Simon Péter pedig karddal rántotta elő, megütötte a főpap szolgáját, és levágta a jobb fülét. A rabszolgát Malchusnak hívták. Jézus azonban ezt mondta Péternek: Húzd be a kardot; Nem iszom meg azt a poharat, amit az Atya adott nekem?
János evangéliuma 18: 10-11
Van egy jó mondásunk Oroszországban: a tojás drága húsvétkor. Mivel mivel ma van a húsvét, ne csak gratuláljunk egymásnak ezen az ünnepen, hanem használjuk fel azt is, hogy megismerkedjünk a gyönyörű középkori miniatúrákkal és a rajtuk ábrázolt páncélos harcosokkal. Vagyis térjünk ismét a középkorra vonatkozó ismereteink forrásához
Hány ember, annyi … és leírás
Mind a négy szerzője Krisztus letartóztatásáról és Júdás csókjáról mesél az Újszövetségben, bár János csak a letartóztatás helyszínét írja le. Máté evangéliuma ezt mondja: „… itt jött Júdás, a tizenkettő egyike, és vele együtt kardokkal és cövekkel sok ember, a főpapoktól és a nép véneitől. De aki elárulta, jelet adott nekik, mondván: Akit megcsókolok, Ő az, vegye el. És azonnal felment Jézushoz, és ezt mondta: Üdvözlégy rabbi! És megcsókolta. " (Mát. 26: 47-49) Márk leírása rövidebb: „De aki elárulta, jelet adott nekik, mondván: Akit megcsókolok, ő az, vegye el és vezesse óvatosan. És amikor megérkezett, azonnal odalépett hozzá, és azt mondta: Rabbi! Rabbi! és megcsókolta. " (Márk 14: 44-45) Lukács így ír erről: „… előtte a tizenkettő közül az egyik, Júdásnak hívták, és feljött Jézushoz, hogy megcsókolja. Mert ilyen jelet adott nekik: Akit megcsókolok, Ő az. Jézus így szólt hozzá: Júdás! csókkal árulod el az Emberfiát? " (Lukács 22: 47-48)
"Júdás csókja", dombormű a brémai székesegyház faláról.
Az elárult csók - bibliai hagyomány
Ezenkívül az Újszövetség kutatói megjegyzik azt a tényt is, hogy a csók, amelyet Júdás hagyományos jelnek választott a Krisztus letartóztatására érkezett katonák számára, abban az időben hagyományos üdvözlet volt a zsidók körében, és valójában nem jelentett semmit. Nos, az árulás előtti csók az Ószövetségből ismert volt, amikor Dávid Joáb király parancsnoka, mielőtt megölte Amasát, „jobb kezével Amesai -t a szakállánál fogva megcsókolta. De Amasai nem vigyázott arra a kardra, amely Joáb kezében volt, és hasba ütött vele”(2 Sámuel 20: 9-10).
"Krisztus letartóztatása". Freskó kb. 1290 Az Assisi San Francesco -templom, a Szent Ferenc -bazilika a Sacro Convento kolostorban. Nagyon érdekes módon ábrázolja a harcosokat. Nyilvánvalóan nem a középkor hagyománya, bár néhányuknak van olyan sisakja, amely egyértelműen megfelel a freskó létrehozásának idejének. De nem minden … Valószínűleg szerzője Rómában volt, és saját szemével látta Traianus oszlopát vagy az ókori római történelem más emlékeit.
Vagyis minden az információforrástól és … az illusztrátor értelmétől függött, aki a látottak alapján igyekezett pontosan megmutatni az esemény korszakát. Mert amikor ez nem így volt, ugyanazok a freskók jelentek meg olyan harcosok, mint például Fra Angelico (1395-1455) művei. A freskó 1437-1446-ból származik. és a firenzei San Marco Múzeumban található.
Conan Doyle Krisztus letartóztatásáról
Természetesen Krisztus földi életének ilyen csúcspontja csak a középkor mindenféle művészetében tükröződhetett, legyen az szobrászat, freskófestészet vagy könyvminiatúra. És itt írta le Arthur Conan Doyle Krisztus letartóztatásának jelenetét A fehér leválás című történelmi regényében. Megemlíti Malcha főpapi szolgát is, akit Péter apostol karddal levágta a jobb fülét, mert megütötte Krisztus arcát: „Egyébként ami a Megváltó meggyilkolását illeti, nagyon csúnya volt sztori. A jó francia padre felolvasta nekünk a jegyzőkönyvből a teljes igazságot róla. A katonák utolérték a kertben. Talán Krisztus apostolai szent emberek voltak, de katonaként értéktelenek. Igaz, az egyik, Sir Peter úgy viselkedett, mint egy igazi férfi; de - hacsak nem rágalmazzák, csak a cseléd fülét vágta le, és a lovag nem dicsekedne ilyen bravúrral. Tíz ujjra esküszöm! Ha ott lennék a norwich -i Fekete Simonnal és néhány válogatott emberrel az osztagból, megmutatnánk őket! És ha nem tehetnénk semmit, angol nyilakkal vertük volna ezt a hamis lovagot, Sir Judas -t, hogy elátkozhassa azt a napot, amikor ilyen aljas küldetést vállalt."
A "Krisztus letartóztatása", mint történelmi forrás
Engem azonban leginkább az érdekel, hogy Krisztus letartóztatásának és a Júdás -csóknak a jelenete hogyan tükröződött a középkori festészetben - freskókban és könyvminiatúrákban. És megint csak nem maga Krisztus képe, ami meglehetősen hagyományos minden művész körében, hanem az őt körülvevő emberek. Mert itt a festők és illusztrátorok már nem követték a bibliai kánonokat, hanem lefestették, amit jól tudtak - vagyis a körülöttük lévő életet.
Például egy 15. századi freskó. a Bodeni Szűz Mária -székesegyházban (egykori püspöki templom Konstanca városában, a Bodeni -tónál, Németország). Világosan mutat egy igazi lovagot „csiszolt”, jellemzően germán páncélzatban és salátás sisakban. Fomenko és Nosovsky eredményei szerint Jézus Krisztus 1152-1185 között élt. De … akkor még mindig nem illik, mert a freskón ábrázolt páncélzat semmiképpen sem a XII., Hanem a XV.
Ez az 1390 körül készült öttagú, temperare és aranyra festett fára. Magasság: 123 cm; Szélesség: 93 cm. (Varsói Nemzeti Múzeum) A kiváló képminőség lehetővé teszi egy korabeli harcos kiváló rekonstrukcióját, mondjuk a jobb oldali szélső alakra fókuszálva.
Sok szép miniatűr található az "Órák könyveiben". Íme egy közülük az 1390-1399-es "Órakönyvből". Brugge -ből, Belgiumból. (British Library, London). Mint látható, az országok különbözőek, a könyvek másak, a művészek és festési stílusuk is más, de a harcosok alakjai ikreknek néznek ki. És világos, hogy miért: igen, az akkori divat olyan volt, hogy valahol Lengyelországban, hogy Brugge városában …
Nos, így mutatják be Szent Györgyöt ugyanabban a "Órák könyvében", amely megöli a sárkányt. Itt felhívják a figyelmet ívelt pajzsára, éppen az akkori divat szerint, és a kosaras sisakra, domború védőablakkal a légzőnyílásokban.
Freskó a San Abbodino templomból Comóban, Olaszországban, 1330-1350 körül David Nicolas angol történésztől olyan nagy érdeklődést váltott ki, hogy két egész oldalt szentelt ennek elemzéséhez "A keresztes korszak fegyverzete és páncélja, 1050 - 1350" című enciklopédikus művében. Számos cselekmény kapcsolódik Krisztus életének utolsó napjaihoz: "Árulás", "Út a Golgotához", "Keresztre feszítés", "Péter vádja", egyszóval van mit látni, és a művésznek lehetősége volt hogy a templomot színes, sok alakos kompozíciókkal díszítsék. Ugyanakkor érdekes, hogy az ezeken a freskókon ábrázolt katonák az olasz városok tipikus gyalogságát képviselik, és különösen - a milánói milíciát, amelynek uralma alatt Como városa is ekkor volt.
És David Nicole ezt mondja róla …
A legtöbb férfi a freskókon kosarat visel, némelyik láncposta utat. Az utóbbiak egy része merev nyakörvet visel a láncszemén, amely elég magas, és eléri a sisak szélét. Sőt, a bal oldali férfi hosszú haja azt jelzi, hogy a sisak és a gallér nincs összekapcsolva egymással. Néhányan "vaskalapos" sisakot viselnek, de karimájuk keskeny, ami ismét Olaszországra volt jellemző.
Miniatűr ábrázoló harcosok, akik kápolna-de-fer sisakot viselnek a Biblia Moralis 1350-ből Nápolyból. (Francia Nemzeti Könyvtár, Párizs)
Az összes katona láncpostai öltözetben van, és egyikük, aki Krisztus mögött áll, még páncélt is visel, amely alól a bőr pretizúdjai tisztán római hagyományban láthatók. Érdekes, hogy abszolút minden harcosnak régóta steppelt gambesonja van, függőlegesen kivitelezett steppeléssel, amely látható a lánctalpas alól, és lemennek a térd alá. Ekkora hosszúságú gambesonokat gyakorlatilag nem találunk a lovagképeken, de az olasz "milícia" képein elég gyakran láthatók.
Ebben a freskóban egyik harcosnak sincs tányércipője. De a "paplanok" alól tányérszegeket lehet látni, vagyis előttünk a harcosok nyilvánvalóan nem szegények, hiszen annyi mindent viselnek. Valójában csak az egyszerűbb sisakokban és a tányércipők hiányában különböznek a lovagoktól.
A pajzsok változatosak és érdekesek, a szokásos, lapos tetejű "szerpentine" típustól a nagyobb pajzsig, amelynek kerek teteje észrevehető tüskével van az alján. Ez utóbbit úgy lehetett használni, hogy a pajzsot a földbe nyomták, és pajzsfalat hoztak létre, amely mögött a gyalogság ülhet. A pajzs harmadik formája a kis csat (a harcoson bal oldalon). Különféle fegyverek közé tartoznak a tőrök, a kis és a teljes méretű basilardoktól kezdve, amelyek közül az egyik Krisztus mögött álló harcosral van felfegyverkezve. A kardok gyakorlatilag láthatatlanok, de a harcosok rendelkeznek velük, és a háttérben különböző lándzsahegyek és a hatopera robbanófeje látható.
Forrásként az "Óra könyve"
Érdekes módon hasonló páncélzatot látunk egy miniatűrön a híres "Berry herceg csodálatos óráinak könyve" (máskülönben "Bogyó herceg fényűző órái") 1405-1408-as, a herceg parancsára létrehozott miniatűrjén. Jean of Berry a Limburg testvérektől. Ezt a kéziratot ma a Cloisters, a New York -i Metropolitan Museum of Art középkori gyűjteményében őrzik, és a középkor egyik legértékesebb történelmi emlékműve. Az 1413 -as leltárban a hercegi könyvtár kurátora, Robinet d'Etamp ezt a kéziratot így jellemezte: „… csodálatos órák könyve, nagyon jól és gazdagon illusztrálva. Elegánsan megírt és illusztrált naptárral kezdődik; mellette Szent Katalin életének és vértanúságának jelenetei; majd a négy evangélium és két imádság a szeretett Szűzünkhöz; Szűz Mária órái és más órák és imák velük kezdődnek …"
Miniatűr Berry herceg "Órakönyvéből". Itt a harcosok meglehetősen kíváncsi alakjait látjuk, és nagy valószínűséggel már a reneszánsz mesterek munkáival van dolgunk, akik ismerik a római művészet példáit, de szinkronosan összekapcsolják koruk valóságával.
És természetesen nem adhatjuk át csendben a Brit könyvtár gyűjteményéből származó "Bedford Book of Hours" miniatűr jeleneteit. A kézirat kidolgozása már 1410-1415-ben megkezdődhetett, és az 1420-as évek elejéig folytatódhatott. A legjelentősebb kiegészítések 1423 és 1430 között történtek, amikor a kézirat János, Bedford herceg birtokában volt. Ezek közé tartozik egy egész oldalas miniatűr ciklus a Genezis könyvéből, Bedford herceg és felesége, Burgundiai Anna portréi, védőszentjeikhez intézett imákkal.
Egy oldal a Bedford Órakönyvből. Az érdekelt miniatűrök a jobb oldali medalionok oldalain találhatók. Vagyis ezek igazi miniatűrök, amelyek nagy készségeket követeltek az illusztrátoroktól …
Jelenet egy csókkal és "Malchus füle"
A főpap kihallgatása.
A kereszt hordozása. Mint látható, a művészek nem különösebben fantáziáltak, hanem Krisztus kivételével minden szereplőt koruk ruhájába öltöztettek.
A feltámadt Krisztus sírja és … két lovag beszámol erről a csodáról.
Nos, és az utolsó illusztráció a kereszt hordozásával a Golgotára, 1452-1460. és pergamenen kivégezték. Méretek: magasság 16,5 cm, szélesség 12 cm.(Múzeum Condé, Chantilly kastélyában, Chantilly községben (Oise megyében), 40 kilométerre északra Párizstól) Rajta észak -európai tipikus lovagi páncélt látunk, és néhány, egyértelműen szegényebb harcos brigandinget visel. A miniatűr tartalma érdekes. A keresztre feszítő szögeket az előtérben kalapálják. Krisztus királylilába öltözött. Mögött egy fojtott Júdás lóg egy fán, és az ördög szelleme elhagyja halandó testét.
Így a középkori világító kéziratok tematikus miniatűrjeinek tanulmányozása értékes információkkal szolgál számunkra e korszak katonai felszereléseiről, amit a csillogó szobrok és a páncél- és fegyverminták is megőriznek.
És végül, mindenkinek, aki olvassa ezt az anyagot, szeretnék gratulálni a húsvéthoz! Krisztus feltamadt! Valóban feltámadt!
