1284 -ben, 72 évvel a szerencsétlen gyermekkeresztes háborúk után, a gyermekek tömeges kivándorlásának története hirtelen megismétlődött a német Hameln (Hameln) városban. Aztán 130 helyi gyermek elhagyta a házat, és eltűnt. Ez az incidens lett az alapja a Pied Piper híres legendájának.
Hogyan lett egy legendából mese
Valószínűleg emlékszik arra a történetre, hogy egy titokzatos zenész, anélkül, hogy fizetést kapott volna a patkányok városának megszabadításáért, magával vitte a becstelen és kapzsi városlakók gyermekeit. Csak hármuknak sikerült hazatérniük: egy vak fiúnak, aki eltévedt, egy siket fiúnak, aki nem hallotta a zenét, és egy fiúnak, aki félruhában futott ki a házból, de visszatért, mert "szégyellte a külsejét". " Ezt a legendát ismerős formában először a 16. század közepén jegyezték fel. A württembergi gróf von Zimmern krónikája tartalmazza. 1806 -ban már létezett a „The Ham Pelin Piper Piper” című dal, amelyet Ludwig Joachim von Arnim és Clemens Brentano beépített a német költészet antológiájába. És akkor megírták a Grimm testvérek jól ismert meséjét, akik egyrészt világszerte híressé tették ezt a cselekményt, másrészt végül a régi legendát egy gyermekmese szintjére redukálták..
Eközben Hamelin gyermekeinek eltűnésének ténye kétségtelen, és még mindig nincs általánosan elfogadott racionális magyarázat erre az esetre.
Pied Piper of Hamelin, középkori miniatűr
Amit a dokik mondanak
A Hamelin 1375 -ben írt városi krónikájában semmit nem mondanak a patkányokról, de a következőket közlik:
"1284 -ben, János és Pál napján, azaz június 26 -án, egy színes ruhába öltözött fuvolázó kivezett a városból százharminc Hamelnben született gyermeket a Calwaria melletti Coppenbe, ahol eltűntek."
Ugyanez mondható el egy táblán, amelyet a huszadik században találtak az egyik régi ház felújítása során:
"Az 1284 -es évben, János és Pál napján, június 26 -án, volt egy színes ruhás fütyörész, akitől 130 Hamelnben született gyermeket elvittek és elvesztek a bánatban."
Ezt az épületet ma "Pied Piper House" -nak hívják, most egy kis múzeumnak ad otthont.
Hameln, a Piper House
A Lüneburgi Hercegség krónikája (1440–1450 körül íródott) ezt írja:
-Egy harmincéves fiatalember, jóképű és jól öltözött, így mindenki, aki látta, csodálta cikkét és ruháját, belépett a városba a hídon és a Weser-kapun keresztül. Azonnal elkezdett játszani a csodálatos körvonalak ezüstfuvoláján mindenhol a városban. És minden gyerek, aki hallotta ezeket a hangokat, mintegy 130 -an, követték őt … Eltűntek - úgy, hogy soha senki nem találta meg egyiküket sem."
1553 -ban a bambergi polgármester, aki Hameln túszaként ismerkedett meg ezzel a történettel, kiegészíti a történetet: kiderül, hogy a fuvolaművész, aki a gyerekeket a Coppenburg -hegybe zárta, megígérte, hogy harminc év múlva visszatér. Hamelnben pedig nagyon sokan várták a visszatérését, amire számításaik szerint 1583 -ban kellett volna sor kerülni.
És csak 1559 -ben, a már említett Zimmern grófok krónikájában megjelenik egy történet patkányokról, amelyektől egy kóbor iskolás megmentette a várost. Addig a Flutist Hamelnben való megjelenésének semmi köze nem volt a patkányokhoz. Úgy tartják, hogy ez az egész vonzó történet patkányok seregével és ostoba mohó városlakóival rágalmazás a Gamelinerek ellen az irigy szomszédok oldaláról - ilyen például a 16. századi "fekete PR".
Hameln város története
A történelmi dokumentumokban Hameln (Hameln) kisvárosát először 851-ben említik. Most a Hameln-Pyrmont régió (Kelet-Vesztfália) közigazgatási központja, mintegy 58 ezer lakosával. A Weser -folyó partján fekvő Hameln a Hanza Szövetség tagja volt, és a gabonakereskedelemre szakosodott, még a város címerén is, akkoriban malomkövek pompáztak (nem meglepő, hogy ebben a városban volt a legenda szerint a patkányok annyit tenyésztettek). Később ez a város Hannover és Poroszország része volt.
Hameln 1662 -ben
A huszadik század elején Hameln az észak -német autógyár megnyitásával (1907) majdnem a német autóipar fővárosává vált, de nem tudott versenyezni a Wolsburggal, ahol a híres Volkswagen -gyárat építették.
Hitler hatalomra kerülése után a hamelini börtön a rendszer ellenfeleinek kivégzési helye lett, Németország második világháborús veresége után pedig itt már kivégezték a háborús bűnösnek elismert nácikat. Most ennek a börtönnek az épülete egy hotelnek ad otthont - nem lennék meglepve, ha jelenlegi vendégeit nemcsak zavarba ejti a szálloda komor története, hanem éppen ellenkezőleg, egyfajta bónusznak tekinti, büszkén posztolva fotókat. az egykori kamerákról az Instagramon.
Hamelin gyermekeinek kivándorlása: változatok és feltételezések
Tehát a német legendákban és dalokban leírt Hameln nem kitalált és nem mesés, hanem nagyon is valóságos város, és a gyermekei eltűnése valóságos volt. Ez az esemény igazi tragédiává vált Hamelin számára, lakói ekkor még visszaszámolták az időt "gyermekeink távozása óta". Az utcát, amelyen a gyerekek a fuvolázót követték, ma Bungelosenstrasse -nak ("Csend utca") hívják; még mindig tilos rajta hangszeren játszani, énekelni és táncolni.
Hameln, Marketkirche, modern ólomüveg
Kortárs ólomüveg ablak a Baylor Egyetemen
A történet misztikus összetevője csak néhány évszázaddal az eset után jelent meg, egyértelműen valamilyen történelmi tényre rétegezve. Ebből a szempontból érdekes egy osztrák legenda, amely a gyermekek 1212 -es keresztes hadjáratának eseményeit tükrözi. Abban az évben, a marseille -i kereskedők, Hugo Ferreus és William Porkus megtévesztésével, a francia "keresztes" gyerekeket Észak -Afrikába vitték, és rabszolgaságnak adták el Algériában, Tunéziában és Alexandriában. És 1464 -ben az osztrák legenda szerint Korneuburg városában Hans Mouse Nora csőcsaló becsapta a helyi gyerekeket egy hajóba, amelynek raktéréből Konstantinápoly rabszolgapiacaira léptek. Úgy gondolják, hogy ez a legenda másodlagos, és a korábbi hamelni események visszhangja. De nincs füst tűz nélkül, nem történhetne valami hasonló Hamelnben? Néhány kutató felhívta a figyelmet az ólomüveg ablakra, amely a Hamelin piactemplomot (Marketkirche) díszítette, 1300 körül épült (ez az ólomüveg 1660 -ban elveszett). A fennmaradt rajzon, amelyet báró Augustin von Moersberg készített, színes és fényes ruhákban látjuk a fuvolaművészt, fehérben pedig gyerekeket. És valamiért három szarvas van a fuvolaművész és a gyerekek között. A Flutist fülbemászó ruhája egyfajta egyenruha lehet: így öltöztek a középkori Európában a toborzók, akik általában dob- vagy fuvolajátékkal kísérték előadásaikat. A három szarvas képe pedig a von Spiegelberg -féle helyi arisztokrata család címerének eleme, akik aktívan részt vettek a keleti területeknek a Német Rend által végzett gyarmatosításában. Ezért felmerült, hogy von Spielbergék csalták ki a gyerekeket a városból némi ígérettel, majd elrabolták és elvitték őket. Ennek a változatnak a támogatói a „Gamelin”, „Gamel” és „Gamelink” lengyel vezetéknevek hordozóit a Hamelint elhagyó gyermekek leszármazottainak tekintik. Kíváncsi, hogy a Grimm testvérek mese első változatában Hamelin gyermekei, akiket a fuvolaművész elvitt, nem haltak meg, és nem tűntek el nyomtalanul, hanem új várost alapítottak - bár nem Lengyelországban, de Erdélyben.
Egy másik változat szerzői úgy vélik, hogy a krónikában nem magukat a gyerekeket nevezik "Hamelin gyermekeinek", hanem ennek a városnak a bennszülöttjeit, akiket a zedemundei csata - 1259 -es veresége után elfogtak. A fuvolaművész ebben az esetben nem az ördög, és nem egy titokzatos bűvész, hanem egy hétköznapi agitátor, aki katonai hadjáratra toborzott helyi lakosokat. De itt eltérést látunk a dátumokban.
Azt is felvetették, hogy a fuvolaművész története, aki magával vitte a gyerekeket, valójában a híres "haláltánc" leírása. Az évek sok festményén látható ez a cselekmény: egy színes ruhás csontváz, amely a halált szimbolizálja, fuvolázik, és vonzza azokat, akik engednek a varázsainak.
Lubecki haláltánc, Marienkirche, 1463
Vagyis a Hamelin Krónika, talán allegorikus formában, a várost sújtó pestisjárványról mesél. Ha egy kicsit "mélyebbre ás", emlékezhet arra, hogy korábban a németek azt hitték, hogy a halottak lelke egerekbe és patkányokba támadt. És ezért a fuvolaművész maszkja alatt megjelenhet a halál pogány istene, aki elviszi magával a halott gyermekek lelkét. De túl sok idő telt el a kereszténység elfogadása után, és még ha feltételezzük is, hogy a pogány idők emléke még Hamelnben élt, nem valószínű, hogy a helyi papok megengednének ilyen utalásokat és utalásokat.
Ha járványokról és betegségekről beszélünk, felidézhetünk egy titokzatos betegséget is, amelyet "Szent Vitus táncának" neveznek. A középkori leírások szerint fertőző volt, és helyi járvány jellege volt. A páciensek egymás után ugrálni és rángatózni kezdtek, valami szörnyű látszatban, mint egy tánc, amely több órán keresztül, sőt néha napokon át tartott, és teljes kimerültséggel a földre esett. Ennek a betegségnek a természete és okai rejtélyek. Néhányan meg vannak győződve arról, hogy ez egy hisztériához hasonló mentális betegség. Mások neuroinfekciónak tartják, amelyet ismeretlen vírus okoz. Ennek a betegségnek a leghíresebb kitörését a németországi Erfurt városában írják le, ahol 1237 -ben több száz gyermek ilyen szörnyű görcsös táncban ért el egy szomszédos várost, és ott holtan esett el. Sokan nem tudtak megmenekülni, a túlélők élete végéig remegtek a karjukban és a lábukban. A Szent Vitus táncának hasonlóan szörnyű esete történt 1518 -ban Strasbourgban, amikor 34 ember csatlakozott egy bizonyos Mrs. Troffea -hoz, aki táncolni kezdett egy városi utcán, és további 400 ember csatlakozott hozzájuk később. Egy hónapon belül, az utcák a szívrohamoktól és a kimerültségtől naponta 15 ember haláláig. A betegek cipőit vér áztatta, de nem tudtak megállni.
Szent Vitus tánca, Hendrik Hondius metszetének töredéke, 1642
De van egy másik, prózaibb változat is, amely szerint a gyerekek egyszerűen elmentek a fuvolaművésszel valami nyaralásra, és haláluk oka a hegycsúszás volt.
Catherine Greenaway, A csipkerózsika. Ezen a képen a fuvolaművész meglehetősen békésnek tűnik, és nagyon hasonlít egy gyermek animátorhoz egy drága 5 csillagos szállodából Törökországban.
Amint látjuk, van elég verzió és feltételezés, de nem valószínű, hogy megtaláljuk a helyes választ a Hamelin gyermekeinek sorsával kapcsolatos kérdésre. Ha arról a legendáról beszélünk, amely a középkori Németországban történt incidens alapján keletkezett, akkor azonnal felhívjuk a figyelmet annak egyediségére és kétértelműségére. Ártatlan áldozatok vannak ebben a történetben, de nincs hős és nincs pozitív karakter: a fuvolaművész és a mohó városlakók természetesen negatív figurák. És lehetetlen egyértelműen megmondani, ki érkezett Hamelnbe egy ismeretlen fuvolaművész képében: maga az Ördög, képzett bűvész, tehetséges és kiemelkedő szélhámos vagy ragyogó zenész? És mi a fő témája ennek a történetnek, amelyet mindenki ismer gyermekkorától? Ez moralizáló történet a kapzsiság és álnokság banális megtorlásáról, vagy példázat a művészet nagy erejéről?
Hameln, Pied Piper -kút
Üzlet száraz könnyeken
Hameln modern lakói rég túlélték őseik komplexumát, és jó pénzt keresnek egy régóta fennálló eseményen.
Csempe patkánnyal a járdán Hamelnben
Carillon a hamelni esküvői házban
Az egyéb ajándéktárgyak mellett itt vásárolhat különféle tésztából készült ehető „patkányokat”, „Patkányméreg” likőrt és speciálisan elkészített „Pied Piper” kávét. És minden évben június 26 -án farsangot tartanak, amelyen patkánynak öltözött gyerekek és középkori jelmezbe öltözött szülők követik a fuvolaművészt - teljesen önként.
Pied Piper Flutist, szobor Hamelnben
Farsang Hamelnben
