Harag, ó istennő, énekelj Akhilleuszról, Pelejev fiáról!
Fékezhetetlen haragja sok szerencsétlenséget okozott az akhájoknak:
Lelkek ezreivel tette tönkre hatalmas és dicsőséges hőseit, Küldd őket a komor Hádészba! És otthagyta a holttesteket
Madarak és kutyák! Ez volt a halhatatlan Zeusz akarata
Amióta a viszály heves ellenségeskedéssé változott
Atrid király és a háborús hős, Akhilleusz között.
(Homérosz. Iliász. Egy ének. Fekély, harag. A. Szalnyikov fordítása)
Nem is olyan régen nem egy, hanem több látogató beszélt a VO oldaláról abban az értelemben, hogy a japán kultúra természetesen jó, de összezavarodnak a nehezen kiejthető nevekben, és túl egzotikus. A felajánlásra válaszul, hogy írják meg, amit akarnak, válaszokat kaptak, hogy kívánatos valami a görög-római történelemből és az ókori civilizációból, valamint annak hanyatlásának korszakából. De hogyan írjunk a naplementéről anélkül, hogy leírnánk fénykorát? A történettudományára való hivatkozás nélkül? Nem, én például nem tudom ezt megtenni. Ezért tegyük ezt meg, elkészül egy anyagciklus az ókori Görögország és Róma kultúrájáról, nos, és e téma elején egyszerűen kérünk egy történetet olyan fontos történelmi forrásokról, mint Homérosz "Iliász" és "Odüsszeia".
Az Iliasban leírt, a 14. századból származó sisak részletei. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Aigios Vasillios -tól, Lakóniában, Hirokambi falu közelében.
Kezdjük azzal, hogy még egyszer hangsúlyozzuk, hogy az ember semmit sem tud a körülötte lévő világról azon túl, amit a szeme lát és a füle hall. Vagyis, durván szólva, nem volt sem ókori Görögország, sem Róma, mellesleg ma nem léteznek - elvégre én nem voltam ott. Nem volt RI, VOSR és második világháború - kik vettek részt bennük és társaim közül? Igaz, a Nagy Honvédő Háború veteránjai még élnek, és szájról szájra el tudják mondani, hogyan is volt. Igen … De ez minden! Ezért állandóan emlékeznünk kell arra, hogy mindent, abszolút mindent, amit tudunk, az írásos információforrásoknak köszönhetően tudunk - kézzel írva és nyomtatva, nos, és most az internethez csatlakoztatott számítógép -monitor LCD -képernyőjét is. Könyvek, újságok, magazinok, amelyek szubjektív, úgyszólván "újságírói információkat" tartalmaznak - elsősorban ezek az információink forrásai. Ugyanakkor fontos hangsúlyozni, hogy ismét szubjektív információkat kap, például "de én így látom". Ezt az információt a riporterek adják át a társadalomnak. De vannak olyan újságírók is, akik azt írják, hogy „ahogy én értem”, de hogy ő ért -e legalább valamit - ki kell derítenie. És ezt nem könnyű megtenni. Nem tudsz nyelveket? Tehát szót kell fogadniuk, hogy úgy tűnik, ismerik őket. De … kell és tud - a dolgok másképp vannak. És van még - "voltam és nem voltam", "láttam - nem láttam", "megértettem - nem értettem", és … "megrendelésre írok", és látom, hogy mit kell legyen látható. " Ezért nagyon nehéz valós információkat szerezni egyes eseményekről, különösen a régóta fennálló eseményekről.
"Vadkan sisakja" az 515. sírból Mükénában. (Athén Nemzeti Régészeti Múzeum)
A tanulmányozásunkban azonban az a tény segít, hogy a ránk került történelmi műtárgyak is a rendelkezésünkre álló írott forrásokra kerülnek. Homérosz ugyanezen versében, az Iliászban a hősök rézéles lándzsákkal harcolnak, vagyis rézhegyes lándzsákkal. És a régészek találnak ilyeneket! Tehát ez nem találmány. A versben az akhaiakat, a harcosokat, akik a megerősített Trójában harcolni vitorláztak, például "széplábúak" -ként írják le, vagyis gyönyörű leggingsbe öltöztetik, és … a régészek valóban találnak gyönyörű "ortopéd" rézt nadrág, pontosan a lábán készült. Így történt!
És itt van a teljes akhaiai páncél és sisak (i. E. 1400 körül). (Nafplion Múzeum). Egy ilyen páncélban futni egyértelműen nehéz lenne, de szekérből harcolni éppen illik.
Tehát az írás jelenléte hatalmas kulturális eredmény. És nagyon szerencsések vagyunk, hogy a görögöknek már megvolt, hogy rögzítették Homérosz megalkotását, aminek köszönhetően elég jó elképzeléseink vannak ennek az ősi országnak és az első, valójában európai civilizációnak a történelméről és kultúrájáról.
Modern rekonstrukciójuk pedig figyelemre méltó a minőségében.
Nos, most beszélhet az "Iliász" versről, és arról, hogy miért figyelemre méltó. És figyelemre méltó művészi érdemei mellett, elsősorban azért, mert a 19. század elején joggal az orosz élet enciklopédiájának tekintett „Jevgenyij Oszegin” című vershez hasonlóan ez egy ősi társadalom enciklopédiája, amely a a bronzkor katasztrófája, amely a Kr. e. 12. század elejére nyúlik vissza NS. Igaz, maga Homérosz körülbelül 400 évre van az általa leírt eseményektől. Az időszak nem volt rövid, de az élet aztán lassan folyt, kevés változás történt benne. Ezért bár a vita arról, hogy Homérosz mennyire őszintén ábrázolta a mükénéi korszakot, teljesen más időket él, bizonyítottnak tekinthető, hogy közel állnak a valósághoz. Például a versben megadott hajójegyzékben egyértelmű bizonyíték van arra, hogy az Iliász a vaskor korszakát írja le, amelyben Homérosz már élt, és azt, amely Görögországban létezett még a dóri törzsek inváziója előtt.
Századi mükénéi harcosok. időszámításunk előtt NS. c. J. Rava művész
Ami az "Iliász" nevet illeti, szó szerint azt jelenti, hogy "trójai költemény", mivel Trójának volt egy második neve is - "Ilion", és a versben elég gyakran használják. A történészek és írók sokáig vitatkoztak azon, vajon ez a vers a valóságban lejátszódott eseményeket írja le, vagy a trójai háború csak irodalmi, bár ragyogóan kitalált fikció. Heinrich Schliemann trójai ásatásai azonban azt mutatták, hogy a kultúra, amely szinte teljes mértékben megfelelt az Iliászban leírtaknak, és a Kr.e. II. e., tényleg ott volt.
"Odüsszeusz". A páncél rekonstrukcióját Matt Potras amerikai szakember végezte.
Erősítse meg egy hatalmas akháj állam létezését a Kr.e. XIII. NS. és a közelmúltban megfejtették a hettita szövegeket, sőt számos olyan nevet is tartalmaznak, amelyeket korábban csak ebből a görög versből ismertek.
A dolog azonban korántsem csak Homérosz verseire korlátozódik. A trójai háborúról szóló legendák egész ciklusa ismert, az úgynevezett "trójai ciklus" vagy "epikus ciklus". Valami külön töredékekben jutott el hozzánk, például „ciprusi”, valami csak a szinopszisban és a későbbi szerzők újragondolásában. De Homérosz "Iliász" és "Odüsszeia" elsősorban azért értékes, mert szinte teljesen és idegen beillesztések nélkül maradtak fenn korunkig.
Dipylon kráter, 750-735 körül IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Úgy gondolják, hogy Homérosz ebben az időben élt. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Ez idő sisakja és páncélja. (Argos Régészeti Múzeum)
Ma általánosan elfogadott, hogy az Iliász a 9-8. időszámításunk előtt NS. a Kis-Ázsiában található görög jón városokban, és a krétai-mikénéi korszak addigra fennmaradt hagyományai alapján íródott. Körülbelül 15.700 verset tartalmaz (azaz hexameterekben írva), és 24 dalra van felosztva. Maga a vers cselekvése meglehetősen rövid életű. Azonban sok kivételesen élénk képet és leírást tartalmaz, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy legalább nagyjából elképzeljük a mindennapi életet, és ami a legfontosabb, annak a korszaknak a szellemiségét, amely távol áll a "ma" -tól.
Alig érdemes leírni az események viszontagságait, amelyek Ahillesz, Pelejev fia igaz haragjához és az olimpiás istenek földi ügyekbe való beavatkozásához vezettek. Fontos, hogy az Iliasz második dalában Homérosz leírja a szembenálló felek erőit, és beszámol arról, hogy Agamemnon vezetésével 1186 hajó érkezett Trója falai alá, míg maga az akhaiai hadsereg több mint 130 ezer katonával rendelkezik. Valós ez a szám? Nagy valószínűséggel nem. De fontos megjegyezni, hogy az Agamemnont segítő különítményeket Hellas különböző régióiból küldték.
Sisakok. (Olimpiai Régészeti Múzeum)
A trójaiokkal együtt a "sisakfényes" Hector vezetésével harcolnak a dardánok (Aeneas alatt), valamint a kariánusok, líciánusok, meonok, mizák, paphlagoniak (Pilemen alatt), pelasgák, trákok és frigák. az akháj görögök ellen.
Itt van például az Iliászban leírt leírás arról, hogy a legendás Achilles hogyan van felszerelve egy párbajra Hectorral:
Először is nadrágot tett fel gyors lábaira
Csodálatos megjelenésű, szorosan bezárta őket egy ezüstcsattal;
Ezt követően erőteljes mellkasán a legügyesebb páncélt vette fel;
Kardját vállára dobta ezüst körmös markolattal, Réz pengével; és a pajzs végül hatalmasat és erőset öltött.
A pajzs fénye olyan messze terjedt, mint éjszaka a Holdtól.
Mintha a tengerben a tengerészeknek éjszaka ragyogna a sötétben, Fény a tűzből, amely messze ég a sziklás csúcson
Egy elhagyatott házban, akaratuk ellenére, a hullámok és a vihar ellenére
Távol szeretteiktől, messzire visznek a forrásban lévő ponton, Achilles pajzsa tehát csodálatos, csodálatos volt a szemnek az éter felett
Fényt öntött mindenfelé. Miután a sisakot Pelid vette, a többpengés, Ügyesen tegye fel, - ragyogott a lószőrű és erős csillag
Feje fölött, fölötte aranysörény leng, Hogy ilyen ügyesen Hephaisztosz erősödött a gerinc mentén, vastagon.
(Homérosz. Iliad. Canto tizenkilencedik. A haragról való lemondás. A. Szalnyikov fordítása)
Bármilyen irodalmi forrás nagy gonddal használható a történelmi ismeretek tárgyaként, és ez alól az Iliász sem kivétel. Mik például az "önkereső, aki Isten ezredét látta a levegőben" üzenetei, Borisz és Gleb látomása, akik segítettek az orosz katonáknak legyőzni a "csúnya" és hasonló kijelentéseket a csodáról, amelyek ennek ellenére belépett a nemzeti történelmi és irodalmi alapba. És ugyanezt találjuk Homéroszban: istenei ugyanúgy viselkednek, mint az emberek, csak még … sokkal rosszabbul! Szókratész erre hívta fel a figyelmet, azt állítva, hogy a görög istenek olyan bűngyűjtemények, amelyekből egyetlen polgár sem követhet példát. De minket ebben az esetben egyáltalán nem érdekel az „isteni erkölcs”. Érdekelnek minket a "ragyogó réz sisakok", az Achilles -pajzs leírása "(bár Héfaisztosz kovácsolta, de leírásában sok érdekes részletet tartalmaz az akkori életről), rézpáncél, törött kardok (ütésből törés) a sisakhoz!). A vers hősei nem haboznak kövekkel harcolni, még akkor is, ha megfosztják őket rézfegyvereiktől. Harci formációjuk pedig … falanx, ami csak Homérosz korára jellemző. De a freskók azt mondják, hogy a krétai-mikénói korszakban létezett falanx, különben miért lenne szüksége a krétai freskókon ábrázolt katonáknak nagy téglalap alakú pajzsokra és hosszú lándzsákra. Ilyen fegyverekkel teljesen kényelmetlen egyedül harcolni.
Egy freskó, amely a Pylos sisakját viselő harcosát ábrázolja.
Antimen művész: "Az Ajax elviszi a halott Achilles testét." Festmény vázára. Látjuk a dipiloni pajzsot, vagyis egy oldalbarázdás pajzsot, ami ismét arra utal, hogy ezek Homérosz korában gyakoriak voltak. (Walters Művészeti Múzeum)
Tehát gabona szemenként az Iliász szövege lehetőséget ad nekünk, ha nem is elképzelni a katonák, a trójai háború résztvevőinek megjelenését, például a szövegből nem derül ki, hogy milyen volt Menelaosz és Achilles sisakja elrendezve, akkor mindenképpen szöveges leírásuk legyen róluk (különösebb részletek nélkül), majd … majd várják a megerősítést a régészektől, akik leleteikkel kitöltik ezeket a hiányosságokat a leírásokban.
A Menelaosz sisakja, amelyet Katsikis Dimitrios, a Korivantes Görög Történészek Szövetségének rekonstrukciója készített, három bronzlemezből áll, összefűzve. Négy szarv - festett fából. Jellegzetes megfélemlítő megjelenést kölcsönöznek neki, de mint a középkorban a lovagi sisakok "szarvai", nagy valószínűséggel nem voltak szilárdan rögzítve.
De magát Menelaoszt képviselik ilyennek …
Mi azonban megszoktuk, hogy a trójai háború hőseit ugyanúgy látjuk, mint később. Így tette ezt például a görög fazekas és festő, Exekios, aki fekete alakú kerámia stílusában dolgozott, és Achilleust és Ajaxot kockázott. Ez az epizód nem jelenik meg az Iliászban. De miért ne játszhatnának szabadidejükben? Vagyis Exeky egyszerűen kitalálta ezt a cselekményt a festményéhez. És megint … miért ne találná ki? Egyébként Achilles és Ajax, páncélba öltözve, kockával játszik a háborúhoz szokott emberek izgalmával.
Mivel a klasszikus Görögország története közelebb áll hozzánk, és sok képünk van harcosáról ugyanazon fekete és vörös alakú hajókon, gyakran így képzeljük el a trójai háború harcosait. Az ábrán egy ie 546 -as spártai harcos látható. NS. (Steve Noon művész)
Az Iliászban a ravasz Odüsszeusz, Athéné istennő kedvence, vaddisznó -agyarakból készült sisakot visel, és Homérosz nagyon részletesen leírja:
A sisak bőrből készült; belül övekkel szőtték és kötötték
Határozottan; kívül körülötte, mint a védelem, varrva
A fehér vadkan agyara, mint egy sárkány foga, csillogott
Karcsú, szép sorokban; és a sisakot vastag ruhával bélelték ki.
Ezt az ősi sisakot Autolycus már régen levette Eleon falairól …
(Homérosz. Iliad. Canto ten. Dolonia. A. Szalnyikov fordítása)
Addig lehetett kíváncsiak, hogyan és miért készültek ilyen sisakok vaddisznó -agyarakból. Hiszen a görögök már rendelkeztek fémekkel. És nem hiába hívják a versben a trójai Hektort állandóan "a ragyogó sisaknak". Amikor azonban az ilyen sisakok maradványait megtalálták a régészek, a versben megadott leírásukat teljes mértékben megerősítették.
Vaddisznó -bukósisak. (Athéni Régészeti Múzeum)
Érdekes, hogy a legrégebbi kézirat, amely az Iliász teljes szövegét tartalmazza, egy megvilágított kézirat az 5. század végéről - a 6. század elejéről, Bizáncból, amelyet annak a könyvtárnak a neve alapján, amelyben található, Ambrosiai Iliásznak nevezik. A legrégebbi kézirat, amely az Iliász teljes szövegét tartalmazza, a Venetus A a Szent Márk könyvtárából, a 10. században íródott. Nos, az Iliad legelső nyomtatott kiadása Firenzében jelent meg 1488 -ban.
"Achilles diadala Hector felett". Freskó az Achillion palotában, Kerkyra szigetén, Görögországban. (1890)
Sok szerző megpróbálta lefordítani oroszra az Iliászot és az Odüsszeiát, kezdve Lomonoszovval. Az Iliász, fordította N. I. Gnedich (1829) még mindig az ilyen fordítás legjobb példája, és pontosan közvetíti az eredeti érzését a nyelv erőssége és élénk képei tekintetében, bár tele van olyan archaizmussal, amely már nem jellemző a modern beszédre. Ma az Iliász négy fordítója (és fordítása) létezik: Nikolai Ivanovich Gnedich - 1829 -es fordítás; Minsky Nikolai Maksimovich - 1896 -ban fordították; Veresaev Vikentiy Vikentievich - 1949 -es fordítás: Salnikov Alexander Arkadyevich - 2011 -es fordítás, és ennek megfelelően az Odüsszeia négy fordítója (és fordítása): Zsukovszkij Vaszilij Andrejevics - 1849 -es fordítás; Veresaev Vikenty Vikentievich - 1945 -ben fordították; Shuisky Pavel Alexandrovich - 1848 -ban fordították; Salnikov Alexander Arkadievich - fordítás 2015 Sok olvasó véleménye szerint A. Salnikov "Ilias" és "Odüsszeia" fordításai már a legjobb és legkényelmesebbek a modern olvasáshoz.
A Dendra páncél rekonstrukciója úgyszólván akcióban van. Történettudományi Egyesület KORYVANTES. Fotó: Andreas Smaragdis.
A szerző hálás Katsikis Dimitriosnak (https://www.hellenicarmors.gr), valamint a Görög Koryvantes Szövetségnek (koryvantes.org) és személyesen Matt Potrasnak, aki fényképeket nyújtott fel rekonstrukcióiról és információiról.
