"Amit megkötsz a földön, megkötözik a mennyben, és amit megengedsz a földön, megengedett lesz a mennyben is."
(Máté 16:19).
Őszintén szólva nem vagyok vallásos ember. És furcsa lenne elragadtatni magát a vallástól annak, aki hosszú évek óta oktatja a kultúrtudományt (és előtte tíz évig az SZKP történetét tanította!) És aki sok hittel foglalkozik, kezdve a lyuk imádatával a földön, és befejeződik, mondjuk, a pellagiak, a félpellágiak és a hetednapi adventisták ugyanazzal a tanításával. De bizonyos, hogy a hit nagy kreatív törekvésekre inspirálja az embereket. Ismeretes, hogy néhány hívőnek még stigmái is vannak, vagyis Krisztus sebei jelennek meg a testen, bár még itt sem korántsem ilyen egyszerű. Ismert például, hogy már a 13. században II. Frigyes Szent Római császár, Gogeshtaufen elutasította a stigmaták isteni eredetét Szentpéterváron. Osizsky Ferenc (akkoriban egyszerűen hallatlan dolog!) Azon az alapon, hogy megjelentek vele … nem ott, ahol szükség volt rá! Vagyis a tenyéren, és Frigyes szerint Krisztust nem lehetett a tenyérre szegezni, mivel az embereket a csukló csontjai közötti keresztre szegezték, mivel a tenyér csontjai könnyen feldarabolhatók a kivégzettek teste!
De akárhogy is legyen, a hit festett képeket és katedrálisokat épített, a hit szobrokat és zeneműveket hozott létre. Egyszóval, ma van látnivalónk és gondolkodnivalónk, még az egyházi dogmákra való tekintet nélkül is, csak azért, mert egyszer valaki hitt valamiben előttünk! De … megint maga a hit és a körülöttünk lévő világban való megtestesülési módszerek semmiképpen sem érkeznek statikus állapotba. Nyilvánvalóan a világunk úgy van elrendezve, hogy minden folyamatosan változik benne. Az egyházban azonban azt mondják nekünk, hogy minden megváltozik, kivéve az Igazságot, amelyet úgy gondolunk, hogy maga Isten adott nekünk: „Amit megkötöz a földön, az a mennyben is megkötött, és amit megenged a földön, azt megengedik mennyország”(Máté 16, 19). De … ennek az Igazságnak a kifejezési formái? És nem változnak -e még a legtöbb "kanonikus kánon" sem az időben és … a térben, és minden templomunk hasonló -e egymáshoz?! És éppen azért, mert ez pontosan így van, ma egy teljesen egyedi templomról fogunk beszélni, amely a Penzai régióban, a Kuznyeck régióban található …
A templom mai megjelenése. Minden egyszerű, ahogy egy falusi templomnak lennie kell. De belül …
Fogadalmi alapon épült
Egy szokatlanul csendes és nagyon festői helyen, valóban a mi igazi orosz vidékünkön fekszik Nyizsnyij Ablyazovo falu - 30 km -re a regionális központtól - Kuznetsk városától, amely a Penza régióban található. Ha Penzából szeretne odaérni, akkor először Kuznyevszkbe kell vezetnie, majd a főúttól a városba kanyarodástól jobbra kell fordulnia, majd nem kell tovább kanyarodnia, amíg meg nem látja fehérre meszelt falait és alacsony, majdnem sík síkját. kupola és a harangláb feletti csúcsos sátor szürke horganyzott vasból készül.
Az Orosz Föderáció Kulturális Minisztériumának honlapjáról származó információk szerint "… a templom és díszítése a 18. század első felének építészeti és dekoratív és iparművészeti emlékműve, és jogosan versenyezhet a világgal híres európai barokk együttesek. " Ez azonban minden, bár ez az orosz hátországból származó templom minden bizonnyal sokkal többet érdemel.
Ez egy kulturális objektum!
Kezdjük a Krisztus születésének templomának történetét azzal, hogy 1724-ben építették dédapja, A. N. Radischev Grigorij Afanasjevics Ablyazov. Egy időben G. A. Ablyazov az orosz császári hadseregben szolgált, mint a gránátos lovas ezred ezredparancsnoka, és kapitányi rangot viselt, amelyben visszavonult. Édesapja, Afanasy Ablyazov hosszú távú, feddhetetlen szolgálatáért földet kapott a kincstártól, Verhneye Ablyazovo faluban, a Szaratov tartomány Kuznyec kerületében. De aztán megtörtént, hogy a 18. század első felében a parasztok izgatottak lettek ebben a faluban. Grigorij Afanasjevics (a keresztelés után - Herman schema szerzetes) elbújt előlük a közelben egy szakadékba, és ott ülve, talán a csalán sűrű bozótjában, fogadalmat tett Istennek, hogy ha elkerüli a paraszti megtorlást, akkor templomot épít a földjén. És … sikerült elkerülnie ezt a megtorlást, majd teljesítette fogadalmát, és nem is egyet, hanem … akár öt templomot is épített. És egyikük még mindig Nyizsnyij Ablyazovo faluban áll.
A templomnál 35 hektár földet vettek szántónak. Az állam szerint egy papnak, valamint egy diakónusnak és egy szextonnak kellett szolgálnia, 1873 -tól pedig egy pap és egy zsoltáros. A példabeszéd tartalma a megyei pénztár fizetésén alapult.
A hit megmentette
Az ortodoxia elleni széles körű küzdelem zord idejében a templom a legkisebb veszteségekkel is ellenállt és túlélte, és mindezt a plébániainak őszinte hitének köszönhetően. Amikor a helyi bolsevikok "szövetségben a legszegényebb parasztsággal" jöttek, hogy felrobbantsák ezt a templomot, hogy elpusztítsák az "ópiumgyárat az emberekért", Ablyazov ortodox lakosai elbarikádozták magukat a falai között, és azt mondták: minket!" És annyira eltökéltek voltak, hogy felrobbantani a templomot élő emberekkel, még akkor is, ha "a tudatlanság szakadékába merültek", a vörös komisszárok keze nem emelkedett fel. De hogy valahogy bosszantsák Istent, ennek ellenére megsemmisítették a harangtornyot, amelyről ledobták a főharangot. És akkor? "Isten büntetése" (ahogy mondani szokták!) Azonnal legyőzte a harcos istenkáromlók fejét. A helyi lakosok azt mondják, hogy „az idősebbik”, aki a különítményt vezette, néhány nap alatt megbénult, és két héttel később teljesen meghalt. Még így is! És csak a 90 kilogramm súlyú nyelve maradt fenn a harangból, amely még ma is a harangtoronyon fekszik, mint néma szemrehányás az ateistáknak.
Amikor a szovjet hatóságok meghozták tipikus döntésüket, hogy „a templomépületet kolhozgazdasági igényekhez igazítják”, Anisya Volyakova paraszt szó szerint „megnyerte” oltárrészét a pogromból, miután korábban bezárta benne a templomi eszközök egy részét, és nem engedett gabonát oda kell önteni. Az akkori tett nemcsak bátor volt, hanem egyszerűen hallatlan is. Sőt, ugyanez az Anisya azt is tanította az abban a gabonatárban dolgozó ifjúságnak: "Ne szentségtelenítsd meg Isten templomát méltatlan cselekedetekkel, gondolatokkal és szavakkal, vigyázz a szentélyre, annak is eljön az ideje." És minden úgy van, ahogy a végén mondta, és megtörtént. Tehát ismét minden a jól ismert mondás szerint történt: "Isten látja az igazságot, de nem mondja el hamarosan!"
Az ortodox templom barokk oltára gyönyörű és … egyedi!
A háború befejezése után a falubeliek ismét beszélni kezdtek arról, amire szükségük van … imádkozniuk kell, és ehhez templom kellett. Ugyanazon nyugtalan Anisya és Gerasim Terentyev különböző hatóságokhoz intézett végtelen utazásai segítettek a szinte lehetetlenben - a templomot újra megnyitották a plébánosok előtt. Az ikonok, amelyeket a helyi hívők otthonában őriztek, visszatértek megfelelő helyükre. A Megváltó keresztjét, amelyet ennyi éven át a szomszédos Annenkovo falu egyik lakójának házában rejtettek, különösen ünnepélyesen hozták a templomba. Sőt, a parasztok, akik az út mentén álltak, amelyen élő folyosón vitték a keresztet, köszöntötték az ereklyét, és őszintén örültek.
Szeretném hangsúlyozni, hogy mindez a szovjet korszakban történt. Egyébként ezzel egy időben sok városi és regionális pártmunkás jött ide, hogy elvégezze az esküvő szentségét, és itt keresztelték meg gyermekeiket, bár természetesen ezt nem hirdették meg. Nos, a magas lelátókról úgy néztek ki, mint a "kommunista eszmék" igazi harcosai, vagyis, mint a jól ismert anekdotában, egyet csináltak, mást gondoltak, és a harmadikat mondták.
A padló öntöttvas lemezekből készül, mint a szörnyű Iván székesegyházban Kazanban. Akkoriban az volt a szokás, hogy még a vidéki templomokban is volt ilyen padló.
Tolvajt és lisztet szolgál fel
Ám a peresztrojka idején egyértelműen eltűnt az erkölcs és a jámborság az emberek között: a székesegyházat négyszer rabolták ki. Kihozták az összes templomi edényt, ami benne volt, arany és ezüst keresztet a közösséghez, értékes ikonokat. Az utolsó ilyen eset 2010 októberében történt, amikor a látogató "vendégfellépők" éjszaka a Templomba mentek, és eltávolították Isten Anyja csodálatos ikonjáról "Gyorsan hallják" az összes arany és ezüst láncot, gyűrűt, pecsétet neki a plébánosok a hála jeléül a gyógyulásokért és a kegyes segítségért a világi ügyekben. És még egyszer: Isten gondviselése nem engedte meg az egyház meggyalázását: ezeket a tolvajokat megtalálták és letartóztatták, és a vizsgálat során a nyomozó hatóságok egy jegyzetfüzetet találtak, amelyben részletes feljegyzések találhatók arról, hol, mikor és kik voltak ezek a "szerencse urai". kirabolták. Tehát a "gyors szívűek" segítettek számos bűncselekmény feloldásában, amelyeket ez a csoport a Szamara, Uljanovszk és Penza régió templomaiban elkövetett hat hónapig!
Ortodox barokk
Hangsúlyozni kell, hogy Krisztus születésének temploma szinte eredeti formájában maradt fenn korunkig. Kovácsoltvas kerítés, fagerendák a harangtoronyon, mintás rácsok az ablakokon, öntöttvas lemezekből készült padló, kovácsolt padlós gyertyatartók és még sok más a templom építésének idejéből származik. Ez a templom sok éven át szent imahely volt nemcsak a környező falvak és Kuznyec város lakói, hanem más helyekről érkező zarándokok számára is. A templom háromoltáros: a főoltárt Krisztus születésének tiszteletére szentelik fel, a jobb oltárt - Isten anyja védelmének tiszteletére, a bal oldalt - Svir Sándor szerzetes nevében. Egy négyszögön álló nyolcszög típusú templomot egy magas dombra építettek, amely nyáron a fák zöldjében van eltemetve, főleg, hogy mellette egy gyönyörű almaültetvény található, amelyet a falu lakói máig "uraságnak" neveznek. régi emlék. Egykor volt egy kis tó forrásvízzel, de most benőtt. És a kertet meg kell tisztítani számos fiatal növekedéstől.
Íme, milyen oltár teljesen … fenséges és hatalmas!
Szinte a templom mellett két teljesen elképesztő fenyő látható, amelyek furcsán ívelt és mintha egymásba fonódó "izmos" ágak. Sőt, körülbelül ugyanabban az időben ültették őket, amikor ezt a templomot lefektették. A legcsodálatosabb azonban benne még csak nem is a története, nem ez a két ősi fenyő, hanem a … valóban egyedülálló ötszintes aranyozott faragott ikonosztázis. Viktor Semyonovich Spiridonov, a templom őre és gondnoka a következőképpen mesél róla: „Egyszer Laur Morrel olasz és ügyes fafaragót száműztek az orosz szélsővárosba Szentpétervárról, mert a cár szeszélye miatt nem volt hajlandó festeni. az Isten Anyja ikonja Katalin császárné arcával. Vallás szerint katolikus, több évvel később áttért az ortodoxiába, és hála jeléül az orosz földtulajdonosnak, aki nem hagyta el a nehéz mindennapi körülmények között, "megalkotta" ezt a leírhatatlan szépséget. Van egy verzió, amely szerint Laur Morrel maga a templom oltárában volt eltemetve. És ha az egyházi sokszínűségről beszélünk, akkor bármi is legyen, élénkebb példát nem lehet találni! Az ikonosztázis maga piramisszerű kompozíció, és a "Krisztus mennybemenetele" szoborcsoport koronázza. Krisztus alakját kerubimfejű díszítő rozetták veszik körül; és a végső alak a Sabbaoth Isten, kinyújtott kézzel az isteni dicsőség sugaraiban. Az ikonosztázis gazdag dekoratív faragását mind aranyozás borítja, bár időről időre természetesen jelentősen elhalványult.
Az ikonosztázis a kupola ellen fekszik!
Az ikonosztázishoz illő csillár.
Az ikonosztázis legszembetűnőbb eleme a Királyi Kapuk, nagy domborműves "A Szentlélek leszármazása" szobrászati kompozícióval, amely az apostolok és Isten Anyja félkörben ülő figuráit tartalmazza. A királyi ajtók és az ikonosztázia csomópontját egy faragott párkányt támogató angyalok keretezik. Lehetséges, hogy a mester, aki ezt az ikonosztázist megtervezte, egy időben a palotaépítéshez kapcsolódott, és ezért világi formákat öltött és átvitt a templom belsejébe. Az ikonosztáz faragott kereteibe ikonok kerülnek be, az evangélium témái szerint festve. A királyi ajtók mögötti oltár fölött faragott, aranyozott lombkorona emelkedik, angyalfigurákkal díszítve. Mindkét egymás melletti ikonosztáz, ugyanolyan stílusban, mint a középső, a folytatásnak tekinthető, és pontosan ugyanaz a dekoratív kivitel.
A Krisztus siralma egy szobrászati kompozíció, amely teljesen egyedi az ortodox egyház számára.
Érdekes, hogy a központi ikonosztázistól jobbra egy másik szobrászati kompozíció található - "Krisztus siralma" - egy ortodox templom témája, nos, teljesen jellegtelen és ezért egyedi. Két faragott oszlop választja el a faltól, gyönyörű félig rotundát képezve, amely körülveszi a koporsót Krisztus testével. Két angyal figurája kereszttel a kezében különleges ünnepélyességet, meghatóságot és érzelmességet kölcsönöz az egész jelenetnek. A plébánosok az ősi templomi ikonokkal egyenrangúan tisztelik őt. A templom középső részén, valamint a jobb oldali oltáron "Golgota" kompozíciók találhatók, fából és festékekkel festve. A padlós gyertyatartók, függesztett lámpák, csillárok, fém- és bársonyszalagok is az építés idejéből származnak, és valóban egyedi, kézzel készített műalkotások. Gyönyörű? Igen, nagyon! De hogy mindez hogyan viszonyul a kánonokhoz, nem olyan könnyű megmondani. Ezért, még ha az Igazság örök is, akkor elképzelésünk róla, még ha lassan is, de mégis napról napra változik, mert minden áramlik, és minden, abszolút, minden megváltozik!
A fenyőfa egyidős a templommal.
