Az 1861 -es parasztreform előestéjén az orosz parasztok, mint később kiderült, többet pihentek, mint dolgoztak, sok ünnep miatt, amelyeken a munka éppúgy tilos volt, mint vasárnap. Az év vasárnapjainak száma természetesen nem nőtt. De az ünnepek száma őseink között folyamatosan szaporodott! Például 1902-ben évente 258 munkanap volt, de ünnepnapokon 123 volt! És ha 1913 -ban Oroszország parasztjainak ugyanannyi szabadnapja volt, mint az amerikai gazdáknak, nevezetesen - 68 versus 135, és a részegségre költött pénz a gazdaságukra menne, akkor szó szerint az Orosz Birodalom lenne néhány év a világ mezőgazdasági hatalmává vált!
A forradalom előtti letéphető naptár lapja. A "csütörtök" szó alatt azt jelzik, hogy mikor van a következő nem kísérő (nem munkanap) nap.
Hogy miért volt így, az is érthető. A pogányság idejétől kezdve az oroszországi parasztok megszokták, hogy minden ördögöt megünnepelnek, és később ő is áttért a kereszténységre. Például július 27 -én ünnepelték Panteleimon szent vértanú napját, és ezzel egyidejűleg a nyári napfordulót is - a pogány ünnep lényegét, és természetesen senki sem dolgozott ezen a napon. Június 27. volt Ivan Kupala ünnepe, ezt a pogányságot eltakarták Keresztelő János napjával. Avdotya Plyushchikha volt a szláv népi név Evdokia szerzetes vértanú emléknapjára. December 4 -i télen Szent Barbarát megtisztelték (a hirtelen és erőszakos haláltól). Az ünnep Szent Cyric (ez nem lenne nyomorék), Rusalia (engesztelés a szent keresztség nélkül meghalt csecsemők bűnéért), Szent Phocas (közbenjáró a tűzből) napja volt. Stylite Szent Simeon (nos, hogy az általa támogatott égbolt ne essen a földre), Szent Nikita napja ("veszett betegségtől"), Szent Procopius (hogy ne legyen aszály), ismét Szent Harlampyt ünnepelte (a pestis ellen), nos, mindent ugyanúgy és tovább. Világos, hogy mindez a rengeteg ünnep nagyon előnyös volt elsősorban a falusi papoknak, mert "hordták" az ünnepekre, és ezért eszükbe sem jutott az ünnepek csökkentése.
Vagyis az emberek sokáig bíztak Istenben, és mindenki jobban akart élni, és a maihoz hasonlóan sokan próbáltak választ találni arra a kérdésre, hogy "ki a hibás, amiért nem történik javulás?" De csak akkor, amikor az Orosz Birodalom szégyenteljes vereséget szenvedett a krími háborúban, mindenki számára tagadhatatlanná vált az egész orosz élet rendjének megváltoztatása. De valamiért sem a parasztok felszabadítása a jobbágyságból, sem II. Sándor összes többi reformja nem hozott korai eredményt. Oroszország - az akkori világ legnagyobb hatalma hatalmas nyersanyag -erőforrásokkal, annak ellenére, hogy gazdasági fejlettségi szintje folyamatosan változik, még mindig messze elmaradt nyugati szomszédaitól, és a század elején már Japántól. Sok jeles közgazdász és iparos már akkor világosan megértette, hogy ez a szerencsétlenség egyáltalán nem egy ok, hanem sok. Azt írták, hogy az országban nem fejlődik a közlekedési infrastruktúra, ami nagyon megdrágítja és ezért veszteségessé teszi az üzemanyagok és nyersanyagok szállítását az ipari vállalkozások helyszíneire, és ennek megfelelően termékeik teljesen versenyképtelenek. A gazdaság másik súlyos problémája, hogy ésszerűen fontolóra vették a modern hitelrendszer hiányát, aminek következtében a vállalkozók kénytelenek voltak zsaroló kamatokkal pénzt felvenni, és ezért gyakran csődbe mentek.
És persze az alacsony munkateljesítmény kőként lógott az orosz gazdaság nyakában. Ebből az alkalomból 1868-ban a Pénzügyminisztérium magas rangú tisztviselője, Yu. A. Gagemeister nyugdíjba vonulása után jelentést nyújtott be az orosz ipar fejlesztését célzó intézkedésekről, amely arról is beszélt, hogy milyen hatást gyakorol a valóban hatalmas számú szabadság és munkaszüneti nap gazdasági problémáira, valamint az ezekre a napokra hagyományos, válogatás nélküli részegségről. Azt írta, hogy a gyári kerületekben a napi bérek rendkívül alacsonyak, és ez az egyetlen dolog, amellyel a termelésünk büszkélkedhet, és hogy tartja a lépést. Ezenkívül Oroszország soha nem fogja tudni utolérni Németországot ebben a helyzetben, mert csak 240 munkanapunk van, de Németországban - 300 -an a gyári dolgozók egy része állandóan egyik foglalkozástól a másikig mozog, és nem javul semmiben egy”. Nos, a magánszemélyeknek, vagyis a vállalkozóknak nincs erejük ellenállni e megrendelések rendkívül káros hatásának.
Világos, hogy nem ő volt az egyetlen, aki mindezt látta és megértette. Tehát 1909 -ben az Orosz Birodalom Államtanácsának tagjainak egész csoportja az ünnepek számának csökkentéséről szóló jegyzetében leírta az oroszországi ünnepek és hétvégék számának csökkentéséért folytatott küzdelem teljes történetét: az Állami Tanács tagjai, többször is felkeltette az állami hatóságok figyelmét, és mind a kormányzati szervek, mind a különböző társaságok, bizottságok és kongresszusok vita tárgyát képezték. Még 1867 -ben a Szent Zsinat a polgári osztály által felvetett kérdést tárgyalta arról, hogy "nem kellene -e csökkenteni az ünnepek jelenlegi számát, és milyen csökkentéseket lehetne tenni ezen a részen". Ugyanakkor a Szent Zsinat kívánatosnak tartotta, hogy korlátozzák azoknak a különleges ünnepségeknek a számát, kivéve a templomi ünnepeket, amelyeket "ésszerűtlen sokaságban ünnepelnek falvakban és falvakban különböző okok miatt".
És bizonyos értelemben sikeresek voltak az iparosok és a földtulajdonosok követelései a „részeg napok” számának csökkentésére. 1890 -ben a „Bűnmegelőzés és -feldolgozás alapszabálya” című szakaszt kiegészítették egy szakasszal, amely megállapította, hogy hány ünnepnap kötelező az Orosz Birodalom minden alanyának: a posztok és szolgálatok távozása az általános csend és biztonság vonatkozásában), és az iskolák a tanítástól, a lényeg, kivéve a vasárnapokat, a következő: 1) januárban a számok (a régi stílus szerint) az első és a hatodik, februárban a második, március huszonötödike, május kilencedik, június huszonkilencedik, augusztus hatodik, tizenötödik, huszonkilencedik, szeptember nyolcadik, tizennegyedik, huszonhatodik, október első, huszonkettedik, november huszonegyedik, december hatodik, huszonötödik, huszonhatodik, huszonhetedik, 2) azon dátumok, amikor a szuverén császár és a császárné születésnapját és névadóját ünneplik, a szuverén örökös névadójának napja, a trónra lépés napja. ol, a koronázás napja és 3) azok a dátumok, amelyeken a sajthét péntek és szombatja van, csütörtök, péntek és szombat a nagyhéten, húsvét (könnyű) hét, az Úr mennybemenetelének napja és a második nap a Szentlélek leszállásának napjának ünnepéről (hétfő) …
Most Oroszországban az év 91 napján lehetett pihenni. És akkor megszüntették a vasárnapi és ünnepnapi kormányzati munka évszázadok óta tartó tilalmát is, és 1897 -ben csökkentették a gyári munkások pihenőnapjainak számát. Ennek eredményeként a pihenőnapokat 26 nappal, azaz majdnem egy hónappal csökkentették, és nem meglepő, hogy ezt követően az orosz kézművesek kezdték magukat Oroszország leghátrányosabb helyzetű népének tekinteni. A tény az, hogy a birodalom összes többi alanyát nem érintették ezek az újítások, és mindketten az úgynevezett helyi és egyéb ünnepeken pihentek, és továbbra is pihentek. Például sokan pihentek az … ezredes ünnepeken, amelyeket nem az ezred katonái és tisztjei ünnepeltek, hanem minden veteránja. Ezenkívül Oroszországban minden rendnek megvolt a maga ünnepe, amelyet a vele kitüntetettek is ünnepeltek.
1904 -ben az iparosok és a földtulajdonosok kérni kezdték a kormánytól, hogy az ünnepek alatti munkához való jogot ne csak az iparosokra, hanem mindenki másra is kiterjesszék. És ilyen jogot kaptak, de … csak és kizárólag saját akaratukból. De a parasztoknak természetesen nem volt ilyen "jóakaratuk". Ezért, mint az államtanács tagjai erről írták jegyzetükben, a parasztok továbbra is többet pihentek, mint minden más osztály, ami helyrehozhatatlan károkat okozott mind maguknak, mind országuknak. És ezt írták:
„A felsorolt 91 napos törvényes ünnepeken kívül helyi ünnepeket is kialakítunk az adott terület számára fontos események emlékére, valamint a falvakban tisztelt templomi, védnöki és különféle különleges ünnepeket. Sok ilyen ünnepnek nincs alapja az egyházi alapszabályban, és néhányuk közvetlenül a pogány hiedelmek maradványa és tapasztalata. A különböző szentek emlékének szentelt napokat, kisebb egyházi ünnepeket és végül az ilyen ünnepek második napjait ünneplik, amelyeket "az ünnep adományozásának" neveznek. Gyakran előfordul, hogy a patronális ünnepeket is több napon keresztül ünneplik, és néhány faluban 2 és 3. Ilyen körülmények között a Birodalom vidéki területein, részben a városokban jelentősen megnő az ünnepek száma. Az orosz lakosság átlagosan évente 100-120 napot, egyes területeken pedig 150 napot ünnepel. Általában tehát egy munkanap 3, 5 munkanapra esik. Ez a helyzet teljesen tűrhetetlennek tűnik. Ha rátérünk Nyugat -Európa különböző országainak törvényeire és szokásaira, akkor különösen magasnak tűnik a nálunk létező ünnepek száma az ott megszokotthoz képest. Németországban és Svájcban 60 ünnepnap van, beleértve a vasárnapokat is, Angliában - 58 ünnepnap, Franciaországban - 56. E tekintetben csak Spanyolországot és Olaszországot lehet összehasonlítani Oroszországgal, mivel ezekben az országokban az ünnepek száma eléri az évi 100 -at."
Véleményük szerint az ilyen számú „munkanélküli” nap egyszerűen katasztrofális volt az ország és gazdasága számára.
„Különösen mezőgazdasági iparunk szenved az ünnepek túlzott bőségétől. Először is, az ilyen iparban dolgozók, főleg parasztságunk, többet ünnepelnek, mint a lakosság más osztályai. Másodsorban hazánk éghajlati adottságai miatt a terepmunkára alkalmas idő itt rövidebb, mint bárhol máshol Nyugat -Európában. A Földművelésügyi és Állami Vagyonügyi Minisztérium átlagosan 183, az északi és közép-Oroszország esetében 160-150 napban határozza meg a terepmunkára alkalmas időt. Ugyanakkor az azonos éghajlati viszonyok miatt hazánkban a gabona betakarítását rendkívül sietve, néha több napon belül kell elvégezni, mert különben a kenyér túlérett és összeomolhat, vagy esőtől szenvedhet. Ilyen körülmények között különösen értékelnünk kell az időt, kerülve az ünnepségeket, és mégis a terepmunka időszakában tartjuk a legtöbb szabadságot. A Földművelésügyi és Állami Vagyonügyi Minisztérium szerint április 1-jétől október 1-jéig 74-77 nap van, amelyet falvainkban ünnepnapként ünnepelnek, vagyis a szántóföldi munkára alkalmas idő majdnem felét el kell tölteni. a mélyen gyökerező vélemény, tétlenségben és pihenésben a munkától. Ha ehhez hozzátesszük, hogy a nyári szünetek egymás után következnek a legjelentéktelenebb megszakításokkal, akkor teljesen világossá válik, hogy a gazdák miért látják gazdagságukat a mezőgazdasági iparunk egyik alapvető gonoszságának."
Az Orosz Birodalom más gazdasági szektorai is komoly problémákkal szembesültek az ünnepek bősége miatt:
„A gyáripar és a kereskedelem nem kevésbé szenved az ünnepek bőségétől. Ünnepnapokon felfüggesztik a gazdasági forgalmat. A tőzsde és a posta tétlen, a hitelműveletek leállnak, mivel a bankok és más hitelintézetek bezárnak. A szállított áru kirakatlan marad, ami arra kényszeríti a tulajdonosokat, hogy viseljék a vasúton való tárolás költségeit. Ez utóbbi körülmény, tekintettel a gyakori árukészletekre az állomásokon, különleges jelentőséggel bír, és vasúti gyakorlatunkban volt példa arra, hogy egy vasútkezelő kénytelen volt a helyi legfelsőbb szellemi hatósághoz fordulni, magyarázatot kérve tőle, hogy a lakosság a bűntől való félelem nélkül nemcsak hétköznapokon, hanem ünnepnapokon is előállíthat és kirakhat árut, amikor szükségesnek tartják!"
Sőt, megjegyezték, hogy a Szent Zsinat tagjai általában akadályozzák a hétvégék és ünnepnapok esetleges csökkentését az országban leküzdhetetlen fallal! Eközben az Állami Tanács tagjai szerint a nyilvánvalóan sok nem-eltöltött nap rendkívül káros volt az orosz társadalom többi részére:
„Az ünnepek nagy száma tükröződik a nyilvános helyek tevékenységében, és szükségtelenül csökkenti a tanulmányi időt, amely nálunk jóval rövidebb, mint Nyugat -Európában. Röviden ezek a túlzott számú ünnepek anyagi hátrányai, de úgy tűnik, hogy azok bősége, kombinálva az ünnepek olyan napokkal való felfogásával, amelyekben minden munka bűnnek minősül, jelentős erkölcsi kárt is okoz a lakosságnak, hozzászoktatni a tétlenséghez és lustasághoz, és kevésbé energikussá és aktívvá tenni. Ugyanakkor meg kell említeni, hogy hazánkban az ünnepeket általában mulatság és részegség kíséri, amelyek szomorú képei mind a városokban, mind a falvakban megfigyelhetők. Így teljesen eltorzult az a keresztény elképzelés, amely szerint egyházunk életében nagy eseményeket kell ünnepelni, és az ország anyagi és erkölcsi károkat szenved."
Ugyanakkor az „ünnepségekből” származó anyagi kár rendkívül nagy volt, és hatását tekintve összehasonlítható a legerősebb természeti katasztrófákkal: „Oroszországban egy munkanap átlagos termelékenységét jelenleg körülbelül 50 000 000 rubelre becsülik. Ha hazánk évente általában 40 nappal kevesebbet dolgozik, mint például a szomszédos Németország, akkor hazánk évente 2 milliárddal kevesebbet termel, mint nemzetközi versenytársai, és kénytelen magas vámokkal védeni munkájukat. Ennek eredményeként továbbra is folyamatosan elmarad az ipari fejlődésben Nyugat -Európa és Amerika népeitől."
Ezenkívül az Állami Tanács 35 tagja, akik aláírták ezt a szabadságok számának csökkentéséről szóló feljegyzést, nemcsak kimondták a tényt, hanem azt is javasolták, hogyan lehetne megoldani a termelés intenzitásának növelésének kérdését az országban - és így fő gondolatukat meg kell érteni. Véleményük szerint mindössze annyit kellett tenni, hogy a törvény szerint Oroszország minden polgára annyi időt pihenjen, mint gyári munkásai. Ez valójában elképzelhetetlen dolog - minden birtok egyenlősége kivétel nélkül a törvény előtt. Sőt, a jegyzet szerzői eretnekségükben még tovább mentek, és azt javasolták, hogy a királyi család tagjainak tiszteletére szánt napokat halasszák vasárnapra annak érdekében, hogy két legyet egy csapásra megöljenek. De ez már kihívás volt az autokrácia alapjai előtt:
„Ami mély tisztelettel illeti az úgynevezett királyi ünnepségeket, amelyeket az uralkodó és családja fontos eseményeinek emlékeire szenteltek, meg kell jegyezni, hogy ezeknek a napoknak a száma is túlzott. Jelenleg 7. A nép szeretete uralkodója iránt és az uralkodó dinasztia iránti lojalitás nem csorbulna, ha ezeket a napokat nem a tétlenségnek, hanem az állam termelő munkájának szentelik a cár és a haza érdekében. Kivételt csak a szuverén császár névadójának ünnepélyes napja lehet, amikor különösen illik imádkozni az Úr Istenhez az uralkodó egészségéért és hosszú életéért. Ezenkívül a különféle szentek (Miklós, Péter és Pál, Keresztelő János, Teológus János, a kazanyi Istenszülő, a Legszentebb Theotokos oltalma) tiszteletének napjai, valamint a tizenkét ünnep közül néhány (Születés a Szűz, Bevezetés a templomba, Az Úr keresztjének felmagasztalása). Mindez 28 -ra csökkentené az év hivatalosan megünnepelt napjainak számát, vagyis törvényünk 63 ünnepnapot tudna, köztük vasárnapokat - ez a szám közel van a nyugat -európai ünnepek számához."
Természetesen az Állami Tanács tagjai előre jelezték, hogy az orosz ortodox egyház azonnal ellenzi az ünnepek csökkentését, és ennek megfelelően a lelkészeknek felajánlott felajánlásokat és az egyházaknak adományokat, amelyek napjaikban zajlanak. De el sem tudták képzelni, hogy az orosz papság milyen hevesen és hevesen harcol majd javaslatukkal. A zsinathoz, a kormányhoz és magához a császárhoz a "felháborodott ortodoxok" petícióit tételekben küldték meg. Nemcsak a szószékről gyalázták őket, de az újságokban hamarosan megjelentek cikkek, amelyek a "hitehagyókat" ostorozzák. Így Nikon vologdai és totemszki püspök a Tserkovnye vedomosti -ban írt arról, hogy megengedhetetlen bármilyen beavatkozás az egyház ügyeibe, és mindenekelőtt ragaszkodott ahhoz, hogy lehetetlen lemondani az ünnepségeket a "cári időkben":
„Ezek a napok nagy hazafias jelentőségűek, különösen az iskolákban, csapatokban és nyilvános helyeken. Ezeket a kormány alapította és az egyház áldotta meg. A szuverén császár trónra lépésének és szent krizmájának (koronázásának) napjaira az Egyház különleges imákat állított össze, megható imákat, egész napos csengetést létesített; ezeknek a napoknak egyfajta ragyogást kölcsönöz a húsvét fényes napjaival: valóban lehetséges, hogy az állam áthúzza őket a jelentéskártyán, mindennapivá teszi őket? Az Egyház világossá teszi, hogy az Uralkodó trónra lépésének napja Isten nagy irgalmának emléke az árva néppel szemben, és kenete az eljegyzése a nép iránt, Isten Lelke által való megszentelése szent szentségben., Isten Lelkének azon ajándékai elküldése hozzá, amelyek erőt adnak neki ahhoz, hogy Autokrata legyen a Mindenható Isten képében. És ezeket a napokat, amelyek annyira jelentősek az emberek életében, állítólag ki kell zárni az ünnepek számából! Könyörülj a nép szívén, aki szereti uralkodóikat; ne vedd el az emberektől azt a napot, amelyet Isten szeretett autokratánk tiszteletére szenteltek, mint Isten felkentje!"
Az úgynevezett Fekete Száz szervezetek és szakszervezetek, amelyek megpróbálták csökkenteni az ünnepek számát … természetesen a külföldiek összeesküvése is megmutatta elképzelését a helyzetről. Az "orosz transzparens" újság 1909 -ben ezt írta:
„Nemrégiben a szentpétervári zsidó újságok interjút közöltek Timiryazev kereskedelmi miniszterrel az ortodox ünnepek csökkentéséről Oroszországban. Ebből az alkalomból a miniszter úgy fejezte ki "kereskedelmi" megfontolásait, hogy az ünnepek megakadályozzák őt abban, hogy olyan mértékben fejlessze az orosz kereskedelmet, amennyire kellemes az állam azon jövedelmi tételeiben, amelyek az első hegedűt alkotják mérlegeinkben, és hogy az ünnepeknek köszönhető részegség Oroszország teljes csődjéhez vezet, és népünk elkerülhetetlen haláluk felé tart … Ez az orosz külföldi bürokraták nagyon régi politikája, hogy megfélemlítsék Oroszországot a közeli csődjével, és hogy árverésen értékesítik. külföldieknek tartozásokért. De kinek köszönhetjük azt a tényt, hogy az orosz nép mára koldus lett, hogy táskával vagy börtönnel fenyegetik az adósságait, ha nem magunk a bürokratáink?"
Nagyon hamar e törvényjavaslat szerzői különféle fenyegetéseket kaptak, és rájöttek, hogy nem kapnak támogatást, sem a hatóságok, sem a társadalom nem akar változásokat! Miklós, miután megkapta az Államtanács 35 tagjának levelét, benyújtotta azt a Miniszterek Tanácsának megfontolásra, ahol ez 1910 nyaráig maradt, ezt követően a következő állásfoglalása következett:
„A vonatkozó kérdést mind a szellemi, mind a civil hatóságok többször megvitatták, mivel nem tagadható, hogy a túl sok munkanapi nap káros hatással van Oroszország kulturális és gazdasági fejlődésére. Ennek megfelelően a kormány már tett kísérleteket az ebből eredő károk legalább bizonyos mértékű csökkentésére, és az ez irányba tett intézkedések azonban inkább csak a jogszabályokban szüntették meg a szabadságon végzett önkéntes munka akadályait. A Miniszterek Tanácsa véleménye szerint más, ebben az irányban határozottabb intézkedések elfogadása, kivéve a kereskedelmi és ipari minisztert, aki csatlakozott az Államtanács 35 tagjának a létszámcsökkentésről szóló alapgondolatához. azokon a napokon, amikor a nyilvános helyek és oktatási intézmények mentesek az óráktól, gyakorlatilag aligha lehetséges, mivel az idők óta az emberek uralkodó életmódja aligha alkalmas a jogalkotási döntések befolyásolására; ráadásul ebben az esetben, amely szorosan érinti az orosz nép vallási meggyőződéseit, fogalmait és szokásait, az állami hatóságoknak különösen óvatosnak kell lenniük a kötelező szabályozás és szabályozás megalkotásában a törvényi rendben. Igen, lényegében minden ilyen előírás és szabály ezen a területen inaktív."
Vagyis a kormány aláírta az állam és a nép érdekeinek teljes figyelmen kívül hagyását. Az "ősidők óta", az "óvatosságra" és így tovább való hivatkozások nem meggyőzőek, amikor bebizonyosodott, hogy az ország gazdaságilag, tehát katonailag is elmarad potenciális ellenfeleitől. És itt a következtetés: az 1917 -es események elsősorban a hibásak … az ortodox egyházért, amely féke lett az ország gazdaságának fejlődésében. És minden későbbi eseménynek, beleértve a Szovjetunió gazdaságának a termelés intenzívebbé tételére való áttérését, egyetlen célja volt előttük - megtörni az ország fejlődésének kiterjedt és zsákutcás útját, amely már egyszer nemzeti katasztrófa és … maguk a papság tömeges halála. Valóban, „nem tudták, mit csinálnak”, és mire ítélték magukat és családjukat!
És most az érdekesség kedvéért vegyük elő a naptárat, és csak számoljuk meg, hány hétvége és ünnepnap volt idén. És kiderül, hogy körülbelül ugyanannyi ünnep és szabadnap lesz, mint a forradalom előtti Orosz Birodalom átlagpolgárának. És akkor nézd meg, hogy gazdasági fejlődésünk szempontjából milyen helyen voltunk a világon akkor és ma is …
