A modern indiai társadalom előtt álló számos politikai és társadalmi probléma rezonál a radikális nacionalista szervezetek tevékenységével. Többségük ragaszkodik a "hindutva" fogalmához, azaz "Hinduizmus", amely feltételezi, hogy India a hinduk országa, azaz a hindu kultúra és a hindu vallások képviselői: hinduizmus, dzsainizmus, buddhizmus és szikhizmus. A nacionalista szervezetek kialakulása India újkori történelmének gyarmati korszakában kezdődött. Jelenleg számos hindu nacionalista szervezet működik az országban, amelyek közül néhányról a cikk korábbi részeiben beszéltünk. E szervezetek többsége Maharashtra nyugati államában alakult. A hindu nacionalizmus kulcsfigurái - Tilak, Savarkar, Hedgevar, Golvalkar, Takerey - nemzetiség szerint szintén marathák voltak. Később azonban egyes szervezetek kiterjeszthették tevékenységüket Maharashtra -ra, sőt magára Indiára is.
A hindu nacionalizmus és a "hindutva" fogalmának követői közül az egyik legnagyobb nemzetközi szervezet a "Vishwa Hindu parishad" - "Hinduk Világtanácsa". Létrehozását a hindu nacionalisták vágya ösztönözte, hogy megszilárdítsák erőfeszítéseiket a Hindutva elvének India politikai életéhez való alapvető megalapozása érdekében. 1964. augusztus 29 -én egy másik Krisna Janmashtami fesztivált rendeztek Brisbayben (ma Mumbai). Ezzel párhuzamosan megtartották a Rashtriya Swayamsevak Sangh kongresszust is, amelyen nemcsak a szervezet tagjai vettek részt, hanem minden indiai dharma közösség képviselői - vagyis nemcsak a hinduk, hanem a buddhisták, a dzsainok és a szikhek is. Egyébként maga a 14. dalai láma, aki ekkor már Indiában élt, részt vett a kongresszuson a buddhisták nevében. A Rashtriya Swayamsevak Sangh vezetője, Golwalkar a kongresszuson felszólalva azt mondta, hogy minden hindunak és az indiai vallások követőinek konszolidálódniuk kell India és a hinduk érdekeinek védelmében. A nyilatkozat szerint e cél elérése érdekében indult meg az Indiánok Világtanácsának létrehozása.
Elnöke Swami Chinmayananda (1916-1993) - a világhírű hindu guru, az Advaita Vedanta tanításait népszerűsítő Chinmaya misszió alapítója. „A világban” Swami Chinmayanandát Balakrishna Menonnak hívták. Kerala déli régiójában született, fiatalkorában a Lucknow Egyetemen tanult, újságíróként dolgozott, aktív volt az indiai függetlenségi mozgalomban, sőt börtönbe is került. Shiva Shankara Apte (1907-1985), szakmája szerint szintén újságíró, a Rashtriya Swayamsevak Sangh egyik vezetője lett a Vishwa Hindu Parishad főtitkára. A kongresszuson felszólalva Apte hangsúlyozta, hogy a jelenlegi helyzetben keresztények, muszlimok és kommunisták versenyeznek a hindu társadalomra gyakorolt befolyásért. Ezért szükséges a hinduk megszilárdítása és az idegen ideológiáktól és vallásoktól való védelme. Meghatározták az új szervezet alapelveit: 1) a hindu értékek megalapozása és népszerűsítése, 2) az Indián kívül élő összes hindu megszilárdítása és a hindu identitás globális szintű védelme, 3) a hinduk egyesítése és megerősítése. magában Indiában. A hinduk számára szent banyanfa a Vishwa Hindu Parishad szimbólumává vált.
Az Indiánok Világtanácsának további népszerűsítése az ország politikai helyzetének változásával és az indo-pakisztáni kapcsolatok romlásával járt. A szervezet gyors növekedése az 1980 -as években kezdődött, és az Ayodhya -ban elindított kampányhoz kapcsolódott. Ez az ősi város, amely Uttar Pradesh államban található, egykor a fő hindu állam, Chandragupta II fővárosa volt. Ráma isten szülőhelyének tekintik, és a hinduizmus egyik legfontosabb szent városaként tisztelik. A középkorban azonban Uttar Pradesh területe a muzulmán terjeszkedés tárgyává vált, és a mogul állam részévé vált. A 16. században Babur császár alapította a Babri -mecsetet Ayodhya -ban. Majdnem négy évszázadig állt, de a nyolcvanas évek elején. A hindu nacionalisták kijelentették, hogy a mecset a mogulok által elpusztított Ráma isten templomának helyén épült. Megkezdődött az "Ayodhya felszabadításáért" kampány, amelyben a "Vishwa Hindu parishad" aktivistái vettek részt.
Vishwa Hindu Parishad hatalmas akciói „Ayodhya felszabadítása” ellen tiltakozó tüntetésekkel és állandó perekkel kezdődtek. A szervezet megpróbálta kikényszeríteni a Babri -mecset bezárását, és érvként hivatkozott a vallási intézmény elhagyatott állapotára. A kampány eredményeként a szervezet támogatást kapott a hindu lakosság széles tömegeitől, elsősorban a radikális fiataloktól. 1984 -ben létrehozták a "Vishwa Hindu Parishad" - "Bajrang Dal" ifjúsági szárnyat. Radikálisabb álláspontból szólt. Az Ayodhya felszabadításáról szóló kampányt a Bharatiya Janata Párt erőforrásai révén népszerűsítették, így az egyik legtöbbet emlegetett indiai médiában. Megindultak a felvonulások "Ayodhya felszabadításáért". De az Indiai Nemzeti Kongresszus kormánya inkább figyelmen kívül hagyta a növekvő problémát. Mint kiderült - hiába.
1992. december 6 -án a "March on Ayodhya", amelyen több mint 300 ezer hindu vett részt, a Babri mecset megsemmisítésével ért véget. Ezt az eseményt kétértelműen fogadták az indiai társadalomban. Az ország számos régiójában zavargások kezdődtek a hinduk és a muszlimok utcai összecsapásai formájában. A zavargásokat emberi áldozatok kísérték, 1-2 ezer ember halt meg. Az ayodhyai incidens vizsgálata 2009 -ig folytatódott. A volt Legfelsőbb Bíróság Lieberhan által vezetett kormánybizottsága arra a következtetésre jutott, hogy a mecset megsemmisítését hindu nacionalista szervezetek készítették elő és hajtották végre. A "Vishwa Hindu Parishad" képviselői azonban nyilatkozatot tettek közzé, miszerint cselekedeteiket a hinduk és az indiai muszlimok közötti növekvő ellentétek motiválták. A Hinduk Világtanácsa élesen bírálta az Indiai Nemzeti Kongresszus politikáját, amelyet azzal vádoltak, hogy támogatja a muszlim és keresztény kisebbségeket, és megsérti a hindu többség érdekeit. Jelenleg, más szervezetekhez hasonlóan, amelyek osztják a "hindutva" fogalmát, a "Vishwa hindu parishad" a hindu vallási nacionalizmus jelszavai alatt áll - a hindu identitásért, a hinduk elsőbbségi jogaiért Indiában.
A Vishwa Hindu Parishad elleni kritika fő célpontja az elmúlt években az iszlám fundamentalisták voltak. A WHP azzal vádolja őket, hogy Indiába terjeszkedtek, és kritizálja a kormányt, amiért nem tett valódi lépéseket a hindu identitás védelme érdekében. A hindu nacionalistákat különösen aggasztja az a boldogtalan kilátás, hogy a Közel -Keleten és Indiában működő radikális fundamentalista szervezetek terjesztik a terrorista tevékenységet. A hindu nacionalisták ellenséges hozzáállása az iszlámhoz annak a ténynek köszönhető, hogy az utóbbiak az iszlámot vallásnak tekintik, amelyet a nyugatról - a Közel -Kelet területéről származó - betolakodók ültettek indiai földre. Ugyanakkor a muszlimokat azzal vádolják, hogy a múltban hittársaik elpusztították a hindu templomokat, és erőszakkal áttérték a hindukat iszlámra. A VHP szintén negatívan viszonyul a kereszténységhez, csak más okok miatt - a hindu nacionalisták a kereszténységet India gyarmatosításának korszakához kötik. A nacionalisták szerint a keresztény papok missziós tevékenysége a hindusztáni szellemi és ideológiai gyarmatosítás egyik formája volt.
Jelenleg a WHP számos alapvető követelményt fogalmaz meg, amelyek az Indiánok Világtanácsa politikai küzdelmének céljainak tekinthetők. Az első közülük Rama isten templomának építése Ayodhyában. Ezenkívül a VHP azt követeli, hogy tiltsák meg a hinduk kereszténységre és iszlámra való áttérését, és állítsák le e vallások missziós tevékenységét Indiában. A legfontosabb alapelv a tehenek leölésének teljes tilalma Indiában, amely kényszeríti a nem vallomásos csoportokat a hindu szokások betartására. Indiát a Vishwa Hindu Parishad szerint hivatalosan hindu államnak kell nyilvánítani - hindu Rashtra, amelyben a hinduk, a dzsainok, a buddhisták és a szikhek elsőbbséget élveznek. A VHP nagy figyelmet fordít a terrorizmus problémájára is, szigorúbb felelősséget követelve a terrorista szervezetekben való részvételért. A szervezet új polgári törvénykönyv elfogadását is megköveteli, amely az ország minden lakosára kötelező, nemzetiségtől és vallástól függetlenül.
A hinduk és a muszlimok között ismétlődő hatalmas és véres összecsapások India különböző államaiban a VHP -hez kapcsolódnak. Az egyik legnagyobb összecsapás 2002 -ben történt. 2002. február 27 -én kigyulladt egy személyvonat, amelyben a hinduk nagy csoportja tért vissza Ayodhya -ba tartó zarándokútról. A tűz 58 embert ölt meg.
A tűz akkor robbant ki, amikor a vonat elhaladt Godhra város mellett, a nyugat -indiai Gujarat állam keleti részén. A pletykák a muzulmánt vádolják a vonat gyújtogatásával, aki állítólag a Vishwa Hindu Parishad szervezet bosszújából cselekedett a Babri mecset megsemmisítése miatt, különösen azért, mert a VHP aktivistái is a vonaton voltak. Gujaratban zavargások törtek ki, amelyek a 2002 -es Gujarat -felkelésként mentek a történelembe.
A legerőszakosabb összecsapásokra Gudzsarát legnagyobb városában, Ahmedabadon került sor. Elég sok muszlim él itt, és ők lettek a hindu radikálisok támadásának célpontjai. Legfeljebb 2000 muszlim halt meg véres összecsapásokban. 22 embert égett meg élve a dühöngő radikálisok csőcseléke, bosszút állva a vonat tüzéért. A kormány kénytelen volt katonai egységeket küldeni Ahmedabadba, hogy megnyugtassa a tüntetőket. Gujarat négy városában kijárási tilalmat rendeltek el, és a kormányzati tisztviselők felszólították a hindu nacionalistákat, hogy fejezzék be az erőszakot. A rendőrség ugyanakkor 21 muszlimot vett őrizetbe. A fogvatartottakat azzal gyanúsították, hogy közük volt a vonat gyújtogatásához.
A "Vishwa Hindu parishad", lévén jobboldali radikális szervezet, mindazonáltal ellenzi a kasztos előítéleteket, mivel minden hindut egyesíteni akar, kaszttól függetlenül. A VHP vezetői egyébként azt állítják, hogy a hindu nacionalisták, és semmiképpen sem a keresztény missziók képviselői viselik a fő terhet a kasztos előítéletek elleni küzdelemben. Hasonlóképpen, a WHP ellenzi a különböző "dharmikus" vallások - hinduk, dzsainok, buddhisták és szikhek - képviselői közötti ellenségeskedést és nézeteltérést, mivel mind hinduk, és egyesíteniük kell erőfeszítéseiket a "hindutva" elveinek megalapozása érdekében. A VHP soraiban viszonylag mérsékelt hindu nacionalisták és szélsőséges radikális irányzatok képviselői egyaránt megtalálhatók. Magasabb radikalizmus a szervezet ifjúsági szárnyában - Bajrang dal. Lefordítva ez azt jelenti, hogy "Hanuman hadserege" - a legendás majomkirály. Ennek a szervezetnek a száma a vezetők szerint eléri az 1,3 millió embert. Indiában számos nagy "shakhis" - edzőtábor van, ahol a "Hanuman hadsereg" katonái javítják fizikai és oktatási képzettségüket. Ezeknek a táboroknak a jelenléte lehetővé teszi a VKHP ellenfeleinek, hogy érveljenek a szervezet militarizált állapotáról, és felkészítik a fegyvereseket, hogy részt vegyenek a lakosság nem vallomásos csoportjainak zavargásaiban és pogromjaiban.
A Vishwa Hindu Parishad vezetője jelenleg Pravin Bhai Togadiya (szül. 1956), indiai orvos, szakmája szerint onkológus, aki ifjúkora óta részt vesz a hindu nacionalista mozgalomban. A hetvenes évek végén Pravin Togadiya oktatóként dolgozott a Rashtriya Swayamsevak Sangh tagjainak egyik edzőtáborában. Pravin Thenia Gujaratból származik, ahol nagy befolyással rendelkezik. Számos sajtóorgánum társítja őt a 2002 -es gudzsaráti eseményekkel, és azzal érvel, hogy Togadia befolyása lehetővé tette a nacionalisták számára, hogy lobbizhassanak a gudzsaráti rendőrségben betöltött pozícióikért. Ennek eredményeként az állami rendőrség őrizetbe vett muszlimokat a vonat gyújtogatásában való részvétel vádjával. Azonban Togadiya maga nevezi magát a Hindutwa mozgalmon belüli erőszak ellenzőjének, és nem fogadja el az erőszakos harci módszereket. De az indiai kormány egészen a közelmúltig nagy aggodalommal bánt Togadia tevékenységével. Büntetőeljárás indult ellene, 2003 -ban a politikust letartóztatták.
Így a modern hindu nacionalizmust elemezve az alábbi fő következtetéseket vonhatjuk le ideológiájáról és gyakorlatáról. A legtöbb hindu nacionalista ragaszkodik a "hindutwa" - hinduizmus fogalmához. Ez a szűk vallási fundamentalizmus fölé emeli őket, mivel ebben a koncepcióban nemcsak a hinduk tartoznak a hindukhoz, hanem más indiai eredetű vallások - buddhisták, dzsainok és szikhek - képviselői is. Másodszor, a hindu nacionalistákat a kaszthierarchia iránti negatív hozzáállás, az érinthetetlenek és a nők emancipációjának vágya különbözteti meg, ami progresszív vektort határoz meg tevékenységük számos területén. A hindu nacionalisták India legfőbb veszélyét az idegen kultúra és vallás terjedésében látják, az iszlám közösség okozza a legnagyobb elutasítást részükről. Ez nemcsak a történelmi sérelmeknek köszönhető, hanem az India és Pakisztán közötti állandó konfrontációnak is.
A Hindutvához csatlakozó szervezetek közül a legnagyobbnak tartott Bharatiya Janata Párt hatalomra kerülése Indiában egy új korszak kezdetének tekinthető a hindu nacionalizmus történetében. A hindu nacionalistáknak nincs okuk visszautasítani a kormány összes kezdeményezését, csak egy radikális frakcióvá alakulnak, amely folyamatosan nyomást gyakorolhat a minisztertanácsra annak érdekében, hogy az államban ismét előmozdítsák a "Hindutva" elképzeléseit. szint.
