Az országot, amelyet a cikkben ismertetünk, Lacedaemonnak hívták, és harcosait mindig fel lehetett ismerni a pajzsukon található görög λ (lambda) betű alapján.
De a rómaiak után most mindannyian Spartának nevezzük ezt az állapotot.
Homérosz szerint Spárta története az ókorba nyúlik vissza, sőt a trójai háború is azért kezdődött, mert Csarevich Paris elrabolta Heléna spártai királynőt. De azok az események, amelyek az Iliász, a Kis Iliász, a ciprusi, az Sesichor-versek és néhány más mű alapjául szolgálhatnak, a legtöbb modern történész a XIII-XII. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A jól ismert Spártát pedig legkorábban a 9-8. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Így a Szép Heléna elrablásának története nyilvánvalóan a krétai-mikénói kultúra népeinek doszpartai legendáinak visszhangja.
Abban az időben, amikor a doriai hódítók megjelentek Hellas területén, ezeken a földeken éltek az akhájok. A spártaiak őseit három dori törzs - Dimans, Pamphiles, Hilleys - embereinek tekintik. Úgy tartják, hogy ők voltak a legharcosabbak a doriaiak között, és ezért a legmesszebbre jutottak. De talán ez volt az utolsó "hullám" Dorian településen, és minden más területet már elfoglalt más törzs. A legyőzött akhájokat nagyrészt állami jobbágyokká - helótává (valószínűleg a gyökérből - ragadták el) alakították át. Azokat, akiknek sikerült visszavonulniuk a hegyekbe, egy idő után meg is hódították, de magasabb státuszban részesültek ("körülöttük élők"). A helótokkal ellentétben a periek szabad emberek voltak, de jogaik korlátozottak, nem vehettek részt a népgyűléseken és az ország irányításában. Úgy gondolják, hogy a spártaiak száma soha nem haladta meg a 20-30 ezer embert, ebből 3-5 ezer férfi. Minden alkalmas férfi a hadsereg része volt, a katonai oktatás 7 éves korában kezdődött és 20 -ig tartott. Ezekben a számokban semmi természetfeletti nincs az ókori Görögország számára. Hellas összes államában a rabszolgák száma nagyságrenddel meghaladta a szabad polgárok számát. Athenaeus a "Bölcsek ünnepében" arról számol be, hogy a Phaler -i Demetrius népszámlálása szerint a "demokratikus" Athénban 20 ezer állampolgár, 10 ezer Metec (Attika lakóhelye elhagyott lakói - bevándorlók vagy felszabadult rabszolgák) és 400 ezer rabszolga volt. - ez teljesen összhangban van sok történész számításával … Korinthusban ugyanezen forrás szerint 460 000 rabszolga volt.
A spártai állam területe az Evrot folyó termékeny völgye volt a Parnon és a Taygetus hegység között. De Laconicának volt egy jelentős hátránya is - kényelmetlen tengerpart a navigációhoz, talán ezért a spártaiak - sok más görög állam lakóival ellentétben - nem váltak képzett navigátorrá, és nem létesítettek gyarmatokat a Földközi -tenger és a Fekete -tenger partján.
Hellas térkép
A régészeti leletek arra utalnak, hogy az archaikus korban a spártai régió lakossága változatosabb volt, mint Hellas más államaiban. Az akkori lakoniai lakosok között háromféle ember volt: "lapos arcú", széles arccsontokkal, asszír típusú személyekkel és (kisebb mértékben) - szemita típusú személyekkel. A harcosok és hősök első képein gyakran láthat "asszírokat" és "lapos arcúakat". A görög történelem klasszikus korszakában a spártaiakat már mérsékelten lapos arcú, mérsékelten kiálló orrú emberként ábrázolják.
A "Sparta" név leggyakrabban az ókori görög szóhoz kapcsolódik, amely "emberi faj", vagy közel áll hozzá - "a föld fiai". Ez nem meglepő: sok nép "népnek" nevezi saját törzseit. Például a németek önneve (alemanni) "minden embert" jelent. Az észtek „a föld népének” nevezték magukat. A „magyar” és a „mansi” etnonimák egy szóból származnak, amely „népet” jelent. A csukcsik önneve (luoravetlan) pedig "valódi embereket" jelent. Norvégiában van egy ősi mondás, amely szó szerint oroszra fordítva a következőképpen szól: "Szeretem az embereket és a külföldieket." Vagyis a külföldiektől udvariasan megtagadták az emberi lénynek nevezés jogát.
Azt kell mondani, hogy a spártaiak mellett Sparták is Hellasban éltek, és a görögök soha nem zavarták össze őket. Sparta jelentése „szétszórt”: a szó eredete a legendához kapcsolódik, amely szerint Agenor föníciai király lányát - Európát Zeusz elrabolta -, amely után Cadmus (a név jelentése „ősi” vagy „keleti”) és testvérei apjuk küldte őket keresésre, de "szétszóródtak" a világban, de soha nem találták meg. A legenda szerint Kadmosz alapította Thébát, de aztán az egyik változat szerint őt és feleségét Illyriába száműzték, a másik szerint az istenek előbb kígyókká, majd Illyria hegyei közé változtatták őket. Cadmus Ino lánya megölte Hérát, mert ő nevelte Dionüszoszt, Actaeon fia meghalt, miután megölte Artemisz szent őzét. A thébai Epaminondas híres parancsnoka a spárták nemzetségéből származott.
Nem mindenki tudja, hogy kezdetben nem Athén, hanem Sparta volt Hellas általánosan elismert kulturális központja - és ez az időszak több száz évig tartott. De aztán Spártában a kőpaloták és templomok építése hirtelen leállt, a kerámiák egyszerűsödtek, és a kereskedelem megfogyatkozott. A spártai polgárok fő dolga pedig a háború. A történészek úgy vélik, hogy ennek a metamorfózisnak az oka Spárta és Messenia összecsapása volt, egy olyan állam, amelynek területe akkor nagyobb volt, mint Lacedaemoné, és amely népességében jelentősen meghaladta azt. Úgy gondolják, hogy a régi akhaiai nemesség legeltethetetlenebb képviselői, akik nem fogadták el a vereséget és bosszúról álmodtak, ebben az országban találtak menedéket. Két nehéz háború után Messiával (ie 743-724 és ie 685-668) létrejött a "klasszikus" Spárta. Az állam katonai táborrá változott, az elit gyakorlatilag feladta a kiváltságokat, és minden fegyverhordozó állampolgár harcos lett. A második messeniai háború különösen szörnyű volt, Arcadia és Argos Messenia pártjára álltak, Sparta valamikor katonai katasztrófa szélén találta magát. Polgárainak erkölcsét aláásták, a férfiak félni kezdtek a háborútól - azonnal rabszolgák lettek. Ekkor jelent meg a kripta spártai szokása - a fiatal férfiak éjszakai vadászata helótákért. Természetesen a tekintélyes helótáknak, akiknek munkáján Spárta jóléte alapult, nem kellett félniük. Emlékezzünk vissza, hogy a spártai helotók az államhoz tartoztak, ugyanakkor azokat a polgárokat osztották ki, akiknek a kiosztását feldolgozták. Nem valószínű, hogy a spártaiak közül valaki örült volna annak a hírnek, hogy jobbágyait éjszaka tizenévesek ölték meg, akik betörtek a házukba. hogy később). És mi a vitézsége az ilyen éjszakai támadásoknak az alvó emberek ellen? Nem így volt. A spártai fiatalok különítményei akkoriban éjszakai "műszakban" mentek, és az utakon elkapták azokat a helótákat, akik Messiniába akartak menekülni, vagy csatlakozni akartak a lázadókhoz. Később ez a szokás háborús játékgá változott. Békeidőben a helóták ritkák voltak az éjszakai utakon. De ha mégis találkoznak - a priori bűnösnek tekintették: a spártaiak úgy vélték, hogy éjszaka a jobbágyoknak nem szabad az utcákon kóborolniuk, hanem az ágyukban aludniuk. És ha a helót éjszaka elhagyta a házat, az azt jelenti, hogy hazaárulást vagy valamilyen bűncselekményt tervezett.
A második messeniai háborúban a spártaiak győzelmét egy új katonai alakulat hozta meg - a híres falanx, amely évszázadokig uralta a csatatereket, szó szerint elsodorta útjában az ellenfeleket.
Nemsokára az ellenségek sejtették, hogy könnyűszerrel felfegyverzett peltast állítanak alakulatuk elé, akik rövid lándzsákkal lőttek a lassan mozgó falanxra: a pajzsot, amelybe nehéz dartot szúrtak, ki kellett dobni, és néhány katona sebezhetőnek bizonyult.. A spártaiaknak gondolniuk kellett a falanx védelmére: fiatal, enyhén felfegyverzett harcosok, akik gyakran a felvidéki-periekből verbuválódtak, elkezdték szétszórni a peltast.
Falanx előőrsökkel
A II. Messeniai háború formális befejezése után a partizánháború egy ideig folytatódott: a lázadók, akik az Iraki -hegység határában, Arcadiával meggyökeresedtek, csak 11 évvel később tették le a fegyvert - Lacedaemonnal egyetértésben, Arcadiába indultak. A földjükön maradt messeniek helótákká változtak: Pausaniás szerint a békeszerződés feltételei szerint a termés felét Lacedaemonnak kellett adniuk.
Így Sparta lehetőséget kapott a meghódított Messenia erőforrásainak felhasználására. Ennek a győzelemnek azonban volt még egy nagyon fontos következménye: a hősök kultusza és a harcosok tiszteletére szertartás jelent meg Spártában. A jövőben a hősök kultuszából Spárta a katonai szolgálat kultuszába lépett át, amelyben a kötelesség lelkiismeretes teljesítését és a parancsnok parancsai megkérdőjelezhetetlen engedelmességét a személyes kizsákmányolások felett értékelték. A híres spártai költő, Tirtaeus (a II. Messeniai háború résztvevője) azt írta, hogy a harcos kötelessége, hogy vállvetve álljon társaival, és ne próbálja személyes hőst mutatni a csata kialakulásának kárára. Általában ne figyeljen arra, hogy mi történik a bal vagy a jobb oldalával, tartsa a vonalat, ne vonuljon vissza, és ne menjen előre parancs nélkül.
A híres spártai napló - két király (Archagetes) uralkodása - hagyományosan a Dioscuri ikrek kultuszához kapcsolódik. A leghíresebb és legnépszerűbb változat szerint az első királyok az ikrek, Proklosz és Euriszthenész voltak - Arisztodémosz, Herkules leszármazottjának fiai, akik a Peloponnészosz -i hadjárat során haltak meg. Állítólag ők lettek az Euripontids és Agids (Agiads) klánok ősei. A társkirályok azonban nem voltak rokonok, ráadásul ellenséges klánokból származtak, aminek eredményeként még a királyok és efórók havi kölcsönös esküjének egyedi rituáléja is megjelent. Az euripontidák általában szimpatikusak voltak Perzsiához, míg a hagádok a perzsaellenes "párt" élén álltak. A királyi dinasztiák nem kötöttek házassági szövetségeket, Spárta különböző régióiban éltek, mindegyiknek megvolt a maga szentélye és saját temetkezési helye. És az egyik király az akhaiaktól származott!
Az akhájok és királyaik, Agiadok hatalmának egy részét visszavitték Lycurgusnak, aki meg tudta győzni a spártaiakat arról, hogy a két törzs istenségei megbékélnek, ha a királyi hatalmat megosztják. Ragaszkodására a dóriaiaknak joguk volt Laconia meghódítása tiszteletére ünnepeket szervezni legfeljebb 8 évente. Az agájok akhaiai származását több forrás is többször megerősítette, és kétségtelen. I. Cleomenes király ie 510 -ben mondta Athéné papnőjének, aki nem akarta beengedni őt a templomba, mivel tilos belépni a dori férfiakba:
"Asszony! Nem vagyok dóri, hanem akháj!"
A már említett költő, Tirtaeus úgy beszélt a teljes értékű spártaiakról, mint idegenekről, akik imádták Apollót, akik szülővárosukba, a Heraklidákba érkeztek:
„Zeusz átadta a várost Heraklidésznek, aki most kedves nekünk.
Velük, elhagyva Erineust a távolban, szél fújva, Tágas nyílt térre érkeztünk Pelope földjén.
Apolló csodálatos templomából szólt tehát hozzánk a messze igaz:
Aranyhajú istenünk, a király ezüst íjjal."
Az akhájok védőszentje Herkules volt, a dóriaiak leginkább isteneket tiszteltek Apollónnak (oroszra fordítva ez a név azt jelenti, hogy "romboló"), a mükénéiek leszármazottai Artemis Ortiát (pontosabban Ortia istennőt, később Artemiszt azonosították)).
Emléktábla a spártai Artemis Ortia templomból
Spárta törvényeit (Szent Szerződés - Retra) Delphi Apolló nevében szentelték fel, az ősi szokásokat (retma) pedig az akháj nyelvjárásban írták.
A már említett Cleomenes számára Apollo idegen isten volt, ezért egy napon megengedte magának, hogy meghamisítsa a Delphic orákulumot (hogy hiteltelenné tegye riválisát, Demaratot, az Euripontid klán királyát). A doriak számára ez szörnyű bűncselekmény volt, ennek eredményeként Cleomenes kénytelen volt Arcadiába menekülni, ahol támogatást talált, és elkezdte előkészíteni a messiási helóták felkelését. A rémült efórák rábeszélték, hogy térjen vissza Spártába, ahol megtalálta a halálát - a hivatalos verzió szerint öngyilkos lett. Kleomenész azonban nagy tisztelettel bánt a Héra akháj kultuszával: amikor az argoszi papok elkezdték megakadályozni, hogy áldozatot hozzon az istennő templomában (és a spártai király is papi feladatokat látott el), elrendelte, hogy beosztottjai elűzzék őket. az oltárt és megkorbácsolják őket.
A híres Leonidász király, aki a perzsák útján állt Thermopylae -ban, Agiad, vagyis akháj volt. Csupán 300 spártait hozott magával (valószínűleg ez volt a hippéi testőrök személyes különítménye, amelyre minden királynak szüksége volt - a névvel ellentétben ezek a harcosok gyalog harcoltak) és több száz perieks (Leonidásznak is voltak a görög csapatok szövetségesei állnak rendelkezésére, de erről bővebben a második részben lesz szó). A spártai doriak pedig nem indultak hadjáratba: ekkor ünnepelték Carney Apollón szent ünnepét, és nem tudták megszakítani.
Leonid cár emlékműve a modern Spártában, fotó
Gerousia (az Idősek Tanácsa, amely 30 főből áll - 2 királyból és 28 Gerons - spártai pártból, akik betöltötték a 60. életévét, életre megválasztották) a dóriaiak irányították. A spártai népgyűlés (Apella, a 30 éves és idősebb spártaiak jogosultak részt venni benne) nem játszott nagy szerepet az állam életében: csak jóváhagyta vagy elutasította a Gerousia által készített javaslatokat, és a többség határozott volt "szemmel" - aki hangosabban kiabált, az és az igazság. A klasszikus korszak spártai valódi hatalma évente öt megválasztott Efóré volt, akiknek joguk volt azonnal megbüntetni minden olyan polgárt, aki megsértette Spárta szokásait, de ők maguk bárki joghatósága alá tartoztak. Az efóroknak joguk volt kipróbálni a királyokat, ellenőrizték a katonai zsákmány elosztását, az adók beszedését és a katonai toborzás lebonyolítását. Kiutasíthatták a számukra gyanúsnak tűnő külföldieket is Spartából, és felügyelhették a helótákat és a perieket. Az Ephorok még a plataea -i csata hősét, Pausaniást sem bánták meg, akit azzal gyanúsítottak, hogy zsarnokká akar válni. A híres Leonidász fiának a régensét, aki Athéné Mednodomnaja oltáránál próbált elbújni előlük, befalazták a templomban, és éhen halt. Az efórusok állandóan azt gyanították (és néha nem indokolatlanul) az akháj királyokat, hogy flörtölnek a helótokkal és a periekkel, és féltek az államcsínytől. Az Agids klánból származó királyt két efór kísérte a hadjárat során. De az Euripontid királyok esetében néha kivételek történtek, ezeket csak egy efórával lehetett kísérni. A spártai ügyek feletti ellenőrzések és gerusziák irányítása fokozatosan valóban totálissá vált: a királyoknak csak a papok és a katonai vezetők feladatai maradtak, ugyanakkor megfosztották őket attól a jogtól, hogy önállóan hadat üzenjenek és békét kössenek, és még a közelgő hadjárat útvonalát is az Idősek Tanácsa biztosította. A királyokat, akiket látszólag az istenekhez közelebb álló emberek tiszteltek, mint mások, állandóan árulással, sőt megvesztegetéssel gyanúsították, állítólag Sparta ellenségeitől kapták, és a király tárgyalása mindennapos volt. Végül a királyokat gyakorlatilag megfosztották papi feladataiktól: a nagyobb objektivitás elérése érdekében Hellas más államaiból kezdték meghívni a lelkészeket. Döntések létfontosságú kérdésekben továbbra is csak a Delphic Oracle fogadása után születtek meg.
Pythia
Delphi, kortárs fotózás
Kortársaink túlnyomó többsége biztos abban, hogy Spárta totalitárius állam volt, amelynek társadalmi szerkezetét néha "háborús kommunizmusnak" nevezik. A spártiaiakat sokan legyőzhetetlen "vas" harcosoknak tartják, akiknek nem volt egyenlő, de ugyanakkor - ostoba és korlátozott emberük, akik egytagú kifejezésekkel beszéltek, és minden idejüket katonai gyakorlatokkal töltötték. Általában, ha eldobja a romantikus glóriát, akkor valami olyasmit kap, mint a 80 -as évek vége - a XX. Század 90 -es évek eleje Lyubertsy gopnikjai. De vajon mi, oroszok sétálunk -e az utcán medvével ölelésben, egy üveg vodkával a zsebünkben és egy balalaika készenlétben, hogy meglepődjünk a fekete PR -en, és bízzunk a Sparta ellenséges politika görögjeiben? Végül is nem mi vagyunk a botrányosan híres brit Boris Johnson (London volt polgármestere és volt külügyminiszter), aki egészen a közelmúltban, miután idős korában hirtelen Thukydideszt olvasta (valóban "nem lótakarmánynak"), összehasonlította az ókori Spártát a modern Oroszország, és Nagy -Britannia és az Egyesült Államok, természetesen Athénnal. Kár, hogy még nem olvastam Herodotoszt. Különösen tetszett neki az a történet, hogy a progresszív athéniak ledobták Darius nagyköveteit a szikláról - és ahogy a szabadság és a demokrácia igazi fényeihez illik, büszkén nem volt hajlandó bocsánatot kérni e bűncselekmény miatt. Nem mintha a hülye totalitárius spártaiak, akik miután kútba fulladtak a perzsa követek ("föld és víz" felajánlották, hogy keresni fognak benne), tisztességesnek tartották, hogy két nemes önkéntest küldjenek Dareioszba - így a királynak lehetősége volt ugyanaz velük. És nem arról van szó, hogy a perzsa barbár Darius, aki, látod, nem akarta megfojtani a hozzá érkezett spártaiakat, sem felakasztani, sem negyedelni - vad és tudatlan ázsiai, nem nevezheted másképp.
Az athéniak, thébák, korinthosziak és más ókori görögök azonban minden bizonnyal különböznek a Boris Johnsonokétól, hiszen ugyanazok a spártaiak szerint még mindig tudtak igazságosak lenni - négyévente egyszer, de tudták, hogyan. A mi korunkban ez az egyszeri őszinteség nagy meglepetés, mert most még az olimpiai játékokon sem túl jó őszintének lenni és nem mindenkivel.
Boris Johnsonnál jobbak voltak az első amerikai politikusok - legalábbis műveltebbek és értelmiségesebbek. Thomas Jefferson például Thukydidészt is olvasta (és nem csak), és később azt mondta, hogy többet tanult a Történelemből, mint a helyi újságokból. De a munkáiból levont következtetések ellentétesek voltak Johnsonéval. Athénban látta a mindenható oligarchák önkényességét és az osztogatások által megrontott tömeget, amely örömmel taposta az igazi hősöket és hazafiakat, Spártában - a világ első alkotmányos államában és polgárainak valódi egyenlőségében.
Thomas Jefferson, az Egyesült Államok Függetlenségi Nyilatkozatának egyik szerzője, az Egyesült Államok harmadik elnöke
Az amerikai állam "alapító atyái" általában az athéni demokráciáról szörnyű példaként beszéltek arról, hogy mit kell kerülni az általuk vezetett új országban. De ironikus módon, szándékukkal ellentétben, pontosan egy ilyen állam jött ki végül az Egyesült Államokból.
De mivel a komolynak mondott politikusok most összehasonlítanak minket az ősi Spártával, próbáljuk megérteni annak államszerkezetét, hagyományait és szokásait. És próbáljuk megérteni, hogy ezt az összehasonlítást sértőnek kell -e tekinteni.
A kereskedelmet, a kézművességet, a mezőgazdaságot és más durva fizikai munkát valójában Spártában szabad emberhez méltatlan foglalkozásnak tartották. Egy spártai polgárnak magasztosabb dolgokra kellett fordítania az idejét: a gimnasztikára, a költészetre, a zenére és az éneklésre (Spártát "a szép kórusok városának" is nevezték). Eredmény: Az Iliász és az Odüsszeia, az egész Hellas kultusza, létrejött … Nem, nem Homérosz, hanem Lycurgus: ő volt az, aki miután megismerkedett a Homérosznak tulajdonított szórványdalokkal Ióniában, azt javasolta, hogy ezek két versből, és rendezte őket „szükséges”, ami kanonikus rendbe került. Ez a Plutarkhoszról szóló tanúságtétel természetesen nem tekinthető a végső igazságnak. De kétségtelen, hogy ezt a történetet néhány forrásból vette, amelyek nem a mi korunkba estek, és amelyekben teljes mértékben megbízott. És egyik kortársának sem tűnt ez a verzió "vadnak", teljesen lehetetlennek, elfogadhatatlannak és elfogadhatatlannak. Senki sem kételkedett Lycurgus művészi ízlésében és abban, hogy Hellas legnagyobb költőjének irodalmi szerkesztője lehet. Folytassuk történetünket Lycurgusról. Neve "farkasbátorságot" jelent, és ez igazi kening: a farkas Apolló szent állata, ráadásul Apollóból farkas is lehet (csakúgy, mint egy delfin, sólyom, egér, gyík és oroszlán)). Vagyis a Lycurgus név jelentése "Apolló bátorsága". Lycurgus Euripontides doriánus családjából származott, és idősebb bátyja halála után királlyá válhat, de a hatalmat lemondta születendő gyermeke javára. Ez nem akadályozta meg ellenségeit abban, hogy azzal vádolják, hogy a hatalmat el akarják bitorolni. Lycurgus pedig, mint sok más túlzott szenvedélytől szenvedő hellén, útnak indult, meglátogatta Krétát, Görögország egyes városállamait, sőt Egyiptomot is. Ezen út során gondolatai támadtak a hazájához szükséges reformokról. Ezek a reformok annyira radikálisak voltak, hogy Lycurgus szükségesnek tartotta, hogy először konzultáljon a Delphic Pythias egyikével.
Eugene Delacroix, Lycurgus Konzultál a Pythia -val
A jósnő biztosította őt arról, hogy amit eltervezett, Sparta javára válik - és most Lycurgus megállíthatatlan volt: hazatért, és tájékoztatott mindenkit arról, hogy nagyszerűvé akarja tenni Spártát. Miután meghallotta a reformok és átalakítások szükségességét, a király, Lycurgus unokaöccse logikusan azt feltételezte, hogy most egy kicsit megölik - hogy ne álljon a haladás útjába, és ne borítsa be a fényes jövőt az emberek. És így azonnal elfutott, hogy elbújjon egy közeli templomba. Nagy nehezen kivonták ebből a templomból, és kénytelenek voltak hallgatni az újonnan vert Messiást. Miután megtudta, hogy nagybátyja beleegyezett, hogy bábként hagyja a trónon, a király megkönnyebbülten felsóhajtott, és nem hallgatott további beszédekre. Lycurgus megalapította az Öregek Tanácsát és az Ephori Kollégiumot, egyenlően osztotta el a földet az összes Spartiák között (kiderült, hogy 9000 kiosztás, amelyet a hozzájuk rendelt helótáknak kell feldolgozniuk), betiltották az arany és az ezüst szabad forgalmát Lacedaemonban, valamint a luxuscikkeket, ezáltal gyakorlatilag megszüntetve a hosszú évek kenőpénzt és korrupciót. Most a spártaiaknak kizárólag közös étkezésen (syssitia) kellett étkezniük - a polgárok mindegyikére 15 főre kijelölt nyilvános étkezdékben, amelyekre nagyon ki kellett volna éhezniük: a rossz étvágy miatt az éfórák megfoszthatják őket az állampolgárságtól is. Az állampolgárságot megfosztották az egyik spártiaktól is, aki nem tudott időben hozzájárulni a sissitiahoz. Az ételek ezeken a közös étkezéseken bőségesek, egészségesek, kiadósak és durvaak voltak: búza, árpa, olívaolaj, hús, hal, 2/3 arányban hígított bor. És persze a híres "fekete leves". Vízből, ecetből, olívaolajból (nem mindig), sertéscombból, sertésvérből, lencséből, sóból állt - a kortársak számos tanúvallomása szerint a külföldiek még egy kanalat sem tudtak megenni. Plutarkhosz azt állítja, hogy az egyik perzsa király, miután megkóstolta ezt a pörköltet, ezt mondta: "Most már értem, miért mennek a spártaiak olyan bátran a halálba - szeretik a halált, mint az ilyen ételeket."
Pausanias spárta parancsnok pedig, miután megkóstolta a perzsa szakácsok által készített ételeket a plataea -i győzelem után, így szólt:
"Nézd, hogyan élnek ezek az emberek! És csodálkozz ostobaságukon: a világ minden áldása birtokában Ázsiából jöttek, hogy elvegyenek tőlünk egy ilyen szánalmas morzsát …".
J. Swift szerint Gulliver nem szerette a fekete pörköltet. A könyv harmadik része („Utazás Laputába, Balnibarbiba, Luggnaggba, Glabbdobdribba és Japánba) többek között a híres emberek szellemének megidézéséről beszél. Gulliver azt mondja:
- Egy helót Agesilaus főzött nekünk spártai pörköltet, de miután megkóstoltam, nem tudtam lenyelni a második kanalat.
A spártaiakat a halál után is kiegyenlítették: többségüket, még a királyokat is jelöletlen sírba temették. Csak a csatában meghalt katonákat és a szülésben meghalt nőket tisztelték meg személyes sírkővel.
Most beszéljünk a szerencsétlenek helyzetéről, akiket sokszor gyászolnak a különböző szerzők, helóták és periek. És ha közelebbről megvizsgáljuk, kiderül, hogy Lacedaemon perifériái nagyon jól éltek. Igen, nem vehettek részt népgyűléseken, nem választhattak Gerousiába és az efórák kollégiumába, és nem lehetett hoplita - csak segédegységek katonái. Nem valószínű, hogy ezek a korlátozások nagy hatással voltak rájuk. Ami a többit illeti, nem éltek rosszabbul, sőt sokszor még jobban, mint Spárta teljes jogú polgárai: senki sem kényszerítette őket arra, hogy nyilvános "étkezdékben" fekete pörköltet egyenek, a családokból származó gyerekeket nem vitték "internátusokba", hanem nem kötelező hősnek lenni. A kereskedelem és a különféle mesterségek stabil és nagyon tisztességes jövedelmet biztosítottak, így Sparta történetének későbbi időszakában gazdagabbnak bizonyultak, mint sok spártai. Perieksnek egyébként saját rabszolgái voltak - nem állami (helóták), mint a spártaiaknak, hanem személyes, vásárolt. Ez is a Periek viszonylag magas jólétéről beszél. A földműves-helóták sem éltek különösebben szegénységben, hiszen ugyanazzal a "demokratikus" Athénnal ellentétben nem volt értelme három bőrt letépni a rabszolgákról Spártában. Az arany és az ezüst tilos volt (a halálbüntetés volt a büntetés a megtartásukért), senkinek eszébe sem jutott megsérült vasdarabokat megspórolni (egyenként 625 g súlyú), és nem is lehetett normálisan enni otthon - rossz étvágy közös étkezésekkor, mint emlékezünk, megbüntették. Ezért a spártaiak nem sokat követeltek a hozzájuk rendelt helótoktól. Ennek eredményeképpen, amikor III. Kleomenész király felajánlotta a helótáknak, hogy öt perc (több mint 2 kg ezüst) fizetésével személyes szabadságot szerezzenek, hatezer ember tudta fizetni a váltságdíjat. A "demokratikus" Athénban az adófizető birtokok terhei sokszor nagyobbak voltak, mint Spártában. Az athéni rabszolgák "szeretete" "demokratikus" uraik iránt olyan nagy volt, hogy amikor a spártaiak elfoglalták Dekeleiát (Athéntól északra fekvő terület) a peloponnészoszi háború idején, körülbelül 20 000 ilyen "helót" ment át Spárta oldalára. De még a helyi "helótok" és "periek" kegyetlen kizsákmányolása sem szolgált a luxushoz és a romlott okhlosokhoz szokott arisztokraták kéréseihez; Athén pénzeszközöket gyűjtött össze a szövetséges államoktól egy „közös ügy” érdekében, amely szinte mindig előnyösnek bizonyult Attika és csak Attika számára. Kr. E. 454 -ben. az általános kincstárt Delosból Athénba helyezték át, és e város új épületekkel és templomokkal való díszítésére költötték. Az Unió kincstárának költségén a Hosszú falakat is megépítették, amelyek összekötötték Athént a Pireusz -kikötővel. Kr. E. 454 -ben. a szövetséges politikákból származó hozzájárulások összege 460 talentum volt, és 425 -ben - már 1460. A szövetségesek hűségre kényszerítésére az athéniak gyarmatokat hoztak létre földjeiken - mint a barbárok földjén. Az athéni helyőrségek különösen megbízhatatlan városokban helyezkedtek el. A Delian Ligából való kilépési kísérletek "színes forradalmakkal" vagy az athéniak közvetlen katonai beavatkozásával értek véget (például Náxoszban 469-ben, Thászoszban 465-ben, Eviában 446-ban, Szamosban Kr. E. 440-439-ben). kiterjesztette az athéni udvar hatáskörét is (természetesen a Hellas "legigazságosabb") minden "szövetségesük" területére (akiket inkább mellékágaknak kell nevezni). A modern "civilizált világ" legdemokratikusabb állama - az USA - megközelítőleg ugyanúgy bánik szövetségeseivel. És ugyanez az ára a barátságnak Washingtonnal, amely őrzi a "szabadságot és a demokráciát". Csak a "totalitárius" Sparta győzelme a peloponnészoszi háborúban mentett meg 208 nagy és kis görög várost az Athéntól való megalázó függőségtől.
A spártai gyerekeket nyilvánosságra hozták. Sok buta mesét meséltek a spártai fiúk neveléséről, amelyeket sajnos még az iskolai tankönyvekben is nyomtatnak. Ha jobban megvizsgáljuk, ezek a kerékpárok nem bírják a kritikát, és szó szerint összeomlanak a szemünk előtt. Valójában a spártai iskolákban olyan tekintélyes volt a tanulás, hogy nemes külföldiek sok gyermekét nevelték fel bennük, de nem mindet - csak azokat, akiknek volt némi érdeme Spártában.
Edgar Degas, "Spartan Girls Challenge Youths"
A fiúk nevelési rendszerét "agoge" -nek (szó szerint görögül fordítva - "visszavonás") nevezték. 7 éves korukra a fiúkat elvették családjuktól, és mentoroknak - tapasztalt és tekintélyes spártaiaknak - adták át. 20 éves korukig bentlakásos iskolában (agelah) éltek és nevelkedtek. Ez nem lehet meglepő, mert sok államban az elit gyermekeit nagyjából ugyanúgy nevelték - zárt iskolákban és speciális programok szerint. A legszembetűnőbb példa Nagy -Britannia. A magániskolák feltételei a bankárok és urak gyermekei számára még mindig több mint kemények, nem is hallottak a téli fűtésről, de 1917 -ig évente gyűjtöttek pénzt a szülőktől a rudakért. A fizikai büntetés alkalmazásának közvetlen tilalmát Nagy -Britanniában az állami iskolákban csak 1986 -ban, a magánéletben - 2003 -ban - vezették be.
Büntetés rudakkal egy angol iskolában, metszet
Ezenkívül a brit magániskolákban normálisnak tekintik az orosz hadseregben "zaklatásnak" nevezett dolgot: az általános iskolások feltétel nélküli alárendeltségét az idősebb osztálytársaknak - Nagy -Britanniában úgy vélik, hogy ez úriember és mester jellemére tanít, engedelmességre. és parancsot. A jelenlegi trónörökös, Károly herceg egyszer elismerte, hogy a skót gordonstowni iskolában gyakrabban verték őt, mint másokat - csak sorban sorakoztak: mert mindenki megértette, milyen kellemes lenne később az ebédlőasztalnál elmondani hogyan kapta arcul a jelenlegi királyt. (Tandíj a Gordonstown iskolában: 8-13 éves gyermekek számára - 7 143 font / tanév; 14-16 éves serdülők - 10 550 - 11 720 font / félév).
Gordonstown iskola
Nagy -Britannia leghíresebb és legrangosabb magániskolája az Eton College. Wellington hercege még egyszer azt mondta, hogy "a Waterloo -i csatát Eton sportpályáin nyerték meg".
Eaton College
A brit oktatási rendszer hátránya a magániskolákban a meglehetősen elterjedt pederastia bennük. Ugyanazról az Eatonról maguk a britek azt mondják, hogy "három B -n áll: verés, zaklatás, buggery" - testi fenyítés, hazudozás és szodómia. A jelenlegi nyugati értékrendben azonban ez az "opció" inkább előny, mint hátrány.
Egy kis háttér: Az Eton Anglia legrangosabb magániskolája, ahol 13 éves kortól fogadják a gyerekeket. A regisztrációs díj 390 font, a tandíj egy ciklusra 13 556 font, emellett orvosi biztosítást is fizetnek - 150 fontot, és letétet szednek be a működési költségek fedezésére. Ugyanakkor nagyon kívánatos, hogy a gyermek apja Eton diplomája legyen. Az Eton öregdiákjai között 19 brit miniszterelnök, valamint William és Harry herceg szerepel.
Egyébként a Harry Potter -regényekből származó híres Roxfort -iskola egy idealizált, "fésült" és politikailag korrekt példa az angol magániskolára.
India hindu államaiban a radzsák és a nemesek fiait otthonuktól távol nevelték - ásramokban. A tanítványokká avatás szertartását második születésnek tekintették, a brahmana mentornak való alávetés abszolút és megkérdőjelezhetetlen volt (egy ilyen ásramot megbízhatóan mutatott a "Mahabharata" TV -sorozat a "Kultúra" csatornán).
A kontinentális Európában az arisztokrata családok lányait több évre kolostorba küldték nevelni, a fiúkat zsarnokoknak adták, néha egyenrangúan dolgoztak a szolgákkal, és senki sem állt velük ünnepségen. Egészen a közelmúltig az otthoni oktatást mindig a "csetepaté" -nak tekintették.
Így, ahogy most látjuk, és a jövőben meg leszünk győződve arról, hogy nem tettek semmi különös szörnyűséget és túlmutattak Spártában: szigorú férfi nevelés, semmi több.
Tekintsük most azt a tankönyvet, csaló történetet, amely szerint gyenge vagy csúnya gyerekeket dobtak le egy szikláról. Eközben Lacedaemonban volt egy speciális osztály - "hypomeyons", amely kezdetben Sparta polgárainak testi fogyatékos gyermekeit foglalta magában. Nem volt joguk részt venni az állam ügyeiben, de szabadon birtokolták a törvény által megillető ingatlant, és gazdasági ügyekkel foglalkoztak. Agesilaus spártai király gyerekkorától sántikált, ez nem akadályozta meg nemcsak abban, hogy túlélje, hanem abban is, hogy az ókor egyik legkiválóbb parancsnoka legyen.
A régészek egyébként egy szurdokot találtak, amelybe a spártaiak állítólag fogyatékos gyerekeket dobtak. És benne valóban a 6.-5. Századból származó emberek maradványait találták meg. időszámításunk előtt NS. - de nem gyerekek, hanem 46 felnőtt férfi 18-35 év között. Valószínűleg ezt a szertartást Spártában csak állami bűnözők vagy árulók ellen hajtották végre. És ez kivételes büntetés volt. A kevésbé súlyos bűncselekmények miatt a külföldieket rendszerint kiutasították az országból, a spártiaiakat megfosztották állampolgári jogaiktól. Jelentéktelen, és nem jelentő nagy közveszély miatt a bűncselekményeket "szégyenteljes büntetéssel" sújtották: a bűnös körbejárta az oltárt, és elénekelt egy speciálisan komponált dalt, amely gyalázta.
A "fekete PR" másik példája a "megelőző" heti korbácsolás története, amelyet állítólag minden fiúnak alávetettek. Valójában Spártában évente egyszer versenyt rendeztek a fiúk között Artemis Ortia templom közelében, amelyet "diamastigosis" -nak hívtak. Az volt a győztes, aki némán ellenállt az ostor nagyobb ütéseinek.
Egy másik történelmi mítosz: mesék arról, hogy a spártai fiúk lopással kényszerítették az ételt - állítólag katonai készségek megszerzésére. Nagyon érdekes: milyen, a spártaiak számára hasznos katonai készségeket lehet ilyen módon elsajátítani? A spártai hadsereg fő ereje mindig is a nehézfegyveres harcosok voltak - hopliták (a hoplon szavakból - egy nagy pajzs).
Spártai hoplites
A spártai polgárok gyermekei nem a japán nindzsa stílusú titkos támadásokra készültek az ellenséges táborba, hanem egy nyílt csatára a falanx részeként. Spartában a mentorok nem is tanították a fiúkat a harcra - "hogy ne a művészetre, hanem a vitézségre legyenek büszkék". Arra a kérdésre, hogy látott -e jó embereket valahol, Diogenész így válaszolt: "Jó emberek - sehol, jó gyerekek - Spártában." Spártában a külföldiek szerint csak előnyös volt megöregedni. Spártában azt tartották bűnösnek, aki először adta, és naplopóvá tette. Spártában a nőknek jogaik és szabadságuk volt, az ókori világban hallatlan és hallatlan. Spártában a prostitúciót elítélték, és Aphroditét megvetően Peribasónak ("sétáló") és Trimalitisnek ("áttört") nevezték. Plutarkhosz példázatot mesél Spártáról:
"Gyakran felidézik például a nagyon ókorban élt spártai Gerad válaszát egy idegennek. Megkérdezte, milyen büntetéssel sújtják a házasságtörőket." Idegen, nincs házasságtörőnk - ellenkezett Gerad. - És ha felbukkannak? "- nem ismerte el a beszélgetőpartner." A bűnös ekkora bikát ad kártérítésként, hogy Taygetus miatt kinyújtva a nyakát, berúg majd Evrotába. "Az idegen meglepődött, és azt mondta:: "Honnan lenne egy ilyen bika?" Házasságtörő? "- válaszolta Gerad nevetve."
Természetesen házasságon kívüli ügyek is voltak Spártában. De ez a történet egy olyan társadalmi imperatívusz létezéséről tanúskodik, amely nem hagyta jóvá és nem ítélte el az ilyen összefüggéseket.
És ez a Sparta tolvajként nevelte gyermekeit? Vagy ezek valami más, mitikus városról szóló mesék, amelyeket az igazi Spárta ellenségei találtak ki? És általánosságban lehetséges-e felnőni a pépesre csavart és mindenféle tilalomtól megfélemlített gyerekekből, a hazát szerető, magabiztos polgárokból? Félelmetes egészséges és erős hoplitokká válhatnak azok, akik kénytelenek ellopni egy darab kenyeret, örökké éhes söpredéket?
Spártai hoplit
Ha ennek a történetnek van valamilyen történelmi alapja, akkor csak a periek gyermekeire vonatkozhat, akik számára ezek a képességek valóban jól jöhetnek, amikor a hírszerzési funkciókat ellátó segédegységekben szolgálnak. És még a periek között is ez nem rendszer volt, hanem egy rituálé, egyfajta beavatás, amely után a gyerekek magasabb oktatási szintre léptek.
Most beszélünk egy kicsit a homoszexualitásról és a pederasztikus pedofíliáról Spártában és Hellasban.
A spártaiak ősi szokásai (Plutarkhosznak tulajdonítva) ezt írják:
"A spártaiak körében megengedték, hogy beleszeretjenek az őszinte szívű fiúkba, de szégyen volt velük kapcsolatba lépni, mert egy ilyen szenvedély testi, nem lelki jellegű lenne. Egy szégyenletes kapcsolattal vádolt személy egy fiútól életre megfosztották az állampolgári jogait."
Más ókori szerzők (különösen Elian) is tanúbizonyságot tesznek arról, hogy a spártai angyalokban a brit magániskolákkal ellentétben nem volt igazi pederastia. Cicero görög források alapján később azt írta, hogy az ölelés és csók megengedett Spártában az "inspirátor" és a "hallgató" között, még egy ágyban is aludhattak, de ebben az esetben köpenyt kell tenni közéjük.
Licht Hans "Szexuális élet az ókori Görögországban" című könyvében szereplő információk szerint a legtöbb, amit egy tisztességes férfi megengedhet magának egy fiúval vagy egy fiatalemberrel kapcsolatban, az, hogy a péniszét a combjai közé helyezi, és semmi mást.
Itt például Plutarkhosz azt írja a leendő királyról, Agesilausról, hogy "Lysander volt a szeretettje". Milyen tulajdonságok vonzották Lysandert a sánta Agesilae -hez?
„Aki mindenekelőtt természetes visszafogottságával és szerénységével rabul ejtett, mert a fiatal férfiak között buzgó buzgalommal ragyogó vágy, hogy mindenben az első legyen … Agesilausot olyan engedelmesség és szelídség jellemezte, hogy minden parancsot teljesített. nem félelemből, hanem lelkiismeretből."
A híres parancsnok félreérthetetlenül megtalálta és kiemelte a többi tizenéves között a leendő nagy királyt és híres parancsnokot. És mentorálásról beszélünk, és nem banális szexuális kapcsolatról.
Más görög politikákban a férfiak és fiúk közötti ilyen nagyon ellentmondásos kapcsolatokat másként tekintették. Ióniában azt hitték, hogy a pederastia gyalázatba hozza a fiút, és megfosztja férfiasságától. Boeotia -ban viszont szinte normálisnak tekintették egy fiatalember "kapcsolatát" egy felnőtt férfival. Elisben a tinédzserek ajándékokért és pénzért kötöttek ilyen kapcsolatot. Kréta szigetén szokás volt egy tinédzser "elrablása" egy felnőtt férfi által. Athénban, ahol talán a Hellasban volt a legmagasabb az engedelmesség, megengedett a pederastia, de csak felnőtt férfiak között. Ugyanakkor a homoszexuális kapcsolatokat szinte mindenütt úgy tekintették, hogy gyalázzák a passzív partnert. Így Arisztotelész azt állítja, hogy "Periander, az ambrakiai zsarnok ellen összeesküvést dolgoztak ki, mert a szeretőjével tartott lakoma során megkérdezte tőle, hogy már teherbe esett -e vele".
A rómaiak egyébként még ennél is tovább mentek e tekintetben: a passzív homoszexuálisokat (kined, paticus, konkubbin) státuszban a gladiátorokkal, színészekkel és prostituáltakkal tették egyenlővé, nem volt szavazati joga a választásokon, és nem tudott védekezni a bíróság előtt. A homoszexuális erőszakot Görögország összes államában és Rómában súlyos bűncselekménynek tartották.
De térjünk vissza Spártába Lycurgus idejében. Amikor az ő előírásai szerint nevelt első gyermekek felnőttek lettek, az idős törvényhozó ismét Delphibe ment. Távozva esküt tett polgártársaitól, hogy hazatéréséig törvényeit nem módosítják. Delphiben nem volt hajlandó enni, és éhen halt. Attól tartva, hogy maradványait Spártába szállítják, és a polgárok szabadnak tartják magukat az eskü alól, halála előtt elrendelte, hogy égesse el a holttestét, és dobja a hamut a tengerbe.
Xenophon történész (Kr. E. IV. Század) írta Lycurgus örökségéről és Spárta államszerkezetéről:
"A legmeglepőbb az, hogy bár mindenki dicséri az ilyen intézményeket, egyetlen állam sem akarja utánozni őket."
Szókratész és Platón úgy vélték, hogy Sparta mutatta meg a világnak "a görög erény civilizációjának eszményét". Platón Spartában látta az arisztokrácia és a demokrácia kívánt egyensúlyát: az államszervezés ezen alapelveinek teljes körű végrehajtása a filozófus szerint elkerülhetetlenül elfajuláshoz és halálhoz vezet. Tanítványa, Arisztotelész a korszak mindent átfogó erejét a zsarnoki állapot jelének tekintette, de az efórák megválasztása a demokratikus állam jele volt. Ennek eredményeként arra a következtetésre jutott, hogy Spártát arisztokrata államnak kell elismerni, nem pedig zsarnokságnak.
A római Polybius összehasonlította a spártai királyokat a konzulokkal, Gerousiát a szenátussal, és az Ephorokat a tribünökkel.
Sokkal később Rousseau azt írta, hogy Sparta nem az emberek köztársasága, hanem a félisteneké.
Sok történész úgy véli, hogy a katonai becsület modern fogalmai Spártából érkeztek az európai hadseregekhez.
Spárta nagyon sokáig megőrizte egyedi államszerkezetét, de ez nem tarthat örökké. Spartát tönkretette egyrészt az a vágy, hogy az államban ne változzon semmi a folyamatosan változó világban, másrészt az erőltetett félszeg reformok, amelyek csak rontottak a helyzeten.
Mint emlékezünk, Lycurgus Lacedaemon földjét 9000 részre osztotta. A jövőben ezek a területek gyorsan szétestek, mivel apjuk halála után megoszlottak a fiai között. És valamikor hirtelen kiderült, hogy a spártaiak egy részének még az örökölt földből sem volt elegendő jövedelme ahhoz, hogy kifizesse a rendszerhez való kötelező hozzájárulást. Egy teljes jogú törvénytisztelő állampolgár pedig automatikusan átkerült a hipomeyonok kategóriájába ("junior", vagy akár más fordításban "leszármazott"): már nem volt joga részt venni a népszerű gyűléseken és betölteni semmilyen közhivatalt.
A peloponnészoszi háború (Kr. E. 431–404), amelyben a Spárta vezette Peloponnészoszi Unió legyőzte Athént és a Dél-uniót, leírhatatlanul gazdagította Lacedaemont. De ez a győzelem paradox módon csak rontott a győztesek országának helyzetén. Spártának annyi aranya volt, hogy az efórák feloldották az ezüst- és aranyérmék birtoklásának tilalmát, de a polgárok csak Lacedaemonon kívül használhatták fel őket. A spártaiak kezdték megtakarításaikat a szövetséges városokban vagy templomokban tartani. És sok gazdag spárta fiatal most inkább "élvezte az életet" Lacedaemonon kívül.
Kr.e. 400 körül NS. Lacedaemonban engedélyezték az örökös földek eladását, amely azonnal a leggazdagabb és legbefolyásosabb spártaiak kezébe került. Ennek eredményeként Plutarkhosz szerint Spárta teljes jogú polgárainak száma (ebből 9000 ember volt Lycurgus alatt) 700-ra csökkent (a fő vagyon 100 közülük összpontosult), a többi jog állampolgársága elveszett. És sok tönkrement spártaiak elhagyták hazájukat, hogy zsoldosként szolgáljanak más görög városállamokban és Perzsiában.
Mindkét esetben az eredmény ugyanaz volt: a Sparta egészséges, erős és gazdag férfiakat veszített el, és gyengült.
Kr. E. 398 -ban a földet elvesztő spártaiak Kidon vezetésével megpróbáltak fellázadni az új rend ellen, de vereséget szenvedtek.
A Spárta elveszítő életerőjét magával ragadó, mindent átfogó válság természetes eredménye Macedónia ideiglenes alárendeltsége volt. A spártai csapatok nem vettek részt a híres chaeroneai csatában (Kr. E. 338), amelyben II. Fülöp legyőzte Athén és Théba egyesített hadseregét. De ie 331 -ben.a leendő diadochus Antipater legyőzte Spártát a megaloproli csatában - a teljes értékű spártaiak és a harmadik Agis király mintegy negyede meghalt. Ez a vereség örökre aláásta Spárta hatalmát, véget vetett Hellas hegemóniájának, és következésképpen jelentősen csökkentette a vele szövetséges államok pénz- és pénzforgalmát. A polgárok korábban felvázolt vagyoni rétegződése gyorsan nőtt, az állam végül kettészakadt, továbbra is elveszítve az embereket és az erőt. A IV. Kr. Katasztrófává vált a Boeotian Unió elleni háború, amelynek parancsnokai, Epaminondas és Pelapides végül eloszlatták a Spartiates legyőzhetetlenségének mítoszát.
A III. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a hagiádi királyok, Agis IV és Cleomenes III megpróbálták orvosolni a helyzetet. IV. Ágisz, aki i. E. 245 -ben lépett trónra, úgy döntött, hogy állampolgárságot ad a Periek egy részének és a méltó külföldieknek, elrendelte, hogy minden váltót eléget és a földosztásokat újra elosztja, példát mutatva azzal, hogy minden földjét és minden vagyonát a állapot. De már 241 -ben azzal vádolták, hogy zsarnokságra törekszik, és halálra ítélték. A spártiaiak, akik elvesztették szenvedélyességüket, közömbösek maradtak a reformátor kivégzése iránt. III. Kleomenész (i. E. 235 -ben lett király) még ennél is tovább ment: megölt 4 éfórt, akik zavarják őt, feloszlatja az Öregek Tanácsát, megszünteti az adósságokat, 6000 helótot szabadított fel váltságdíjért, és állampolgári jogokat adott 4 ezer perieknek. Ismét újraelosztotta a földet, 80 leggazdagabb földtulajdonost kizárt Spártából, és 4000 új telket hozott létre. Sikerült a Peloponnészosz keleti részét alávetni Spártának, de Kr. E. 222 -ben. hadseregét legyőzte az Ahajai Unió városainak és macedón szövetségeseik új koalíciójának egyesített hadserege. Lakóniát elfoglalták, a reformokat törölték. Cleomenes kénytelen volt száműzetésbe menni Alexandriába, ahol meghalt. Az utolsó kísérletet Spárta újjáélesztésére Nabis tette (ie 207-192 uralkodott). Demarat király leszármazottjának nyilvánította magát az Euripontid klánból, de sok kortárs és későbbi történész zsarnoknak tekintette - vagyis olyan személynek, akinek nincs joga a királyi trónra. Nabisz elpusztította mindkét dinasztia spártai királyainak hozzátartozóit, kiűzte a gazdagokat és rekvirálta vagyonukat. De számos rabszolgát is felszabadított minden feltétel nélkül, és menedéket adott mindazoknak, akik menekültek hozzá Görögország más politikái elől. Ennek eredményeként Sparta elvesztette elitjét, az államot Nabis és csatlói irányították. Sikerült elfoglalnia Argoszt, de Kr. E. a szövetséges görög -római hadsereg legyőzte Spárta seregét, amely immár nemcsak Argoszt, hanem fő tengeri kikötőjét - Gytosot is elveszítette. Kr. E. 192 -ben. Nabis meghalt, ezt követően a spártai királyi hatalom végleg megszűnt, Lacedaemon pedig kénytelen volt csatlakozni az Akháj Unióhoz. Kr. E. 147 -ben Róma kérésére Spárta, Korinthosz, Argosz, Héraklea és Orchomenész kivonultak az unióból. A következő évben pedig Görögország egész területén megalapították a római Achaia tartományt.
A spártai hadseregről és Spárta hadtörténetéről részletesebben a következő cikkben lesz szó.
