Az ókor számos történelmi műemléke közül ez az egyik leghíresebb, leginkább "beszélő", mivel feliratok vannak rajta. Ugyanakkor ő is az egyik legtitokzatosabb. A világhírű "Bayeux -i gobelinről" beszélünk, és úgy történt, hogy itt, a VO oldalain sokáig nem tudtam róla mesélni. Nem rendelkeztem eredeti anyagokkal ebben a témában, ezért úgy döntöttem, hogy felhasználom az ukrán „Science and Technology” folyóirat cikkét, amelyet ma szintén kiskereskedelemben és előfizetéssel terjesztenek Oroszországban. A mai napig ez a legrészletesebb tanulmány ebben a témában, sok külföldi forrás tanulmányozása alapján.
A „kárpitról” először a szovjet korszak „Gyermek enciklopédiájából” tudtam meg, amelyben valamiért … „Bayonne -szőnyegnek” hívták. Később megtudtam, hogy Bayonne -ban sonkát készítenek, de Bayeux városa az a hely, ahol ezt a legendás kárpitot őrzik, ezért nevezték el így. Idővel a "szőnyeg" iránti érdeklődésem csak erősödött, sok érdekes (és Oroszországban ismeretlen) információt sikerült szereznem róla, nos, de végül ez a cikk született …
Nincs annyi csata a világon, amely gyökeresen megváltoztatta egy egész ország történetét. Valójában a világ nyugati részén valószínűleg csak egy van - ez a Hastings -i csata. Azonban honnan tudunk róla? Milyen bizonyíték van egyáltalán arra, hogy valójában ő volt, hogy ez nem a tétlen krónikások kitalációja és nem mítosz? Az egyik legértékesebb bizonyíték a híres "bayesi szőnyeg", amelyen "Matilda királyné és az ő cselédlánya keze által" - ahogy erről általában írnak hazai történelemkönyveinkben - Anglia normann hódítását ábrázolja., és maga a hastingsi csata. De az ünnepelt remekmű annyi kérdést vet fel, amennyi választ ad.
Uralkodók és szerzetesek munkái
A hastingsi csatáról szóló legkorábbi információkat nem a britektől, hanem a normannoktól sem szerezték be. Felvették Észak -Franciaország másik részén. Azokban az időkben a modern Franciaország különálló birtokbirtokok patchwork takarója volt. A király hatalma csak az ő területén volt erős, a többi vidéken csak névleges uralkodó volt. Normandia is nagy függetlenséget élvezett. 911 -ben alakult, miután az egyszerű Károly király (vagy rusztikus, ami helyesebben hangzik, és ami a legfontosabb, méltóbb), kétségbeesve, hogy véget vessen a viking razziáknak, átengedte a Rouen melletti földet Rollo (vagy Rollon) viking vezetőnek. Wilhelm herceg Rollon ükunokája volt.
1066 -ra a normannok kiterjesztették uralmukat a Cherbourg -félszigetről a Som folyó torkolatára. Ekkor már a normannok igazi franciák voltak - franciául beszéltek, ragaszkodtak a francia hagyományokhoz és valláshoz. De megőrizték elszigeteltségük érzését, és emlékeztek eredetükre. A normannok francia szomszédjai a maguk részéről féltek e hercegség megerősödésétől, és nem keveredtek az északi jövevényekkel. Nos, ehhez nem volt megfelelő kapcsolatuk, ennyi! Normandiától északra és keletre olyan "nem normannok" földje feküdt, mint Poitou Guy gróf és rokona, II. Bologna Eustaceus birtoka. Az 1050 -es években. mindketten ellenségeskedtek Normandiával, és csak azért támogatták Vilmos herceget az 1066 -os inváziójában, mert saját céljaikat követték. Ezért különösen figyelemre méltó, hogy a hastingsi csatáról szóló információk legkorábbi feljegyzését a francia (és nem a normann!) Guy amiens -i püspök, Poitou -i Guy gróf nagybátyja és Eustace gróf unokatestvére készítette.
Guy püspök munkája átfogó latin nyelvű vers, és a "Hastings -i csata dala" címet viseli. Bár létezéséről sokáig tudtak, csak 1826 -ban fedezték fel, amikor a hannoveri király levéltárosai véletlenül a 12. századi "dal" két példányába botlottak. a Bristoli Királyi Könyvtárban. A dal 1067-re datálható, de legkésőbb 1074-1075-ig, amikor Guy püspök meghalt. Ez nem francia, hanem normann álláspontot mutat be az 1066 -os események kapcsán. Sőt, a normann forrásokkal ellentétben, a Dal szerzője a Hastings -i csata hőse nem a Hódító Vilmos (akit még mindig helyesebb lenne hívni) Guillaume), de Bologna Eustace gróf II.
Ekkor Edmer, a Canterbury Abbey angol szerzetes 1095 és 1123 között írta "A History of Recent (Recent) Events in England" -t. És kiderült, hogy a normann hódítás jellemzése teljesen ellentmond ennek az eseménynek a normann változatának, bár a más forrásokból érdeklődő történészek alábecsülték. A XII században. voltak szerzők, akik folytatták az edmeri hagyományt, és részvétüket fejezték ki a meghódított angolok iránt, bár igazolták a normannok győzelmét, ami a szellemi értékek növekedéséhez vezetett az országban. E szerzők között olyan angolok is szerepelnek, mint: John Worchertersky, William of Molmesber és a normannok: Oderic Vitalis a 12. század első felében. második felében pedig a jersey-i születésű költő Weiss.
Az írott forrásokban Vilmos herceg sokkal nagyobb figyelmet kap a normannoktól. Az egyik ilyen forrás a Hódító Vilmos 1070 -es években írt életrajza. egyik papja - Poiters -i Vilhelm. A "Vilmos herceg cselekedetei" című műve hiányos, 16. századi nyomtatásban maradt fenn, és az egyetlen ismert kézirat leégett egy 1731 -es tűzvész során. Ez a legrészletesebb leírása a számunkra érdekes eseményeknek, amelynek szerzője jól értesült róluk. És ebben a minőségében a "Vilmos herceg cselekedetei" megfizethetetlenek, de nem mentesek az elfogultságtól. Poiters -i Vilhelm normandiai hazafi. Minden alkalomkor dicséri hercegét, és átkozza a gonosz bitorlót, Haroldot. A munka célja a normann invázió igazolása annak befejezése után. Kétségtelen, hogy szépítette az igazságot, és időnként szándékosan is hazudott, hogy ezt a hódítást igazságosnak és jogosnak mutassa be.
Egy másik normann, Oderic Vitalis is részletes és érdekes leírást készített a normann hódításról. Ennek során a XII. Században írtakra épült. különböző szerzők műveit. Maga Oderick 1075 -ben született Shrewsberg közelében, egy angol nő és egy normann családjában, és 10 éves korában a szülei egy normann kolostorba küldték. Itt egész életét szerzetesként töltötte, kutatást és irodalmi munkát végzett, és 1115 és 1141 között. megalkotta az egyháztörténet néven ismert normann történetet. A mű tökéletesen megőrzött példánya a párizsi Nemzeti Könyvtárban található. Anglia, ahol gyermekkorát töltötte, és Normandia, ahol egész felnőtt életét élte, szakadt, Oderick, bár igazolja az 1066 -os hódítást, amely vallásreformhoz vezetett, nem hunyja le a szemét az idegenek kegyetlenségére. Munkájában még arra is kényszeríti Vilmos Hódítót, hogy "kegyetlen gyilkosnak" nevezze magát, és 1087 -es halotti ágyán teljesen jellegtelen vallomást tesz a szájába: „Indokolatlan kegyetlenséggel bántam a helyiekkel, megaláztam a gazdagokat és a szegényeket., igazságtalanul megfosztva őket saját földjeiktől; Sok ezer ember halálát okoztam éhínség és háború miatt, különösen Yorkshire -ben."
Ezek az írott források képezik a történeti kutatások alapját. Egy izgalmas, tanulságos és titokzatos történetet látunk bennük. De amikor bezárjuk ezeket a könyveket, és Bayeux -ből érkezünk a kárpithoz, olyan, mintha egy sötét barlangból érkeznénk a világosságba fürdő és élénk színekkel teli világba. A faliszőnyeg figurái nem csak vicces 11. századi karakterek, amelyeket vászonra hímeztek. Nekünk valódi embereknek tűnnek, bár néha furcsa, szinte groteszk módon hímeznek. Azonban még csak a "kárpitot" nézve is egy idő után kezdi megérteni, hogy ez, ez a kárpit többet rejt, mint amit mutat, és hogy még ma is tele van titkokkal, amelyek még mindig várják felfedezőjüket.
Utazás időben és térben
Hogyan történhetett meg, hogy egy törékeny műalkotás túlélt tartósabb dolgokon, és a mai napig is fennmaradt? Ez önmagában is egy kiemelkedő esemény érdemes legalább egy külön történethez, ha nem különálló történelmi tanulmányhoz. A gobelin létezésének első bizonyítéka a 11. és 12. század fordulójára nyúlik vissza. 1099 és 1102 között Baudry francia költő, a Bourges -i kolostor apátja verset írt Adele Bloyskaya grófnőnek, Hódító Vilmos lányának. A vers részletezi a hálószobában található csodálatos kárpitot. Baudry szerint a kárpit arany, ezüst és selyem hímzett, és apja Anglia meghódítását ábrázolja. A költő részletesen, jelenetről jelenetre írja le a kárpitot. De nem lehetett Bayeux -faliszőnyeg. A Baudry által leírt gobelin sokkal kisebb, más módon készült és drágább szálakkal hímzett. Talán ez Adele kárpitja a Bayeux -i kárpit miniatűr másolata, és valóban díszítette a grófnő hálószobáját, de aztán elveszett. A legtöbb tudós azonban úgy véli, hogy Adele kárpitja nem más, mint egy képzeletbeli Bayeux -i gobelin modellje, amelyet a szerző valahol az 1102 előtti időszakban látott. Bizonyítékként idézik szavait:
- Ezen a vásznon vannak a hajók, a vezető, a vezetők neve, ha természetesen valaha is létezett. Ha hinni tudna a létezésében, meglátná benne a történelem igazságát."
A Bayeux -kárpit tükröződése a költő képzeletének tükrében az egyetlen említés a létezéséről írásos forrásokban egészen a 15. századig. A Bayeux -faliszőnyeg első megbízható említése 1476 -ból származik. Pontos helye szintén ugyanabból az időből származik. A Bayeux -i székesegyház jegyzéke 1476 -ban olyan adatokat tartalmaz, amelyek szerint a katedrális rendelkezett "egy nagyon hosszú és keskeny vászonruhával, amelyre a normann hódítás jeleneteinek figuráit és kommentárjait hímezték". A dokumentumok azt mutatják, hogy minden nyáron hímzéseket akasztottak a katedrális hajója köré néhány napig a vallási ünnepek alatt.
Valószínűleg soha nem fogjuk megtudni, hogy ez az 1070 -es évek törékeny remekműve hogyan. évszázadokon keresztül került hozzánk. 1476 után hosszú ideig nincs információ a gobelinről. Könnyen elpusztulhatott a 16. századi vallási háborúk tégelyében, hiszen 1562 -ben a hugenoták feldúlták a Bayeux -székesegyházat. Elpusztították a székesegyházban a könyveket és sok más tárgyat, amelyeket az 1476. évi leltárban megneveztek. Ezek között - Hódító Vilmos ajándéka - aranyozott korona és legalább egy nagyon értékes névtelen gobelin. A szerzetesek tudtak a közelgő támadásról, és sikerült a legértékesebb kincseket a helyi hatóságok védelmére átadni. Talán a Bayeux -faliszőnyeg jól el volt rejtve, vagy a rablók egyszerűen figyelmen kívül hagyták; de sikerült elkerülnie a halált.
A viharos idők átadták helyüket a békés időknek, és újra felélénkült az a hagyomány, hogy az ünnepek alatt a kárpitot felakasztják. A repülő ruhák és hegyes kalapok helyett a XIV. vékony nadrág és paróka jött, de a bayeux -i emberek még mindig csodálattal nézték a normannok győzelmét ábrázoló kárpitot. Csak a 18. században. a tudósok felhívták rá a figyelmet, és ettől a pillanattól kezdve a legapróbb részletekben is ismert a Bayeux -faliszőnyeg története, bár maga az események láncolata, amely a kárpit "felfedezéséhez" vezetett, csak általánosságban szól.
A "felfedezés" története Nicolas-Joseph Focolt, Normandia uralkodója 1689 és 1694 között kezdődik. Nagyon művelt ember volt, halála után, 1721 -ben a hozzá tartozó papírokat a párizsi könyvtárba helyezték át. Köztük voltak a Bayeux kárpit első részének stilizált rajzai. Az antik kereskedőket Párizsban érdekelték ezek a titokzatos rajzok. Szerzőjük ismeretlen, de talán Focolta lánya volt, aki művészi tehetségéről híres. 1724-ben Anthony Lancelot (1675-1740) felfedező felhívta a Királyi Akadémia figyelmét ezekre a rajzokra. Egy tudományos folyóiratban reprodukálta Focolt esszéjét; azután. először jelent meg nyomtatásban a Bayeux -i gobelin képe, de még senki sem tudta, mi is ez valójában. Lancelot megértette, hogy a rajzok kiemelkedő műalkotást ábrázolnak, de fogalma sem volt, melyiket. Nem tudta megállapítani, mi az: dombormű, szobor-kompozíció a templom vagy a sír kórusán, freskó, mozaik vagy gobelin. Csak annyit állapított meg, hogy Focolt munkája csak egy nagy munka egy részét írja le, és arra a következtetésre jutott, hogy „ennek folytatása kell, hogy legyen”, bár a kutató nem tudta elképzelni, meddig tarthat. Az igazságot e rajzok eredetéről Bernard de Montfaucon (1655 - 1741) bencés történész fedezte fel. Ismerte Lancelot munkásságát, és azt a feladatot tűzte ki magának, hogy találjon egy titokzatos remekművet. 1728 októberében Montfaucon találkozott a Saint Vigor apátság apátjával Bayeux -ben. Az apát helyi lakos volt, és elmondta, hogy a rajzokon régi hímzések láthatók, amelyeket bizonyos napokon a Bayeux -i székesegyházban függesztenek fel. Így kiderült titkuk, és a kárpit az egész emberiség tulajdonába került.
Nem tudjuk, hogy Montfaucon saját szemével látta -e a kárpitot, bár nehéz elképzelni, hogy ő, miután ennyi erőfeszítést tett annak megtalálására, elszalasztott egy ilyen lehetőséget. 1729 -ben közölte Focolt rajzait a Francia kolostorok emlékei első kötetben. Ezután megkérte Anthony Benoit -ot, a nap egyik legjobb rajzolóját, hogy minden másolat nélkül másolja le a gobelin többi részét. 1732 -ben Benoit rajzai megjelentek a Monfaucon -emlékművek második kötetében. Így a gobelinen ábrázolt összes epizódot közzétették. Ezek az első gobelin képek nagyon fontosak: tanúskodnak a 18. század első felének állapotáról. Addigra a hímzés utolsó epizódjai már elvesztek, így Benoit rajzai ugyanazon a töredéken végződnek, amelyet ma láthatunk. Hozzászólásai szerint a helyi hagyomány a kárpit megalkotását Hódító Vilmos feleségének, Matilda királynőnek tulajdonítja. Innen ered tehát a "Matilda királyné kárpitja" elterjedt mítosza.
Közvetlenül ezek után a kiadványok után Angliából érkezett tudósok sora nyúlt a gobelinhez. Közülük az elsők között volt a régiségkereskedő Andrew Dukarel (1713-1785), aki 1752-ben látta a kárpitot. Az elérés nehéz feladatnak bizonyult. Dukarel hallott a Bayeux -hímzésről, és látni akarta, de amikor megérkezett Bayeux -be, a katedrális papjai teljesen tagadták annak létezését. Talán csak nem akarták kibontani a kárpitot az alkalmi utazó számára. De Dukarel nem akarta ilyen könnyen feladni. Elmondta, hogy a kárpit Anglia hódító Vilmos meghódítását ábrázolja, és hozzátette, hogy minden évben a székesegyházukba függesztették. Ez az információ visszaadta a papok emlékezetét. A tudós kitartását díjazták: a székesegyház déli részén lévő kis kápolnába kísérték, amelyet Thomas Beckett emlékének szenteltek. Itt, egy tölgyfa dobozban őrizték a hajtogatott Bayesque -faliszőnyt. Dukarel volt az egyik első angol, aki a 11. század után látta a kárpitot. Később azt írta, milyen mély megelégedéssel érezte ezt a "hihetetlenül értékes" alkotást; bár siránkozott "barbár hímzési technikáján". A gobelin holléte azonban rejtély maradt a legtöbb tudós számára, és a nagy filozófus, David Hume tovább zavarta a helyzetet, amikor azt írta, hogy "ezt az érdekes és eredeti emlékművet nemrég fedezték fel Rouenben". De fokozatosan a Bayeux -faliszőnyeg hírneve átterjedt a Csatorna mindkét oldalára. Igaz, nehéz idők vártak rá. Kiváló állapotban a sötét középkoron ment túl, de most a története legkomolyabb próbájának határán volt.
A Bastille elfoglalása 1789. július 14 -én elpusztította a monarchiát és megindította a francia forradalom kegyetlenségeit. A vallás és az arisztokrácia régi világát a forradalmárok most teljesen elutasították. 1792 -ben a francia forradalmi kormány elrendelte, hogy mindent el kell pusztítani, amely a királyi hatalom történetéhez kapcsolódik. Az ikonoklazmus robbanásakor épületek megsemmisültek, szobrok omlottak össze, a francia katedrálisok felbecsülhetetlen értékű ólomüveg ablakai összetörtek. Az 1793 -as párizsi tűzvészben 347 kötet és 39 doboz történelmi dokumentumokkal égett le. Hamarosan megsemmisítési hullám érte Bayeux -t.
1792 -ben egy másik csapat helyi polgár indult háborúba a francia forradalom védelmében. Sietve elfelejtették a vásznat, amely a kocsit borította a felszereléssel. És valaki azt tanácsolta, hogy erre a célra használja Matilda királyné hímzését, amelyet a székesegyházban őriztek! A helyi közigazgatás beleegyezését adta, és katonák tömege lépett be a katedrálisba, lefoglalták a kárpitot, és befedték vele a kocsit. A helyi rendőrbiztos, Lambert Leonard-LeForester ügyvéd az utolsó pillanatban tudta meg. Tudva a gobelin hatalmas történelmi és művészi értékéről, azonnal elrendelte, hogy helyezze vissza a helyére. Aztán őszinte félelmet nem mutatva rohant a vagonhoz a gobelinnel, és személyesen intette a katonák tömegét, amíg beleegyeztek, hogy a kárpitot cserébe visszaadják. Néhány forradalmár azonban továbbra is a gobelin megsemmisítésének gondolatát ápolta, és 1794 -ben megpróbálták darabokra vágni, hogy díszítsék az ünnepi tutajt az "értelem istennője" tiszteletére. De ekkor már a helyi művészeti bizottság kezében volt, és sikerült megvédenie a kárpitot a pusztulástól.
Az első birodalom korszakában a kárpit sorsa boldogabb volt. Abban az időben senki sem kételkedett abban, hogy a bayesi kárpit egy győztes hódító feleségének a hímzése, aki férje eredményeit akarta dicsőíteni. Ezért nem meglepő, hogy Bonaparte Napóleon eszközt látott benne ugyanazon hódítás megismétlésének propagandázására. 1803-ban az akkori első konzul Anglia invázióját tervezte, és a lelkesedés felkeltése érdekében elrendelte, hogy a Louvre-ban (akkor Napóleoni Múzeumnak hívták) kiállítsák "Matilda királyné kárpitját". A kárpit évszázadok óta Bayeux -ben volt, és a városlakók keserűen elváltak egy olyan remekművel, amelyet talán soha többé nem látnak. De a helyi hatóságok nem engedelmeskedhettek a parancsnak, és a kárpitot Párizsba küldték.
A párizsi kiállítás hatalmas sikert aratott, a gobelin a világi szalonok népszerű vitatémájává vált. Még egy színdarabot is írtak, amelyben Matilda királyné keményen dolgozott a kárpiton, és egy Raymond nevű kitalált karakter arról álmodozott, hogy hős katona lesz, és ő is hímezhető a kárpitra. Nem tudni, hogy Napóleon látta -e ezt a darabot, de azt állítják, hogy több órán át egy gobelin előtt állt szemlélődve. Hódító Vilmoshoz hasonlóan gondosan felkészült az angliai invázióra. Napóleon 2000 hajós flottája Brest és Antwerpen között helyezkedett el, 150-200 ezer katonás "nagy serege" pedig Bolognában táborozott. A történelmi párhuzam még nyilvánvalóbbá vált, amikor egy üstökös végigsöpört az égbolton Észak -Franciaország és Dél -Anglia felett, mivel Halley üstökös jól látható a Bayeux -kárpiton, amelyet 1066 áprilisában láttak. Ez a tény nem maradt észrevétlen, és sokan egy másik előjelnek tartották Anglia legyőzéséről. De minden jel ellenére Napóleon nem tudta megismételni a normann herceg sikerét. Tervei nem valósultak meg, és 1804 -ben a kárpit visszatért Bayeux -be. Ezúttal inkább világi, mint egyházi hatóságok kezébe került. Soha többé nem állították ki a Bayeux -i székesegyházban.
Amikor 1815 -ben létrejött a béke Anglia és Franciaország között, a Bayeux -kárpit megszűnt a propaganda eszközeként szolgálni, és visszatért a tudomány és a művészet világába. Az emberek csak ekkor kezdték felismerni, milyen közel van a mestermű halála, és gondolkodni kezdtek a tárolás helyén. Sokan aggódtak amiatt, hogy a kárpitot folyamatosan tekerik és tekerik. Egyedül ez fájt neki, de a hatóságok nem siettek a probléma megoldásával. A gobelin megőrzése érdekében a London Antikváriumok Társasága elküldte Charles Stosardot, egy jeles rajzolót, hogy lemásolja. Két éven keresztül, 1816 és 1818 között Stosard dolgozott ezen a projekten. Rajzai a korábbi képekkel együtt nagyon fontosak a gobelin akkori állapotának felmérésében. De Stosard nem csak művész volt. Ő írta az egyik legjobb kommentárt a gobelinről. Sőt, megpróbálta papírra vetni az elveszett epizódokat. Később munkája segített a gobelin helyreállításában. Stosard világosan megértette ennek a munkának a szükségességét. - Néhány évbe telik - írta -, és nem lesz lehetőség ennek az üzletnek a befejezésére.
De sajnos a gobelin kidolgozásának utolsó szakasza bizonyította az emberi természet gyengeségét. Sokáig egyedül volt a remekművel, Stosard engedett a kísértésnek, és emlékül levágta a felső szegély egy darabját (2,5x3 cm). 1816 decemberében titokban egy emléktárgyat hozott Angliába, és öt évvel később tragikusan meghalt - a devoni Bere Ferrers templom erdeiből esett ki. Stosard örökösei a hímződarabot a londoni Victoria and Albert Museumnak adományozták, ahol "Bayes -faliszőnyeg -darabként" állították ki. 1871 -ben a múzeum úgy döntött, hogy visszaadja az "elveszett" darabot a valódi helyére. Bayeux -be vitték, de addigra a gobelin már helyreállt. Úgy döntöttek, hogy a töredéket ugyanabban az üvegdobozban hagyják, amelyben Angliából érkezett, és a helyreállított szegély mellé helyezik. Minden rendben lenne, de egy nap sem telt el anélkül, hogy valaki megkérdezte volna az őrzőt erről a töredékről és az angol kommentárról. Ennek eredményeként az őrnek elfogyott a türelme, és egy darab kárpitot eltávolítottak a kiállítóteremből.
Van egy történet, amely azt mondja, hogy Stosard felesége és "gyenge női természete" a hibás, amiért ellopták a kárpit töredékét. De ma már senki sem kételkedik abban, hogy maga Stosard volt a tolvaj. És nem ő volt az utolsó, aki magával vitt legalább egy darabot az ősi gobelinből. Egyik követője Thomas Diblin volt, aki 1818 -ban meglátogatta a kárpitot. Utazási jegyzetek könyvében magától értetődően azt írja, hogy a gobelinhez való hozzáférés nehézségeivel több csíkot is levágott. Ezeknek a törmelékeknek a sorsa nem ismert. Ami magát a kárpitot illeti, 1842 -ben új épületbe helyezték át, és végül üvegvédő alá helyezték.
A Bayeux -faliszőnyeg hírneve tovább nőtt, nagyrészt a 19. század második felében megjelent nyomtatott reprodukcióknak köszönhetően. De ez nem volt elég bizonyos Elizabeth Wardle számára. Egy gazdag selyemkereskedő felesége volt, és úgy döntött, hogy Anglia érdemel valami kézzelfoghatóbbat és tartósabbat, mint a fotózás. Az 1880-as évek közepén. Mrs. Wardle 35 emberből összegyűjtött egy csoport hasonló gondolkodású embert, és elkezdte a Bayeux-ből készült kárpit pontos másolatát készíteni. Így 800 év után ismét megismétlődött a bayesi hímzés története. A viktoriánus hölgyeknek két évbe telt, mire befejezték munkájukat. Az eredmény nagyszerű és nagyon pontos volt, hasonló az eredetihez. Az elsődleges brit hölgyek azonban nem tudták átadni néhány részletét. Amikor a férfi nemi szervek ábrázolásáról volt szó (egyértelműen kárpitra hímezve), a hitelesség átadta helyét a szerénységnek. Másolatukon a viktoriánus tűsasszonyok úgy döntöttek, hogy az egyik meztelen karaktert megfosztják férfiasságától, a másikat pedig óvatosan alsónadrágba öltöztették. De most éppen ellenkezőleg, amit szerényen úgy döntöttek, hogy akaratlanul leplezik, különös figyelmet kelt. A példány 1886 -ban készült el, és diadalmas kiállítási körútra indult Angliában, majd az Egyesült Államokban és Németországban. 1895 -ben ezt a példányt Reading városának adományozták. A mai napig a bayesi stílusú gobelin brit változata található ennek az angol városnak a múzeumában.
Francia-porosz háború 1870-1871 az első világháború sem hagyott nyomot a bayeux -i kárpiton. A második világháború alatt azonban a gobelin a történelem egyik legnagyobb kalandját élte meg. 1939. szeptember 1 -jén, amint a német csapatok betörtek Lengyelországba, és öt és fél évig a háború sötétségébe sodorták Európát, a kárpitot óvatosan eltávolították a kiállítási standról, feltekercselték, rovarirtó szerekkel permetezték és betonházba rejtették. a bayeux -i püspöki palota alapjaiban. Itt egy egész évig őrizték a kárpitot, ezalatt csak időnként ellenőrizték, és ismét megszórták rovarölő szerekkel. 1940 júniusában Franciaország elesett. És a gobelin szinte azonnal a megszálló hatóságok figyelmébe került. 1940 szeptembere és 1941 júniusa között a gobelin legalább 12 alkalommal volt kiállítva a német közönség előtt. Napóleonhoz hasonlóan a nácik is azt remélték, hogy utánozzák Vilmos Hódító sikerét. Napóleonhoz hasonlóan a kárpitot is a propaganda eszközének tekintették, és Napóleonhoz hasonlóan 1940 -ben elhalasztották az inváziót. Churchill Nagy -Britanniája jobban felkészült a háborúra, mint Haroldé. Nagy -Britannia a levegőben nyerte meg a háborút, és bár a bombázás folytatódott, Hitler fő erőit a Szovjetunió ellen irányította.
A Bayeux -faliszőnyeg iránti német érdeklődés azonban nem volt kielégítő. Az Ahnenerbe -ben (ősi örökség) - a német SS kutatási és oktatási osztályán - érdeklődni kezdtek a gobelin iránt. Ennek a szervezetnek az a célja, hogy "tudományos" bizonyítékokat találjon az árja faj fölényéről. Az Ahnenerbe lenyűgöző számú német történészt és tudóst vonzott, akik a náci ideológia érdekében készen álltak a valódi tudományos pályára. A szervezet híres koncentrációs táborokban végzett embertelen orvosi kísérleteiről, de mind a régészetre, mind a történelemre összpontosított. Az SS még a háború legnehezebb időszakaiban is hatalmas pénzeket költött a német történelem és régészet tanulmányozására, az okkultizmusra és az árja eredetű műalkotások keresésére. A kárpit felkeltette figyelmét, hogy az északi népek katonai vitézségét ábrázolta - a normannokat, a vikingek és az angolszászok leszármazottait, az angolok és a szászok leszármazottait. Ezért az SS -ből származó "értelmiségiek" ambiciózus projektet dolgoztak ki a Bayes -faliszőnyeg tanulmányozására, melynek során le akarták fényképezni és átrajzolni azt, majd közzétenni a kapott anyagokat. A francia hatóságok kénytelenek voltak engedelmeskedni nekik.
1941 júniusában tanulmányozás céljából a faliszőnyt Juan Mondoye apátságába szállították. A kutatócsoportot Dr. Herbert Jankuhn, a kiel -i régészeti professzor, az Ahnenerbe aktív tagja vezette. Jankuhn előadást tartott a bayesi kárpitról Hitler „baráti körének” 1941. április 14 -én, a stettini Német Akadémián pedig 1943 augusztusában. A háború után folytatta tudományos pályafutását, és gyakran publikált a Középkor története c. Sok diák és tudós olvasta és idézte a munkáját, nem tudva kérdéses múltjáról. Idővel Jankuhn göttingeni emeritus professzor lett. 1990 -ben halt meg, és fia a bayesi kárpitmunkát a múzeumnak ajándékozta, ahol továbbra is fontos részét képezik levéltárának.
Eközben a francia hatóságok tanácsára a németek beleegyeztek, hogy biztonsági okokból elszállítják a kárpitot a Château de Surchet -i műtárgyba. Ez ésszerű döntés volt, mivel a Chateau, a 18. századi nagy palota, messze helyezkedett el a háborús színháztól. Bayeux polgármestere, Señor Dodeman mindent megtett, hogy megfelelő szállítóeszközt találjon a mestermű szállítására. De sajnos csak egy nagyon megbízhatatlan, sőt veszélyes teherautót sikerült beszereznie, amely mindössze 10 LE kapacitású gázgenerátorral működött, és amely szénen futott. Ebben töltötték be a remekművet, 12 zsák szenet, és 1941. augusztus 19 -én reggel kezdődött a híres gobelin hihetetlen utazása.
Eleinte minden rendben volt. A sofőr és két kísérője megállt ebédelni Flurs városában, de amikor ismét útra keltek, a motor nem indult be. 20 perc elteltével a sofőr beindította az autót, és beleugrottak, de aztán az első emelkedőn megromlott a motor, és ki kellett szállniuk a teherautóból, és felfelé kell tolniuk. Aztán az autó lefelé indult, és futottak utána. Ezt a gyakorlatot sokszor meg kellett ismételniük, amíg több mint 100 mérföldet tettek meg Bayeux és Nagychet között. Miután elérték céljukat, a kimerült hősöknek nem volt ideje pihenni vagy enni. Amint kirakták a kárpitot, az autó visszahajtott Bayeux -be, ahol a szigorú kijárási tilalom miatt 22 óráig kellett lennie. Bár a teherautó könnyebb lett, mégsem ment felfelé. Este 9 órakor már csak Alancionba értek, a Bayeux felé félúton fekvő városba. A németek evakuálták a part menti területeket, és elárasztották a menekültek. Nem volt hely a szállodákban, éttermekben és kávézókban - étel. Végül a városvezetés concierge -je sajnálta őket, és beengedte őket a padlásra, amely a spekulánsok kamerájaként is szolgált. Az ételekből tojást és sajtot talált. Csak másnap, négy és fél órával később mindhárman visszatértek Bayeux -be, de azonnal a polgármesterhez mentek, és jelentették, hogy a gobelin biztonságosan átkelt a megszállt Normandián, és raktárban van. Még három évig ott maradt.
1944. június 6 -án a szövetségesek partra szálltak Normandiában, és úgy tűnt, hogy az 1066 -os események éppen ellenkezőleg tükröződnek a történelem tükrében: most egy hatalmas flotta katonákkal a fedélzeten keresztezte a La Manche -csatornát, de az ellenkező irányba és a felszabadítás és nem a hódítás céljával. A heves csaták ellenére a szövetségesek küzdöttek, hogy visszaszerezzék lábukat az offenzívához. Suurcher 100 mérföldre volt a parttól, de a német hatóságok a francia oktatási miniszter beleegyezésével úgy döntöttek, hogy a kárpitot Párizsba költöztetik. Úgy gondolják, hogy maga Heinrich Himmler állt e döntés mögött. A Château de Surchetben őrzött felbecsülhetetlen értékű műalkotások közül csak a kárpitot választotta. 1944. június 27 -én pedig a kárpitot a Louvre pincéjébe szállították.
Ironikus módon, jóval azelőtt, hogy a kárpit Párizsba érkezett, Bayeux -t szabadon engedték. 1944. június 7 -én, a leszállás utáni napon az 56. brit gyaloghadosztály szövetségesei elfoglalták a várost. Bayeux volt az első franciaországi város, amely felszabadult a nácik elől, és sok más városával ellentétben történelmi épületeit nem érintette a háború. A brit háborús temetőben egy latin felirat olvasható, amely szerint azok, akiket Hódító Vilmos meghódított, visszatértek, hogy felszabadítsák a Hódító hazáját. Ha a kárpit Bayeux -ben maradt volna, azt sokkal korábban kiadták volna.
1944 augusztusáig a szövetségesek Párizs határához közeledtek. Eisenhower, a szövetséges erők főparancsnoka Párizs mellett akart elmenni és Németországba támadni, de a francia felszabadítás vezetője, de Gaulle tábornok attól tartott, hogy Párizs a kommunisták kezébe kerül, és ragaszkodott a gyors a főváros felszabadítása. A csaták a külterületeken kezdődtek. Hitler parancsot kapott Franciaország fővárosának elhagyása esetén, hogy törölje le a föld színéről. Ehhez Párizs főépületeit és hídjait bányászták, és nagy teljesítményű torpedókat rejtettek a metróalagutakban. Choltitz tábornok, aki a párizsi helyőrséget vezényelte, porosz katonaság régi családjából származott, és semmilyen módon nem szeghette meg a parancsot. Ekkor azonban rájött, hogy Hitler őrült, Németország elveszíti a háborút, és minden lehetséges módon játszott az időért. Ilyen és ilyen körülmények között 1944. augusztus 21 -én, hétfőn hirtelen két SS -férfi lépett be irodájába a Maurice Hotelben. A tábornok úgy döntött, hogy utána van, de tévedett. Az SS -esek azt mondták, hogy Hitler parancsa szerint elviszik a kárpitot Berlinbe. Lehetséges, hogy más északi relikviákkal együtt az SS-elit kvázi vallásos szentélyébe akarták helyezni.
Az erkélyről a tábornok megmutatta nekik a Louvre -t, amelynek alagsorában a kárpitot őrizték. A híres palota már a francia ellenállás harcosainak kezében volt, és az utcán géppuskák lőttek. Az SS -emberek elgondolkodtak, és egyikük azt mondta, hogy a francia hatóságok nagy valószínűséggel már kivették a kárpitot, és nincs értelme viharral elfoglalni a múzeumot. Kis gondolkodás után úgy döntöttek, hogy üres kézzel térnek vissza.
