Hagyományosan úgy vélik, hogy az amanathizmus egyszerű túszejtés, mivel az amanat szót túszként fordítják. Egy hétköznapi ember rögtön csúnya képet képzel el egy csomó polgárról egy bank padlóján, az automata fegyverek csöve alatt, egy elrabolt személyről, aki a város szélén egy régi garázsban rejtőzik, vagy egy turistacsoportról, lyuk valahol a Közel -Keleten.
Mindehhez persze semmi köze az amanitásnak, mint diplomáciai, politikai és társadalmi intézménynek.
Maga az "amanat" szó például az iszlámban annak a kötelezettségének tekintendő, hogy meg kell őrizni valamit, amit Isten vagy ember bízott rá, és ugyanakkor a legmegbízhatóbb entitás. Ugyanakkor az immateriális értékek és egészen kézzelfogható tárgyak egyaránt megjelenhetnek az amanat alatt. Így a lélek, a test, az iszlám és még az idő is Allah amanátusaként jelenik meg, akiket leküldtek az emberekhez. De a társadalom által adott amanáták közé tartozik a család és a tulajdon, az adósságok és a titkok, amelyeket a legszigorúbb bizalom mellett mondanak el. Az amanathoz való gondos és óvatos hozzáállás pedig szent kötelességnek számít. Ezen finomságok némelyike végül átkerült az amanat katonai-politikai értelmezésébe.
Maga az amanatizmus az ókor óta ismert. Ne tévessze össze egy banális ragadozó támadással a fogságban lévő személyek későbbi eltérítésével, továbbértékesítés vagy csere céljából. És persze az amanity elvileg nem volt az oroszok találmánya. Spanyolországban és az Oszmán Birodalomban, Ausztriában és Olaszországban, az ókori Oroszországban és az Aranyhordában gyakorolták.
Amanat nem csak túsz volt, hanem a bizalom élő záloga, garancia arra, hogy eleget tesznek egy teljesen formális megállapodásnak. És mindkét félnek követnie kellett a megállapodás feltételeit, beleértve azt is, amelyik magas rangú amanátot tartalmaz. Egészsége és kényelme teljes egészében azon a személy lelkiismeretén volt, aki az amanátot vette. Egy ilyen "túsz" meggyilkolását nem csupán a lelkiismeret szégyenének tartották, hanem egészen kézzelfogható következményekkel járt a politikai színtéren, aláásva ennek vagy másik uralkodónak a hírnevét és státuszát, és ennek következtében az általa uralt államot..
Csalás a Kaukázusban - szükséges kompromisszum
A Kaukázus, amelyben az amanathizmus is létezett az ókortól kezdve, az Orosz Birodalom határainak legaktívabb terjeszkedése során, vagyis a 18-19. dinasztiák, maayumok, utsmiyák, közösségek és kvázi államszövetségek, amelyek gyorsan megjelentek és eltűntek ugyanolyan sebességgel.
Például a 18. század második felére a Kaukázus nyugati részén a felbomlott cserkesz törzsek és Nogai nomádok, Abházia és Svaneti, Megrelia és Guria földjei voltak. Középen Kabarda és Oszétia, az ingusok és csecsenek földjei voltak, külön teipekre osztva, és időszakosan függtek a kabardiaitól vagy a kumyk uralkodóitól. Nyugaton valódi szőnyeg terült el: avar, kyurin, kazikumukh, kuba, seki, shirvan, baku, derbent és Ganja khanates, Tarkov shamkhalstvo, Tabasaran Mysum és Kaitag utsmiystvo, és ezek nem mind olyan formációk, amelyek kváziumot tartalmaznak.
Mindez a gazdagság állandó változásban volt. Szövetségeket hoztak létre és buktak össze, egyes kánságokat vagy fejedelemségeket felmagasztaltak, tisztelegve szomszédaik előtt, mások azonnal eltűntek. Ugyanakkor a fejedelmi és a kán család rendkívül vegyes volt. Például a híres Derbent harcos, Tuti-Bike, miután saját testvére feleségül vette szövetségesét, Kövér Ali Kánt, hamarosan szörnyű választás elé került, mert testvér és férj veszekedni kezdett. Amikor Tuti-Bike testvérének, Amir Hamzának a serege Derbent falainál volt, férje mellé állt, és a város védelmét vezette, valójában saját vérével harcolt.
Természetesen ilyen helyzetben bármely, még a legjövedelmezőbb megállapodás is, amelyet magas rangú tisztviselők pecsételtek meg, könnyen elvesztette minden erejét. Még akkor is, ha egy herceg vagy kán orosz állampolgárságot kért, egy idő után saját nemesei (ifjúsági hercegek, kantárok, vezírek stb.) Meg tudják győzni az uralkodót egy nyereséges hagyományos raidre, vagy teljesen kiszorítják a makacs "főnököket". Ezt követte az Orosz Birodalom katonai expedíciója, hogy kényszerítse őket önként vállalt kötelezettségeik teljesítésére. Az ilyen expedíciók gyakran többet ártottak, mint használtak.
Ezért vált az amanitás intézménye kompromisszumos választássá. Ezenkívül a Kaukázus jobban ismerte az amanitást, mint az orosz csapatok. Sőt, magas rangú amanátok uralkodtak egész fejedelemségeken. Például mielőtt Abházia hercege lett volna, Kelesh-bey Chachba amanát volt Konstantinápolyban a "barátságos" oszmánok között.
Általánosan elfogadott, hogy Aleksey Petrovich Ermolov lett az amanathizmus fő kezdeményezője és majdnem szerzője. Mint már nyilvánvalóvá vált, elvileg nem lehetett a szerző, és az a tény, hogy energiájában ügyesen egyesítette a katonai és diplomáciai keménységet, igaz. Ermolov az embereket amanátának tekintve határozott, de indokolt és teljes mértékben megvalósítható feltételeket szabott. Ezek a feltételek gyakran csak a korábban megkötött szerződések megismétlését jelentették.
És határozottan nem kell azt gondolnia, hogy Ermolov egyedül gyakorolta az elkötelezettséget, vagy kikényszerítette ezt az intézményt az orosz hadseregben. Amanatovot fejedelmek formájában például Ivan Petrovich Delpozzo tábornok vette át Kabardán. Ezek a hercegek egyébként nagy szabadságot élveztek, amíg fegyveres összeesküvést nem alakítottak ki. Csak ezután börtönözték be a hercegeket a Kizlyar -erődbe. Ráadásul Delpozzo egy időben maga is túsz volt a Kaukázusban, de nem szerződéses alapon, hanem nyereség alapján.
A grúz herceg, Jegor (Georgy) Evseevich Eristov-Ksansky tábornok szintén amanátba vitte az ellenfeleket. Belefáradva a razziákba a Terek miatt, és üres ígéreteket, hogy nem hajtja végre őket, Eristov ezredes nemcsak kemény katonai expedíciót hajtott végre, hanem több nemes csecsent is magával vitt a beígért békés együttélés garanciájaként.
Volt néhány furcsa eset is. A híres hadjárat előtt, Khevsuria (Khevsureti, a modern Grúzia északkeleti területe) felé 1813 -ban Fedor Fedorovich Simanovich altábornagy úgy döntött, hogy garantálja a pshávok (különböző származási változatokkal rendelkező grúzok etnográfiai csoportjának) hűségét. Miután elvégezte a társadalmi struktúra megfelelő felderítését, Simanovics nem volt hajlandó véneket elfogadni amanátnak, de amanátnak vette … Pshav szarvasmarhákat több tízezer fejben. Az orosz csapatok elkezdték legeltetni a szarvasmarhákat, és a megbízhatatlan alanyokból származó pszhavák a legjobb kalauzokká és cserkészekké váltak.
Hogyan tartották az amanátákat
Az amanatokat általában erődökben tartották (Georgievskaya, Kizlyarsarsya, Nalchikskaya, Astrakhan, stb.), Bár sok kivétel volt. Természetesen az ilyen tartalom képet fest a köves zindanról vagy Monte Cristo gróf kazematjáról, de a filiszteus képzelet ismét hazudni fog.
Természetesen az amanátok tartalmának általános képe nem adható hozzá, ismét a Kaukázus szétszórt sajátosságai miatt. Mindegyiket az adott földterületek jelentőségének megfelelően, és minden egyedi megállapodás alapján tartották. Néhányannak joguk volt éles fegyvereket hordani, és őrök vagy meghatalmazottak felügyelete alatt sétálni az erődök közelében, sőt bizonyos időre elhagyni a szomszédos városokat vagy falvakat. Másokat csak az erőd falain belül tartottak, azonban külön házban, általában, mellette kerttel. Amanatovot rendszeresen megváltoztatták, így a "túsz" egy évtől 15 évig lehet az erődben, ha a szerződést megszegi az amanátot adó fél.
Sőt, még egy bizonyos utasítás is volt az amanatok kezelésére. Kellene
"Óvatosan, tisztességesen, barátságosan, mérsékelt szeretettel bánni velük, de nem szolgalelkűen."
A művelt amanátok ingyenes levelezést folytathattak, és joguk volt előfizetni a szükséges könyveket. Az amanat ebédlőasztala sohasem volt rosszabb az erőd parancsnokánál, sőt néha meg is haladta azt. Gyógyítókat és egyéb szükséges személyzetet mindig az amanatok szolgálatában láttak el.
Az amanátok teljes tartalma az Orosz Birodalom kincstárára esett. Néhányan tisztek szintjén éltek, míg mások a Kaukázus azonos politikai és diplomáciai ütközéseinek köszönhetően igazi hercegekként éltek. Például miután Pavel Dmitrievich Citsianov tábornok rávette a surabai fővárossal rendelkező Karabah kánságot, hogy orosz állampolgár legyen, letette az esküt a kánság uralkodójától, Ibrahim Kántól. Ugyanakkor az uralkodó unokáját a fiú éves fenntartásával, különböző források szerint ezer és 10 ezer rubel között vitték amanátusokba.
Amanat iskolák, mint életforma
Leggyakrabban a kaukázusi uralkodók gyermekei amanátok lettek. A Kaukázus megnyugtatásával és az Amanaták birodalmának földjeinek megsokszorozódásával egyre inkább. Ezenkívül természetesen az orosz tisztek közül, akik elfogadták az amanatokat, eszükbe sem jutott büntetni a gyerekeket szüleik bűneiért. Egyes közösségek annyira széttöredezettek voltak, hogy egyszerre tíz fiút adtak el. Egyrészt a fiúk bandája, akik magukra maradtak, nem tud semmi érdemlegeset kitalálni, másrészt a birodalom kiváló forrást kapott a hegyi gyermekek birodalmi összetartozás -érzésének nevelésére.
E tények tudatosítása különleges jelenséget hozott létre - az Amanat iskolákat. Ezekben az iskolákban az amanatokat orosz nyelvre, matematikára, földrajzra és más tudományokra tanították. A diákok képzése és fenntartása természetesen a birodalom kincstárának terhére történt. Sok hegyi fiú, akik felfedezték maguknak az egész világot, egyszerűen elképesztő képességeket mutattak. Néhányan már az első év végére elég tisztán és gyorsan olvasták az orosz nyelvű könyveket.
A kiemelkedő amanátokat rendszeresen kiküldték a kadéthadtestnek tanulmányaik folytatására. Később sokan közülük valódi dinasztiákat alkottak a birodalom dicsőségéért harcoló "orosz" tisztekből, amelyekben egykor túszul ejtették őket. Így az amanitás intézménye végül a szocializáció, az oktatás eszközévé és csak ugródeszkává vált az életben.
A Kaukázus kiemelkedő amanátjai
Sok amánat ragyogó tiszt lett az orosz hadseregben. Tehát Aslamurza Yesiev, 1836 -ban született, 9 éves korában elvitték az amanatba. A fiú hamarosan Szentpétervárra került, ahol beiratkoztak a második kadéthadtestbe. 1853 -ban az erzsébetgrádi huszárezredben kezdett szolgálni. Hat év jó szolgálat után családi okok miatt kénytelen volt visszavonulni.
Yesiev 1864-ben visszatért a szolgálatba, mint a Terek-Gorsk szabálytalan ezred 2. századi parancsnoka. Az 1877-1879-es orosz-török háború kezdetére Aslamurza már a fentebb említett ezred oszét hadosztályának parancsnoka volt, mivel a Duna-hadsereg részeként tüntette ki magát. A háború után belépett Skobelev tábornok osztagába Turkestánban stb.
Az egykori Amanat Aslamurza alezredesi ranggal vonult nyugdíjba, büszkén vitte a mellkasán a IV. Szent Vlagyimir Rendet, a II. Szent Anna Rendet, a II. És a 3.. Yesiev élete utolsó napjait Kartsa faluban töltötte, békés mezőgazdasággal, kertészkedéssel és méhészettel foglalkozott.
Egy másik híres amanat Aslambek Tuganov volt, aki tábornoki rangra emelkedett, és egyfajta alapítója lett az oszét katonai értelmiségnek. Tuganovot, aki nemesi feudális családból származott, 1808 -ban 4 éves korában az amanátoknak adták. Aslambek egy orosz ezredes családjában nőtt fel, ezért 19 éves korában közkatonaként kezdett el szolgálni a kabardini gyalogezredben, amelyben gyorsan tiszti rangra emelkedett a Kaukázusi Életvédők átigazolásával. hegyi félszázad.
Ennek a tisztnek a sorsa, mint sok más, külön anyagot érdemel, ha nem is könyvet. Részt vett a lengyel hadjáratban és a kaukázusi háborúban, magának a császárnak a konvojában volt, és egyfajta diplomataként szolgált, hegyi fiatalokat toborzott az orosz hadsereg soraiba. 1851. december 6 -án Tuganovot tábornokká léptették elő. Kitüntetéseinek listája nagyszerű volt: Szent Anna rend, Szent Szt. Stanislaus 1. és 2. fok, Szent Vlagyimir 1. és 4. fokozat, a Lengyel Rend jelvényei stb. A tábornok 1868 -ban halt meg.
A Kaukázus legmagasabb rangú és legszerencsétlenebb amanátja
A leghíresebb és egyben szerencsétlen amanat Shamil fia, Jamaluddin volt. A 10 éves Jamaluddin az aul Akhulgo elleni harcok során került az amanátusokba, amikor Shamil elküldte Pavel Grabba tábornokhoz, hogy késleltesse az elkerülhetetlen támadást, amely halálával fenyegette őt és gyilkosait. Ennek eredményeként Shamil elmenekült, Grabbe pedig a fiatal Jamaluddinnal a karjában maradt.
A fiút gyorsan Pétervárra küldték, ahol I. Miklós maga vette át a pártfogást, bizonyos értelemben még az apját is leváltotta. Jamaluddint az Alexander Árva Kadett Testületbe íratták be a szüleiket elvesztő nemes gyermekek után. A császár aktívan részt vett a fiú sorsában, sokáig beszélt vele, és bármikor elvitte. A fiú éles elme és eleven karaktere volt. Abszolút minden érdekelte, egyre több új tudományt és az élet aspektusát fedezte fel. 1849 -ben Jamaluddint kornet rangban a Vlagyimir 13. ulán ezredhez küldték. A szolgálat során beleszeretett Peter Olenin tábornok lányába, Erzsébetbe, ugyanakkor határozottan elhatározta, hogy megkeresztelkedik. A hivatásos tiszt jövője fényesnek tűnt.
Shamil mindvégig folytatta a tárgyalásokat, és megpróbálta visszaszerezni a fiát. E célból még a herceget és Iliko Orbeliani tábornokot is túszul ejtette. Igaz, a Shamil által támasztott követelések annyira utópisztikusak voltak, hogy maga Orbeliani ilyen körülmények között lemondott a szabadságról. E kudarc után Shamil merész támadást intézett Kakheti ellen, sok túszt ejtve, köztük a Chavchavadze hercegi család nemes személyeit. A foglyok között nők is voltak, egyéves gyermekekkel a karjukban. A császár nehéz helyzetbe került. Egyrészt egyáltalán nem akarta feladni szeretett Jamaluddinját, másrészt nem hagyhatta Shamil túszait a sors kegyelmére.
Jamaluddin ekkor hadnagyi rangban Lengyelországba volt kirendelve. Nem is tudta, milyen bajok várnak rá, továbbra is Erzsébettel kötött házasságról álmodozott, és matematikai munkákat olvasott, amelyek még a kadetthadtestben kezdtek érdeklődni. Hamarosan beidézték a varsói központba, felvázolva a helyzetet. Jamaluddin megdöbbent. Élete, új világa, tiszti szolgálata, szeretett nő - mindez a szemünk előtt omlott össze. Sokáig habozott, de kénytelen volt egyetérteni.
1855. március 10 -én (régi stílus) Mayrtup falu közelében csere zajlott. Jamaluddin buzgón elbúcsúzott társaitól, és csak számos könyvet, atlaszot, papírt és ceruzát vitt magával poggyászként, és a család felé vándorolt, amely ünnepélyesen köszöntötte fiát a „fogságból”.
Sok Shamilhoz közel álló ember megjegyezte Jamaluddin rendkívüli intelligenciáját és műveltségét, de már néhány nappal a heves találkozó után érezhető volt az apa és fia közötti növekvő feszültség. Dzsamaluddin rávette apját, hogy béküljön ki az Orosz Birodalommal, rendkívül dicsérően beszélt I. Miklósról, és csodálta az orosz hadsereget, ami természetesen apja ellenszenvét váltotta ki. Jamaluddin felelős tisztként nem pazarolhatott munka nélkül, ezért megvizsgálta az aulokat, a közigazgatási struktúrát és magukat Shamil csapatait. Ezt követően rendkívül kemény kritikával csapott le mindent, amit látott. Ez még jobban ellökte a fiút az apjától.
Igaz, Jamaluddinnak egy ideig sikerült mérsékelnie Shamil lelkesedését, kapcsolatba lépnie a kaukázusi kormányzóval, Alexander Baryatinsky tábornokkal. Megkezdődött a foglyok tömeges cseréje, és Jamaluddint utasították, hogy tegye rendbe az észak -kaukázusi imamátus közigazgatási ügyeit. De fia nyíltan oroszbarát irányultsága egyre jobban feldühítette Shamilt. A Jamaluddin feltétel nélküli sikerei ellenére a testvérek eltávolodtak tőle, törzstársai nem kommunikáltak vele, a nábák elkerülték.
A hatalmas imám utolsó cseppje volt a kísérlet, hogy titokban találkozzon Jamaluddinnal szeretett Erzsébettel. Shamil megzavarhatta ezt a találkozót. Az imám közvetlenül ezután feleségül vette fiát akarata ellenére naib Talkhig Shalinsky lányához, ami végül megtörte a végtelenül magányos Jamaluddint.
A fiatalembert mellkasi fájdalmak és köhögés kezdte szenvedni, szó nélkül kísértetként járkált az aul körül, mintha a tragikus végre várna. Shamil ezt észrevéve, még mindig szeretve a fiát, elküldte őt a magashegyi Karat faluba (ma Dagesztán falu), amelynek éghajlata gyógyítónak számított. De a fiatalember tovább halványult, nem látta értelmét életének folytatására. Shamil kénytelen volt tárgyalásokat kezdeni Baryatinskyval, hogy orosz orvost küldjön Jamaluddinba. Baryatinsky elküldte Piotrovsky ezreddoktorát.
Piotrovsky Jamaluddint fogyasztással és életerővesztéssel diagnosztizálta. Az orvos elhagyta az összes szükséges gyógyszert a szükséges ajánlásokkal együtt. De a kezelés nem ment a törött Jamaluddinhoz. 1858. június 26 -án Karat faluban meghalt korának leghíresebb és legműveltebb amanátja. A klerikusok azonnal elterjesztették a pletykát, miszerint az orosz orvos megmérgezte a szerencsétlen embert, aminek persze semmi alapja, sőt logikája sem volt.
Most Jamaluddin mauzóleuma, az amanat és az orosz hadsereg tisztje, még mindig ugyanabban a Karat faluban van.
