205 éve, 1814. március 9 -én született Taras Sevcsenko, a híres kis orosz művész és költő. Ikonikus figura lett az ukrán értelmiség körében, imázsa az agresszív ukrán nemzeti sovinizmus zászlaja lett. Bár maga Sevcsenko sohasem választotta el az oroszokat és a kisoroszokat (az orosz szuperethnosz déli része).
Taras a kijevi tartományban született, egy jobbágyparaszt családjában. Korán árván maradt, és megtanulta szegény ember és hajléktalan gyermek életének nehézségeit. A szexton-tanárnál szolgált, akitől olvasni és írni tanult, majd a sexton-festőktől (bogomazov), akiktől megtanulta az első rajztudást. Pásztor volt. Aztán 16 évesen szolgálni kezdett Engelhardt nemes családjában. Taras képes volt rajzolni, ezért a földtulajdonos úgy döntött, hogy kiképezi, hogy otthoni művész legyen.
Miután Engelhardt 1836 -ban Szentpétervárra költözött, Taras Grigorievich találkozott Bryullov, Venetsianov, Grigorovich művészekkel és Zsukovszkij költővel, akik úgy döntöttek, hogy segítenek kiszabadítani a tehetséges fiatalembert. Engelhardt földbirtokos azonban nem sietett kiszabadítani Tarasz Sevcsenkót, nem engedett társainak meggyőződésének. Nagy váltságdíjat akart. 1838 -ban Zsukovszkij Bryullov által festett portréját sorsolták ki, és jelentős összegért értékesítették. Ezt a pénzt Sevcsenko kivásárlására használták fel. Ugyanebben az évben Taras belépett a Művészeti Akadémiába, ahol Bryullov tanítványa lett. Jól tanult, az Akadémia érmeivel jutalmazták, sokat olvasott. 1842 -ben a "Katerina" festményt festették, 1844 -ben szabad művész címet kapott.
1840 -ben megjelent Taras Grigorievich első versgyűjteménye - "Kobzar", 1842 -ben - a "Gaidamaki" történelmi és hősköltemény, legnagyobb műve. Az 1840 -es évek Sevcsenko "aranykora" lettek, ekkor jelentek meg legjobb és legfontosabb költői munkái. 1844 -ben Kis -Oroszországba (Ukrajna) ment, Perejaslavlban és Kijevben élt. Sevcsenko számos rajzot készít Pereyaslavl építészeti és történelmi emlékeiről.
Kijevben találkozott Nikolai Kostomarov történésszel, 1846 -ban belépett a Cyril és Methodius Társaságba. Ez egy titkos szervezet volt, amelynek célja a szláv demokratikus köztársaságok létrehozása volt, ezek szövetségének megalakítása Kijev fővárosával. A titkos társaság tagjai ellenezték az önkényuralmat, a jobbágyság, a birtokok megszüntetése, a liberalizáció, a köztársaság létrehozása köztársasági elnökkel és parlamenttel. 1847 -ben a csendőrök azonosították és megsemmisítették a társadalmat, tagjait letartóztatták, száműzték (egy év után a Péter -Pál erődben Kostomarovot Saratovba küldték) vagy hadseregbe toborozták. Sevcsenko katonát kapott.
Tarasz Sevcsenko az orenburgi hadtestben, az orszki erődben szolgált, majd még tovább száműzték - a Kaszpi -tengeri Novopetrovskoje erődítményhez. Novopetrovszkban 1850 és 1857 között szolgált. Sevcsenko számára a legnehezebb az írás és rajz tilalma volt. A Művészeti Akadémia alelnöke, gróf F. Tolsztoj felesége iránta érzett kitartó petícióinak köszönhetően szabadult. Visszatért Szentpétervárra, és folytatta azt, amit szeretett, ekkor különösen lenyűgözte a gravírozás. 1860 -ban a gravírozás osztályában akadémikus címet kapott. A fővárosban Sevcsenko közel került a lengyel és az orosz forradalmi demokratához.
Taras Grigorievich Sevcsenko 1861. február 26 -án (március 10 -én) halt meg Szentpéterváron.
Az Orosz Birodalomban Tarasz Sevcsenko nem volt népszerű. Századik évfordulójára az ukrán értelmiség képviselői úgy döntöttek, hogy pénzt gyűjtenek az emlékműhöz, de megállapították, hogy a költő ismeretlen a tömegek között. Csak az 1917-es forradalom után, az Ukrán Szovjetunió és az "ukrán nép" direktívális létrehozása kapcsán (orosz emberek millióit egyszerűen "ukránokként" jegyezték fel), az őslakosodás politikája (a nemzeti kisebbségek nagymértékű ösztönzése az orosz nép kárára), a "nagy kobzár" imázsának hatalmas propagandája kezdődött … A kis orosz művészből és költőből tehát az ukrán értelmiség kultikus alakja lett.
A Szovjetunió összeomlása után, amikor Kis -Oroszország (Ukrajna) "függetlenné" vált, újra elkezdődött minden orosz agresszív ukránozása. Hadd emlékeztessem önöket, hogy az aktív ukránizáció, az idegengyűlölő ukrán nácizmus időszakai összefüggésben álltak a Központi Rada és az 1917 -es orosz forradalom utáni címtár hatalmával, az első és a második világháború alatti német megszállással, a radikális forradalmárok politikájával, Bolsevikok, akik az 1920 -as években és az 1930 -as évek -20 -as évek elején ápolták az ukrán értelmiséget, a "nyelvet", szemben a "nagy orosz sovinizmussal".
Sajnos, több mint száz év aktív ukrán propaganda, különösen 1991 után, ahhoz vezetett, hogy az orosz civilizáció (Nagy-, Kis- és Fehér -Oroszország) lakosságának nagy része már nem tudja, hogy 1917 -ig az "ukrán nép" egyszerűen nem Az volt. Az "Ukrajna" és a "Kis Oroszország" szavak olyan területi fogalmak, amelyek a középkorban a Nemzetközösség határát jelölik, amely korábban a déli és nyugati orosz földeket foglalta el. Az ősi idők óta a Rusz, Harmat, Rusicsi, Oroszok éltek a Dunán, Dnyeszterben és Dnyeperben. Soha nem voltak "ukránok". Kijev volt az ősi orosz főváros. Csernigov, Perejaszlavl orosz, Lvov, Przemysl, Galich, Vladimir-Volynsky, Poltava, Odessa, Harkov, Donyeck orosz városok. Semmi sem változott a régió néprajzában, miután Litvánia, Magyarország és Lengyelország elfoglalta a déli és nyugati orosz földeket. A lakosság túlnyomó többsége, több mint 95%-a orosz maradt. Csak a fejedelmi-bojári elit volt csiszolva és áttért a katolicizmusra. Bogdan Hmelnickij orosz volt, és vezetése alatt az orosz nemzeti felszabadítási háború zajlott.
Később Oroszországban a "kis oroszok" fogalma a dél -orosz lakosságot jelölte. De a kisoroszok ugyanúgy részei voltak az orosz szuperetnosznak, mint az orosz pomorok - az északi oroszok, szibériaiak, az egykori különálló fejedelemségek és vidékek - Rjazan, Pszkov, Novgorod, Tver stb. - lakói. A saját dél -orosz nyelvjárás, az élet sajátosságai, stb. A Vatikán, Lengyelország, Ausztria és Németország - azzal a céllal, hogy szétvágják az egyetlen orosz szuperethnoszt, és egymásnak ütközzék részeit, egy ukrán értelmiség, egy "nyelv" létrehozásán dolgoztak. A 20. század elejére azonban az eredmények minimálisak voltak. Az értelmiség rendkívül kicsi, marginális rétege, aki nem volt hatással az emberekre, "ukránoknak" tartotta magát. Csak az 1917 -es geopolitikai, civilizációs katasztrófa tette lehetővé az ukrán államiság és az "ukrán nép" - egy etnográfiai czimer - létrehozását az orosz népből, akiket elnyomás, terror, közigazgatási reformok, valamint aktív kulturális és nyelvi propaganda tett "ukránokká", valamint szorgalmas küzdelem minden orosz ellen.
1991 óta ez a folyamat a legaktívabb és legradikálisabb jelleget ölt. Ettől kezdve Tarasz Sevcsenko, dél-orosz költő és művész neve és képe vált az agresszív ukránizmus zászlajává a végső oroszosítás, az egész orosz civilizációs alap megsemmisítése érdekében Kis-Oroszország-Ukrajnában. A barlang bálványává, az állattani ruszofóbiává, az ukránok ideológiájává alakították.
Sevcsenko soha nem tett különbséget a kisoroszok és az oroszok között. Sehol és soha nem nevezte magát "ukránnak". A költő tökéletesen ismerte az orosz nyelvet, az irodalmat és általában a kultúrát, amelyek az óorosz nyelv és kultúra teljes utódai voltak. Sevcsenko prózájának nagy része, valamint néhány verse orosz nyelven íródott. A dél -orosz költő az orosz kultúra „terméke” volt. Az orosz kultúra képviselői (Zsukovszkij, Bryullov, Grigorovics) és mások segítettek neki kiszabadulni a jobbágyszolgaságból, tanárok lettek, segítettek talpra állni. Sevcsenko maga is a főváros értelmiségének része volt. Ennek eredményeként a költő soha nem választotta el "Édes Ukrajnát" és Oroszországot. Még a naplójában is csak párszor nevezi hazáját Ukrajnának, más esetekben pedig Kis -Oroszországnak.
Ugyanakkor maga Sevcsenko nem volt erkölcsi, jó ember mintája. Különösen, amikor a vizsgálat nem tudta bizonyítani Sevcsenko részvételét a Cyril és Methodius Társaság tevékenységében, saját magatartása miatt megbüntették. Sevcsenko rágalmazta az uralkodót és a császárnőt. És személyes életében erkölcstelenséget mutatott. Így egy sor gonosz cselekedet szakításhoz vezetett tanárával, Bryullovval és más volt jótevőkkel.
Így Tarasz Sevcsenko jelenlegi dicsősége a forradalmárok különleges ideológiai hadjáratának eredménye az 1920-as években az Oroszország-Oroszország délnyugati részének erőszakos ukránozása keretében, amikor létrehozták "Ukrajnát", mint önálló állami entitást, és Az "ukrán nép", mint az orosz nép etno. Akkor sürgősen szükség volt az "ukrán nép" bálványaira, emlékeztek Sevcsenkóra is, így ő csak egy lett volna az orosz értelmiség sok képviselője közül, eredetileg Kis -Oroszországból. 1991 óta pedig ez az információs kampány radikálisabb, oroszellenes jelleget öltött. Sevcsenkót az ukrán nácik bálványává tették, bár valójában a pánszlávizmus támogatója volt - egyetlen szláv állam létrehozása, beleértve a nyugati és a déli szlávokat is.
