Az első keresztes hadjárat (1096-1099), amely a keresztény hadsereg győzelmével ért véget, paradox módon rontotta a Jeruzsálembe zarándokló keresztény zarándokok helyzetét. Korábban az előírt adók és illetékek megfizetésével reménykedhettek a helyi uralkodók védelmében. De a Szentföld új uralkodói valójában elveszítették az irányítást az utak felett, ami mára rendkívül veszélyessé vált fegyveres őrök nélkül. Kevés erő volt az elemi rend helyreállítására a meghódított területeken, és minden évben egyre kevesebb lett. A keresztes lovasok közül sokan úgy gondolták, hogy Jeruzsálem elfoglalásával teljesítették fogadalmukat, és most örömmel tértek vissza hazájukba, Istennek hagyva a lehetőséget, hogy gondoskodjon a "felszabadult" város sorsáról. Azok, akik maradtak, alig voltak elegendők ahhoz, hogy megtartsák a hatalmat a stratégiailag fontos városokban és kastélyokban. 1118 -ban a francia lovag, Hugo de Payen és 8 társa felajánlotta a zarándokoknak a zarándokok számára a zarándokok ingyenes szolgáltatásait, hogy kísérjék lakókocsijaikat a Földközi -tenger partjától Jeruzsálemig.
Hugo de payen
Ez volt az új lovagi rend kezdete, amelyhez II. Baldwin jeruzsálemi király bemutatta az egykori Al -Aqsa mecset épületét a Templom -hegyen - egykor itt volt Salamon király híres temploma. Az iszlám hagyomány pedig összeköti ezt a helyet Mohamed éjszakai utazásával Mekkából Jeruzsálembe (Izrael) és a próféta mennybe szállásával (Miraj).
Modern Al Aqsa mecset, Jeruzsálem
Így a hely szent, szimbolikus a zsidók, keresztények és muszlimok számára. Természetesen egy ilyen rangos helyszín csak a rend nevében tükröződhet - "Krisztus titkos lovagsága és Salamon temploma". De Európában jobban ismerték, mint a Templomi Lovagrendet, míg magukat a lovagokat "templomosoknak" (ha orosz módon) vagy templomosoknak nevezték. Úgy tűnik, hogy Payennek fogalma sem volt arról, hogy kezdeményezése milyen következményekkel jár.
Az önzetlen (kezdetben) hajlandóság arra, hogy valódi életveszéllyel védje az idegeneket, hatalmas benyomást tett mind Palesztinában, mind Európában. De a zarándokok nagy része, akiknek szüksége volt a templomosok védelmére, nem voltak gazdagok, és 10 évig hálájuk pusztán szimbolikus, szinte „platonikus” volt. Fulk of Anjou ajándéka, aki 1124 -ben 30 000 forintot adományozott, inkább kivételnek tekinthető a szabály alól. Csak de Payen európai útja után, amelyet azzal a céllal tettek, hogy új lovagokat vonzzanak, és legalább bizonyos pénzeszközöket összegyűjtsenek, a helyzet javulni kezdett. Óriási szerepet játszott Troyes városának egyházi tanácsa 1129 januárjában, amelyen végül megszilárdult az új rend státusza. Bernard of Clairvaux, a ciszterci kolostor apátja (később szentté avatva) már 1228 -ban értekezést írt Dicséret az új lovagiakra címmel. Most egy oklevelet készített az új rendhez, amelyet később "latin" -nak neveztek (előtte a templomosok betartották a Szent Ágoston -rend alapokmányát). Ez a charta különösen kimondta:
"Krisztus katonái a legkevésbé sem félnek attól, amit bűnt követnek el ellenségeik megölésével, és attól a veszélytől sem, amely saját életüket fenyegeti. Végtére is, ha megölünk valakit Krisztusért vagy meg akarunk halni az ő kedvéért, nem csak teljesen mentes a bűntől, de nagyon dicséretes és méltó is."
"Ha megöljük az ellenséget Krisztus nevében, az azt jelenti, hogy visszahozjuk őt Krisztushoz."
Egy nagyon önelégült külsejű, Clairvaux-i Bernard apáca, aki megírta a templomos lovagok oklevelét, és felszólított a gyilkosságra Krisztus nevében.
Elméletileg minden rendben és csodálatos volt, de az első francia lovagokról, akik a templomosokhoz segítettek, ugyanaz a Bernard írta:
„Közöttük vannak gazemberek, ateisták, hamis tanúk, gyilkosok, rablók, rablók, libertinusok, és ebben kettős hasznot látok: ezeknek az embereknek a távozásának köszönhetően az ország megszabadul tőlük, a kelet pedig örülni fog nekik érkezés, fontos szolgáltatásokat várva tőlük."
Ahogy a mondás tartja: "nincs hulladék - vannak tartalékok". Természetesen jobb volt, ha az ilyen tapasztalt bűnözők előre felmentették minden bűnt, és elküldték őket Franciaországból - megölni a szaracéneket. Már csak csodálni kell Hugo de Payen személyiségének és szervezeti tehetségének erejét, aki még ilyen "anyagból" is képes volt egy teljesen hatékony és nagyon hatékony hangszert létrehozni.
Miután elérték az egyház hivatalos elismerését és támogatását, a templomos lovagok egyre gyakrabban kezdtek adományokat kapni nemes személyektől - először készpénzben, majd vagyon formájában. A Rend már 1129 -ben megkapta Európában az első földbirtokokat - a kezdeményezést Teréz portugál királynő tette. 1134 -ben I. Alfonso Aragónia királya követte példáját, és a rendnek hagyta el észak -spanyolországi vagyonának egy részét (nem engedték, hogy a király akarata szerint az egész királyságot átadja a templomosoknak). 1137 -ben a templomosok első birtokaikat Angliában kapták Matilda királynőtől. Conan, Bretagne hercege egy szigetet adott a templomosoknak Franciaország partjainál. A rend 1170 -ben Németországban, 1204 -ben Görögországban, 1230 -ban Csehországban szerzett földeket. A templomosoknak birtokaik voltak Flandriában, Olaszországban, Írországban, Ausztriában, Magyarországon, Lengyelországban és a Jeruzsálemi Királyságban is. Nagyon gyorsan, szó szerint a meglepett kortársak szeme láttára, a Szegény Vitézi Rend erőteljes katonai-politikai szervezetté változott, céljait geopolitikai célokra bővítették, és a templomosok komoly tényezővé váltak a nemzetközi politikában. És most a soraiban való szolgálat iránti érdeklődést nemcsak a kalandorok kezdték mutatni, akiketől megszabadultak, és akiket Európa bármely országában boldogságként tiszteltek, hanem a "jó" családok fiatalabb fiai is. Az a kilátás, hogy végül ha nem is marsall vagy szeneschal, de a fiatalok parancsnoka vagy parancsnoka lesz, tele erővel és ambiciózus törekvésekkel, jó alternatíva volt az unalmas kolostori élethez. A rendes pozíciókban való túl hosszú tartózkodás kockázata kicsi volt: egyrészt a lovagok meghaltak a muszlimokkal folytatott állandó összecsapásokban, másrészt a rend birtoka nőtt azokkal a földekkel, amelyeken új prioritásokat rendeztek - ezért új üres helyek születtek. nyitott. Az 1128. évi oklevél szerint a rend tagjai lovagokból és szolgatestvérekből álltak. Később hozzájuk csatlakoztak a "szerzetes testvérek". A lovagok fehér köpenyt viseltek nyolcágú kereszttel, és ígéretet tettek a tisztaság, a szegénység és az engedelmesség fogadalmának betartására. Békeidőben a Rend rejtekhelyein éltek. A Rend tulajdonuk örököse lett. Néha a templomos lovagok családjainak tagjait ennek ellenére a Rend kincstárából kapták támogatással - rendszerint vagy a legmagasabb fokú beavatott lovagok hozzátartozói támaszkodhattak rá, vagy a rendes lovag hozzátartozói, akiknek jelentős érdemeik maradtak. minden megélhetési eszköz nélkül. A nőkkel való kapcsolatok tilalma néha a "testvéreket", akik túlzottan ragaszkodtak az elvekhez, a homoszexuális kapcsolatokra kényszerítették, ami később alapot adott arra, hogy szodómiával vádolják őket. A rend világi tagjai közé tartoztak a donátok (a rendnek különféle szolgáltatásokat nyújtó személyek) és az oblatok (személyek, gyermekkoruktól fogva, akik a rendhez kívánnak csatlakozni, és annak szabályai szerint nevelkedtek). A szolgáló testvéreket zsellérekre és kézművesekre osztották, összeházasodhattak, barna vagy fekete ruhát viselhettek. Felhívjuk figyelmét: a zsellér ebben az esetben nem egy nemesi családból származó fiú, aki lovaggá készül, hanem egy cseléd, a rend alsóbbrendű tagja, akinek nincs lovagrendje. A rend hierarchiája 11 fokból állt, amelyek közül a legfiatalabb a zsellér, a legidősebb a nagymester volt. A zászlóvivő (9. hely a hierarchiában) parancsolt a szolgáknak (zselléreknek). Az al-marsall rendes származású harcos volt, őrmesterek feje, és élvezte a lovag kiváltságainak egy részét, a rendi hierarchiában a 8. lépésnél állt. A legmagasabb (hetedik) fokozat, amelyet egy nem nemes a Rendben állíthatott, a testvér-őrmester címe volt-joga volt lovat birtokolni, szolgát vihetett hadjáratra, de megtiltották neki, hogy sajátja legyen. sátor. Lovag testvér már 6. fokú cím, amely jogot ad a mesterre, három ló és egy kemping sátor birtoklására. Érdekes, hogy az 5-ös (magasabb, mint a lovag) fokozatot a szabó testvér viselte, aki a Rend minden tagjának felszerelésével foglalkozott. A parancsnok (a hierarchia 4. fokozata) uralkodott az egyik rendtartomány felett, a neki alárendelt parancsnokok a kastélyok parancsnokai voltak (a Rend legnagyobb hatalmának időszakában a parancsnokok száma elérte az 5000 -et!). Marsall (a hierarchia 3. fokozata) részt vett a harci kiképzésben, és vezette a rendi csapatokat a háború idején. De a seneschal (2. fok), aki a nagymester helyettese volt, tisztán adminisztratív munkával és pénzügyi kérdésekkel foglalkozott, nem volt közvetlen kapcsolata a katonai ügyekkel. Így a templomosok jól ismerték azt a tételt (amelyet később Napóleon összegezett), miszerint "a háború egyszerű ügy, csak három dolog kell hozzá: pénz, pénz és több pénz". A nagymester hatalmát némileg korlátozta a káptalan - a zsinat, amelyben a rend feje az egyenlők között elsőként lépett fel, és csak egy szavazata volt. Érdekes, hogy a zsoldos különítmények parancsnokának (turkopolier) mindössze 10 diplomája volt a rendi hierarchiában - csak zsellérek álltak alatta. A rendes zsoldosoknak nyilvánvalóan nem voltak jogaik.
Az eretnekekkel és hitetlenekkel a templomosok akkor is harcolni kényszerültek, ha háromszor túlerőben voltak. A hívőtársakkal csak csatába volt joguk. miután háromszor megtámadta magát. A templomos elhagyhatja a csatateret, miután látta, hogy a rendi zászló (bosseai) a földre esik.
Bossian, a templomos lovagok zászlaja
A rend kiváltságai gyorsan növekedtek. Innocenti pápa 1139 -ben elrendelte, hogy minden templomosnak joga van átlépni minden határt adó és illeték megfizetése nélkül, és nem engedelmeskedhet senkinek, csak őszentségének, a pápának. 1162 -ben III. Sándor pápa egy különleges bikával felszabadította a templomosokat a jeruzsálemi pátriárka gyámsága alól, és lehetővé tette számukra, hogy saját papsággal rendelkezzenek. Ennek eredményeként a templomosok mintegy 150 saját templomot és katedrálist építettek Európában. Nemcsak a Rend "testvéreit" kellett kiközösíteni, hanem papjaik is jogot kaptak arra, hogy önállóan eltávolítsák a többi hierarchia által elrendelt tiltást. Végül a templomosok megengedték, hogy kincstári tizedükben távozzanak az egyház igényei szerint. Egyetlen más rendnek sem volt ilyen kiváltsága és kiváltsága a Vatikántól - még a Kórházak Rendje sem, amelyet 19 évvel korábban (1099 -ben) alapítottak. Ezért teljesen logikus, hogy a templomosok jól képzett hivatásos hadsereg mellett saját rendőrséget és udvart is megszerveztek.
Eleinte tilos volt az egyházból kiközösített lovagokat befogadni a Rendbe, de aztán éppen ellenkezőleg, célszerűnek tartották, hogy új tagokat toborozzanak belőlük - "lelkük üdvösségének segítése érdekében". Ennek eredményeként a középkori Európa vallási fanatizmussal teli világában a rend birtokai a szabad gondolkodás és a vallási tolerancia igazi szigeteivé váltak. Az albigeniai háborúk után sok kathar lovag talált üdvösséget a templomos lovagokban. A kiközösített lovagok rendbe való behatolásával egyes kutatók egyes eretnek tanítások 13. századi megjelenését társítják benne: a templomosok állítólag nemcsak egy "magasabb" isten, hanem egy "alacsonyabb" létezését is felismerték "Isten - az anyag és a gonosz teremtője. Baphometnek hívták - "bölcsességgel való keresztség" (gr.). Egyes történészek azonban úgy vélik, hogy a hírhedt Baphomet valójában egy torz Mohamed. Vagyis egyes templomosok titokban vallották az iszlámot. Más kutatók úgy vélik, hogy a templomosok az ófita gnosztikus szekta támogatói voltak, akiknek titkait Keleten ismerték meg. Egyes tudósok a templomosok lehetséges kapcsolatáról beszélnek a bérgyilkosok hatalmas iszlám rendjével, és felhívják a figyelmet e szervezetek hasonló struktúráira. Valóban volt összefüggés, és ez elég megalázó volt az állítólag mindenható bérgyilkosok számára, akik kénytelenek voltak a templomosoknak évi 2000 arany bezant adót fizetni. Fokozatosan a templomosok elegendő erőt halmoztak fel annak érdekében, hogy ne csak megvédjék a zarándokokat a rablóosztagoktól, hanem csatákat is vegyenek az egész ellenséges seregekkel. A Rend hatalmának csúcsán tagjainak összlétszáma elérte a 20.000 főt. Azonban nem mindegyikük volt harcos. És az "igazi" katonák, nem "verseny" harcosok és nem főként védő vagy szertartási-reprezentatív funkciókat ellátó harcosok, főleg azok a templomosok voltak, akik a Közel-Keleten voltak. A szentföldi és európai templomosok életmódja nagyon eltérő volt. „Sehol másutt, mint Jeruzsálemben élnek szegénységben” - mondja az egyik középkori kézirat a templomosokról. És fel kell tételezni, hogy a szentföldi templomosok nem nagyon szerették az angliai vagy francia rendi rezidenciák "testvéreit". De a nagymesterek tiszteletére meg kell mondani, hogy nem bujkáltak Európában, mindig a Szentföldön éltek és szolgálták rendjüket, és közülük hatan meghaltak a szaracénokkal folytatott csatákban.
A templomosok támadnak egy muszlim lakókocsit, még mindig a "mennyország királysága" filmből
Ugyanakkor a templomosok elismert hatóságok voltak a diplomácia területén: ők voltak azok, akik általában független közvetítőként léptek fel a harcoló felek közötti vitában, beleértve a katolikus országok és az ortodox Bizánc és a Iszlám. Ibn Munkyz szíriai költő és diplomata barátokról beszélt a templomosokról, "bár ők más hitű emberek voltak", miközben más "frankokról" beszélt, változatlanul hangsúlyozta ostobaságukat, vadságukat és barbárságukat, és általában nem tehettek róla. átok nélkül ellenük. Szintén érdekesek azok a jelzések, amelyeket azoknak az éveknek a krónikásai a különböző rendek lovagjaival kapcsolatban használtak: a kórházakat általában "vitézeknek", a templomosokat pedig "bölcseknek" nevezik.
A Johanniták Rendjével együtt a templomosok váltak a palesztinai keresztesek fő harci erejévé, és állandó erővé, ellentétben az európai uralkodók seregeivel, amelyek időszakosan megjelentek a szent földön. 1138 -ban a templomosok és világi lovagok különítménye Robert de Craon (Hugo de Paynes utódja) parancsnoksága alatt legyőzte a törököket Tekoy város közelében lévő Ascalonból, de a hadizsákmányok gyűjtésével elhurcolták, egy ellentámadás során felborították. súlyos veszteségeket szenvedett. A II. Keresztes hadjárat idején (a keresztények számára rendkívül sikertelen) a templomosoknak sikerült megmenteniük a szorosba szorult VII. Lajos seregét a vereségtől (1148. január 6.). Az első nagy katonai siker 1151 -ben érte el a Rendet - Bernard de Tremel nagymester alatt, aki számos győzelmet aratott. Két évvel később ez a mester és 40 lovag meghal az Ascalon elleni támadás során. Néhány rosszakaró ekkor kapzsisággal vádolta őket: állítólag a templomosok egy része megállt a falban, és kardjaikat más különítmények ellen fordították - nehogy beengedjék őket a városba, és ne osszák meg a zsákmányt. A város lakói, akik észhez tértek, megölték a rablással foglalkozó templomosokat, és miután barikádokat állítottak, visszaverték a támadást. A várost végül még mindig elfoglalták a keresztények. A hattini csata (1187) katasztrófával végződött, amelyen az utolsó jeruzsálemi király, Guy de Lusignan Gerard de Ridfor templomos nagymester tanácsára döntött. Ebben a csatában az összes templomos, aki részt vett benne, meghalt (vagy kivégezték fogságban), és Ridfor, miután elfogták, gyalázta a nevét azzal, hogy elrendelte a Gázai erőd feladását, amely a Rend tulajdonában volt 1150 óta. Jeruzsálem védtelen maradt - az egész városban kiderült, hogy ekkor csak két lovag. Balian de Ibelin báró azonban Saladinhoz fordult azzal a kéréssel, hogy engedje be ostrom alá Jeruzsálemet, hogy elvegye családját, és engedélyt kapott arra, hogy egy éjszakát ott töltsön.
Orlando Bloom Balian de Ibelin szerepében az Ég Királyságában
Ibelin engedelmeskedve a pátriárka és a városlakók könyörgésének, megszegte esküjét. Felfegyverezett minden katonai szolgálatra alkalmas férfit, 50 legelőkelőbb és legnemesebb városlakót lovaggá ütött, a milícia élére állította őket, és a fal különböző szakaszainak védelmét bízta meg. Szalah al-Din felajánlotta, hogy nagyon enyhe feltételekkel feladja Jeruzsálemet: 30.000 bezánsz kártérítést hagyott a vagyonért, a Palesztinát elhagyni kívánó keresztényeknek megígérték, hogy Európába küldik őket a szultán kincstárának rovására, a maradóknak 5 mérföldet kell letelepedniük. a városból. Az ultimátumot elutasították, és Saladin harcosai megfogadták, hogy lebontják Jerusaim falait és elpusztítják az összes keresztényt. Később azonban Szaladin megkérte a mollákat, hogy engedjék el őket ebből az esküből. Megengedte, hogy a papok a szentélyekben maradjanak, a többieknek váltságdíjat kellett fizetniük: 20 aranyat egy férfinak, 10 nőt és 5 gyermeket. Szegények esetében a váltságdíjat felére csökkentették. Saladin bátyja kért a szultántól 1000 szegény keresztény ajándékot, és elengedte őket az irgalmas Allah nevében. Saladin pátriárka 700, Balian de Ibelin 500 embert adott. A templomosok 7000 szegény emberért fizették a váltságdíjat. Ezt követően Szaladin maga engedte el az összes öreget és a maradék megváltatlan katonákat. Ezen kívül sokan illegálisan hagyták el Jeruzsálemet - másztak át rosszul őrzött falakon. Mások a vásárolt muszlim ruhában jöttek ki a kapun. Néhányan örmény és görög családokba menekültek, amelyeket Saladin nem utasított ki a városból. Az Európába távozni vágyókat a genovaiak és a velenceiek elrendelték, hogy vigyék ki, 40 hajójuk telelt Egyiptomban. Szaladin kormányzója vizet és kenyeret küldött a hajóknak, figyelmeztetve, hogy elkobozza a vitorlákat, ha a hajósok nem hajlandók felvenni a fedélzetre a hozzájuk rendelt embereket. Ha a menekülteket megtévesztik, Genovát és Velencét az egyiptomi kereskedelem betiltásával fenyegetik. Összesen 18 ezer embert váltottak meg, de 11 és 16 ezer között mégis rabszolgaságba estek.
Salah ad-Din
1191 -től Accra lett a keresztesek új fővárosa. A Salah ad-Dinnel vívott háború során elszenvedett súlyos veszteségek ellenére a templomosok javíthattak ügyeiken és felépülhettek, amikor Oroszlánszívű Richárd csapatai megérkeztek Palesztinába. Az alkalmat megragadva a templomosok megvették Ciprus szigetét a királylovagtól, aki mindig pénzre szorult. És Richard bátyja, John (föld nélküli) később még a Templomosokat is lepecsételte az Angol Királyság nagy pecsétjével. A 13. században a templomosok Aragon király hadseregében harcoltak a Boleáris-szigeteken (1229-1230. Hadjárat). 1233 -ban részt vettek a Valencia elleni támadásban. Részt vettek IX. Lajos francia király keresztes hadjáratában is - Egyiptomban és Tunéziában. Ezt a részvételt kényszerítették, mert a később szentnek nevezett Lajos felborította a kényes egyensúlyt azzal, hogy megszegte a Damaszkusz muszlimmal kötött szerződést, amelyet a templomosok kötöttek. Ez a szerencsétlen király nem nyerte meg Lavrovot katonai vezetőként, ráadásul rendkívül sikertelen hadjáratainak következményei katasztrofálisak voltak a palesztinai keresztények számára. A templomosoknak váltságdíjat is fizetniük kellett az elfogott Louisért - 25 000 aranymázst. A szentföldi keresztes lovagok ideje folyamatosan véget ért. 1289-ben Tripoli városa elveszett, 1291-ben-Accra és Saint-Jean-d'Acr kastélya. Ugyanezen év augusztusában elhagyták a templomosok utolsó erődítményeit a szentföldön - a zarándokok kastélyát és a Tortosa -t. Ruad szigete, ahol nem voltak vízforrások, két mérföldre található Tortosától, a templomosok további 12 évig tartották magukat. Ezt követően végül elhagyták a Szentföldet és Ciprusra költöztek, és ezzel véget ért a palesztin időszak a templomos lovagok történetében.
De a katonaság mellett a templomos lovagoknak más története volt. A templomosok zarándokok szállításával foglalkoztak, és a foglyok váltságdíjának közvetítőjeként is tevékenykedtek, ha szükséges, kölcsön adtak e célokra. Nem haboztak a mezőgazdasággal foglalkozni, gazdálkodást indítottak, lovakat neveltek, szarvasmarhákat és juhokat tenyésztettek, saját szállító- és kereskedelmi flottájuk volt, gabonával és egyéb termékekkel kereskedtek. A XII-XIII században. A rend saját érmét veretett, és az általuk készített referencia aranyszövetet a párizsi templomban őrizték. Ezenkívül a templomosok arany, ezüst, ékszerek szállítására nyújtottak szolgáltatásokat - köztük államközi szinten is. A 13. század óta a rend kincstárát tartották a legmegbízhatóbbnak a világon; az európai magas társadalom számos képviselője, sőt néhány király is megtartotta a megtakarításait. Abban az időben a zarándokok és keresztesek a pénzüket a templomosok európai boltozatában hagyták, váltókért cserébe, amelyekkel készpénzt kaptak a Szentföldön. Ugyanakkor a templomosoknak köszönhetően a készpénz nélküli kölcsönzés gyakorlata átterjedt az államközi fizetésekre is. A templomosok magas pénzügyi kompetenciáját a francia királyi udvarban is nagyra értékelték: 1204 -ben az Aymar -rend egyik tagja II. Fülöp kincstárnoka lett, 1263 -ban Amaury La Roche rendtestvére foglalta el ugyanezt az álláspontot. Lajos alatt.
Néha azonban sötét foltok jelentek meg a templomosok üzleti hírnevén. Így ismertté vált az a csúnya történet, amely 1199 -ben történt a szidoni püspökkel: a templomosok ekkor nem voltak hajlandók visszaadni a tárolásra felvett pénzeszközöket. A dühös hierarch anatematizálta az egész Rendet - ez nem segített megoldani a problémáját. A rendfivérek hírnevének másik foltja az arab sejk, Nasruddin árulása volt, aki menedéket kért tőlük (sőt beleegyezett, hogy megkeresztelkedjen), aki a kairói trón egyik jelöltje volt, akit az ellenségeknek adtak 60 ezer dinár.
Így tehát már több évtizeddel a rend megalapítása után a templomosoknak Nyugat -Európa minden országában voltak fiókjai, és csak nagymesterüknek és a pápának engedelmeskedtek. Egy állam képviselete a Rend birtokában lévő államban természetesen irritálta minden ország uralkodóit. Azonban először a pápa pártfogása és a világ katonai -politikai helyzete, majd - és a rend fokozott hatalma kényszerítette a királyokat, hogy tartózkodjanak a templomosokkal való konfliktusoktól. Henrik angol királynak vissza kellett vonulnia, aki 1252 -ben földrendszerek elkobzásával próbálta megfenyegetni a Rendet:
"Ön, templomosok, nagy szabadságokat és kiváltságokat élvez, és olyan nagy vagyonnal rendelkezik, hogy gőgjét és büszkeségét nem lehet visszatartani. Amit egyszer ilyen meggondolatlanul adtak, az bölcs és elvehető. Amit túl gyorsan feladtak. vissza hozta ".
Az angol parancsnokság feje bátran válaszolt Henrynek:
"Jobb lenne, ha ajkaid nem mondanának ilyen barátságtalan és bölcs szavakat. Amíg igazságot teszel, uralkodni fogsz. Ha megsérted a jogainkat, nem valószínű, hogy király maradsz."
A XIII. Század elején a Rend volt Európa leggazdagabb szervezete, amelynek hatalmának látszólag nincs határa. Ha a XII. Század második felében a rend éves bevétele elérte az 54 millió frankot, akkor a XIII. Század elején elérte a 112 milliót. Sőt, a fő raktár a párizsi templom volt. Ezért sok ország uralkodói irigykedve és vágyakozva nézték a templomosok kincseit, és IV. Fülöp (a jóképű) francia király számára egyszerűen ellenállhatatlan volt az a kísértés, hogy lyukakat foltosítsanak az állami költségvetésben a templom kincseinek rovására.. Henrik angol királlyal ellentétben Fülöp már elég erősnek érezte magát, hogy megpróbálja elpusztítani a hatalmas Rendet.
Juan de Flandes, Jóképű Fülöp, portré (kb. 1500, Kunsthistorisches Museum, Bécs)
A gondolat, hogy valaki más tulajdonát kisajátítja, nem volt új ennek a királynak. 1291 -ben elrendelte Franciaországban az összes olasz kereskedő és bankár letartóztatását, akiknek vagyonát elkobozták. 1306 -ban kiűzte királyságából a zsidókat, akiknek vagyona is a kezébe került. Fülöp most mohón nézte a templomosok kincseit. A feladatot megkönnyítette ellenfelei önálló és büszke viselkedése. Oroszlánszívű Richárd angol király, aki jól ismerte katonai harcostársait, halála előtt így szólt: "A ciszterci szerzetesekre bízom a kapzsiságomat, a templomosokra a büszkeségemet, a fényűzőm a szerzetesrendekre." Egész Európában elterjedt az a mondás, hogy "iszik, mint a templomos". Ám sok gróftól és néhány királytól eltérően a templomosok saját költségükön ittak, és ezért nagyon nehéz volt őket bíróság elé állítani. A megtorlás ürügye két volt templomos vallomása volt, akiket a testvérük megölése miatt kizártak a Rendből. A felmondás megírásával abban reménykedtek, hogy elkerülik a világi hatóságok büntetőeljárását. A Templomos Lovagrend azonban a római főpapok világi hatalmának alappillére volt, és míg Fülöp ellensége, a jóképű VIII. Bonifác pápa élt, a francia király keze meg volt kötve. Ezért a francia chevalier Guillaume Nogaret -t Olaszországba küldték. A pápa ellenségével, Colonna római patríciusával egyetértésben elfogta Bonifácot. Szent Péter alkirálya éhen halt, majd Fülöp Fülöp igyekezetével Bertrand de Gotte bíborost új pápává választották, aki V. Kelemen nevet vette fel.
Eközben a templomosok nagymestere, Jacques Molay nem hagyta el a keresztények által elhagyott Palesztina gondolatát. Bizonyítékok vannak arra, hogy a XIV. Század elején a Rend fő célja az volt, hogy véget vessen minden háborúnak Európában, és minden erőfeszítést a "hitetlenekkel" való hadviselésre fordítson. V. Kelemen pápa az új keresztes hadjárat tárgyalásának ürügyén idézte meg a nagymestert Ciprusról Párizsba. A templomosok feje 60 lovag kíséretében érkezett a párizsi templomba, akik 150 ezer arany florint és hatalmas mennyiségű ezüstöt hoztak. 1308. október 13 -án letartóztatták Franciaország összes templomosát (ettől az időponttól kezdve minden péntekhez, 13. -hoz kapcsolódó rossz előjelek nyomon követik eredetüket). A templomos folyamat több évig tartott. Ennek a tárgyalásnak az első áldozatai 54 lovagok voltak, akiket 1310 -ben a Szent Antal kolostorban végeztek ki. Jacques Molay makacsul tagadta bűnösségét, és gyötrelme még néhány évig folytatódott. Végül 1312. május 2 -án a pápa nyíltan a világi hatóságok oldalára állt, és egy különleges bikában értesítette az egész világot a templomos rend felszámolásáról és átok alá helyezéséről. A vádak halmaza meglehetősen szabványos volt: Krisztus és a kereszt el nem ismerése, az ördög imádata, amelynek képét zsírral kenték meg az általuk elcsábított lányoktól született (!) Sült babákra, Szodómia és a démonokkal való együttélés stb. Egy évszázaddal korábban hasonló vádakat emeltek a katarok ellen, egy évszázaddal később - Joan Arc kollégája, Gilles de Rais francia marsall ("Kékszakállú herceg"). Ahhoz, hogy elhiggye az ilyen ostobaságokat, vagy nagyon hiszékeny személynek kell lennie, vagy Franciaország és Anglia királyainak, akik azonnal és "jogszerűen" elkobozták a templomosok vagyonát. De Németországban, Spanyolországban és Cipruson a Rend indokolt volt, Portugáliában a templomosok maradványai egyesültek a Krisztus Rendbe, Skóciában - a Tövisek Rendjébe.
1314. március 11-én a templomos lovagok nagymestere, Jacques Molay és a 80 éves normandiai prior, Geoffroy de Charnay máglyán elégették.
Jacques de Molay kivégzése
Ezt megelőzően Jacques Molay hangosan lemondott a kínzással kiütött tanúvallomásokról, és Isten ítéletére IV. Mindannyian ugyanabban az évben haltak meg szörnyű kínokban, ami nagy hatást tett kortársaikra. Sőt, a templomban töltötték XVI. Lajos és Marie Antoinette utolsó napjait a kivégzés előtt …
Összefoglalva azt kell mondani, hogy a templomos lovagok veresége nagyon szomorú következményekkel járt az európai kereskedelemre nézve, és a különböző országok közötti banki és postai kommunikáció szervezetlenségéhez vezetett.
