Június 2 -án 190. évfordulója van Konstantin Pobedonoscev, híres orosz gondolkodó és államférfi születésének, akit joggal tartanak az orosz konzervatív gondolkodás egyik legfontosabb képviselőjének. A szovjet történeti irodalomban Konstantin Petrovics Pobedonoscev képét mindig negatív tartalmak töltötték fel, mivel őt mindig a "reakció" fő teoretikusának tekintették III. Sándor császár alatt.
Élete nagy részében Konstantin Pobedonostsev tudományos és oktatási tevékenységet folytatott. Édesapja, Péter Vasziljevics a Moszkvai Császári Egyetem irodalom- és irodalomprofesszora volt, így a tanári pálya nem volt valami új és ismeretlen Konstantin Pobedonoscev számára. 1859-ben a 32 éves Pobedonoscev megvédte jogi mesterképzését, 1860-ban pedig a Moszkvai Egyetem polgári jogi tanszékének professzorává választották.
Kétségtelen, hogy Pobedonoscev grandiózus karrierjének lendülete és valódi lehetősége a birodalom politikájának befolyásolására az volt, hogy 1861 végén kinevezték a trónörökös joggyakorlat tanárának, Nikolai Alexandrovich nagyhercegnek, Sándor II. Pobedonoscev így ismerte meg részletesen a császári családot. A művelt tanár részt vett az igazságügyi reformot előkészítő bizottságok munkájában, majd 1868 -ban bekerült a szenátusba. De Pobedonoscev csúcson való kinevezése az ő megerősítése volt a Szent Zsinat főügyészi posztján 1880 áprilisában. Kezdetben Konstantin Pobedonoscev kinevezését a zsinat legfőbb ügyészévé pozitívan fogadta a liberális meggyőződésű orosz értelmiség, mivel progresszívabb személyiségnek számított, mint elődje, gróf Dmitrij Andrejevics Tolsztoj, aki a legfőbb ügyészi posztot töltötte be. 1865-1880. Elég annyit mondani, hogy a szinódus után Tolsztojt hamarosan kinevezték a belügyminiszter és a csendőrfőnök posztjára. Dmitrij Tolsztojt rendkívül konzervatív meggyőződésű embernek, a liberális reformok ellenzőjének tartották, és az értelmiség nagyon hűvösen bánt vele.
Konstantin Pobedonostsev, Dmitrij Tolsztojjal ellentétben, fiatalkorában nemcsak liberális, hanem akár demokratikus nézetek embere is volt. Előfizetett Alexander Herzen "The Bell" című művére, és ügyvédként megvédte az igazságszolgáltatás függetlenségét. Mellesleg ezért 1864 -ben részt vett az igazságszolgáltatási reformban - a "liberális" II. Sándor császárnak éppen ilyen tanácsadókra volt szüksége. Ezért amikor Pobedonoscev leváltotta Tolsztojt, a liberális közösség, ha nem is diadalmas, de legalább fellélegezett. Úgy vélték, hogy a zsinat új főügyésze kiegyensúlyozottabb és lojálisabb politikát folytat. De ez nem történt meg. Az évek során Konstantin Pobedonoscev világképe drámaian megváltozott.
Szinte közvetlenül új pozíciójába történő kinevezése után Pobedonoscev csalódást okozott az orosz liberálisoknak. Sándor Sándor 1881 -es meggyilkolása után Pobedonoscev határozottan támogatta az autokratikus hatalmat, és ő lett az 1881. április 29 -i császári kiáltvány szerzője, amelyben az autokratikus rendszert megingathatatlannak nyilvánították az Orosz Birodalomban.
Pobedonoscev lett a hatóságok fő ideológusa, és döntő befolyást gyakorolt az oktatás, a vallás és az etnikumközi kapcsolatok területén folytatott politikára. A szovjet időkben Pobedonoscev politikáját nem másként nevezték védőnek, de nem annyira a császár kedvében való lojális vágyon alapult, mint saját elméleti fejleményeiből származó meglehetősen komoly alapon. Meggyőződése szerint Pobedonoscev feltétlen ellenfele volt a politikai demokráciának, amelyet destruktívnak tartott az állam, különösen Oroszország számára. Pobedonoscev a demokratikus ideológia fő hibáját a társadalmi-politikai folyamatok mechanisztikus megértésében és azok egyszerűsítésében látta. Komolyan hívő Pobedonoscev megvédte a hatalom misztikus eredetét, szent jelentéssel felruházva azt. A hatalmi intézmények Pobedonoscev szerint finom kapcsolatban állnak az ország történetével, nemzeti identitásával. A liberalizmust és a parlamentarizmust csak azoknak az államoknak tartotta alkalmasnak, ahol komoly alapja van egy ilyen rendszernek. Például Pobedonoscev elismerte a parlamenti rendszer hatékony létezésének lehetőségét Anglia, az USA számára olyan kis európai államok esetében, mint Hollandia, de nem látta annak jövőjét az európai román, germán, szláv országokban. Természetesen Pobedonoscev szempontjából a parlamentarizmus sem volt hatékony modell az orosz állam számára. Ezenkívül Oroszország számára a parlamentarizmus a legfőbb ügyész szempontjából káros volt, és csak progresszív erkölcsi és erkölcsi hanyatlást vonhat maga után, amely az orosz állam ősi, szent politikai rendjének megsértésével jár.
Pobedonoscev a monarchia legfőbb előnyének a parlamentarizmussal szemben az uralkodó kolosszális személyes felelősségét tartotta az általuk irányított nép és állam iránt. Az ország választott vezetése, realizálva forgalmát, sokkal kisebb felelősséggel tartozik. Ha az uralkodó hatalma öröklődik, akkor az elnökök és a képviselők, miután több évet töltöttek el posztjukon, lemondanak, és már nem felelősek az ország jövőbeli sorsáért, sőt az általuk elfogadott törvények sorsáért sem.
Természetesen a kormánynak szüksége van egy bizonyos korlátozóra, és ezt Pobedonoscev is felismerte. De ezt a korlátozót nem a képviseleti intézményekben látta, mint a parlament, hanem maga az uralkodó vallási és erkölcsi meggyőződésében és tulajdonságaiban. Pobedonoscev szerint az ő hite, erkölcsi és etikai attitűdje, lelki fejlődése válhat a despotizmus és a bántalmazás kialakulásának legfőbb akadályává. Mint konzervatív meggyőződésű ember, Pobedonoscev nagy figyelmet szentelt a vallásnak, és az ortodox egyházat tekintette az egyetlen helyes keresztény egyháznak. Sürgős szükségét látta annak, hogy növelni kell az egyház befolyását az ország társadalmi és politikai életére. Különösen a zsinat legfőbb ügyésze szorgalmazta az új templomok nagyszabású építését, az egyházi ünnepek megtartását a legünnepélyesebb légkörben, támogatta a plébániai iskolák megnyitását. Ugyanakkor Pobedonoscevnek az ortodox egyházat támogató politikája megsértette a lakosság nem gyóntató csoportjainak vallási jogait és szabadságait. Az óhitűek, a molokánok, a dukhoborok, a baptisták és más hasonló csoportok szenvedtek a legjobban alatta. Pobedonoscev elnyomó politikát kezdeményezett e vallási mozgalmakkal szemben, az állam elnyomó apparátusát az ortodox egyház érdekeinek érvényesítésének eszközévé változtatta. Pobedonoscev ezen álláspontja az ortodoxia személyes megértéséből fakadt. Számára a vallás nemcsak hit volt, hanem államideológia is. Ezért minden heterodox csoport, különösen, ha követői orosz származású emberek voltak, a zsinat legfőbb ügyésze szempontjából veszélyt jelentett az államrendszer biztonságára.
Konstantin Pobedonoscev vallási kisebbségekkel kapcsolatos politikájáról emlékeztek meg az óhitűek, baptisták, molokánok iránti nagyon durva cselekedeteiről, akiket a hatóságok üldözni kezdtek és valódi rendőri elnyomás alá vontak. Gyakran a hatóságok cselekedetei egyszerűen kirívó jellegűvé váltak. Például 1894 februárjában Izidor Kolokolov archimandrit több száz kozák támogatásával elfoglalta a kaukázusi Kuban régió falujában található óhitű Nikolszkij kolostort. Szerzetesek - Az óhitűeket kizárták kolostorukból, míg a hatóságok nem álltak meg minden keresztény számára szörnyű tett előtt - a kolostor temetőjének megsemmisítésében. A kozákok megsemmisítették Jób püspök és Gergely pap sírjait, kiásták és elégették a testüket, és latrinákat készítettek a sírgödrökben. Az ilyen kegyetlenség félreértést okozott a társadalomban, és még a falu kozákjai többsége is felháborodott. Ez a támadás természetesen nem volt az egyetlen példa arra, hogy az állam beavatkozott a vallás szférájába Konstantin Pobedonoscev legfőbb ügyész éveiben.
- Pobedonoscev ifjúkorában
A szektális csoportok sok prédikátorát a suzdali kolostor börtönébe helyezték. Figyelemre méltó, hogy ortodox egyháziakat is oda küldtek, akik megengedték maguknak, hogy kritizálják a Szent Zsinat túlságosan tekintélyelvű és kegyetlen politikáját. Ismeretes, hogy Konstantin Pobedonoscev is fontolóra vette az általa eretneknek tartott Lev Tolsztoj kolostor börtönbe helyezésének lehetőségét. De itt maga a szuverén császár lépett közbe, aki nem adta be a legfőbb ügyész beleegyezését a nagy író elleni elnyomásba.
Pobedonoscev részéről nem kisebb a gyűlölet, mint az orosz vallási kisebbségek képviselőit a nagy zsidó közösség. Konstantin Pobedonoscev volt az, aki komoly antiszemita fordulat mögött állt az Orosz Birodalom belpolitikájában, és a szinódus legfőbb ügyészének antiszemitizmusát nem értették és nem ismerték el számos kiemelkedő államférfiak és-ami még fontosabb-vallási személyiségek. Az állami hatóságok antiszemita politikája ezekben az években nemcsak azt a célt tűzte ki, hogy megvédje Oroszországot egy idegen, mint Pobedonoscev vélekedett, etno-hitvalló közösségtől, hanem a nép elégedetlenségét is a zsidók ellen irányította. Maga Pobedonoscev számos levélben és beszédben nem titkolta antiszemita nézeteit, ugyanakkor hangsúlyozta a zsidók szellemi potenciálját, ami félelmében inspirálta. Ezért a zsinat legfőbb ügyésze abban reménykedett, hogy a legtöbb zsidót kiűzi az Orosz Birodalomból, kisebb részét pedig - hogy feloldódjon a környező lakosságban. Pobedonoscev különösen 1891–1892 között kezdeményezte a zsidók kilakoltatását Moszkvából, amelynek során zsidó pogromok kezdődtek, amelyek ellen számos prominens vallási személyiség, köztük az ortodox egyház püspökei ellenezték.
Konstantin Pobedonoscev elnyomó politikája azonban nem vezetett a kívánt eredményekhez. A zsinat vezetésekor kezdődött a forradalmi eszmék gyors terjedése az Orosz Birodalomban, létrejöttek a szociáldemokraták, a szocialista forradalmárok és az anarchisták forradalmi szervezetei. Pobedonoscev reakciós politikájával közelebb hozta az 1905-1907-es forradalmi eseményeket? Ez valószínűtlen, mivel a forradalmi érzelmek növekedését a társadalomban számos társadalmi-gazdasági és politikai tényező okozta, de nem szabad kizárni a zsinat legfőbb ügyészének politikájának bizonyos befolyását. Arra törekedve, hogy betiltson minden ellenvéleményt, elnyomja a nem vallomásos közösségeket, cenzúrázza az irodalmat és a sajtót, Pobedonoscev "ásott egy lyukat" az önkényuralomnak.a világ gazdasági és társadalmi fejlettségi szintje a XIX - XX. század fordulóján. már megkövetelt bizonyos politikai és kulturális reformokat. Konstantin Pobedonostsev talán megértette ezt, de nem akarta beismerni. Nyikolaj Berdjajev úgy vélte, hogy Pobedonoscev nem kevésbé nihilista, mint az általa kritizált forradalmárok. Csak Pobedonoscev nihilista hozzáállásának tárgya nem az államrendszer és a társadalmi rend volt, hanem az ember. Pobedonoscev nem hitt az emberben, az emberi természetet „rossznak” és bűnösnek tartotta, és ennek megfelelően - „vasmarkolatra” szorult cenzúra és elnyomás.
Egy másik híres orosz filozófus és teológus, Georgy Florovsky beszélt arról, hogy Pobedonoscev félreérti a szellemi életet és a teológiát. Az egyházban Pobedonoscev egy állami intézményt látott, amely szakralizálja a meglévő politikai rendszert. Ezért igyekezett nem engedni a vallásos témákról szóló vitákat, kíméletlenül elküldte a kolostori börtönpapokat, akik megengedték maguknak a zsinat által folytatott vallási és nemzeti politika kritikus értékelését.
Ugyanakkor sok kortárs megjegyezte Pobedonoscev intelligenciáját és tehetségét is. Köztük volt Vaszilij Rozanov, Szergej Witte és ugyanaz a Nyikolaj Berdjajev - különböző emberek különböző pozíciókkal, de egyetértettek abban, hogy Pobedonoscev valóban rendkívüli személy volt, politikai álláspontja minden vitája ellenére. Nehéz kételkedni abban, hogy Konstantin Pobedonoscev őszintén szerette Oroszországot, és jót kívánt neki, csak ő a maga módján értette ezt a jót. Ahogyan a szülők és a nagyapák megvédik gyermekeiket és unokáikat, néha megpróbálják megvédeni a fiatalabb generációt a hibáktól és az „ütközésektől”, ugyanakkor nem veszik észre, hogy ez az ember és a társadalom fejlődésének törvénye - haladni, elsajátítani az újat és az ismeretlent.
Konstantin Petrovich Pobedonostsev 1905 -ben - éppen az első orosz forradalom kezdetének évében - távozott a zsinat legfőbb ügyészi posztjáról. Ekkor már nagyon idős, 78 éves férfi volt. Nem tudta megakadályozni a parlament megjelenését Oroszországban - az Állami Dumában, annak ellenére, hogy sokkal kisebb hatáskörrel rendelkezett, mint az európai államok parlamentjei. Konstantin Pobedonostsev forradalmi eseményeknek volt tanúja, és az első forradalom leverésének évében - 1907 -ben, 80 éves korában - meghalt. Egy 19. századi embernek, aki magába szívta a régi, autokratikus Oroszország értékét, nem volt helye az új országban, ami azzá vált a Kiáltvány elfogadása után. Pobedonoscev a régi Oroszországgal együtt megöregedett, és csak tíz évvel azelőtt halt meg, hogy maga az orosz önkényuralom megszűnt.
