A Kaukázus, amely soha nem élt kisebb -nagyobb katonai konfliktusok nélkül, természetesen megszerezte a megfelelő hagyományokat, szokásokat, sőt ünnepeket is, nem beszélve a harctornyok jellegzetes építészetéről és a hidegfegyverek kultuszáról. Természetesen az erőltetett hadviselés tükröződött gyönyörű női feleinkben. Míg a férfiak hadjáraton vagy banális félkatonai ragadozó rajtaütésen voltak, a nők egyedül maradtak, és maguk könnyű prédává váltak, például egy szomszédos falu számára, amellyel évtizedekig folytatódhatott a viszály.
A hegyi nővel kapcsolatos uralkodó sztereotípiával ellentétben, aki tetőtől talpig áthatolhatatlan ruhába van csomagolva, és nem csinál mást, mint süteményeket süt, a női szerep a Kaukázusban rendkívül kétértelmű volt. Voltak harcosnők és nők, akik egész kánságokat irányítottak, meghatározva népük jövőjét évszázadokon át, sőt egész matriarchális falvakat.
Érdekesség, hogy sok ősi szerző amazonokat telepített le a Fekete -tenger kaukázusi partvidékére. A mítoszok mítoszok, de Hérodotosz például rámutatott, hogy a szkíta-szarmata törzsek közül egy nő részt vett mind a közéletben, mind a törzs ellenségeskedésében. Ezenkívül a híres görög történész megjegyezte, hogy a szkíta és szarmata nők "lovasvadászaton ülnek férjükkel és anélkül, háborúba mennek, és ugyanazt a ruhát viselik, mint a férfiak". Azt is hitték, hogy egyetlen lány sem házasodik meg, amíg meg nem ölte az ellenséget. Bizony, a tűzhely őrzője.
Azonban nem lehet olyan mélyen belemerülni a régió ókorába, hogy megtalálják a harcias "amazonokat". Örményországban a 19. század végén megjelent a fidais (fedayin, amely az arabból fordítva „adományozók”) erőteljes nemzeti felszabadító mozgalma, amely ellenzi az örmények Oszmán Birodalom által elkövetett népirtását. A Fidais -ban sok nő volt, akik nagyon ügyesek voltak a kézifegyverek kezelésében. Bármilyen furcsa is, de ez a "gyakorlat" túlélte a 20. századot, ezért a szörnyű karabahi háború idején nők is jelen voltak az örmény katonai alakulatok soraiban.
A folklórban is hangsúlyozzák a nők harciasságát egyes régiókban, sőt az egyes lelkekben is, amelyek a polgári viszályok véres szélének évszázadai során öltöttek testet. Szóval, Rugudzhában, Dagesztán falujában, amely harcias és elfogult asszonyairól híres, van egy vicces közmondás: "Hé, feleségem, veszekedés van, miért ülsz otthon?"
Az ünnepre várni jobb, mint maga az ünnep
A Kaukázusban, vagy inkább Ingusziában létező egyik legkülönlegesebb, egyszer hagyományos ünnep, amely termékeny talajt ad az amazonokról szóló legendáknak és a matriarchátus kiterjedt elterjedésével kapcsolatos feltételezéseknek, a Tsey (más néven Sesary Tsey). Egyes szerzők ezt az ünnepet az amazonok napjának is nevezik. A Tsey -t csak és kizárólag nőknek szánták, a férfiakat semmilyen körülmények között nem engedték be az ünneplésre.
Szinte egész évben készülődik az ünnepre, titokban készül. Itt nem a finom ruhákról vagy a gasztronómiai élvezetekről volt szó, bár ez is jelen volt, hanem egy teljesen más területről származó készségekről. Azok a lányok, akik részt kívántak venni a Tse-ben, megtanultak íjból lőni, magabiztosan nyeregben maradni, sőt elsajátítani a kézharc készségeit. A lányokat gyakran titokban katonaművészetre tanították testvéreik, beleértve a lovaglást is. Ezek a tréningek titokban zajlottak, és szükség volt rájuk, mert az ünnep messze nem volt ismert március 8-án. A leglátványosabb hozzátartozók tökéletesen megértették, hogy az ünnep bizonyos titkossága ellenére gyorsan elröppen a kerületben az a pletyka, hogy ez vagy az a résztvevő megmutatta magát. És következésképpen a szomszédok messzemenő következtetéseket vonnak le az egész családról és legfőképpen a lány testvéreiről: ha nem tudták tanítani, akkor maguk a harcosok is rosszak. Ez nemcsak megalázó volt, hanem veszélyes is.
A fesztiválon a lányoknak a lehető legjobb fényben kellett megmutatniuk magukat. Jól kell főzniük és hozzáértően kell viselkedniük, szépen fel kell öltözniük, és magabiztosan kézben kell tartaniuk egy íjat, gyeplőt és éles fegyvereket. De mindez kissé homályos. Hogyan nézett ki az ünnep a gyakorlatban?
Tsey: összehúzódások és sok sör
Cei ünnepét minden évben szeptember második felében ünnepelték. Az ünnep körül vita folyik a történészek és néprajzkutatók között, akik vagy a matriarchális közösségek visszhangjának tekintik, vagy az amazóniai törzs hagyományainak tulajdonítják, bárki is rejtőzik alatta. Ezen a napon kora reggeltől a nők kizárólagos jogokkal ruháztak fel. Reggeltől kezdve nyíltan ellentmondhattak és szidhatták a férjét örömükért, még idegenek jelenlétében is. A férjnek viszont hallgatnia kellett mindazt, amit a hívek egy egész év alatt összegyűjtöttek, de nem ez volt az ünnep lényege.
Maga az ünneplés messze a férfiak szemétől zajlott a hegyi réteken vagy a távoli lankákon, így hamarosan a legkülönfélébb nők egész sorait húzták el a falvaktól. Elegánsan öltözve kötegeket és hátizsákokat cipeltek a kezükben, valaki vezette az összeszerelt lovakat, és néhányan még lóháton is lovagoltak, nem figyelve a férfiak gúnyos tekintetére.
Délre az összes résztvevő összegyűlt. Az ünnepség azzal kezdődött, hogy a nők összegyűltek, hogy megválasszák a királynőt. Erős üzletasszony lett, kifogástalan hírnévvel. Gyakran az idősebb felesége, az aul főnöke vagy tulajdonosa lett belőle. Ezt követően a "királynő" személyesen választotta ki kíséretét, szoros tanácsadókra és őrökre osztva. A tanácsadók mindentudó barátok vagy fiatal hölgyek, akik a hétköznapi életben bebizonyították észjárásuk élességét, az őrök okos, erős nők, akik még néhány férfit is képesek visszaverni.
Az ünnep dalokkal és kerek táncokkal, és persze bőséges lakomával folytatódott. Konyhakészségük bemutatása érdekében a nők a legelőkelőbb ételeket és italokat a rétek közepén, festői hegyek által keretezett, rögtönzött asztalokra tették. A kisasszonyok egész nap ittak … sört, ami azokban a napokban, és még most is, például az oszéták körében, rituális ital volt. De senki sem berúgott, mert mindegyikük viselkedését barátai és maga a "királynő" alaposan figyelték.
De az ünnep sem korlátozódott erre. Hiába, Tsey alatt egyfajta olimpiát tartottak, ami inkább a csapatok áttekintésére hasonlított. Fiatal lányok íjászkodtak és lovagoltak. Feleink heves kézharcban is összefutottak. A küzdelem menetét és az eredményeket a királynő és minden jelenlévő figyelmesen figyelte.
Ez a csodálatos ünnep nem sok reflexiót talált az irodalomban, nagyrészt mindent szóban továbbítottak. Van azonban egy rendkívül rikító leírás róla Idris Bazorkinban. Bazorkin ingus származású szovjet író volt. Ősei karrier tisztként szolgálták az Orosz Birodalmat, nagyapja, Bunukho Fedorovich Bazorkin pedig Oroszország első nagyvezére volt az ingusok közül. Idris aktívan szerette a néprajzot, mivel sokoldalú oktatásban részesült (gimnázium, madrasza, technikum és az Észak -Kaukázusi Pedagógiai Intézet), és 1968 -ban megjelent „A korok sötétségéből” című regénye, amely a hegy számos jelenségét tükrözi. az élet, beleértve Tsey ünnepét:
- Tedd a földre a föld gyümölcseit, amelyeket itt hoztál és hoztál! - parancsolta a király.
Lábáról és tovább, kendőkre, kendőkre, gyapjúköpenyekre a nők a behozott ételeket, arakos kancsókat, sört, cefrét, fából készült poharakat és tálakat elhelyezték és megtöltötték …
- A mocsokba! - kiáltotta Aiza, és miután leeresztette a szarvát, eldobta.
Az asszonyok követték parancsát. A lakoma elkezdődött. Viccek, nevetés és vidám beszélgetés hallatszott minden oldalról. Most már mindenki tudta, hogy Aizu ezeket a szavakat a nagymamától tanulta. És az ünnepeket többször töltötte. Eiza egy halom ruhára ült, amit a lányok tettek alá, és mindenki fölé tornyosult. Fejkendő nélkül maradt, és ez hangsúlyozta szingularitását. Bokáig érő fekete ruhát viselt, vállán aranysállal a zsinórjai alatt.
- Nem látom a harcosomat! - kiáltott fel a király. - A lovaknak!
Lányok és fiatal nők zajosan rohantak át a legközelebbi dombon. Egy idő után harminc harci "fiatal" különítmény távozott onnan …
Lovaglás kezdődött a zenére. A "fiatal férfiak" megmutatták, hogy képesek lovat birtokolni. Ezután versenyek voltak, és a győztesek díjazásban részesültek. Kinek egy pohár sört, kinek palacsintát, ki kapott egy darab halvát. A cár a nagy versenyeket az utolsó játéknak hirdette …"
A nyaralás társadalmi és védekező funkciója
A körülötte lévők tudomása nélkül a női "függetlenség" ezen diadala több fontos problémát is megoldott. Először is, ez egyfajta menyasszonyi show volt a leendő menyasszonyoknak. Az idősebb matrónák nagyra értékelték a fiatal lányokat az üzleti életben, és a házasság a Kaukázusban rendkívül fontos üzlet volt. Véget vethet a szülés ellenségeskedésének, egyesítheti a családot egy életképesebb közösséggé stb.
Másodsorban, figyelembe véve a hagyományosan élesen ellenséges környezetet és azt a kockázatot, hogy a háború vagy kampányok során férfiak nélkül maradnak, a nők felmérhették erősségeiket az ünnepen, előkészíthettek és kialakíthattak egy konkrét parancsnoki struktúrát és magát a csapatszellemet. És ha egy ilyen "különítmény" nem tud megbirkózni az ellenség katonai pártjával, akkor méltó visszautasítást adhat a fegyveres abrek bandájának. És történtek ilyen esetek. A nők védekező egységei kis csetepatékban néha rabokat is elfogtak, akiknek a fejére természetesen örök szégyen esett.
Harmadszor, a fesztivál alatt kialakult társadalmi kapcsolatok szerkezete hallgatólagosan jelen volt a faluban egész évben. A "királynő" fenntartotta az egyetemes tiszteletet, rendezte a veszekedéseket, tanácsokat adott, és figyelemmel kísérte a környező ellenséges környezetet, felkészülve az esetleges katasztrófára.
Tsey kezdett teret veszíteni az iszlám törvényeinek és hagyományainak kiterjedésének kezdetétől. A Tsey -t már a 19. század közepére 5 évente egyszer ünnepelték, és a 20. század eleji forradalom teljesen eltörölte ezt az egyedülálló militarizált női ünnepet. Az Ingusiai Köztársaság első elnöke, a Szovjetunió hőse és Ruslan Aushev altábornagy megpróbálta feleleveníteni az ünnepet. 1998. szeptember 16-án, az Abi-Guv-halom közelében (Nazran délkeleti külterülete, Nasyr-Kort falu határában, a P-217-es út közelében) szakképzett lovasok, íjászok, népdalok előadóművészei és kézművesek az egész köztársaság gyűlt össze Tsey ünneplésére. A nyertes drága kurkhát (női fejdísz) kapott. Tsey után még többször ünnepeltek köztársasági szinten és párszor önállóan, de a globalizáció nyilvánvalóan végül véget vetett az ősi szokásnak. Igen, és most kevés olyan lány van, aki egyformán magabiztosan tudja húzni az íjzsinórt és sütni chapilgaszt - vékony tésztasüteményeket különböző töltelékekkel.
