagy úgy segített a protestánsoknak, mivel érdekeltek voltak a kontinentális katolikus birodalom felszámolásában.
A háborút változó sikerrel vívták, több szakaszból állt, számos világszerződés megkötésével járt, amelyek minden alkalommal megújításával fejeződtek be. Amíg végül Osnabrückben meg nem kötötték a Vesztfáliai Szerződést, amelyet később kiegészítettek a spanyol-holland háború lezárásáról szóló megállapodással.
Hogy lett vége? Pártjainak saját területi veszteségei és nyereségei voltak, de ma nagyon kevesen emlékeznek rájuk, miközben a "Westfalvi rendszer" koncepciója stabil körforgásba lépett, hogy meghatározza az Európában kialakult új realitásokat.
A Szent Római Birodalom, és ezt megelőzően nem különbözött a különleges centralizmustól, mára önálló német államok tucatjainak tisztán névleges uniójává változott. Már vagy protestánsok voltak, vagy elismerték a protestáns kisebbséget, de az Osztrák Birodalom, amelynek uralkodói, a Habsburgok nem ok nélkül tartották magukat az egykori Szent Római Birodalom utódainak, a katolicizmus fellegvára lett a német földeken. Spanyolország hanyatlásba esett, Hollandia végül függetlenné vált, és Franciaország közvetlen támogatásával, amely így előnyben részesítette pragmatikus érdekeit a katolikus szolidaritással szemben.
Így vitatható, hogy az európai vallási háború a protestánsok és katolikusok uralta területi államokba való behatárolással ért véget, majd ez utóbbiak politikai (de még nem vallásos) szekularizációja következett, mint Franciaországban. Miután megszabadult protestánsaitól, Franciaország segíti a protestáns Hollandiát, és elismeri a protestáns német államokat, valamint Svájcot.
A Nyugat -Európa császári egysége, amely a Frank Birodalom idején keletkezett, részben a Szent Római Birodalomban maradt fenn, császárok és pápák támogatásával, végre a múlté. Ezt teljesen független államok váltják fel, vagy saját egyházukkal, vagy a katolicizmus tisztán formális uralmával, amely már nem határozza meg az állam politikáját és a szomszédokkal való kapcsolatait. Ez volt a csúcspontja a nemzetek Európájának létrehozásának folyamatának, amely a templomos lovagok vereségével és a százéves háborúval kezdődött, és végül a háború utáni wilsoni rendszer kialakulásával, Jugoszlávia és Csehszlovákia összeomlásával fejeződött be.
Oroszország és Westphal: kilátás kívülről és belülről
Milyen kapcsolatban lehet az összes leírt esemény Oroszországgal és a posztszovjet térrel? A szerző véleménye szerint ma analógjukat látjuk Közép -Eurázsia területén.
Alekszej Kivshenko. "Veliky Novgorod annektálása - a nemes és jeles novgorodiak kiűzése Moszkvába"
Az, hogy Oroszország kulturálisan Európa része, a tanulmány keretein kívül eső kérdés. Politikailag Oroszország, legalábbis 1917 -ig, az európai Westfhal -rendszer része volt. Ezenkívül, amint azt már jeleztük, Oroszország a harmincéves háború résztvevőin kívül számos más hatalommal együtt valójában kiállt az eredete mellett.
De nem minden ilyen egyszerű. Ugyanebben a vesztfáliai rendszerben való részvétel nem akadályozta meg Spanyolország, Franciaország, Hollandia, Nagy -Britannia gyarmatbirodalmainak összeomlását. Az óvilág összes hatalma közül egyedül Oroszország nem csak megőrizte a császári területi struktúrát, hanem egyértelműen törekszik annak azonos mértékű helyreállítására is az "Eurázsiai Unió" és az "Orosz Világ" projektjei keretében.
Lehet -e ezt úgy értelmezni, hogy Oroszország európai birodalom, amely nem akar beletörődni gyarmatainak elvesztésébe, és ennek levonása után teljesen szerves része az európai vesztfáliai rendszernek?
A probléma az, hogy Nyugat -Európával ellentétben Oroszország nem az első frank, majd a Szent Római birodalom területén alakult ki. Államiságának forrása a Muscovy, és ez a Kijevi Rusz összeomlása után kialakult térben alakult ki, a Horda, az orosz fejedelemségek, Litvánia és a Krím részvételével. Ezt követően, ahogy a Horda felbomlott, független kánságok bukkantak fel belőle: Kazan, Asztrahan, Kaszimov, Szibéria.
Vagyis egy különleges történelmi és politikai térről beszélünk, amely csak külső módon korrelál a frank és a szent római birodalommal, míg belül más valóságot képvisel. Ha történeti utólag nézzük ezt a valóságot, látni fogjuk, hogy ez a tér geopolitikai szempontból körülbelül egyidőben formálódik, mint a nyugat -európai, de … a fejlődés közvetlenül ellentétes pályája mentén.
Nyugat -Európában ekkor zajlott az önálló államok kialakulása különböző közösségek alapján. Kelet -Európa vagy Észak -Eurázsia keleti szárnyán, a Horda hanyatlása idején először ugyanez történik. Itt látjuk a katolikus-pogány Litvániát, látjuk, hogy az ortodox moszkva ökölbe szorítja Északkelet-Oroszországot, látjuk a reformációtól terhes Novgorodi és Pszkov köztársaságokat, látjuk a török-muszlim kánságok konglomerátumát, amellyel mindezeket államokat vazallusi kapcsolatok kötötték össze. A Horda összeomlása erre a térre ugyanaz lehet, mint a régi Szent Római Birodalom összeomlása Közép -Nyugat -Európa számára - sok nemzetállam új rendjének megszületése. Ehelyett azonban valami más történik - bevonásuk egy új birodalomba, és még inkább központosított, mint a Horda.
Vaszilij Szurikov. "Szibéria meghódítása Yermak által"
1471-1570 - a Novgorodi és a Pszkov köztársaság megsemmisítése, 1552 - a Kazan Khanate megsemmisítése, 1582-1607 - a szibériai Khanate meghódítása, 1681 - a Kasimov Khanate felszámolása. A krími kánságot 1783 -ban hosszú időközönként felszámolták, majdnem ezzel egy időben a Zaporozhye Sich -et végül megszüntették (1775). Aztán megtörténnek: 1802 -ben - a grúz (kartli -kacheti) királyság felszámolása, 1832 - a Lengyel Királyság autonómiájának felszámolása, 1899 - Finnország de facto kormányzósága.
Geopolitikai és geokulturális szempontból is a közép -eurázsiai tér a Nyugat -Európával ellentétes irányban fejlődik: ahelyett, hogy megnyilvánulna a sokszínűség, és ennek alapján különböző államokat hozna létre, ez a tér egyesítése és homogenizálása. Így Oroszország, mint Westphal egyik kezese Európa számára, térhez viszonyítva teljesen nyugat-ellenes elvek alapján lép fel és fejlődik.
Mennyire volt organikus ez a különleges, hatalmas tér? Az orosz bolygóról szóló cikkemben azt írtam, hogy a volt orosz birodalom területét a bolsevikok újra összeállították a nemzeti kérdés egyesülésének elvei alapján. Valójában a bolsevikok megtették az első lépést az eurázsiai Westfhal felé. Igaz, hamar világossá vált, hogy ez pusztán szimbolikus lépés - a népek önrendelkezése a Szovjetunióban csak papíron létezett, akárcsak a demokratikus jogok, amelyeket a szovjet alkotmányok garantáltak. A birodalmat még monolitikusabb formában hozták létre - annak köszönhetően, hogy külföldiek millióit nem pusztán formálisan, mint a cári Oroszországban ismerték meg vele, hanem egy erőteljes nemzetek feletti vallással - a kommunizmussal.
1991 -ben a Szovjetunió összeomlott, ahogy az ortodox Orosz Birodalom is összeomlott előtte. Helyükre új nemzeti államok léptek, amelyek nemcsak a jogi szuverenitással és az államiság jellemzőivel rendelkeztek, hanem saját megértésük is volt a két korábbi birodalom - az orosz és a szovjet - történetéről. A kilencvenes években úgy tűnt, hogy az oroszok is megpróbálják kritikusan átgondolni birodalmi történetüket. Húsz év telt el azonban, és nem a marginális "vörösbarna" politikusoktól, hanem az állam legfőbb tisztségviselőitől azt mondják, hogy a Szovjetunió összeomlása a 20. század legnagyobb geopolitikai katasztrófája volt, Novorosszia soha Ukrajna, a "történelmi Oroszország" kifejezés stb.
Ez a nemzeti revansizmus megnyilvánulása? De melyiket? Ugyanazon Ukrajna példáján látható, hogy ukrán vezetéknevű emberek harcolhatnak az oroszbarát erők oldalán, akárcsak az oroszok és az oroszul beszélő emberek az egységes Ukrajnáért. Valaki azt gondolhatja, hogy a címkék, mint például a „steppelt kabátok” és a „Colorada”, másrészt a „Banderlog”, eufemizmusok a harcoló nemzetiségek jelölésére: orosz és ukrán. De mit kezdjünk azzal, hogy nemcsak Oroszország nem orosz népei között vannak saját "kolorádok", hanem jelentős számban a kazahok, moldovák, grúzok és még a baltok között is? Vagy orosz "banderlogokkal" - fiatalokkal, akik Oroszországban tüntetésekre mennek a "Dicsőség Ukrajnának - dicsőség a hősöknek!" Szlogenekkel, És akkor menjenek Ukrajnába, hogy politikai menedéket kérjenek és harcoljanak önkéntes zászlóaljak részeként?
Westphal Eurázsia számára
Úgy tűnik, hogy Ukrajnában ma megjelennek a "harmincéves háború" első villanásai Közép -Eurázsiáért, amely többször is terhes volt Vesztfáliájával, de minden alkalommal vagy vetéléssel vagy vetéléssel ért véget.
Oroszország nem volt nemzetállam - logikája szerint talán Muscovy alakot öltött, míg az orosz hercegek dolga volt a sorsuk bővítése a hanyatló Horda árnyékában. Abban a pillanatban ez volt a sok ország egyike Litvánia sorában, Novgorod, nemzetek, mert csak annak eredményei fognak formálódni, és vallási pártok - eurázsiai "katolikusok" és "protestánsok" között.
A "katolikusok" a nemzeti birodalmi egységek országhatárokon átnyúló szent birodalmi egységének támogatói, amelyeket közös szimbólumok (Szent György szalag), szentélyek (május 9.) és saját Róma - Moszkva - egyesítenek. Kétségtelen, hogy az etnikai vagy nyelvi értelemben vett oroszok képezik ennek a közösségnek az alapját, de vallásos természetüknél fogva alapvetően nemzetek feletti. Közép-Nyugat-Európa esetében római-germán volt-eszméjében és vallásában római, sarkalatos elemében germán. Sőt, mivel a területek leválnak erről a birodalomról, hivatalosan már a német nemzet Szent Római Birodalmává válik. Közép -Eurázsiában ez a közösség szovjet -orosz - ötlete szerint szovjet, számos nemzetiségű, orosz embereket vonz - az uralkodó nyelven és kultúrában.
Ennek ellenére, ahogy nem minden német volt katolikus, úgy ma sem minden orosz a megfelelője. Amint már jeleztük, az európai protestánsok különböző közösségek, egyházak és jövőbeli nemzetek konglomerátuma voltak. De mindezen különbségek ellenére a nemzeti határokon átnyúló szolidaritás is jellemezte őket - például az osztrák protestánsok aktívan támogatták a cseheket, ők voltak az ötödik oszlopuk a katolikus Ausztrián belül. Hasonlóképpen, a „protestáns” politikai vallomásoknak és az olyan feltörekvő nemzeteknek, mint a „Bandera” vagy a baltok, vannak testvéreik az orosz „protestánsok” között - „ötödik oszlopuk” az „orosz nemzet szovjet birodalmában”.
Oroszország napjának ünneplése a Krímben, 2014. június 12. Fotó: Alexey Pavlishak / ITAR-TASS
Természetesen az ilyen összehasonlítások első pillantásra húzódásnak tűnhetnek: mely katolikusok, melyek protestánsok Közép -Eurázsiában, ahol soha nem is léteztek? Ha azonban olyan gondolkodási módszertanhoz fordulunk, mint a politikai teológia, akkor komolyabban szemlélhetjük ezt a problémát, és nem vethetjük el a nyilvánvaló párhuzamokat.
Végül is az a tény, hogy a kommunizmus rendelkezett a világi vallás minden jellegzetességével, a politikai vallás nem nyilvánvaló, de régóta banális. Ebben az esetben világossá válik, hogy manapság nemcsak a szovjetizmus, hanem a szovjetellenesség is Közép-Eurázsia két politikai vallása. Nem kevésbé nyilvánvaló, hogy a kommunizmus nem dogmatikus absztrakció: természetesen a marxizmus volt a „szellemi” (ideológiai) forrása, de formálódott és valósággá vált egy sajátos történelmi és kulturális környezetben. Valójában az orosz birodalmi messianizmus modernizált változatává vált, vagyis a tömegtársadalom igényeihez igazodva, amelynek köszönhetően folytatta létezését, és fejlődésének új szakaszába lépett.
1918-ban az Orosz Birodalom ugyanúgy összeomlott, mint az óvilág két másik hasonló birodalma: az osztrák-magyar és az oszmán. Természetesnek vették, és helyükben sok nemzetállam keletkezett, amelyek közül néhány maga a metropolisz volt - Ausztria és Törökország. Oroszországban a birodalom összeomlását háború és kolosszális áldozatok is kísérték, de az eredmény teljesen más volt - a birodalom helyreállítása a modernizált világi vallás alapján.
Elképesztő, hogy ma kísérletet tesznek ennek a vallásnak a „húsának” (szimbólumok, rituálék, lojalitás) feltámasztására, amelyből „lelke” - a marxizmus -leninizmus - már rég elszállt. Ha abból a tényből indulunk ki, hogy az utóbbiak tanításait végül a modernizált birodalom szolgálatába állították, akkor el kell ismernünk, hogy ő a forrása ezeknek a bizarr teleportálásoknak.
De ha Oroszország lényegében nem nemzeti és nem multinacionális állam, hanem egy szakralizált birodalommá szervezett tér, akkor teljesen logikus azt feltételezni, hogy nem tudja elkerülni a nyugat -református reformját, amelyen nyugati szomszédja már régen átment. Mi lehet a pályája? Az európai analógiák alapján a következő fő szakaszokat lehet megkülönböztetni:
- A reformációtól az augsburgi békéig - már túl vagyunk ezen az időszakon, és ennek megfelelnek a peresztrojkától a Szovjetunió összeomlásáig és a FÁK megalakulásáig tartó események, valamint az Oroszországon belüli szövetségi szerződés aláírása.
- A Habsburgok expanzionizmusa, a holland forradalom és a harmincéves háború - az Augsburgi béke a papíron rögzítette a "cujus regio, ejus religio" elvet, de kiderült, hogy a Habsburgok császári ambícióikkal nem azt komolyan. Háború kezdődik, amelyet egyrészt az egyik vallás (ideológia, esetünkben politikai vallás) birodalmának megőrzéséért és helyreállításáért folytatnak, másrészt azért, hogy elszakadjanak tőle és elűzzék a elkülönített területek. Ez az az időszak, amelybe most belépünk.
Ünnepi tüntetés Moszkvában, 1958. november 7. Fotó: TASS fotókrónika
- Vesztfáliai béke - a háborút túlélő protestáns államok teljes de facto emancipációja a régi birodalomból, a protestáns kisebbségek elismerése a regionális német katolikus államokban, a Szent Római Birodalom tisztán névlegessé való átalakítása - konföderáció protestáns és regionális katolikus államok. Ugyanakkor egy új katolikus birodalom megalakulása az Osztrák Birodalom alapján, amely az előző utódjának tartja magát, de már nem állítja, hogy leigázza a protestáns és a félig protestáns államokat. Ami a helyzetünket illeti, beszélhetünk a birodalom területi átcsoportosításáról, kelet felé való eltolódással, a "protestáns" és nyugatra fekvő félprotestáns terek végső emancipációjával. Vagyis a szovjet birodalmi tér végleges széteséséről beszélünk, annak ellenére, hogy valamely állam örökölheti a szovjet eszmét, mint sajátját, és már nem állítja, hogy mentes tőle.
- A katolikus országok szekularizációja - a vallás alárendelése a pragmatikus állami érdekeknek a nagy katolikus országokban, köztársasági forradalmak, szekularizáció. Ez a szakasz nagy valószínűséggel az olyan posztszovjet országok számára, mint Fehéroroszország és Kazahsztán, amelyek formálisan „katolikusak” maradnak, vagyis megtartják ragaszkodásukat a szovjet valláshoz, de a valóságban egyre inkább elhatárolódnak Moszkvától és folytatják pragmatikus politikájukat.
- Az Osztrák Birodalom összeomlásának és Németország egyesülésének - végső soron, és a német -katolikus uralom elvei alapján létező Osztrák Birodalomnak szekularizált nemzetállamokká kellett bomlania. Ezzel párhuzamosan azonban a német protestáns és regionális katolikus államokat egyetlen nemzeti állammá egyesítik. Az egyesült Németország megpróbálja bevonni Ausztriát és világi-nacionalista alapon birodalmat létrehozni, azonban e kísérlet kudarca után a határokon belül zsugorodik. Ennek eredményeképpen az európai német nyelvterület három gyülekezési pontot tart fenn: Németország, Ausztria és Svájc német nyelvű része. Ha analógiáinkról beszélünk, nem zárhatjuk ki, hogy az orosz (keletszláv) területeket pusztán nacionalista alapon egy új központ köré egyetlen államba egyesítsék. De nagy valószínűséggel feltételezhető, hogy a változatos orosz (orosz) tér több gyülekezési pontot és független központot is megtart.
Természetesen nem beszélhetünk Eurázsiában az európai történelem megfelelő szakaszainak teljes levelezéséről és reprodukciójáról. És ma más az idő - ami korábban évszázadokig tartott, most évtizedek múlva is megtörténhet. A nyugat -fáliai forradalom fő jelentése - a hegemón birodalmi rendszerből a nemzetállamok egyensúlyi rendszerébe való átmenet - azonban nyilvánvalóan aktuálissá válik Eurázsia középső része számára.
