A baj az, hogy ha a cipész elkezdi sütni a pitét, És a csizma a süteménykészítőnek való:
És a dolgok nem fognak jól alakulni
Fable I. A. Krylova "Csuka és macska"
Kezdetnek egy vicces szemléltető példa egy kicsit a témától. Amikor PR -hallgatókat tanítok, mindig azt mondom nekik, hogy szakmájuk egy kicsit hasonlít egy nyomozóhoz vagy egy kémhez. Megfigyelést kell kifejlesztenie önmagában, ami segít sokat tanulni másokról, azokról az emberekről, akikkel van dolga, és nem mond el nekik semmit magáról. Tehát az egyik módja annak, hogy megtudjuk az ember végzettségét, ha könyvet adunk neki. Egy magas végzettségű ember mindig a végéről nézi, hogy megnézze a kiadót és a példányszámot, mert mindkettő sokat mondhat. Egy „egyszerű” ember, még ha ki is akarja deríteni a kiadó nevét, a címlapon keresi. Vagyis kérés nélkül azonnal meghatározhatja, hogy ki áll előtted: tudományok jelöltje vagy csak írástudó amatőr.
Angus McBride. Egy mordoviai harcos megtámadja az orosz lovagot.
Még viccesebb, ha valaki azt mondja: „Olvastam egy ilyen könyvet fekete borítóban …”, és utána egyáltalán nem lehet komolyan venni. De ezek tisztán szakmai készségek, mondja egy másik olvasó, és vannak tudományos folyóiratok, monográfiák, amelyeket bárki tanulmányozhat … Igen, mindez megvan, de csak a nem szakemberek általában nem olvassák el mindezt. Inkább tévéznek, vagy történelmi témák kapcsán L. Gumilevre szorítkoznak (a tartalomelemzés eredményei szerint ez a legtöbbet emlegetett szerző a VO honlapján). Nincs ezzel semmi baj. Rossz, amikor az emberek abszolút kategorikusan ítélik meg azt, amiről csak nagyon felületes elképzelésük van. Ezért van annyi link az internetes forrásokhoz a megjegyzésekben - ez a leginkább hozzáférhető. Csak nem olyan régen találkoztam két linkkel a "Rodina" folyóirat 1992 -es anyagairól (ez így is van!), De mégis valamiért az emberek nem hivatkoznak ilyen magazinokra, mint "A történelem kérdései", "A történelem Állam és jogok”, vagy mondjuk:„ History Illustrated”. Vannak speciálisabb kiadványok is, amelyek nagyon szűk körű információkat tartalmaznak, de ezek (és róluk) ma is megtalálhatók az interneten, megtalálja őket, és megismerkedhet a tartalmukkal. Nincs idő? Ó igen! Ez ma probléma. De akkor az embernek vissza kell fékeznie az ítélkezési kényszerét.
Sam és Garry Embleton. A Volga Bulgária harcosai a 9. - 10. században: 1 - bolgár katonai vezető, 2 - bolgár lovas, 3 - a szibériai tajga törzsek íjásza.
Valamilyen oknál fogva azonban azok közül a legrosszabbak azok, akik miután elolvastak pár könyvet és megismerkedtek valamelyik webhellyel, a homályos elméletek hűséges híveivé és a hagyományos történelem "alapjainak felforgatójává" válnak, mint pl. a Penzai régióból származó tűzoltóink, akik arról írtak, hogy a gízai piramisok hullámtörők az áradástól, amely akkor következik be, amikor a világóceánok vize kitölti a bányaművek üregeit, és a földgolyó felborul az oldalán. A legvadabb tudatlanságnak ezt a példáját csak azért idézem, mert az egyik Penza újságunkban megjelent. Jobb lenne, ahogy mondani szokták, hogy a tüzek eloltására edzett.
Egyszer meglátogattam V. P. Gorelik Moszkvába, és elmondta, hogy meghívták egy moszkvai reenactors klubba, és amikor hozzájuk jött, látott egy hirdetést a falon: "Holnap teszt a scramasaxban", győződjön meg arról, hogy nagyon kevés információ áll rendelkezésre róla, és nyilvánvalóan nincs elég információ róla). De elmagyarázták neki, hogy ez csak elmélet, és lesz gyakorlat is - hogyan használták fel! "És hogyan? Úgy tűnik, senki sem tudja? Tehát tudod? " - Gorelik meglepődött, és elhagyta ezt az „érdekes helyet”.
A könyv V. P. Gorelika a "Montvert" kiadóban
Ez nem jelenti azt, hogy az amatőrök nem fedezhetnek fel semmi érdekeset. Ők tudnak. De tudnia kell, hol és mit kell keresnie, vagyis előre tudni kell a válasz felét. És az egyik legérdekesebb információforrás mind a szakember, mind az amatőr számára a mai interneten közzétett jelölt- és doktori értekezés. Az absztrakt, vagyis a tanulmány bevezetője vagy előszava szabadon hozzáférhető és ingyenesen olvasható. Magának a dolgozatnak a szövegéért 450-500 rubelt kell fizetnie, de megéri, és ez az ár nem sokban különbözik a modern nyomtatott könyvek költségétől. És véleményem szerint jobb megvenni ezeket a műveket, mint valami mást. Bennük legalább mindenre mutatnak linkek, archivált adatok, amelyeket Ön maga is használhat a jövőben. Általánosságban elmondható, hogy ez egy nagyon "halas hely" mindenkinek, aki "érdekli a történelem".
Például nemrégiben részt vettem egy VO vitában a mordoviai katonák fegyverzetéről. És azonnal felmerül a kérdés, hol találhat információt erről a látszólag kevéssé tanulmányozott témáról? Megjegyezzük, hogy kiderült, hogy Ph. D. értekezést írtak és védtek róla: „Mordva fegyverkezése és katonai ügye i. 2. évezred első felében. NS. (Év: 1998. Tudományos munka szerzője: S. V. Svyatkin)
A mű szilárd régészeti alapokkal és ugyanolyan kiterjedt történetírással rendelkezik, vagyis elődei munkájára is támaszkodik. Nos, a munka valódi forrásbázisa 139 nyílhegyre vonatkozó adat, akkor 57 lándzsahegy, tengely - 99, 6 szablya, 5 pajzs, 20 rézedény, 12 bit, 14 kengyel, a fejpánt és a heveder több része, 12 övcsatok, 4 trükkös csat, bár csak hat oldalt szentelnek a páncélnak és a kempingfelszerelésnek (84 -től 90 -ig).
A szerző rámutat, hogy a fegyverek különböző elemei a középkori mordoviai temetkezésekből, az i.sz. 2. évezred első elejének végéről. sokszor leírták olyan történészek munkáiban, mint A. N. Kirpichnikov, G. F. Korzukhin és A. F. Medvegyev. De véleménye szerint a régészeti források csak önmagukban, bármennyire is sok, nem képesek teljes képet adni tőlünk egy ilyen távoli idő eseményeiről. Lehetetlen értelmezni őket a "kortársak" írásos bizonyítékainak további bevonása nélkül, legyen szó külföldi szerzők műveiről és magukról a mordoviai nép epikus legendáiról.
V. Szvjatkin kutatásában megjegyzi, hogy a mordoviai hadsereg fegyverzetének mennyiségi és minőségi mutatói olyanok voltak, hogy vitatható, hogy nem volt rosszabb, mint szomszédainak katonai erői. Ugyanakkor a mordoviai harcosok fő fegyvere ekkor egy lándzsa volt (nehéz lándzsa, gyémánt alakú hegyével a keresztmetszetben), harctengelyek, tőrök, nagy háromrétegű íjak közel egy méteres nyilakkal hossz. A csatában aktívan használták a dobásra szánt lándzsákat - dartsot és sulitsyt (ugyanazok a dartsok, de nehezebbek, amelyekkel páncélt és láncpostát szúrtak). Az ellenséges fegyverek elleni védelem érdekében vastag szarvasmarhabőrből készült kagylókat, amelyekre fémlemezeket varrtak, valamint bőrből készült sisakokat. A gazdagabb harcosok már fém sisakot viseltek, és kardjuk is volt … és igen, láncpostájuk volt! Vagyis fegyvereikkel gyakorlatilag nem különböztek a harcosoktól a híres "Bayes -vászon" -tól. Sőt, jellemző, hogy a fegyverek gyártásához használt fém minősége magasabb volt a mordoviak körében, mint például a szomszédos szlávok körében. És ahogy mindenhol szokás volt, a milíciát leszámítva, mordoviai hercegek állandó osztagjai is voltak, amelyek hivatásos katonákból álltak. A mordoviai hadsereg harcosai jó fegyverekkel, jó fizikai adatokkal és évszázados harcászati taktikával az erdőben veszélyes ellenfelei voltak az őket betörő ellenségeknek.
V. P. Gorelik. Harcosok Oroszország határaiból: 1 - Polovtsian, 2 - mordoviai harcos, 3 - Latgall.
Csak a folyamatos belső viszály gyengítette a mordoviai régiót. A politikai töredezettséggel járó folyamatok, amelyek mind a Kijevi Oroszországra, mind a szomszédos Volga-Kama Bulgáriára jellemzőek, nyilvánvalóan nem tudták befolyásolni az ókori Mordovit. A szerző mindenesetre rámutat, hogy a korszak dokumentumai már számos mordoviai fejedelemség jelenlétéről beszélnek, mindkettő erősebb - kettő közülük a hercegeik (külföldiek) Purga és Tiszta, gyengébbek és függőek.
Ami a mordoviai védőfelszerelést illeti, a dolgozat kutatásának szerzője jelzi, hogy "érdemes felismerni, hogy ebben a kérdésben a régészeti források nagyon szűkösek". Bár az Andreevsky Kurgan temetkezéseiben már találtak teljes sisakot és láncpostát, a vizsgált időszak mordoviai temetkezéseiben nem találtak ilyen védőfelszereléseket. A vaspáncélt csak több láncposta - vagyis a láncposta töredékei - leletei képviselték bennük. Az I. Armijevszkij földi sírhely 186. és 198. számú temetkezésében, valamint a Seliksa-Trofimovszkij temetőben az 50. számú temetőben találták meg őket.
Ezeknek a láncos leveleknek az elemzése alapján arra a következtetésre juthatunk, hogy mindazok a jellemzők, amelyek jellemzőek az európai gyűrűs páncélzatra az I. évezred közepén. tükröződését a mordoviai láncpáncélban is megtalálta. Erre a korszakra jellemző volt a láncposta szövésű technika a szegecselt gyűrűkből. És a szegecselt gyűrűk mutatják meg nekünk a hadsereg temetőit. De ismert volt az egyszerűen hengerelt gyűrűkből származó láncposta is. A seliksai-trofimovi temetőben található mordoviai temetésekben pedig szintén ilyen láncos postafiókokat találunk. Lényeges, hogy Nyugat -Európában az utolsó láncszövés -fajtát kizárólag az I. évezred közepén és második felében alkalmazták. Vagyis a létezés idejét tekintve a Seliks-Trofimovsky temető fent említett temetései nagyon egyértelműen korrelálnak ezeknek a páncéloknak más régiókban való létezésével. Ugyanakkor, akárcsak Európában, a mordoviai földön is vannak gyűrűk, amelyek kerek drótból készültek, és lapítottak, azaz laposak.
Nem meglepő az a tény, hogy a mordoviai láncpostát hulladék formájában mutatják be. Itt figyelembe kell venni az olyan jelenség fontos rituális oldalát, mint a temetés, amikor szimbolikus jelentőséget tulajdonítottak a páncélzat egyes láncposta elemeinek. Vagyis kár volt az összes láncpostát az elhunytnak ajándékozni. De a szövés egy darabja könnyen feláldozható volt, és ezzel a pogány túlvilági szertartásokban elterjedt, a sírban elfoglalt pozíció befogadását jelentette részének egész tárgya helyett. Ezt az egyezményt könnyen megerősítik a dobófegyverekkel kapcsolatos példák, amikor a nyilak teljes remegése helyett csak 2-3 nyilat helyeztek a sírba. Kivételes, nagyon különleges esetekben csak rendkívül ritkán lehetett egész láncpostát a halottal együtt elhelyezni a sírban, mert egy ilyen klán vagy törzs számára értékes páncélzat ebben az esetben örökre elveszett. Kivételt képezhetnek persze a vezetők (és ilyen hagyomány sok nép temetéséből ismert számunkra), és különösen a nemes, jeles harcosok. Rendes esetekben a láncposta öröklődött, és ha a földbe esett, akkor csak nagyon kis láncos postai törmelék formájában.
A mordoviai temetőkben a XI-XIII. (Zarechnoye II, Krasnoe I, Vypolzovo IV), a pajzsok maradványai is megtalálhatók - főleg ezek a vas köpenyes plakkok. Ezekből ítélve az akkori mordoviai pajzsok lehetnek kerekek vagy akár oválisak. Feltételezhető, hogy a vizsgált időszakban ilyen pajzsokat használtak mindenütt a mordoviai földeken (Grishakov V. V., 2008. - S. 82-137.).
Miniatűr a japán "Legend of the Mongol Invasion" -ból. Ügyeljen a fém védőfelszerelésben lévő katonák számára. 21 harcos puha páncélban, 3 fémben.
És most a következtetés. Nyilvánvaló, hogy egy kiterjedt régészeti anyagon alapuló tudományos értekezéshez való fellebbezés, valamint más, ugyanabban a témában dolgozó szerzők munkái segítenek megalapozott következtetésre jutni, hogy a mordoviai harcosok, mint az akkori harcosok többek között. népek, mind bőr védőfelszerelésük, mind fémük volt, amelyek semmiben sem különböztek a kora középkor "keleti és nyugati lovagjainak" felszerelésétől. Más dolog, hogy az ilyen harcosok aránya kicsi volt. Azonban voltak. Ami más forrásokat illeti, például mi volt a Japánba betört mongol harcosok felszerelése, a 13. századi híres "Legenda a mongolok japán inváziójáról" miniatűrök mutatnak minket. Ott harcosokat látunk mind fém páncélban, mind szövetből készült védőruházatban. Az összes miniatűr esetében az első és az utolsó számítása a következő mutatót adja: 1: 7! Teljesen lehetséges, hogy még kevesebb, mint 1:10 volt. De ahol a szám ezerre megy, akkor ez a "sietés" meglehetősen nagy mutatója.
P. S. Egyetemünk egészen a közelmúltig külön filozófia tanszékkel rendelkezett. Időről időre (mondhatnánk, hogy rendszeresen) nagyon furcsa megjelenésű emberek jöttek hozzá, akik egész kézzel írt értekezéseket hoztak a filozófiáról, amelyek recepteket tartalmaztak az egyetemes boldogsághoz, a teljes világrendhez, és még azt is megmagyarázták, miért Isten Isten ! És a menedzser ilyen esetekben általában azt mondta: "Nos, nem tilthatja meg az emberek érdeklődését a filozófia iránt …". A történelemmel a dolgok jobbnak tűnnek. Mindenesetre városomban csak két olyan esetről tudok, amikor az ilyen amatőrök legalább valahogy megpróbálták bejelenteni magukat. De most az internet szolgálja az ilyen embereket, ahol bármit megírhat, amit Isten a lelkére akar tenni. És valójában nem tilthatod meg az embert, hogy érdeklődjön az érdekes dolgok iránt! Ön tanácsot adhat arra, hogyan vegye fel a legjobban, de valamiért kevesen követik ezeket a tanácsokat.
