„Boldogok a lelki szegények, mert övék a mennyek országa …
… adj annak, aki tőled kér, és ne fordulj el attól, aki kölcsön akar tőled"
(Máté 5: 3, 5:42)
Jótékonyság a forradalom előtti Oroszországban. A keresztény hitnek megfelelően Oroszországban a koldusoknak adniuk kellett, és az alamizsnát nagyon fontos jótékonysági formának tekintették. Keresztény irgalom - ez az a posztulátum, amely valóban megváltoztatta a zamatos pogányok zord életét. Hiszen most mindenki, aki szenvedett és segítségre szorult, automatikusan "Isten fia" lett. Hogyan lehet megtagadni az alamizsnát? Bűnös!
A kereszténység elfogadása előtt a szlávok el sem tudták volna képzelni, hogy gyenge rokonaikat, és még nyomorultabbjaikat semmiből kell táplálni. A vagyonvesztés vagy a sérülés csak kétféle módon hagyta el az áldozatot: az éhínség vagy az élet halála honfitársával, mint rabszolgával, a számára megvalósítható munka elvégzésével.
A nagyon gyenge ápolta a mester és a chelyadin gyermekeit, dalokkal és legendákkal szórakoztatta az erőseket és az egészségeseket, őrizhette a mester vagyonát. Most a koldus lét isteni tetté vált. Voltak még különleges királyi zarándokok-gazemberek, akiket maga a király mosott meg, akiket a királyi udvarban etettek, és a hercegnők által speciálisan nekik varrt ruhákat adtak. Rangjukat egy megfelelő levél igazolta, amelyet a Nagypalota rendje nem adott ki mindenkinek.
Azonban nem minden koldus Oroszországban volt ilyen szerencsés ugyanazon Alekszej Mihailovics cár alatt …
A Petrine előtti Rusz városai és falvai utcái tele voltak nemcsak valódi nyomorékokkal, de ravasz szimulátorokkal is, akik különböző hangokon kiáltották:
- Adja, az isten szerelmére …
és a bazárokban a kereskedési sorok között, és néhány templom verandáján, valamint a gazdag kereskedők kórusa közelében, ahol több százan gyűltek össze.
Keresztények - a kereszténynek lenni igétől, vagyis Krisztus nevében kérni - így hívták az ilyen embereket. És a többiek, akik inkább Istentől származtak, igyekeztek nem megtagadni a segédanyagokat, és megkérték a bűnösöket, hogy imádkozzanak értük.
A cárnak és a pátriárkának azonban ezt jelentették:
„Az istentiszteleteken tíz vagy több ember szaladgál a templomban, pólyázott ruhákkal az edényeiken, összegyűjtik őket a templomba, őrültek.
A templomban zűrzavar, bántalmazás, ordítás, nyikorgás és büdös ugatás folyik, vérig harcolva, sokan magukkal hozzák a borravalót."
A következő információkra is fény derült:
„A koldusok kóborolnak az utcákon, úgy tesznek, mint tolvajok, könyörögnek az alamizsna ablakai alatt, észreveszik, ki hogyan él, hogy akkor, amikor ilyenkor, jobb lopni.
Kisfiúkat lopnak.
Eltörik a karjukat és a lábukat, és az utcára fektetik, megosztva az emberek szeretetét."
Nikon pátriárka megpróbálta megfékezni az ilyen aljasságot, de egy kicsit sikerült.
Ekkor I. Péter cár határozottan vállalta ezt a problémát, és rendeletet adott ki, amely szerint tilos alamizsnát adni az utcákon. Aki réz fillért tolott egy kinyújtott kézzel rendelkező férfira, most komoly pénzbírsággal kell szembenéznie. Nos, és a koldulást ostorral verték, és kiűzték a városból. Egy másodszor elkapott koldust Szibériába küldtek.
Ugyanakkor a cár elrendelte, hogy nyissanak sok alamizsnát a városokban, menedéket a kolostorokban és speciális hospice -házakat, ahol a szegényeket etetni és itatni kellett volna, és menedéket adtak nekik.
De végül a rendelet egyszerűen megszűnt végrehajtani, mert az országnak nem volt eszköze annak teljes körű végrehajtására. I. Miklós 1834 -ben rendeletet adott ki Szentpétervár város szegények elemző és jótékonysági bizottságának létrehozásáról is. Ennek megfelelően a rendőrök elkapták a csavargókat és a koldusokat, és "válogattak" valódi rokkantakra és edzett színlelőkre. Az előbbieket legalább valahogy kezelték és kaptak egy kis pénzt, az utóbbiakat pedig visszaküldték Szibériába ércet ásni és fát vágni.
Ennek eredményeként nem kevesebb koldus van a város utcáin. De az országban a legtöbb koldust a jobbágyság eltörlése adta 1861 -ben.
Valójában egy igazi katasztrófa kezdődött az országban.
"Birodalmi skála".
Mert Oroszország parasztjainak csaknem harmada, akik korábban valódi rabszolgák helyzetében voltak, hirtelen szabadnak és pénztelennek találták magukat, vagyon nélkül és gondoskodás nélkül, akik nehéz körülmények között etették a gazdát.
Ennek eredményeként sok tízezer felszabadult paraszt rohant vidékről a városokba jobb életet keresve. És végül valaki nagyon rosszul lett, és meghalt. És valaki alkalmazkodott az új élethez, és a koldulást nyereséges vállalkozássá változtatta, amely nem igényelt kezdeti tőkét, de lehetővé tette egy kicsit rosszabb, és gyakran jobb életet, mint azok, akik becsületes munkával kerestek kenyeret.
A 19. század végén minden hívő orosznak, hogy beléphessen Isten templomába, valódi "akadálypályát" kellett leküzdenie. Lehetetlen volt megközelíteni a katedrálist, olyan sűrű koldusgyűrű vette körül. Ezenkívül megragadták az embereket a ruhájuknál fogva, a lábuk elé vetették magukat, sírtak, sikoltoztak, nevettek, undorító sebeket és deformitásokat mutattak, csak azért, hogy alamizsnát kapjanak.
A gyülekezeti testvérek a templomokban valódi előadásokat mutattak be, amelyeket Anatolij Bakhtiarov, a 20. század eleji pétervári újságíró nagyon szemléletesen leírta "Beteg emberek: Esszék az elpusztult emberek életéből" című könyvében:
„… Ebben az időben a templom narthexében egy kereskedő meglehetősen idősnek tűnt. Látva őt, a koldusok azonnal elcsendesedtek, és nyögve és sóhajtva kántálni kezdtek, alamizsnáért könyörögve. - Add, az isten szerelmére! Ne utasítsd vissza, jótevő! A férj meghalt! Hét gyerek! - Add a vaknak, a vaknak! - Segíts a nyomorulton, szerencsétlen! A kereskedő rézt nyomott a "szerencsétlen özvegy" kezébe, és folytatta …"
Bakhtiarov az egyik koldust írja le, aki egy vak embert ábrázol:
- Minden szememen keresztül néztem, nehogy Vladyka hiányozzon!
Panikovszkij története, aki vak embert ábrázolt Kijev városában, nem fikció. Így is volt, és ily módon egészen egészséges és erős férfiakért könyörögtek, akik egyszerűen nem akartak semmilyen munkával fáradni. És miért baj, ha már kiszolgálnak?
A történészek a mai napig vitatkoznak arról, hogy hány koldus volt a forradalom előtti Oroszországban.
Igaz, biztosan tudható, hogy például a 20. század elején, mégpedig 1905 és 1910 között csak Moszkvában és Szentpéterváron a rendőrök évente 14-19 ezer koldust vettek őrizetbe.
Egész falvak voltak, amelyek lakói a városba mentek koldulni. És mind erős, egészséges férfiak voltak, és még botokkal is a kezükben! Vezetőként ábrázolták a vakot a fiúval, rettenetesen bekötötték a szemhéjukat, botokkal dörömböltek a háromablakos melléképületek redőnyén … Aztán több száz rubelt (!) Összegyűjtve visszatértek a faluba és ittak ott a feleségeikkel és gyermekeikkel, csak a homályig.
És a kereskedők, és még inkább értelmiségünk készségesen szolgálta a zsiványokat, őszintén hitt bonyolult és ezért különösen együttérző történeteikben.
És hány álmatlan éjszakára gondolva
"A szerencsétlen orosz nép sorsa"
íróink, költőink és filozófusaink vezényelték, valós és gyakran képzelt nyomorék és hajléktalan tűz áldozatainak története ihlette. De a szenvedők ezen szerelmesei nem is sejtették, hogy a javító testvérek között van saját szakterületük és nagyon kemény törvényeik.
Tehát a legrangosabbak a koldusok "szakmái" között az úgynevezett "imádkozó mantisok" voltak - egyfajta elit a koldusok között. Nem volt könnyű bejutni az "imádkozó köntösbe". Az idegeneket egyszerűen meg lehetett csonkítani, mivel a tornácról származó „betegek” és „nyomorék” nem tudtak szánalmat a versenytársak iránt. De megvolt a maguk bizonyos "demokráciája" is. Vagyis, ha reggelente a templom melletti pénztárnál állt, akkor a vesperák által legyen olyan kedves, hogy másnak adja fel a helyét.
Nem olyan pénzbeli, de még csak nem is nagyon poros volt a "sírmunkások" munkája, vagyis azoké, akik alamizsnát kértek a temetőkben. Amint a "kárász" megjelent ott (a temetői koldusok zsargonjában az elhunytat így hívták), a koldusok tömege azonnal az elhunyt vigasztalhatatlan rokonai felé rohant, és kölcsönös bánatukat kifejezve, ugyanakkor megmutatva valódi és "hamis" fekélyeiket és sérüléseiket, pénzt kértek lelkének emlékére.
És szolgáltak, mert jót akartak az elhunytnak, akarták, hogy belépjen a mennyek országába. De a legérdekesebb az, hogy a kérdezők közül sokan gazdagabbak voltak, mint azok, akik kiszolgálták őket.
Voltak "tűz áldozatai", állandó tűznyomokkal az arcukon és a ruhájukon. És sokan hittek nekik. Mert mindenki tudta, hogy Oroszországban állandóan tűz keletkezik. Voltak „vándorok”, akik a szent helyekről vándoroltak, és vallási tiszteletet keltettek a lakosok között. Sőt, az ajándékozó általában áldást kapott a "vándortól", és kimondhatatlanul boldog volt vele.
A „telepesek” a sztolypini agrárreform áldozatait ábrázolták. Ezek egész tömegekben bolyongtak az országban, és egyszerűen azért szolgáltak, hogy megszabaduljanak tőlük.
De egy különleges kaszt, a "fehér csont" a koldusok között a koldus-írók voltak, akik gyakran még jó iskolai végzettséggel is rendelkeznek, szépen fel voltak öltözve és meglehetősen méltóságteljesen néztek ki. Nem koldultak az utcákon, hanem elmentek a boltokba, megkérték a jegyzőt, hogy hívja fel a tulajdonost, és elmondott neki egy szívszorító történetet.
A sors igazi ajándéka egy magányos, jól kinéző hölgy volt, aki a boltban találta magát (kifejezetten ilyeneket kerestek, és várták, amíg bemegy), aki csak olvadt az ilyen témák történeteiből, és néha nagyon nagylelkűen ajándékozta meg őket.
Információk és irodalom a téma önálló tanulmányozásához:
1.https://www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3.https://lenta.ru/news/1999/10/20/poverty/
4.https://www.mk.ru/economics/2021/02/03/do
5.https://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhodey O. A. A hivatásos koldulás és csavargás, mint az orosz társadalom társadalmi jelensége - SPb.: SPGUVK Kiadó, 2004
8. Pryzhov IG Koldusok Szent Oroszországban: anyagok az oroszországi társadalmi és nemzeti élet történetéhez - Szerk. M. I. Smirnova, 1862.
9.https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (nagyon érdekes dolgozat, hivatkozásokat tartalmaz az irodalomra)
