A szlávok eredete. Ez a kifejezés több kérdést vet fel egyszerre, mint választ.
P. N. Tretjakov szovjet régész írta:
"Az ókori szlávok története a régészeti anyagok lefedettségében a hipotézisek területe, általában rövid életű, és folyamatosan számos kétséget okoz."
Ma még a régészek által végzett globális munka, a nyelvészek számos munkája és a helynévkutatás után is nyitva marad ez a kérdés. A tény az, hogy gyakorlatilag nincs írásos forrásunk a proto-szlávok korai történetéről, és ez minden további érvelés buktatója. Ez a munka a témában végzett kulcsfontosságú kutatásokon alapul.
Bevezetés
A 6. század végén új ellenségek jelentek meg a Duna határán, és megtámadták a bizánci államot.
Ezek azok a népek, amelyekről az ókori és a bizánci szerzők már sokat hallottak, most azonban nyugtalan szomszédaik lettek, állandó ellenségeskedéseket vezettek és pusztító portyákat hajtottak végre a birodalomban.
Hogyan tudtak az északi határon megjelenő új törzsek sokáig nemcsak versenyezni Európa legerősebb országának katonai erőivel, hanem elfoglalni földjeit is?
Hogyan foglalhatnának el ezek a népek-még tegnap ismeretlenek vagy kevéssé ismertek a római világ számára-ilyen hatalmas területeket? Milyen hatáskörökkel és képességekkel rendelkeztek, hogyan és kik vettek részt a népek világméretű vándorlásában, hogyan alakult kultúrájuk?
A szlávok őseiről beszélünk, akik Közép-, Északkelet- és Dél -Európa hatalmas területén telepedtek le.
És ha a VI-VII. Századi szlávok ellenségeskedéséről és csatáiról. meglehetősen jól ismert a hozzánk jutott írásos forrásoknak köszönhetően, akkor a régészeti lelőhelyek fontos információkat szolgáltatnak számunkra, amelyek jelentősen kiegészítik a képet, segítenek megérteni a korai szláv történelem számos mozzanatát.
A szlávok összecsapása vagy együttműködése a szomszédos népekkel: a Bizánci Birodalommal, a germán törzsekkel és természetesen az Eurázsiai -síkság nomádjaival gazdagította katonai tapasztalataikat és katonai arzenáljukat.
A szlávokat és katonai ügyeiket a nagyközönség kevéssé ismeri, sokáig az e területeken élő germán népek, valamint a Dunában élő nomád népek árnyékában voltak.
Eredet
A kijevi krónikás a "Múlt évek meséje" "néprajzi" részében ezt írta:
„Hosszú idő után a szlávok letelepedtek a Dunán, ahol most magyar és bolgár a föld. Ezekből a szlávokból a szlávok szétszóródtak az egész országban, és a nevükről becézték őket azokról a helyekről, ahol ültek. Így egyesek, miután megérkeztek, leültek a folyóra Morava néven, és Morava becenevük volt, míg mások cseheknek nevezték magukat. És itt vannak ugyanazok a szlávok: fehér horvátok, szerbek és horutánok. Amikor a volokok megtámadták a dunai szlávokat, és letelepedtek közéjük, és elnyomták őket, ezek a szlávok jöttek, leültek a Visztulára, és lyákoknak hívták őket, és ezekből a lengyelekből származtak a lengyelek, más lengyelek - lutichi, egyesek - mazoviak, mások - pomoriak”.
A krónika ezen története sokáig a szláv törzsek betelepülésének képében volt meghatározó, ma a régészeti adatok, helynév, de különösen a filológia alapján a lengyel Visztula -medencét tekintik őshazának. a szlávoktól.
A szláv nyelv az indoeurópai nyelvcsaládba tartozik. Az indoeurópaiak őshazájának kérdése még nyitott. Az anatóliai, a görög, az örmény, az indoiráni és a trák nyelv egymástól függetlenül elkülönült a protoindoeurópai nyelvtől, míg az olasz, a kelta, a szláv, a balti és a germán proto-nyelvek nem léteztek. Ezek az ókori európai nyelv egyetlen közös vonását alkották, és szétválasztásuk az Európa területén történő letelepítés során történt.
A szakirodalomban vita folyik arról, hogy eredetileg balto-szláv nyelvi közösség létezett-e, vagy hosszú távú kapcsolatok voltak a szlávok és a balták ősei között, ami befolyásolta a nyelvek közelségét. A legújabb tanulmányok azt mutatják, hogy először is a proszlávok csak a nyugati baltokkal (a poroszok őseivel) voltak kapcsolatban, másodszor pedig kezdetben a protogermán törzsekkel, különösen a szögek őseivel és Szászok, amelyet ez utóbbiak szókincsében rögzítenek … Ezek a kapcsolatok csak a modern Lengyelország területén jöhettek létre, ami megerősíti a korai prószlávok lokalizációját a Visztula-Oder-öbölben.
Ez a terület volt az ősi európai otthonuk.
Az első történelmi bizonyíték
Évezredünk elején először jelennek meg üzenetek a vendiekről vagy szlávokról a római kéziratok oldalain. Tehát Gaius Plinius, idősebb (i. E. 23 / 24-79.) Arról írt, hogy a szarmata és a veneti más népek között élt Kelet-Európában. Claudius Ptolemaiosz (i. E. 178 -ban halt meg) az öbölre mutatott, velenceinek nevezve, most, vélhetően a lengyelországi Gdanski -öböl, a velencei hegyekről, esetleg a Kárpátokról is ír. De Tacitus [Gaius Cornelius Tacitus] (i.sz. 50–120) a következőképpen érvel:
„Igazán nem tudom, hogy a Pevkins [germán törzs], Wends és Fenns a németeknek vagy a szarmatáknak tulajdoníthatók … A wendiek átvették szokásaik nagy részét, mert a rablás kedvéért az erdők között kószálnak. hegyek, amelyek csak a Pevkins és a Fenns között léteznek. Ők azonban inkább a németek közé sorolhatók, mert házakat építenek maguknak, pajzsot viselnek és gyalog haladnak, ráadásul nagy sebességgel; mindez elválasztja őket a szarmatáktól, akik egész életüket szekéren és lóháton töltik. " [Tacit. G.46].
A szlávok korai neve
Mint már mondtuk, az ősi szerzők az ősi népekhez hasonlóan az ezredfordulón a szlávok őseit „Wends” -nek nevezték. Sok kutató úgy véli, hogy az ókorban ez a kifejezés nemcsak a szlávokat, hanem a szláv-balti nyelvcsoport összes törzsét is meghatározta, mivel a görögök és a rómaiak számára ez a föld távoli volt, és a róla szóló információk töredékesek és gyakran egyszerűen mesések.
Ez a szó fennmaradt finnül és németül, és ma Luga -szorboknak vagy nyugati szlávoknak hívják - Wendel vagy Wende. Honnan jött?
Talán néhány kutató úgy véli, hogy ez volt a névadója néhány első törzsi csoportnak, amelyek a Visztula vízgyűjtőjéről nyugatra és északra, a németek, és ennek megfelelően a finn törzsek által lakott területre költöztek.
Más szerzők úgy vélik, hogy ez volt a nem szláv törzs neve, amint azt az alábbiakban tárgyaljuk.
A VI. Századra. A „wendek” egyértelműen Közép -Európa északi részén voltak lokalizálva, nyugaton túlnyúltak az Oder határain, keleten pedig a Visztula jobb partján.
A tényleges "szlávok" név a 6. században jelenik meg a forrásokban. Jordániában és a Procopiusban, amikor mindkét szerző valóban megismerhette ennek a népnek a képviselőit. Caesarea -i Procopius, lévén Belisarius parancsnok titkára, maga is többször megfigyelte és leírta a szláv harcosok cselekedeteit.
Van egy olyan vélemény is, hogy ha a "Wends - Veneti" szó köznyelvi volt, akkor a "szlavinok" vagy "szlávok" könyv eredetűek voltak, mint például a "harmat" kifejezés.
Nincs pontos válasz arra, hogy ez a név honnan származik. Egészen a XIX. azt hitték, hogy a "dicsőség" (gloriosi) szóból származik. Egy másik változat, amely szintén a 19. századig terjedt, összefüggést javasolt a "szláv" szó és a "rabszolga" szó között, amely sok európai nyelvben azonos kifejezés.
A modern elméletek két megoldást javasolnak erre a problémára. Az első a szlávok, a folyók mentén élő emberek kezdeti tartózkodási helyeivel köti össze. Az "áramlás, víz folyik" szóból készült, innen: a Sluya, Slavnitsa, Stawa, Stawica folyók.
A kutatók túlnyomó többsége egy másik elmélet követője, úgy vélik, hogy az etnoním a „szóból” származik - verbosi: beszélni, „világosan beszélni”, „világosan beszélő emberek”, ellentétben a „németekkel” - nem tudnak beszélni, buták.
A törzsek és a modern népek nevében találkozunk vele: Novgorod Szlovénia (ókori Oroszország), szlovákok (Szlovákia), szlovének (Szlovénia és más balkáni országok), szlovének-kasubok (Lengyelország).
Korai szlávok és kelták
A Visztula-Oder-öböl déli részén az ősi szlávok (Pshevorskaya régészeti kultúra) rendelkeztek az első kapcsolatokkal az ezekre a területekre vándorló keltákkal.
Ekkor a kelták nagy magasságokat értek el az anyagi kultúra fejlődésében, ami tükröződött La Tène (La Tène település, Svájc) régészeti kultúrájában. Európa kelta társadalma ebben az időben "hősies" -ként határozható meg, a vezetők és hősök, osztagok kultuszával és az egész élet militarizálásával, amely törzsekbe csoportosuló klánokból áll.
A kelták kiemelkedően hozzájárultak az európai kohászat történetéhez: egész kovácsgyártó komplexumokat fedeztek fel a régészek.
Elsajátították a hegesztés, edzés technológiáját, nagyban hozzájárultak a vasszerszámok és természetesen a fegyverek gyártásához. A kelta társadalom fejlődésének jelentős ténye az urbanizáció folyamata, mellesleg ezzel társítják a régészek egy új fontos momentumot: a II. időszámításunk előtt NS. kelta temetkezésekben nem rögzítenek katonai felszerelést.
Ismerjük Alesia (97 hektár), Bibracta (135 hektár) és Gergovia (Clermont) (75 hektár) nagy kelta nagyvárosokat és másokat.
A társadalom új szakaszba lép, a vagyongyarapodás körülményei között, amikor a fegyverek elveszítik szimbolikus jelentőségüket. Ebben az időszakban érte el a kelta migráció egyik hulláma a II. Században Közép -Európában a Visztula felső folyását. időszámításunk előtt e. ettől a pillanattól kezdődött a korai szlávok és kelták kölcsönhatásának ideje. Ettől kezdve kezdett kialakulni a przeworski régészeti kultúra.
A przeworski régészeti kultúra a korai szlávokhoz kötődik, bár területén a kelták és a németek lakóhelyének jelei is megtalálhatók. A régészeti emlékek sok anyagot szolgáltatnak az anyagi kultúra fejlődéséről, a műtárgyak arról tanúskodnak, hogy az ezredfordulón katonai ügyek alakultak ki a szlávok között.
Az interakció fontos tényezője volt a magasabb fejlettségi szinten lévő kelták befolyásának folyamata a szlávok szellemi kultúrájára, ami a vallási épületekben és a temetkezési szertartásokban is megmutatkozott. Legalábbis ami ma megítélhető, nagyon valószínű. Különösen a nyugati szlávok pogány templomának Arkonában, Rügen szigetén egy későbbi időszakban történő építkezésében a történészek a kelta vallási épületek jellemzőit találják. De ha a fegyverek eltűnnek Közép -Európa keltáinak sírjában, akkor a kelta világ perifériáján maradnak, ami a katonai terjeszkedés keretein belül teljesen érthető. És a szlávok ugyanazt a rítust kezdték használni.
A kelták részvétele a przeworski kultúra kialakításában a szlávok történetének első nagy megosztottságához vezetett: a déli (közép -európai) és az északi (Powisle). A kelták közép -európai mozgalma, amelyet valószínűleg kísért a Visztulai régió katonai terjeszkedése, arra kényszerítette a helyi törzsek egy részét, hogy a Dnyeper régióba költözzenek. A Visztula és a Volyn övezetből a Dnyeszter felső övezetébe, és különösen a Közép -Dnyeper területére mennek. Ez a mozgalom pedig az északon és keleten itt élő balti törzsek (Zarubinskaya régészeti kultúra) kiáramlását okozta.
Bár néhány régész a Zarubinskaya kultúrát a szlávokkal köti össze.
Ebben az időszakban kezdték az ókori szlávok nyugati szomszédait „Venets” -nek nevezni. És itt is kelta nyom van.
Az egyik hipotézis azon a tényen alapul, hogy a "Veneta" etnoním a Powisle-ben élő kelta törzsek önneve volt, de amikor korszakunk elején összecsaptak a németekkel, visszavonultak a északkeletre és délkeletre a modern Lengyelországtól, ahol meghódították a prószlávokat, és megnevezték őket: "Wends" vagy "Veneti".
Más szerzők úgy vélik, hogy ez volt a neve egy nem szláv törzsnek, amely délre vándorolt, és ezen a néven a szomszédok elkezdték hívni az itt maradt szlávok őseit.
A szlávok fegyverzete a korai időszakban
Tacitus, mint látjuk, keveset mondott nekünk, de ez az információ felbecsülhetetlen, mivel elsősorban a szlávokról beszélünk, mint egy ülő népről, akik nem úgy élnek, mint a szarmaták a szekereken, hanem házakat építenek, amit a régészeti adatok is megerősítenek mivel fegyvereik hasonlóak nyugati szomszédaikhoz.
A szlávok körében, mint az erdő-sztyepp övezetben élő törzsek többsége, és a történelmi fejlődés útjára lépett, a fő fegyvertípus a lándzsák voltak, amelyek természetesen az élezett botoknak köszönhetik eredetüket. Tekintettel a korai kapcsolatra a keltákkal, akiknek társadalma az anyagi fejlettség magasabb szintjén volt, a fegyverek hatása itt nyilvánvaló. Ez még a temetési szertartásban is tükröződött, amikor a fegyverek vagy a piercing- és vágóeszközök megsérültek. Ezt tették a kelták, amikor férfi harcosokat temettek.
Diodorus Siculus (ie 80–20) írta:
„… Ők [a kelták. - V. E.] harcolni egy hosszú karddal, amelyet viselnek, vas- vagy rézláncon lógnak a jobb combig … szélesség - valamivel kevesebb, mint a dipalesta (15, 5 cm)”. [Diodorus Siculus "Bibliotheca Historica" V. 30.3., V.30.4.]
A keltákkal való korai kapcsolattartás idején a szlávok aktívan használnak kelta hosszú és keskeny lándzsahegyeket, jól meghatározott éllel.
Később, a korai római korban a szláv lándzsáknak rövid levéllemezű csúcsaik voltak, a késő római korban pedig - rövid, rombusz alakú vagy levél alakú csúccsal, az ujj egy részén bordával.
Nagyon korán, ami szokatlan az erdei-sztyepp zónában, a szlávok elkezdték használni a sarkantyút, a lőszer attribútumát, amely a kelet-európai iráni nyelvű sztyeppei lovasoknak akkoriban nem volt. A przeworski kultúra temetkezési területein nemcsak lándzsahegyek találhatók, hanem sarkantyúk is. Így a szlávok ősei elég korán kezdték használni a lovakat a harcban. Talán csak szállítóeszköz volt egy harcos számára, mint sok más erdei népnél, például később, a skandinávoknál. De a sarkantyúk jelenléte, amelyeknek tetraéderes vagy hengeres gerincük volt, nagy valószínűséggel a ló irányításának szükségességéről beszél, és nagy valószínűséggel egy lótámadás során.
Tacitus azt írta, hogy a szlávok pajzsot használtak; a régészeti leletek alapján tudjuk, hogy ezeknek a pajzsoknak a köpenyei kúposak voltak, hosszú tüskével vagy hengeres nyakkal, amely üreges tövisben végződött. Milyen méretűek vagy paraméterek voltak a pajzsok, csak feltételezni lehet, talán ugyanazok voltak, mint a szomszédos népeké. Valószínűleg rögtönzött anyagból készültek - fából, esetleg megbízhatósággal bőrrel borítva, egy ernyőt rögzítettek rájuk. A pajzs fogantyúja szegecselve volt. Az ernyőkön nemcsak a kelták, hanem az ókori németek hatása is jól látható, és rajtuk keresztül a rómaiak anyagi kultúrára gyakorolt hatása elterjedt Európa egész barbár világában.
A szlávok, mint feltételezhető, még nem jutottak el a fémfeldolgozás azon szakaszához, amikor az szerszámok vagy csúcstechnológiájú fegyverek tömeges gyártását biztosítaná. Rendkívül ritkák, de kardot és szászokat használtak.
A kardok természetesen hihetetlenül drága fegyverek voltak, és a szász jelenléte a korai szlávok fegyvereiben ismét a germán befolyásról beszél nekünk. Ez egy széles egyélű kard, ugyanazzal a gyártási technológiával, mint a kard.
Több minta drága hüvelyből vagy bilincsből érkezett hozzánk. Tulajdonosaik magas státuszáról tanúskodnak. Különösen érdekesek a kard hüvelyei a Grinev temetõbõl (ukrán Griniv), egy falu Ukrajna Lvov régiójának Pustomytovsky kerületében (Felsõ -Dnyeszter régió).
Az előlapot áttört bronzlemez díszíti, amely különböző jeleneteket ábrázol: egy medve zsákmányt, egy griffet, két figurát, esetleg egy hősöt és egy istennőt, és végül egy lovast egy kis pajzzsal és egy lándzsával. A fegyverek ilyen díszítése kelta, esetleg római befolyással függ össze, és Közép -Európában gyakori volt a Kr. E. NS.
Régészeti források szerint nem mondhatjuk, hogy a proto-szlávok íjakat és nyilakat használtak volna a háborúban, vagy nyilaik fémhegyek nélkül voltak. Ebből a korszakból származó temetésekben alig találunk nyílhegyeket. A szomszédos germán és kelta népek rosszul használták ezt a fegyvert, és a nomád kultúrák hatása csak a korai szlávok település délkeleti határán volt érezhető.
Források és irodalom:
Siculus Diodorus. Történelmi könyvtár. Könyvek IV - VII. per. ókori görögből., bejegyzés. O. P. Tsybenko cikke és megjegyzései. SPb., 2005.
Cornelius Tacitus. Összetétel két kötetben. SPb., 1993.
PVL. A szöveg, fordítás, cikkek és megjegyzések előkészítése Likhachev D. S. SPb., 1996.
Podosinov A. V., Skrzhinskaya M. V. Római földrajzi források: Pomponius Mela és az idősebb Plinius. M., 2011.
Régészet: Tankönyv / Szerkesztette az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusa V. L. Yanin. M., 2006.
Babichev A. S. megjegyzés // Cornelius Tacitus. Összetétel két kötetben. S-Pb., 1993.
Martynov V. V. A szlávok praradizmusa. Nyelvi hiedelmek. Mansk. 1998.
Niederle L. Szláv régiségek, M., 2013.
Sedov V. V. szlávok. Régi orosz emberek. Történelmi és régészeti kutatások. M., 2005
Tretjakov P. N. Az ősi szláv törzsek nyomában. L., 1982.
Shakhmatov A. A. A finn-kelta finn-szláv kapcsolatok kérdéséről. 1-2. Rész // A Birodalmi Tudományos Akadémia hírei. Sorozat 6. Társadalomtudományok. 1911. 1. rész. 9. sz. S707-724, 2. rész. 10. sz.
Rosen-Przerworska J. Spadek po Celtach. Wroclaw; Warszawa; Kraków; Gdansk. 1979.
