A császár, aki sorsát az ország sorsával egyenlítette ki, 13 év alatt Oroszországot a világ egyik legerősebb hatalmává változtatta
Sándor Sándor császár, aki 1881. március 14 -én (a régi stílus szerint 2.) trónra lépett, nagyon nehéz örökséget kapott. Csecsemőkorától kezdve, katonai pályára készülve, bátyja, Nikolai halála után kénytelen volt egész életét megváltoztatni, hogy felkészüljön a trónra lépésre. Alekszandr Alekszandrovics gyermekkora óta aggódott a szülői szeretet hiánya miatt, amely főként idősebb és fiatalabb testvéreit illeti, örökségének utolsó éveiben kénytelen volt szinte naponta meghalni a szülei életéért való félelemtől. Végül nem az öregedő és fokozatosan nyugdíjba vonuló császár kezéből fogadta el a királyi koronát, hanem egy halálosan megsebesült apa kezéből, akinek életét olyan emberek szakították meg, akik ilyen szörnyű módon megpróbálták felépíteni a "szabadság királyságát"."
Csoda-e, hogy III. Sándor tizenhárom éves uralkodásának legkövetkezetesebb folyamata döntő fordulat volt a külső liberális eszmék irányából a hagyományos orosz értékek felé. Sok kortárs szerint az utolsó előtti császár mintha nagyapja, I. Miklós szellemét testesítette volna meg. A mottó „Ortodoxia. Önkényuralom. Narodnost”Sándor a cselekvés útmutatójaként fogta fel. Talán ebben szerepet játszott az a tény, hogy I. Miklós, ahogy a szemtanúk mondták, őszintén ragaszkodott második unokájához, és nagy erőfeszítéseket tett annak érdekében, hogy biztosítsa számára az általa hűnek tartott oktatást. És nem vesztett: unokája sorsára jutott, aki váratlanul magának lett előbb Cárevics, majd császár, akinek megtiszteltetés volt, hogy Oroszországot rövid időn belül az egyik legerősebb világhatalommá változtatta.
I. Miklós és III. Sándor nemcsak a nagyapa és unokája közötti közvetlen kapcsolatban áll, hanem sok tekintetben a trónra lépésük körülményeivel is. Miklós számára az uralkodás a Szenátus téri felkeléssel kezdődött, Alexander számára pedig - az apja meggyilkolásával a népi akaratból. Mindketten arra kényszerültek, hogy kivizsgálják azoknak az embereknek a cselekedeteit, akiknek a tettei lehetetlennek, elképzelhetetlennek, embertelennek tűntek - és sajnos ugyanezt a kemény reakciót követelték.
Éppen ezért III. Sándor uralkodásának korszaka, amelyet a hagyományos orosz történetírásban az ellenreformok korszakának neveznek, csak részben volt ilyen. Igen, a császár szándékosan döntött úgy, hogy visszavonja apja számos újítását, és ezekben nem annyira az ország életének javulását látta, mint ürügyet a lakosság biztonságának gyengítésére, a tetejétől az aljáig. Emlékeztetni kell arra, hogy a terroristák-forradalmárok, akik a nép jólétéről beszéltek, és "zsarnokok" halálát szorgalmazták, egyáltalán nem tekintették áldozatnak a kíséretből vagy a járókelők közül. Egyszerűen nem vették észre őket, nem csak megengedhetőnek, hanem szükségesnek vélték az ilyen „járulékos károkat”: azt mondják, csak így fog világosabbá válni az önkényuralom embertelen lényege.
III. Sándor feleségével, Maria Fedorovnával. Fotó: wreporter.com
És ennek az önkényuralomnak III. Sándor személyében nagyon humánus lényege volt. Az 1877-1878-as orosz-török háború alatt komoly életiskolát végzett, és látott eleget parasztproblémákból az 1868-as gyenge termés idején az éhezők javának begyűjtésével és elosztásával foglalkozó különbizottság vezetésének éveiben. Csarevics Sándor egész Oroszországot egyetlen gazdaságnak tekintette, amelynek sikere egyaránt függ az autokrattától és az utolsó paraszttól.
„Mit lehet mondani róla, aki egyedül irányította egy útkereszteződésben álló hatalmas ország sorsát? - írja bevezető cikkében a gyűjteményhez "Sándor III. Államférfiak kortársaik szemével "A történelemtudományok doktora, az Orosz Tudományos Akadémia Szentpétervári Történettudományi Intézetének vezető kutatója, Valentina Csernukha. - Kétségtelen, hogy mind az ország jellege, mind a korszak különlegessége az új cár nemcsak az államférfi tulajdonságait, hanem egy kiemelkedő személyiséget, aki tudja, hogyan kell egyensúlyt teremteni a kívánt és a lehetséges, a szükséges és az elérhető között, látni a célokat közel és hosszútávon, kiválasztani az embereket a megvalósításukhoz, összhangban a feladatokat, és nem személyes szimpátiával. Emberként természetesen fényes karakter, egész ember, erős elvek és meggyőződések hordozója. sok őszinte barátja volt, mert szinte minden vagy sok emberi tulajdonsága együttérzést váltott ki. Megjelenése - hatalmas, tiszta szemű férfi, közvetlen és határozott tekintettel - a lehető legközelebb állt közvetlen és nyitott jelleméhez, ami ezért könnyen kitalálható volt. Személyisége egyértelműen uralta őt az állami személy felett, és egyértelműen megnyilvánult politika a király, amelyen keresztül a karaktere átragyog."
„Ők (I. Miklós és III. Sándor. - a szerző megjegyzése) közös pszichológiával rendelkeztek - egy nagy birtok tulajdonosa, aki mindenért egyedül felelős” - folytatja Valentina Chernukha. - A tulajdonosnak ebben az érzésében természetesen voltak pozitív oldalai is. Először is, III. Sándor kemény munkás volt, szó szerint meghúzta az állami szekeret, és minden kül- és belpolitikai ügyben elmélyült. Mindig túlterhelték a sürgős és nagy ügyek, ezért nem nagyon szerette a társas szórakozást: a bálokat, fogadásokat, amelyeken jelen kellett lennie, és igyekezett, miután megjelent, észrevétlenül távozni. Másodszor, a császár gazdaságilag takarékos volt. Piszkos, átkozott nadrágjának története, amelyet egy cseléd javított meg, jól ismert. Nikolai Girs külügyminiszter megdöbbent, amikor meglátott egy "nagy foltot" a cár leggingsén. És itt írta meg Szergej Witte, aki uralkodása alatt pénzügyminiszter volt: „Azt mondtam, hogy jó mester; III. Sándor császár nem az önérdek miatt volt jó mester, hanem azért, mert A királyi család, de még a méltóságok között sem találkoztam az állam rubel iránti tisztelet érzésével, amelyet III. Sándor császár birtokolt. Az orosz nép minden fillérjét, az oroszokat állam, mivel a legjobb tulajdonos nem tudta megtartani."
Természetesen egy ilyen tulajdonos, mint III. Sándor egyszerűen képtelen volt elképzelni, hogyan fogja átadni a gazdaságot azoknak az embereknek a vezetőségéhez, akik teljesen ellentétesen nézték a gazdaságban dolgozó munkavállalók értékét! Ezért a hivatalos populizmus mottója sokkal közelebb állt Alekszandr Alekszandrovicshoz, mint a populista-terroristák szlogenjeihez. Ezért pártfogolta az ortodox egyházat, nem látva benne, hogy "ópium a népnek", nem olyan intézmény, amely biztosítja a nép megkérdőjelezhetetlen alávetettségét az uralkodónak, mint ez gyakran Európában történt, hanem Oroszország mentora és vigasztalója.
III. Sándor a fedélzeten. Fotó: civilization-history.ru
Itt, e mester Oroszországhoz való hozzáállásában, amelyet Sándor uralkodása alatt határozottan és következetesen demonstrált, gyökerezik a vágya, hogy a lehető legerősebbé és függetlenné tegye. Ehhez pedig nemcsak "két hűséges szövetségesre - a hadseregre és a haditengerészetre" volt szüksége (vele, el kell ismerni, valódi félelmetes erővé váltak, amellyel egész Európa számolt), hanem hatalmas gazdaságra is. Emelésére Alekszandr Alekszandrovics sokat tett. Talán őt nevezhetjük az importpótlás első ideológusának: azáltal, hogy védelmi vámokat vezetett be számos technológiai árura és technológiára, és ugyanakkor támogatást nyújtott az orosz iparosoknak, biztosította, hogy uralkodása alatt saját kohászati és nehéziparának növekedése következett be. az országban. Ez lehetővé tette nemcsak a hadsereg és a haditengerészet újbóli felszerelését saját képességeink rovására, hanem a vasúthálózat 10 000 verstessel történő meghosszabbítását is: a központ és a külváros közötti erős közlekedési kapcsolat ötlete volt az egyik a császár számára a legfontosabb. És volt mit összekötni: III. Sándor alatt 429 895 km2 -rel nőtt az Orosz Birodalom területe, és főként Közép -Ázsia és a Távol -Kelet miatt. És ezt gyakorlatilag egyetlen lövés nélkül sikerült megtenniük - kevés király, császár, kancellár és elnök abban a korszakban dicsekedhet ugyanezzel az eredménnyel! De az oka annak, hogy a cár ilyen áron elérte céljait, egyszerű volt: Sándor kategorikusan nem akart lakói életével fizetni az ország bővítéséért.
Végül, mint minden buzgó tulajdonos, III. Sándor is mindent megtett, hogy ne csak az alattvalók munkájához járuljon hozzá, hanem az oktatáshoz is. Egy nagyon merev egyetemi oklevél megalkotásával, amelyet a liberális gondolkodású kortársak "fojtogatónak" neveztek, valójában elérte, hogy a diákok és a professzorok végül az oktatásra összpontosítsák erőfeszítéseiket, és ne a politikai vitákra és a kétes elképzelések megvalósítására. Ugyanakkor a "szabad egyetemi gondolat fojtogatója" megalapította Szibériában az első egyetemet - Tomszkot, amely gyorsan jelentős tudományos és oktatási központtá vált. Azt is elérte, hogy az ország legalacsonyabb oktatási intézményeinek - a plébániai iskoláknak - a száma nyolcszorosára nőtt 13 év alatt, és a tanulói létszám is ugyanannyival nőtt: 105 ezer főről közel egymillió fiúra és lányra!
A törvények többsége egyetlen cél elérésére irányult. Ez a cél pedig több mint méltó volt: mindent megtenni annak érdekében, hogy a politikai szabadságok eszméjének szabad tolmácsai ne engedjék be Oroszországot a világba, amely lassan, de biztosan visszanyeri korábbi nagyságát. Sajnos túl kevés idő jutott a békefenntartó császárra ahhoz, hogy valóban szilárd alapot rakjon az ország biztonságára. Talán a legpontosabban arról a szerepről, amelyet III. Sándor játszott mind az orosz, mind a világtörténelemben, egy héttel a halála után, a híres történész, Vaszilij Klyuchevsky azt mondta: „III. Sándor császár uralkodásának 13 éve telt el, és annál sebesebben. a halál sietett, hogy lehunyja a szemét, a szélesebb és megdöbbentőbb Európa szemei megnyíltak e rövid uralkodás világjelentőségére … A tudomány megfelelő helyet fog biztosítani III. Sándor császárnak nemcsak Oroszország és egész Európa történetében, hanem az orosz történetírásban, és azt fogja mondani, hogy győzelmet aratott azon a területen, ahol ezek a győzelmek legyőzték a népek előítéleteit, és ezzel hozzájárultak közeledésükhöz, meghódították a lelkiismeretet a béke és az igazság nevében, növelték a jót az emberiség erkölcsi keringését, ösztönözte és emelte az orosz történelmi gondolkodást, az orosz nemzeti tudatot, és mindezt olyan csendesen és csendben tette, hogy csak most, hogy már nincs ott, Európa megértette, mi volt neki."
