Egyes történészek biztosak abban, hogy nem csak férfiak foglalják el Szent Péter trónját a Vatikánban. E szabály alól egyetlen kivétel egy bizonyos nő volt, aki állítólag a 9. század közepén, nemét rejtve, 2 év, 5 hónap és 4 napig járt el pápaként. Egyes középkori szerzők szerint IV. Leó halála után - 855 -ben - a pápai tisztségre választották. VIII. János néven lépett a szent trónra, de közismertebb nevén „János pápa”.
A katolikus egyház természetesen határozottan elutasítja a „papesság” létezését, és mindezen legendák történelmi megbízhatóságának kérdése a mai napig nem oldódott meg.
János pápa lábnyomai
Közvetett bizonyíték egy nő pápai trónon maradásának lehetőségére váratlanul 1276 -ban jelent meg, amikor V. Adrián pápa halála után utódja XXI. János nevet vette fel. Eközben, ha követi a Vatikán hivatalos kronológiáját, annak "sorszáma" "XX" kellett volna, és ez a tény kétségtelenül minden bizonnyal nagyon érdekes. Próbálja megmagyarázni az írástudók (abszolút mindenki?) Hibájával. Nézze, finoman szólva, nem túl meggyőző.
A pápák neme körüli botrány másik bizonyítéka az a furcsa hagyomány, hogy az újonnan megválasztott pápát egy speciális márványszékbe ültetik, lyukkal az ülésben (sedia stercoraria) annak érdekében, hogy teszteljék a férfi nemét. Miután a konklávé megerősítést kapott arról, hogy az új pápának megfelelő nemi szervei vannak, tapsolt. Ezt a tapsot, amelyet "uovo" ("ovo") kiáltások kísértek, "ovációnak" nevezték! Ha nem lusta, nézze meg, hogyan fordítják le az "uovo" szót olaszról oroszra. Ezt a szokást X. Leó pápa a XVI.
Az újonnan megválasztott pápák férfi nemre való tesztelésének eljárásáról számos középkori irodalmi forrás említést tesz, amelyek közül a leghíresebb a "Gargantua és Pantagruel" című regény, amelyet François Rabelais írt a 16. században.
A híres szék eszközét Laonikius Chalkonopulus görög történész írta le részletesen 1464 -ben. Hosszú ideig állt a laterano -i San Giovanni -székesegyház portékájában, most a Vatikáni Múzeumban látható. Azonban most nem kell messzire mennie, itt egy fotó erről a székről, nézze meg:
Általánosságban elmondható, hogy ebben az esetben még mindig létezik valamilyen "füst" (amely nélkül "nincs tűz"). Próbáljuk megérteni a rendelkezésre álló dokumentumokat.
János pápa a történelmi dokumentumokban
A számunkra érdekes név először egyes források szerint még a 9. században hangzott el - említette ezt kéziratában a Vatikáni Könyvtár kurátora, Anastasius. A dokumentumokban legközelebb a XIII. Században találjuk, amikor Stephan de Bourbon dominikánus szerzetes (Bourboni Etienne) "De septem donis Spiritus Sancti" ("A Szentlélek hét ajándéka") című művében arról számolt be, hogy az egyik a pápák nő voltak, szülés közben ölték meg őket. Nem adta meg a nevét.
Testvére, a rend, Jean de Mayy, ugyanebben a XIII. Században részletesebben ír egy bizonyos nőről, aki egy férfi leple alatt először a Vatikán első közjegyzői tisztségét töltötte be, majd bíboros lett, és majd egy pápa. Az egyik nyilvános szertartás során összehúzódásba kezdett, ami egy fiú születésével ért véget. A rómaiak állítólag egy ló farkához kötötték, áthurcolták a városon, majd kivégezték. Halála helyére egy tányért szereltek, amelyen a következő felirat volt: "Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum" ("Ó Péter, az atyák atyja, tegye nyilvánvalóvá, hogy fia született a pápától").
Egy másik 13. századi szerző, Martin Polonius (más néven Cseh Márton vagy Opavsky, Tropau Márton) a Pápák és Császárok Krónikájában (Cronicon pontificum et imperatorum) beszámol arról, hogy IV. Leó pápa után az angol János (Johannes Anglicus natione), aki Mainzból érkezett Rómába. Martin azt állítja, hogy ez az "angol" valójában egy Jeanne nevű nő volt, aki 822 -ben született angol emigránsok családjában. Szülei halála után egy ideig férfinak álcázva élt a bencésekben Szent Blitrud kolostor, ahol ő volt a könyvtár vezetője … Innen Jeanne az egyik szerzetes kíséretében Athénba ment, ahol először a teológiai iskolában tanult, majd ott tanított, és híressé vált oktatásáról és ösztöndíjáról.
Rómába hívták teológiai és jogi tanárnak, egy ideig Giovanni Anglico néven a Szent Márton kolostorban élt. Leó pápa felhívta a figyelmet a tehetséges "tanult szerzetesre", aki alatt titkárként, majd közjegyzőként kezdett el tevékenykedni a pápai tanácsban. Egyes jelentések szerint ebben az időszakban Jeanne felügyelte a Vatikánt még mindig körülvevő kőfalak építését. Tehetsége és tekintélye olyan magas volt, hogy pápává választották, de pápasága idején teherbe esett és gyermeket szült a Szent Péter -székesegyháztól a lateráni bazilikáig vezető úton. Azóta Martin szerint a pápák részvételével zajló vallási felvonulások soha nem haladnak ezen az utcán. Ez a szerző arról számol be, hogy Joanna szülés közben halt meg, és a halálának helyén temették el.
A bohémiai Márton krónikájának van egy másik változata is, amely szerint János nem halt meg, hanem eltávolították hivatalából, és az egyik kolostorba küldték, ahol élete hátralévő részét bűnbánatban töltötte. Fia pedig felnőtt, és Osztia püspöke lett.
János pápát is említik az ősi orosz források. Tehát a Nesztoriánus Krónika 991 alatt azt mondja, hogy miután megtudta, hogy Vlagyimir herceg a pápához fordult, a konstantinápolyi pátriárka ezt írta neki:
"Nem jó kapcsolatba lépni Rómával, mert Baba Anna pápa volt, a keresztektől Vízkeresztig sétált, az utcán szült és meghalt … Keresztes pápa nem jár ezen az utcán."
Néhány kutató teljesen logikusan feltételezte, hogy ebben az esetben "fekete PR -el" van dolgunk: az ortodox pátriárka rágalmazhatja római versenytársait. Végül is van egy hipotézis, amely szerint ez az egész legenda János pápáról bizánci eredetű. De lehet, hogy a pátriárka tájékoztatja a herceget, bár terhelő Róma, de meglehetősen megbízható információk. Ismeretes, hogy valamilyen oknál fogva a hivatalos egyházi hatóságok képviselői közül senki sem emelt kifogást Jan Hus ellen, amikor 1413 -ban a konstancai zsinaton cáfolta azt az állítást, hogy a bíborosok konklávusa tévedhetetlen példa, azt mondta az ügyészeknek:
"Hogyan lehet az Egyház makulátlan és hibátlan, ha VIII. János pápa olyan nőnek bizonyult, aki nyilvánosan gyermeket szült."
Ebből persze lehetetlen egyértelmű következtetést levonni János pápa valódi létezéséről. De nyugodtan feltételezhetjük, hogy Husz bírái elolvasták a fenti forrásokat, tudtak tőlük a pápáról, és nem kételkedtek a létezésében. A kifogások hiánya általában nem meglepő, mert a 13. és a 15. század között Róma nem hirdette a „pápa” János létezésének tényét, de nem is tagadta, előnyben részesítve a Martin Polonius. János szerepel az akkori pápák hivatalos listájában - "Liber Pontificalis", amelynek egyetlen példányát a Vatikáni Könyvtár őrzi.
Ismeretes, hogy a Siena -i székesegyházban, a pápák IV. Leó és III. Benedek közötti sok mellszobra között sokáig női mellszobor állt, "Giovanni VIII, angliai nő" felirattal. A 17. század elején VIII. Kelemen pápa elrendelte, hogy Zakariás pápa mellszobrával helyettesítse.
Az Enea -templom történészei, Silvio Piccolomini és Bartolomeo Platina csak a 15. században mondták legendának János pápa történetét. Véleményük végül a Vatikán hivatalos álláspontjává vált.
A reformáció korszakában néhány protestáns író a János pápáról szóló legendákhoz fordult, akik számára ez a történet alkalom lett arra, hogy az egész világ előtt megmutassa "a római főpapok ősi erkölcstelenségét" és a rend romlottságát. a pápai udvar.
1557 -ben Vergerio könyve sokatmondó címmel jelent meg: "János pápa története, aki romlott asszony és boszorkány volt".
1582-ben az angol kereskedők Szörnyű Ivánnak egy páfelt adtak a pápa-Antikrisztusról, amelyben John Bayle "János pápa élete" című története szerepelt. A cár elrendelte, hogy fordítsa le ezt a művet oroszra, és ez nem maradt észrevétlen: János pápát említi például Avvakum főpap.
1691 -ben F. Spanheim megírta a "IV. Leó és III. Benedek között uralkodó pápa szokatlan története" című könyvet.
Luther Márton elmondta, hogy egy római zarándoklat során látott János pápa szobrot.
Nézze meg ezt a két római szobrot - egyesek szerint a pápák fejdíszét viselő Jánost ábrázolják:
A későbbi szerzők az esztendők krónikáiban találtak jelentést mindenféle jelről, amely megelőzte a "rossz" pápa megválasztását. Olaszországban kiderült, hogy a földrengések az ésszerűtlen lakosság megelőzése érdekében elpusztítottak néhány várost és falut. Franciaországban a felülről érkezett jel szerepét a sáskák játszották, amelyek először elpusztították a termést, majd a déli szél a tengerbe hajtotta, de ismét a partra mosta, ahol megrothadtak, elterjesztve a járványt okozó bűzt. Spanyolországban Szent Vincenzo holtteste, amelyet egy bizonyos szerzetes (egy vállalkozó szellemű apáca darabokban akart eladni az ereklyékért) ellopott, éjszaka a templom verandájára érkezett, ahol "hangosan könyörögni kezdett ugyanott." " Az ilyen történetek azonban, ha szükséges, könnyen megtalálhatók az archívumban - bármilyen mennyiségben. Amit általában többször is megismételtek. Az, hogy az ártatlan hollandoknak fizetniük kellett egy új dinasztia felbukkanásáért Milánóban vagy Firenzében, és az Úristen megbüntette a portugálokat vagy a görögöket azért, mert néhány német választó támogatta Martin Luthert, senkit sem zavart. A huszita mozgalmat Csehországban az akkori krónikák szerint teljesen kísérték a halottak vidám éjszakai táncai Közép -Európa temetőiben. Ezt egyébként megemlítik A. Sapkowski regényének elején, "Az istenek tornya":
„1420 -ban nem volt világvége, nem volt egy év sem, és kettő, három, sőt négy. Minden folyt, mondhatnám, a maga természetes rendjében: háborúk voltak, a járvány megsokszorozódott, a mors nigra tombolt, az öröm terjedt. A szomszéd megölte és kirabolta szomszédját, éhezett a feleségére, és általában farkas volt számára. Időnként valami pogromot rendeztek a zsidóknak, és tüzet az eretnekeknek. Az újatól - mulatságos ugrásokban csontvázak táncoltak a temetőkben.
Ugyanez a Bourbon -i Etienne elismeri, hogy "VIII. János uralkodása nem volt a többi legrosszabb uralkodása", és csak az "undorító női lényeg" hagyta cserben.
A Vatikán hivatalos álláspontja
De mit mond erről a Vatikán?
A hivatalos kronológia szerint IV. Leó utódja III. Benedek pápa (855-858) volt, aki a feltételezett János helyét veszi át. A numizmatikusok még ismerik III. Benedek 855 -ös érmét is. Ennek a pápának az életre szóló arcképei nem maradtak fenn, a legkorábbi korunkban levők közül a 17. század metszetén láthatjuk:
Egyes kutatók úgy vélik, hogy III. Benedek uralkodásának éveit a Vatikán "kijavította": azt sugallják, hogy szándékosan datálhatják a 857 -ben vagy 858 -ban kibocsátott érme 855 -ös évét - állítólag ily módon megpróbálhatják kitörölni az a botrány emléke.
Ami János VIII-t illeti, a jelenleg elfogadott pápák listájában ez a név a pápához tartozik, aki 872-882-ben uralkodott.
A szkeptikusok nézőpontja
Azt kell mondanom, hogy ebben az esetben sok kutató a Vatikán oldalán áll, szkeptikusak a János pápa létezésével kapcsolatos információk tekintetében. Érveik is elég meggyőzőek. Ezt a történetet legendának tekintik, amely Rómában a 10. század második felében keletkezett, mint füzet, amely kinevette a nők dominanciáját a pápák udvarában - X. Jánostól XII. Jánosig (919–963). Van egy verzió, miszerint Marotia grófnő, aki III. Szergeus pápa úrnője volt, a pápa történelmi prototípusává válhatott, és elrendelte, hogy vakítsa el, majd fojtsa meg a fogságba esett X. János pápát, és fia a pápai trónra lépett. János XI.
Az is ismert, hogy Photius bizánci pátriárka, az események kortársa, Róma ellensége, aki eretnekséggel vádolta a pápákat, nagyon jól ismerte III. Benedeket, de egyszer sem említette Jánost vagy Jánost. Ignaz von Döllinger német történész és teológus "A középkor legendái a pápákkal kapcsolatos" című könyvében (Németországban 1863 -ban, Olaszországban 1866 -ban jelent meg) úgy vélte, hogy a "pápákról" szóló legenda alapja a „pápai tiarában és babával a karjában lévő nő” szobor és a „Pap. Pater Patrum” felirat felfedezése. Rómában ezt a szobrot a Santissimi Quatro templom közelében található kápolnában őrizték, de V. Sixtus (1585-1590 között pápa volt) elrendelte, hogy távolítsa el onnan. Hol van most, ismeretlen.
Sokan úgy vélik, hogy ez a „pápa” szobor valójában pogány volt, sőt nem is női: „Pater patrum” („Atyák atyja”) Mithra isten egyik címe. Később, az ásatások során a régészek felfedezték a pogány templom alapjait azon a helyen, ahol ezt a szobrot megtalálták.
A keskeny utat, amely a Szent Péter -bazilikától a lateráni bazilikáig tart, amelyen állítólag János szült, valóban Vicus Papissae -nak hívták. Úgy gondolják azonban, hogy valójában a neve a helyi gazdag emberek pápai családjának házából származik.
Egy másik pápa
Kíváncsi, hogy a XIII. Század végén volt egy másik, sokkal kevésbé híres "pápa" - Manfreda Visconti milánói grófnő. A tény az, hogy egy csehországi Guglielma, a Guglielmit szekta alapítója ekkor megjósolta, hogy a korszak végén nők lépnek Péter trónjára. Guglielma halála (1281) után követői úgy döntöttek, hogy eljött az idő, és a "pápaságot" választották - maga Visconti grófnő. 1300 -ban a szerencsétlen grófnőt eretnekként máglyán égették el. Egyszerűen meglepő, hogy ezeknek a nőknek a nevét nem ismerik és nem használják a mai feministák.
Érdekes, hogy a híres Lucrezia Borgia, a nem kevésbé híres VI. Sándor pápa legfiatalabb lánya is egy ideig "szerepelt" a Vatikán élén - leváltva apját, aki Rómában hiányzott (kinevezése alapján). De abban az időben csak világi, de nem szellemi hatalommal rendelkezett. És ezért lehetetlen papesságnak nevezni.
A Tarot fedélzet II
A tarot pakliban van egy kártya (major arcana II - egy a 22 fő arcana közül), amelyet általában "Papessa" -nak hívnak. Egy nőt ábrázol, szerzetesi sután, koronában, keresztkel és könyvvel a kezében. Az értelmezés egyik verziója szerint ez a kártya vigasztalást jelent, a másik szerint - magas képességek és önbizalomhiány.
Néhányan megpróbálják a térképen megjeleníteni a képet, mint egy valóban keresztény egyház allegóriáját, de a térkép (mint a többi) 1500 -ban kapta ezt a nevet. Ebben az időben a szerencsejátékokat és a jóslás minden fajtáját a hivatalos egyház enyhén szólva nem fogadta szívesen, és ezért veszélyes volt az "ördög találmánya" képeit keresztény szimbólumokkal összekapcsolni, mivel nagy a kockázata a vádaknak. az istenkáromlásról. A térkép ezen a térképen és annak neve egyértelmű utalásként szolgált János pápa legendájára.
A nő fején lévő más Tarot -rendszerekben azonban nem a pápai tiara, hanem a Hathor holdú ókori egyiptomi istennő fejdísze, és ezt a kártyát főpapnak (néha Szűz) hívják, és akár a Ízisz vagy Artemisz.
A Llewellyn rendszerben pedig ez a kelta Keridwen istennő (a Fehér Hölgy, a Hold és a halál istennője, akinek gyermekeit a walesi bárdok gyermeknek nevezték).
János pápa a modern kultúrában
A 19. században Oroszországban János pápa majdnem az AS Puskin hőse lett, aki azt tervezte, hogy egy darabot 3 felvonásban szentel neki, ennek a tragédiának a hatását azonban át akarta vinni a 9. századból a 15. vagy 16. századba.. Ezenkívül a Halász és a hal meséje első kiadásában volt egy jelenet, ahol az öregasszony Szent Péter trónját kívánta elfoglalni Rómában:
„Nem akarok szabad királynő lenni, És én szeretnék a pápa lenni …”.
A titokzatos János pápa személyisége iránt még mindig elég nagy az érdeklődés. A római női ruházati modellek egyik bemutatóján egykor a pápai tiarához hasonló magas fehér kalapot mutattak be. A katalógusban ezt a fejdíszt "papessa" -nak nevezték el.
Két nagyjátékfilm készült Joanna tragikus sorsáról. Az első, 1972 -ben Nagy -Britanniában megjelent „János pápa” nevet viseli. Ebben a filmben a hősnőnek csodálatos apja van - egy vándor pap -prédikátor, aki megtanítja olvasni, és általában jó oktatásban részesíti.
A másodikban, amelyet Olaszország, Spanyolország, Nagy -Britannia és Németország közös erőfeszítésével forgattak 2009 -ben ("János - nő a pápai trónon", a forgatókönyv Donna Wolffolk Cross regénye alapján készült), az apa, a ellenkezőleg, minden lehetséges módon akadályozza a lánya oktatását. Tanulnia kell egy vándorló filozófustól, akinek sikerül kolostoriskolába juttatnia a lányt.
Milyen következtetést lehet levonni a fentiekből? János pápa létezésére vonatkozó bizonyítékokat, mint korábban, csak körülményesként lehet elismerni. Joanna rejtvényét csak a vatikáni levéltár kutatóknak való megnyitása után oldják meg. Csak az ott tárolt dokumentumok tanulmányozása teszi lehetővé végső következtetés levonását e titokzatos nő valóságáról. Mindeközben a titokzatos pápa kiléte továbbra is vita és vita tárgya.
