"A történet kezdete arról, hogyan adta Isten a győzelmet Dmitrij Ivanovics szuverén nagyhercegnek a Don után a mocskos Mamai felett, és hogy az ortodox kereszténység - az orosz föld felemelte az orosz földet Isten legtisztább anyjának imádságával és Orosz csodatévők, és szégyelljék meg az istentelen hagariakat "…
"A mamajevi mészárlás legendája" az ókori orosz irodalom jól ismert emlékműve, amely az orosz nép és katonai vezetője, Dmitrij Donskoy bátorságáról, szenvedéséről és katonai vitézségéről szól. Joggal viseli a régi orosz irodalom egyik egyedi művének nevét. Mesél az akkori eseményről - a Kulikovói csatáról. De ez megbízható forrás? A "Legenda" egy történetet nyit a mennyei jelekről, amelyek megjósolták az orosz nép győzelmét. Sok van belőlük, és … nem túl sok? Továbbá a szerző sok érdekes tényt közöl, és szakaszosan leírja az ehhez a csatához kapcsolódó eseményeket: az orosz osztagok hadjáratát Moszkvából a Kulikovo mezőre, Dmitrij Donskoy látogatását a Szentháromság kolostorba, találkozást Radonezhi Szergiussal és védekezés áldását. az orosz föld, az "őrök" küldése, a csata kezdete - a hős Peresvet párbaja a "csúnya" harcos, a leselkedő ezred akciói.
A Kulikovo -ciklus történeteinek írásának idejét eddig nem határozták meg, mint ahogy a történetek ciklusának megírásának időpontjában sincs egyetértés. Csak azt állapították meg, hogy a létrehozás időpontjában a legközelebb az emlékezetes 1380 -as évhez a "Zadonshchina" volt - ez a mű dicsérte Dmitrij Donskoy és a hozzá hű hercegek belátását és bátorságát, az orosz osztag bátorságát. Az irodalmi emlékmű kutatói megjegyzik a 200 évvel korábban komponált "Legenda" "Igor hadjárata" másolatát, amelyből egész kifejezéseket vettünk, valamint a "Szavak …" szövegrészeket és néhány kifejezést, valamint ezt vonzotta a fejedelmi osztag győzelme a Don mögött álló tatárok felett. Később, a XIV. Században írták meg a krónika meséjét a Doni csatáról, amely a nevét arról kapta, hogy több krónikából állt. Ez a "mese" a katonai történetek műfajának tulajdonítható. A kutatók két kiadásra osztják a "Mese …" listákat: az 1390 -es években írt "Kiterjedt", amely a Kulikovo -i csata részletesebb leírását tartalmazza, és a "Rövid", amely a tizenötödik század.
A legrészletesebb irodalmi dokumentum, amely az 1380 őszén történt eseményeket tükrözi, a "Mamaev mészárlás legendája". Dmitrij Ivanovicsot, Moszkva hercegét és testvérét, Vlagyimir Serpukhovskoy herceget itt okos és rettenthetetlen katonai vezetőként ábrázolják. Bátorságukat és katonai tudásukat dicsőítik. A "Mese …" fő gondolata az orosz hercegek egyesítése az ellenséggel szemben. Csak egységben van erejük, csak akkor lesznek képesek méltó visszautasítást adni az ellenségnek. A "Mese …" szigorúan elítéli Oleg ryazai herceg árulását és a Mamai szövetségesei lenni kívánó litván herceg, Olgert álnokságát. Mint az akkori művek többségének, a "Mesének …" is kultikus színe van. Például ima -monológok, amelyek hangsúlyozzák Dmitrij jámborságát. Kétségtelen, hogy a "Zadonshchina" hatása a "Legendára …": ez észrevehető volt néhány mondatban, kiegészítésben, az ezredek és a természet színes képeiben.
Tehát a csata előestéjén, a Szűz születésének ünnepe előtti éjszakán Dmitrij Donskoy herceg és Volynets vajda a jövő csata helyére mennek, az orosz és a tatár oldal közötti mezőre. És hangos kopogást hallanak az ellenség oldaláról, sikolyokat és sikoltozásokat, és a hegyek tántorogni látszanak - szörnyű mennydörgés, mintha "a fák és a füvek lennének". A természet ilyen jelensége egyértelműen előrevetítette a "mocskos" halálát. És ahol orosz osztagok vannak - "nagy csend" és fényvillanások. A Volynets pedig "jó előjelet" látott abban, hogy "hogyan távolították el a hajnalt a tüzek sokaságából".
Ennek a munkának a mai napig körülbelül száz példánya ismert. Az irodalomkritikusok négy lehetőségre osztják őket (bár nézeteltérések vannak bennük): Basic, Distributed, Chronicle és Kiprianovsky. Mindegyikük egy régi, korunkig nem maradt szövegre utal, amely közvetlenül a kuulikovói csata után keletkezett. A legkorábbi, amely a 15. század második felében keletkezett, az alapkiadásnak tekinthető, amely a másik három alapját képezte. Amint fentebb említettük, az 1380 -as események fő hősei Dmitrij Ivanovics herceg, valamint testvére, Vlagyimir Andrejevics, aki Serpukhovban uralkodott. A papság közül kiemelkedik Cyprianus metropolita, aki a kuulikovói csata után Kijevből Moszkvába költözött, magas rangot kapott, és emellett aktívan részt vett a moszkvai fejedelemség ügyeiben. Cyprian különösen közel került Dmitrij Donskoy fiához, Vaszilij Dmitrijevicshez, aki apja halála után saját kezébe vette a fejedelemség kormányának + gyeplőjét. Ezenkívül a "The Tale …" fő kiadása Olgerd litván herceget képviseli Mamai szövetségeseként, bár köztudott, hogy 1377 -ben, három évvel a Kulikovo mezei események előtt a herceg már meghalt és Jagailo, fia, Litvániát irányította.
Mamai, kihasználva azt a tényt, hogy Oroszország és Litvánia akkoriban nagyon nehéz kapcsolatokat ápolt, megállapodást kötött Yagailóval és Oleg riazáni herceggel, aki félt a moszkvai fejedelemség megerősítésétől. Mamai abban reménykedett, hogy segítségükkel szétzúzhatja a moszkvai fejedelemséget.
Sok misztikus és titokzatos dolog történik a csata előtti éjszakán. A "Mesében" egy bizonyos férjet, Thomas Katsibeyt, egy rablót, Dmitrij Donskoy vigyázott a Churova folyón a Mamaysky hadseregből. Thomasnak pedig csodálatos látása volt. Egy dombon állva egy felhőt látott keletről érkezni, hatalmas méretű, mintha nem is felhő lenne, hanem az ellenséges sereg nyugat felé halad. És a déli oldal felől olyan, mintha két fiatalember járna, arcuk ragyogó, világos lila, mindegyik kezük éles karddal rendelkezik, és megkérdezik az ellenséges parancsnokokat: „Ki mondta, hogy pusztítsuk el hazánkat, amelyet Az Úr adott nekünk? " És verni kezdték, és elpusztították mindet, és senki sem mentett meg. És ettől kezdve Thomas mélyen hívő, ritka lelki tisztaságú ember lett. Reggel privátban mesélt Dmitrij Ivanovics hercegnek a titokzatos látomásról. A herceg pedig így válaszolt neki: "Ne mondd ezt, barátom, senkinek", és kezét az ég felé emelve zokogott, és ezt mondta: "Uram, Uram, emberbarát!" Imádkozzanak Borisz és Gleb szent vértanúkért, segítsen nekem, mint Mózes az amaleketyánok ellen, és mint az öreg Jaroszláv Szvjatopolk ellen, és dédapám, Sándor nagyherceg, a dicsekvő római király ellen, aki tönkre akart tenni. az ő szülőföldje. Ne fizessétek meg nekem bűneimet, hanem öntsétek irgalmunkat ránk, irgalmazzátok meg ránk, ne hagyjátok, hogy ellenségeink gúnyolódjanak rajtunk, nehogy ellenségeink gúnyolódjanak rajtunk, a hűtlen országok ne mondják: „Hol van az isten, akiben annyira reménykedtek. " De segíts, Uram, keresztények, mert híresek a te szent nevedről!"
Az ilyen jellegű szövegek nagyon jellemzőek az akkori orosz irodalomra, amely nagyrészt a Biblián alapult, és ebből vették ki a cselekményeket. Összehasonlítások és őszinte kölcsönkérések, rablók, akik hittek és "tiszták" lettek - mindez korántsem történelem, hanem építés, és ezt jól meg kell érteni.
És akkor jött a nap "nyolcadik órája", amikor a "déli szellem" húzódott (ez nem a szél déli irányát jelentette, hanem Isten segítségét az orosz hadseregnek). Ez a boldog óra. Volynets pedig felkiáltott, és az ég felé emelte a kezét: - Vlagyimir herceg, eljött a mi időnk, és eljött a kényelmes óra! - és hozzátette: "Testvéreim, barátaim, bátrabban: a szent lélek ereje segít nekünk!"
"Tengely" ez az óra elég vicces dolog. A híres szovjet és modern történész A. N. Kirpicsnikov például úgy vélte, hogy Bobrok arra vár, hogy a nap megálljon az orosz katonák szemében. Mások még azt is állították, hogy arra vár, hogy a szél port hozzon az "átkozott tatár" szemébe. Valójában a "déli szellem", amelyet a "Legenda …" említ általában, nem lehetett mellékes katonáink számára, mert port hordott az arcukban! Hiszen az orosz ezredek északon voltak, Mamai ezredei pedig délen! De talán a "Mese …" alkotója tévedett? Nem, mindent biztosan tudott, és azt írta, hogy Mamai keletről Oroszországba költözik, a Duna nyugaton van stb. És mit mond ugyanaz a rabló, Thomas Katsibeev? - Isten kinyitotta … keletről … nyugat felé. „A déli országból” (azaz délről) „két fiatalember érkezett” - úgy értem, Szent Borisz és Gleb, akik segítették az orosz ezredek győzelmét. Természetesen most úgy tűnik, hogy mindenki hisz Istenben, de vajon valóban érdemes két kanonizált fiatalember segítségére hagyatkozni a történettudományban, bár ártatlanul meggyilkolták őket? Sőt, a "déli szellem" közvetlen kölcsönzés a Bibliából, jelezve, hogy az orosz ügy kedves Istennek és semmi más. Ezért az is lehetséges, hogy nem hivatkozunk megbízható tényként a "déli szellemre": a Biblia még mindig nem ezt mondja.
De a csata az orosz csapatok győzelmével végződött. Dmitrij herceg pedig ezt mondta: „Dicsőség neked, a legfelsőbb Teremtő, a mennyek királya, az irgalmas Megváltó, hogy irgalmazt nekünk, bűnösöknek, és nem adta ellenségeink, szennyes nyers evők kezébe. És ti, testvérek, hercegek és bojárok, kormányzók, valamint a fiatalabb osztag, az orosz fiak, a Don és Nepryadva közötti helyre, a Kulikovo mezőn, a Nepryadva folyón vagytok. Lehajtotta a fejét az orosz földért, a keresztény hitért. Bocsássatok meg, testvérek, és áldjatok meg engem ebben az életben és a jövőben! " Dmitrij Ivanovics herceg és a kormányzók keservesen gyászolták a megölteket, miközben a véres csata után körbejárták a mezőt. Dmitrij Donskoj parancsára a halottakat kitüntetéssel temették el a Nepryadva partján. A nyerteseket pedig egész Moszkva megtisztelte, harangozással köszöntötte őket. Olgerd Litván, miután megtudta, hogy Dmitrij Donskoy győzelmet aratott Mamai felett, "nagy szégyennel" ment Litvániába. Oleg riazai herceg pedig, megtudva, hogy Dmitrij Ivanovics Donskoy hadba akar lépni ellene, megijedt és elmenekült fejedelemsége elől feleségével és a hozzá közel álló bojárokkal együtt; Rjazán ekkor homlokkal verte a nagyherceget, és arra kérte Dmitrij Ivanovicsot, hogy helyezze kormányzóikat Rjazánba.
Mamai pedig, elrejtve valódi nevét, kénytelen volt szégyenletesen menekülni Kafába (ma Theodosia), ahol egy helyi kereskedő azonosította, elfogta és megölte a fryagami. Így végződött dicstelenül Mamai élete.
A Mamai hadsereggel folytatott nagy csatát megnyerő orosz katonák híre gyorsan elterjedt az egész világon. És külföldi kereskedők segítettek ebben, vendégek - surozhians, akik dicsőséges hadjáratot folytattak Dmitry Donskoy -val. "Shibla dicsőség a Vaskapuknak, Rómának és Kafának a tengeren, Tornavnak és a Caryugradnak dicséretért: Nagy Oroszország legyőzte Mamai -t a Kulikovo mezőn" …
Vagyis egyértelműen elmondhatjuk, hogy nagyjából ugyanaz: mint a jégcsata kapcsán - csata volt, az oroszok nyertek, néhány kísérő politikai esemény történt, és a fő bűnös, Mamai Kafába menekült (Feodosia)) és ott ölték meg! És ez az! Jelentés? Igen, volt, és nagyon jelentős! És a "Mesék …" összes többi "részlete" … az egyházi irodalom és a bibliai szövegek átmondása, bemutatva szerzőjének "könyveltségét". És ezt sokáig meg kell elégedni, ha nem örökre!
