"" - írt William Shakespeare nagyságáról a "Tizenkettedik éjszaka" halhatatlan komédiájában. De hogyan lettek valójában nagyok a különböző országok és népek uralkodói?
„A Nap Fia korlátlan uralkodója volt a városnak és az országnak. Gátakat épített, öntözte, ruhákat és élelmiszereket osztott ki a boltokból, kinevezte, kinek van szüksége földre és állatállományra. Számos tisztviselő hajtotta végre parancsait. Senki sem mondhatta: "Ez az enyém", mert minden a napé volt. A munka szent volt. A lustaságot halálbüntetéssel sújtották."
Aelita. A. Tolsztoj
Nagy uralkodók. Ma megkezdjük a … nagy uralkodóknak szentelt anyagok közzétételét: mind azokat, akiket a nép "Nagy" becenevvel tüntetett ki, mind azokat, akik valóban nagyszerűek voltak, de … valamilyen oknál fogva nem lettek ilyenek a történelemben, bár úgy tűnt, megérdemlik. De mielőtt ezekről az emberekről beszélnénk, határozzuk meg azokat a kritériumokat, amelyek alapján ez vagy az uralkodó elvileg nagyszerűvé válhat. Vagyis azt a skálát, amelyen az adott személyt ilyennek lehet tekinteni.
Elég sok ilyen feltétel van. Mivel az uralkodó funkciója gyakran kényszerítette a múltban való harcra, „nagyszerűvé” válhatott, ha sikeres hódító háborúkat vívott hazája érdekében, vagy visszaverte az ellenség invázióit. Vagyis alatta az államnak területeken kell növekednie, vagy legalábbis nem veszítheti el őket. Az ország lakosságának pedig növekednie kell, nem pedig csökkennie.
Gondot kellett fordítania alattvalói jólétére, vagyis a vele lévő embereknek nem kell éhezniük, hanem lehetőségük van arra, hogy dolgozzanak, és az időnek és a hagyományoknak megfelelő jutalmat kapjanak munkájukért. Vagyis uralkodása alatt társadalmuk termelőerejének fejlődnie kell.
Természetesen ösztönöznie kell a tudományt, a művészetet és a kézművességet is.
Légy bölcs törvényhozó és uralkodj igazságosan.
A reformok végrehajtása során az emberek véleményére kell támaszkodnia ahhoz, hogy véleménye szerint támogatást nyújtson ezekhez a reformokhoz.
Legyen méltó társa, aki támogatja őt, és bölcs tanácsokat ad.
A nagy uralkodónak pedig az állam és a nép jövőjéről is gondoskodnia kell, vagyis munkája utódját maga mögött kell hagynia, méltó utódot vagy örökösöt kell nevelnie.
Ezek a "nagyság" tényezők alapvető összetevői. Bár másfelől mindezt egy kicsit másként is lehet mondani, emlékezve az ókori Görögországban létező híres "Zsarnokkódexre". Azt mondta, hogy az uralkodónak ahhoz, hogy hatalmon maradjon, fel kell készülnie a háborúra vagy a háborúra, mert ebben az esetben drámaian megnő az egyszemélyes hatalom igénye; középületeket építeni, hogy a népnek lehetősége legyen pénzt keresni; ünnepeket rendezni, mert amikor az emberek énekelnek és táncolnak, nem terveznek gonoszt; és végül kémeket is tartalmaznak, hogy megismerjék a dolgok valódi állapotát. Nyilvánvaló, hogy ezek az ajánlások nem voltak a nagyság kulcsa, de legalább segíteniük kellett volna a "zsarnoknak" (ahogy Görögországban a törvény ellen hatalomra jutott uralkodókat nevezték) a hatalomban maradni, majd nagy vagy átkozott - döntött a sors istennői Moira!
A történelemhez fordulva látni fogjuk, hogy nem volt olyan kevés uralkodó „Nagy” becenévvel. Ezért csak a legnagyobbakról fogunk beszélni, akiknek nagyságát nem kérdőjelezik meg, és globális jelentőséggel bírnak. Nem lesz szó legendás személyiségekről, mint például az ősi mitikus szuverén Yu Kínában, I. Nagy Haykról, akit az örmény nép ősének tartanak, vagy I. Hiramról, Tírusz és Sidon uralkodójáról. teljesítmény "túl kicsi volt. Nagy Pompeius nem volt uralkodó, mint a karthágói Gannon és III. Antiokhosz, bár "nagy" volt, inkább csak mint örököse mindannak, amit Nagy Sándor tett. Tehát nem mindenki fog bejutni az ókor „nagy uralkodóinak” történetébe. De nyilvánvalóan az uralkodó történetével kell kezdeni, aki valóban nagy reformátusként vonult be a történelembe, de … nem teljesítette a "nagyság" fenti feltételeinek nagy részét, és ezért nemcsak nem esik a számukba, hanem éppen ellenkezőleg, elátkozott. Ez az ember Akhenaten fáraó!
Kezdjük azzal a ténnyel, hogy a XVIII dinasztiához tartozott, az Amenhotep IV nevet viselte ("Amon örül"), amellyel uralkodásának ötödik évéig ismert volt, és 17 évig uralkodott, és valahol 1336 között halt meg és 1334 előtt n. NS. Elsősorban egyedülálló reformjáról ismert - kísérlet az egyistenhit bevezetésére Egyiptomban, ráadásul a Napisten képére. A legérdekesebb pedig az, hogy reformját rendkívül következetesen és helyesen hajtotta végre, a modern PR -technológiák szempontjából, ezért jó lenne tanulni tőle és a modern reformátoroktól.
Ezzel kezdte, legkésőbb uralkodásának második évében elrendelte, hogy építsen templomot Thébában a kevéssé ismert Aten istennek, aki megszemélyesítette a napkorongot, ami valószínűleg senkit sem lepett meg, mivel Egyiptomban hébe -hóba egy isten, aztán egy másik, amely ennek megfelelően befolyásolta papjaik jövedelmét, így … volt miért küzdeniük. Az egyetlen váratlan dolog az volt, hogy Aten felemelkedése a fáraó parancsára kezdődött, de ki ebben az országban és abban az időben vitathatná egy élő istenség akaratát?
Amikor az emberek fokozatosan hozzászoktak Aten tiszteletéhez más istenekkel együtt, a király uralkodásának ötödik évében a fő istenség szintjére emelte státuszát, bár a többi hagyományos isten imádata folytatódott. Talán a fő különbség az új kultuszban az volt, hogy Aten templomaiban nincs tető. A napisten közvetlenül a sugarai alatt szolgált, ami általában érthető és logikus volt. Az építészek úgy tervezték a templomokat, hogy lehetőleg elkerüljék az árnyékos területeket. Még a folyosók fölötti áthidalókat is - és most hiányoztak, hogy a Napisten mindent láthasson! Akhenaten előtt a fáraók istenek lettek a halál után. Akhenaten élete során istennek vallotta magát, és elrendelte, hogy templomokat építsenek a tiszteletére. Valójában egyenlővé tette magát Atennel.
Régi nevét újra változtatta - Akhenaten ("Hasznos Aton számára"), és Thébától 300 km -re északra elrendelte államának új fővárosának - Akhetatonnak ("Aton horizontja", ma Tel el települése) - építését. -Amarna), amely az új vallás fő kultuszközpontja lett volna. Új neveket adtak feleségének és gyermekeinek, valamint minden méltóságnak és híveknek, akik között, úgy vélik, sok leszármazottja volt az alsóbb osztályoknak. Vagyis ismét úgy viselkedett, mint a mi Nagy Péterünk, aki közelebb hozta Alekszaska Menszikovot, aki nyári pitét árult a bazárban.
Uralkodásának kilencedik vagy tizedik évében Akhenaten üldözni kezdte a szolgákat és magát a kitaszított főváros istenét, Amunt, akinek a neve tilos volt, a templomokat bezárták, és a papokat nagy valószínűséggel megölték és kiűzték. A tizenkettedik év körül Akhenaten gyűlölete más istenek iránt elérte azt a pontot, hogy betiltotta minden más isten kultuszát, bezárta templomukat és szétszórta a papokat. A régi istenek neve, sőt szobra is mindenütt megsemmisült. Magát az "isten" szót most betiltották, és Atont sem nevezték istennek, hanem a fáraóhoz hasonlóan uralkodónak. A hozzánk érkezett információk szerint, még ha nagyon homályosak is, mindazokat, akik nem engedelmeskedtek a fáraó akaratának, kivégezték, és testüket el kellett égetni, ami különösen ijesztő volt a hűséges egyiptomiak számára, mert megfosztotta őket az örök élet reménységéről.
A fáraó nagy hibája az volt, hogy reformjával elfoglalva teljesen felhagyott a külpolitikával. Abbahagyta az arany küldését vazallusainak Szíriában és Palesztinában, és természetesen elestek tőle. Egyiptom elvesztette a katonai zsákmány és rabszolgák beáramlását, ami súlyosan sújtotta Akhenaten tekintélyét az országon kívül és belül.
És kiderült, hogy Akhenaten uralmának eredménye Egyiptom meggyengülése, az országot magával ragadó politikai válság, a gazdasági hanyatlás és a kormányzati rendszer korrupciója. Ami Aton kultuszát illeti, csak rövid ideig élte túl. Azok, akik Akhenaten után uralkodtak - Smenkhkar, Tutanhamon, Ey, Horemheb - felhagytak az atonizmussal, és visszatértek a régi istenek imádatához.
Akhenaten felesége, a gyönyörű királynő, Nefertiti hat lányát szült férjének, de nem tudott fiút szülni neki. A királynak minden bizonnyal szüksége volt egy férfi örökösre. Tehát kik voltak ezek az emberek és milyen kapcsolatban voltak Akhenatennel - erről csak találgatni lehet. Ami Akhetatont illeti, elhagyatott, a sivatag homokja hozta be, és ebben a formában később megjelent a régészek előtt, akik sok érdekes dolgot tanultak az ásatások során. Mellesleg ott találták meg Nefertiti királyné híres mellszobrát is, amely ma a berlini Új Múzeum dísze.
Horemheb hadvezért, aki Tutanhamon és Ey rövid uralkodása után fáraó lett, különösen hevesen üldözte a reformátor fáraó emléke. Akhenaten nevét átkozták, és eltávolították a hivatalos levelezésből, ahol csak "átkozottnak" vagy "Akhetatonból származó ellenségnek" nevezték. Arra jutott, hogy az egyiptomi uralkodók Abydos -listájában Horemheb neve közvetlenül Amenhotep III neve után került.
Így jött és ment egy ember, és a sivatagi szél megfújta a nyomát. A művészetben azonban Akhenaten reformjainak következményei sokáig fennmaradtak. Még az "Amarna art" fogalma is használatba került, annyira szó szerint mindenben különbözött a hagyományos egyiptomi művészettől. Tehát Beck udvari szobrász megjegyzést hagyott nekünk, hogy Akhenaten arra kérte a művészeket, hogy minden tárgyat a lehető leghitelesebben ábrázoljanak, és nem úgy, mint korábban, amikor az ember lába szükségszerűen a profilban volt ábrázolva, a test háromnegyedben kibontakozott, az arc pedig újra profil … Ez már a múlté, a régi istenek imádatával együtt, így a művészet, különösen a festészet és a szobrászat, sokkal élénkebbé és reálisabbá vált.
A történészek véleménye Akhenaten személyiségéről ma teljesen ellentétes. Egyesek szinte ideális uralkodónak tartják, bölcsnek és békésnek, megelőzve korát; mások számára egyfajta filozófus-álmodozónak tekintik, de a nélkülöző államférfihoz szükséges tehetségeket; és valaki őszintén elmebeteg. Akhenaten az egyik legkegyetlenebb egyiptomi fáraó (van ilyen vélemény is), és egyeseknek "a világtörténelem első személyének" tűnt, "rettenthetetlenül az ősi hagyományokkal ellentétesen". Sci -fi írókhoz méltó vélemény is van arról, hogy Akhenaten tevékenységének egyértelmű jelei vannak a kronoklazmáról, ami azt jelenti, hogy … a jövőből származott!
Azonban úgy vélik, hogy Akhenaten összes reformja nem más, mint a történelem első kísérlete a teljes hatalom létrehozására; a cár istenítése pedig csak a személyiségkultusz megnyilvánulása, amely mellett más kultusz nem létezhetne. Mit mondhat minderről? Hogy valahol mindig ott van az igazság …
P. S. A kitalált történelmi irodalom rajongói a következő könyveket ajánlhatják: Georgy Gulia „Fáraó Akhenaten” (Kiskereskedelmi könyvek világa, 2011), Elizabeth Hering „Panoráma, 1991” „Fáraó szobrászművésze” és az „Akhenaten. Aposztátus fáraó”, Arthur Weigall (Tsentrpoligraf, 2010).
