A "boszorkányüldözés"-az egyházi ihletésű boszorkányper, amely megrázta Európát és gyarmatait a XV-XVIII. Században-kétségtelenül az egyik legszégyenletesebb oldal a nyugat-európai civilizáció történetében. Több mint százötvenezer ártatlan embert végeztek ki teljesen abszurd vádak alapján, amelyeket semmilyen tény nem támasztott alá, rokonaik és közeli barátaik millióit tették tönkre, és nyomorúságos létre ítélték. A katolikus "boszorkányüldözést" a Szent Inkvizíció cikk ismertette.
Emlékezzünk vissza, hogy minden 1484 -ben kezdődött, amikor a pápa felismerte a boszorkányság valóságát, amelyet korábban hivatalosan megtévesztésnek tekintettek, amit az ördög vet. Heinrich Institoris és Jacob Sprenger már 1486 -ban kiadta a "Boszorkányok kalapácsa" című könyvet: ez volt a könyv, amely az összes európai ország vallási fanatikusainak asztalává vált, akik tisztelettel írtak hozzá több tízezer oldalnyi kiegészítést és kommentárt. Furcsának tűnhet, de a „boszorkányok” és a „boszorkányperek” üldözése egyáltalán nem volt ritka a protestáns világban, ahol úgy tűnik, a pápák utasításai nem voltak útmutatók a cselekvéshez. Az emberek azonban minden érdemükkel és hátrányukkal azonosak voltak a Nagy Egyházszakadás mindkét oldalán. A Szentírás szövege ugyanaz volt (például "Ne hagyd életben a varázslókat" - 2Mózes 22:18). És Martin Luther, aki ilyen sikeresen „megragadta a pápát a tiaránál, és a szerzeteseket a hasánál fogva”, aki kategorikusan „átkozott játékoknak” nevezte a keresztény szentélyeket és szent ereklyéket, nem volt kétsége a boszorkányok valóságáról, „gonosz rohadtnak” tartotta őket. szajhák”, és azzal érvelt, hogy ő maga készségesen elégetné őket.
Lucas Cranach, az idősebb, Martin Luther portréja
Igaz, Luther Márton is nagyon ügyesen kijelentette magát a pápát a Sátán cinkosának. A lényeg az egyházból való kiközösítés képletében volt, amely a XII.
„A Sátánhoz fordulok, minden hírvivővel együtt, hogy ne nyugszanak meg, amíg ezt a bűnöst örök szégyenbe nem hozzák, amíg a víz vagy a kötél el nem pusztítja … Parancsolom neked, Sátán, minden hírvivővel együtt, hogy, ahogy oltom ezeket a lámpákat, úgy oltottad el a szeme fényét."
Ez a "Sátánnak adott parancs" lehetővé tette Luther számára, hogy a pápát Antikrisztusnak és az ördög szövetségesének nyilvánítsa. És az egyház nagy reformátorának szemszögéből a pápa megégetése nem kevésbé hasznos, mint valami öreg boszorkány Wittenbergből vagy Kölnből. Talán még sokkal hasznosabb is - ha elégeted XII. Jánost, aki a Sátán egészségére ivott, és a Lateráni Bazilika vagy VIII. Bonifác bordélyházává változott, aki azzal érvelt, hogy a fiúkkal való szexuális kapcsolat nem bűnesebb, mint a tenyér dörzsölése. Sőt, a valódi boszorkányok, akik sokat tudnak a gyógynövényekről (boszorkány-gyógynövények, és nem a "Pszichikusok csatájából" származók), már akkor is nagyon ritkák voltak. Egy kis példa: a digitalis készítményeket (ezek alapján digoxint és strofantint hoztak létre) 1543 után kezdték használni a hivatalos orvostudományban, amikor ezt a növényt Fuchs német orvos bevezette az európai gyógyszerkönyvbe, míg a népi - az V. században Rómában, IX -től pedig „barbár” Európában. És az akkori európai orvosok hátterében, akik a vérengzést egyetemes terápiás manipulációnak tartották, néhány boszorkány nagyon progresszívnek tűnt. A másik dolog az, hogy - mint napjainkban - sok mindenféle csaló volt közöttük, ami jogos felháborodást váltott ki a fogyasztókban és az ügyfelekben (akik normál digitalis főzetért jöttek, és csúnya dolgokat csúsztatnak ki a denevér ürülékből és a békából csontok).
Azt kell mondani, hogy a boszorkányokkal és boszorkánysággal kapcsolatban a katolikusoknak és a protestánsoknak ennek ellenére jelentős különbségeik voltak. A katolikusok megpróbálták egységesíteni a boszorkányságok kivizsgálásának módját, hogy az általuk ellenőrzött városokban és országokban mindenképp szabványossá váljon. A protestánsok minden módon cselekedtek, ahogy mondani szokták. És minden őrgróf vagy püspök önállóan határozta meg, hogy a szomszédos lakosok közül melyik boszorkány, és önállóan választotta ki a nyomozás és büntetés módszereit is. Szászország, Pfalz, Württemberg evangélikus földjein például 1567-1582. saját törvényeik voltak a boszorkányokkal szemben - nem kevésbé véresek és kegyetlenek, mint a katolikusok. A porosz I. Frigyes pedig nem helyeselte a "boszorkányüldözést", sőt meg is büntette az egyik bárót, aki elégett egy 15 éves boszorkánysággal vádolt lányt.
I. Frigyes porosz
A németek e tekintetben általában nagyszerű szórakoztatónak bizonyultak: nemcsak a vádlottakkal szemben alkalmazott kínzások számának rekordtartói lettek (egyes országokban - 56 típus), hanem számos innovatív eszközt is kifejlesztettek őket. Például a "nürnbergi leányzó": egy vasszekrény, belül éles szögekkel, amelynek jellemzője a zárt tér további kínzása volt. A klausztrofóbiára hajlamos emberek pár percet sem bírtak ki ebben a szörnyű dobozban.
Nürnbergi leányzó
Neisse városában pedig még egy speciális sütőt is építettek a boszorkányok égetésére, amelyben csak 1651 -ben égettek el 22 nőt (elvégre a Heinrichs Himmler nem csak úgy jön - a semmiből).
A modern történészek 150-200 ezer emberre becsülik a boszorkányper áldozatainak teljes számát, közülük legalább százezrek haltak meg Németországban. Egy egész évszázadon át Németország (annak katolikus és protestáns része is) a szegedi folyamatok tüzében vergődött. Azok a területek, amelyeket nem világi uralkodók, hanem püspökök irányítottak, különösen híressé váltak a boszorkányság elleni küzdelemben. Ezenkívül Németország katolikus hierarchiái nem fordultak segítségért a vatikáni inkvizítorokhoz, és maguk végeztek atrocitásokat az irányításuk alatt álló területen. Így a würzburgi püspök, Philip-Adolph von Ehrenberg 209 embert égett meg, köztük 25 gyermeket. Az általa kivégzettek között volt a város legszebb lánya és egy diák, aki túl sok idegen nyelvet tudott. Gottfried von Dornheim herceg-püspök (Würzburg unokatestvére) 10 év alatt (1623-1633) 600 embert végzett ki Bambergben. Azok között, akiket 1628-ban ebben a városban leégett, még Johann Junius polgármester és Georg Haan alkancellár is volt. Fuldában Balthasar Voss bíró 700 "boszorkányt és varázslót" égetett meg, és csak azt sajnálta, hogy ezt a számot nem tudta 1000 -re vinni. A "boszorkányok" egyidejű égetésének világrekordját Németországban is felállították, és pontosan a protestánsok: a szász Quedlinburg városban, 1589 -ben 133 embert végeztek ki.
Boszorkány szobra Herschlitzben (Észak-Szászország), emlékmű az 1560-1640 közötti boszorkányüldözés áldozatainak.
A borzalom, amely Bonnban uralkodott a 17. század elején, az egyik pap által Werner von Salm grófhoz küldött leveléből ismert:
„Úgy tűnik, hogy a fél város érintett: professzorokat, diákokat, lelkipásztorokat, kanonokokat, helytartókat és szerzeteseket már letartóztattak és elégették … A kancellárt feleségével és személyes titkárának feleségével már elfogták és kivégezték. A legszentebb Theotokos karácsonyán a herceg-püspök tanítványát, a jámborságáról és jámborságáról ismert tizenkilenc éves kislányt kivégezték … A három-négy éves gyerekeket az ördög szerelmeseinek nyilvánítják.. A 9-14 éves nemes születésű diákok és fiúk megégnek. Végezetül azt mondom, hogy a dolgok olyan szörnyű állapotban vannak, hogy senki sem tudja, kivel beszéljen és működjön együtt."
A németországi "boszorkányüldözés" apogee a harmincéves háború (1618-1648) idején következett be - a harcoló felek szerettek boszorkánysággal vádolni az ellenfeleket. A védikus folyamatok hanyatlásnak indultak, miután II. Gusztáv svéd király serege belépett Németországba, aki éles formában követelte mind a katolikusoktól, mind a protestánsoktól, hogy állítsák meg ezt az egyházközeli törvénytelenséget. Abban az időben igyekeztek nem belekeveredni dögös, katonai egyenruhás svéd srácokba, így az "Észak Oroszlánja" véleményét sokan meghallgatták. Ezenkívül természetes okokból fokozatosan haldokoltak a szerikus folyamatok legundorítóbb, legőrültebb és kibékíthetetlen ideológusai, szó szerint sivatagot hagyva maguk után. Az összes tűz nem kialudt egyszerre, és tovább világított egyik vagy másik német városban, de lassan és fájdalmasan Németország ennek ellenére észbe kapott.
Hollandiában a "boszorkányok" azonosítását racionálisabban közelítették meg - mérlegeléssel: úgy vélték, hogy egy seprű képes egy legfeljebb 50 kg súlyú nőt a levegőbe emelni (a szerencsétlen nőnek így esélye volt legalább néhányat leejteni a vádakból). A holland Oudwater városban található "boszorkánymérlegeket" tartották a legpontosabbnak Európában, a helyi tisztségviselőket őszinteségük jellemezte, e mérőkamra bizonyítványait nagyra értékelték, és jelentős bevételt hoztak a városnak.
Boszorkányper mérlegeléssel
Egy ilyen bizonyítvány nem segített mindenkinek, amint azt a Jan Lucain holland művész e metszete is bizonyítja, amely a "boszorkány" Anna Hendrix kivégzését ábrázolja - 1571, Amszterdam:
Az Aylesbury -beli britek azonban nyíltan megcsalták a "boszorkányok" mérlegelését: öntöttvas Bibliát használtak ellensúlyként - ha a mérleg kiegyensúlyozatlannak bizonyult (bármilyen irányba), a gyanúsítottat boszorkánynak nyilvánították.
A fekete év Hollandia történetében 1613 volt, amikor egy járvány után, amely több száz gyermek halálával ért véget, 63 "boszorkányt" égettek el egyszerre.
A református Genfben az "Úrral ellentétes boszorkányság" felszámolását országos jelentőségű feladatnak nyilvánították. Calvin nyersen mondta:
„A Biblia azt tanítja nekünk, hogy a boszorkányok léteznek, és ki kell irtani őket. Isten közvetlenül megparancsolja, hogy minden boszorkányt és varázslót megöljenek, és Isten törvénye egyetemes törvény."
Hogy egy boszorkány vagy egy eretnek halála ne legyen túl gyors és egyszerű, Kálvin elrendelte, hogy nedves fán égessék el őket.
Jean Calvin, a 17. századi ismeretlen művész portréja
Svájc összes kantonjában csak 1542 -ben mintegy 500 "boszorkány" égett meg.
Az Európa másik végén található protestáns Svédországban (és Finnországban, annak vazallusában) tilos volt a boszorkánysággal gyanúsítottak kínzása, és sokáig nem volt különösebb fanatizmus a boszorkányüldözésben. Az egyetlen élve égett nő ebben az országban (általános dolog Németországban, Hollandiában vagy Ausztriában) Malin Matsdotter volt, aki nem vallotta magát bűnösnek, és nem is sírt a máglyán, ami mellesleg nagyon megijesztette a "közönséget". De a 17. század közepén a közös európai őrület paroxizmusa hirtelen megrázta ezt az országot is. Az ottani "boszorkányüldözés" fő eseménye és apogee az 1669 -es folyamat volt. Ezután 86 nőt és 15 gyermeket ítéltek halálra boszorkányság miatt. Ugyanezen tárgyaláson további 56 gyermeket vesszőbüntetésre ítéltek: 36 -at rúddal hajtottak át a katonák alakulatán, majd az év folyamán hetente egyszer ostorral verték őket. Húsz másik botot vert botokkal három egymást követő vasárnap. A svéd egyházakban, akkor ebből az alkalomból sokáig hálaadó imákat emeltek az ország ördögtől való megmentéséért. Ezt követően a "boszorkányok" üldözése élesen csökkent. III. Gusztáv svéd király azonban csak 1779 -ben vonta ki az ország törvénykönyvéből a boszorkányparancsokat.
Dániában és Norvégiában a helyzet bonyolultabb volt. Először is, a boszorkányságok tüzében lángoló Németországgal való közelségnek és szorosabb kapcsolatoknak jelentősége volt. Másodszor, megengedték a gyanúsítottak megkínzását boszorkányságban. A dán és norvég király, Christian IV, akit meglehetősen „pozitívnak” és progresszívnek tartanak, különösen a „boszorkányok” elleni küzdelem területén volt figyelemre méltó. Elég annyit mondani, hogy uralkodása alatt 91 nő égett halálra a mintegy 2000 lakosú norvég Vardø városában. Jelenleg ebben a városban látható egy emlékmű a "boszorkány vadászok" áldozatainak.
Christian IV, Dánia és Norvégia királya, amelynek értelmében több mint 90 nőt égettek halálra norvég Vardø városában
Égőszék a leégett boszorkányok emlékművénél Vardban, Norvégiában
Nagy -Britanniában I. Jakab király (más néven Skócia királya, VI. James Stuart) nem volt lusta írni egy értekezést a démonológiáról (1597). Ez az uralkodó a maga dolgának tekintette a démonok és boszorkányok elleni küzdelmet, sőt azt képzelte, hogy az Ördög üldözi őt az Egyház szolgálata iránti buzgalma miatt. 1603 -ban elfogadta a boszorkányságot bűncselekménnyé nyilvánító törvényt. Érdekes, hogy a vihart, amelyben e király hajója (a dán hercegnő vőlegénye) egykor elesett, hivatalosan elismerték az ellenséges boszorkányok tettének - Dániában "vallomásokat" szereztek. Az ügyfelet a király távoli rokonaként ismerték el - Francis Stewart, Boswell 5. grófja. Ez a "vizsgálat" jelentősen megerősítette Jacob gyűlöletét az "ördög" iránt, ami egyes források szerint összesen mintegy 4000 nőt eredményezhetett Skóciában.
I. Jakab király
Alice Nutter emlékműve, az egyik nő I. James alatt égett Angliában
I. Jakab nem voltam egyedül buzgalmában. A 17. század végén Richard Baxter teológus (akit "a puritánok legnagyobbjának" neveztek) "A szellemek világának bizonyítása" című könyvében keresztes hadjáratra szólított fel a "Sátán szektája" ellen. Ez a mű 1691 -ben jelent meg - egy évvel az amerikai Salem tragikus eseményei előtt.
Mivel Nagy -Britanniában az égetés volt az általános büntetés a nagy árulásért, Nagy -Britanniában boszorkányokat és varázslókat akasztással végeztek ki. A leggyakoribb kínzás pedig az alváshiány volt.
A köztársaság időszakában folytatódott a varázslók és boszorkányok üldözése Nagy -Britanniában. Ezeket az előítéleteket és babonákat sajnos az angol gyarmatosítók átvitték az Újvilág területére. Az amerikai Massachusetts államban 28 embert végeztek ki boszorkányság vádjával. Az első Bostonban 1688 -ban letartóztatták, elítélték és felakasztották boszorkányság vádjával, Goody Glover mosónőt. Szomorú sorsa semmilyen módon nem befolyásolta az általa állítólag megbabonázott gyermekek állapotát. Ennek ellenére a folyamat anyagait felhasználva egy bizonyos Cotton Mather könyvet adott ki a boszorkányokról és a boszorkányságról. De az Egyesült Államokban a legszörnyűbb és legszégyenletesebb boszorkányperre 1692-1693-ban került sor. a puritánok által 1626 -ban alapított kisvárosban, Salemben. Körülbelül 200 embert tartóztattak le teljesen abszurd vádakkal. Ebből 19 -et felakasztottak, 1 -et megköveztek, négyen meghaltak a börtönben, hetet elítéltek, de felfüggesztett büntetést kaptak, egy asszonyt, akit tárgyalás nélkül sokáig börtönben tartottak, végül eladták rabszolgának adósságok miatt, egyet a lány megőrült … Két kutyát öltek meg boszorkányok segítőjeként. Elvileg semmi különös és Salem keretein túl nem történt akkor: az öregasszony Európát alig lehetett meglepni, sőt megijeszteni egy ilyen meglehetősen "szerény" szegedi folyamattól. Németországban vagy Ausztriában a boszorkányok kivégzése sokkal masszívabb és nem kevésbé brutális volt. És a jó öreg Angliában Matthew Hopkins ügyvéd mindössze egy év alatt (1645-1646) 68 "boszorkány" kivégzését érte el.
Matthew Hopkins. A boszorkányok felfedezése
Az idő színe azonban már visszafordíthatatlanul megváltozott, és a 17. század végén az amerikai puritánok, akik meglehetősen tisztességesnek, műveltnek és műveltnek tartották magukat, belenéztek a tükörbe, és hirtelen elszörnyedtek, amikor megláttak egy állatot vigyorogva arcokat. Ezért ma a boszorkányvadászok leszármazottai abban a városban élnek, amelyet Danversnek neveztek el - ez 1752 -ben történt. De van még egy Salem város - a város, ahol a "boszorkányok" tárgyalása zajlott.
Boszorkányok háza Salemben, ahol az 1692-1693-as perek folytak.
Ez a város egyáltalán nem szégyenlős a kétes hírnév miatt: mindenütt fekete varjú és macska, hamis pók, denevér, bagoly van. A turistáknak szóló reklámfüzetekben Salemet "városnak nevezik, ahol a Halloween egész évben tart". Büszkén vallják, hogy a városban élő 40 ezer ember egyharmada pogány, és további mintegy 2,5 ezren tartják magukat varázslónak és boszorkánynak. A turisták számára a "Salemi boszorkányok" múzeuma és a "Salemi boszorkányok földalatti börtöne" található (az egykori templom épülete, amelynek földi részét tárgyalóteremként használták, a földalatti pedig börtönként). És most sokan, e Salem tükrébe nézve, sőt, nem ártatlan áldozatok arcát látják benne a fájdalomtól, hanem vicces maszkokat Halloweenre.
Salemi Boszorkánymúzeum
A Salemi Boszorkánymúzeumban
Ehhez nagyban hozzájárul a modern boszorkányvadászok rehabilitációja: a "Hocus Pocus" című amerikai filmből (az 1693 -ban egy modern amerikai városban leégett boszorkányok vidám kalandjairól - jó énekes részekkel varázsolok rád és Gyere kisgyermekek), hogy hiteltelenítsék a Gogolról szóló középszerű orosz kézművesség nagy írójának becsületét.
Több mint átlátszó utalás a salemi boszorkányokra a "Hocus Pocus" című filmben - az akció 1693 -ban játszódik.
Ugyanezek a boszorkányok 1993 -ban egy szórakozóhelyen "szórakoztatják" az amerikai közönséget: varázslatot adtam neked, mondtam! Bette Middler, Katie Najimi és Sarah Jessica Parker mint Anatolij Kashpirovsky
A széles nyilvánosságnak és a hatalmas rezonanciának köszönhetően a salemi boszorkányságnak nagy jelentősége volt, és nem csak az Egyesült Államokban, hanem az egész világon hiteltelenítette a "boszorkányvadászokat". Salem szégyene után, amely minden többé -kevésbé megfelelő ember számára nyilvánvaló volt, saját "boszorkányüldözésük" megszervezése valahogy noncomilfo lett: nem divatos, nem modern és nem tekintélyes. Még mindig történtek egyéni túlkapások, de általában elítélték őket, és nem találtak egyetemes jóváhagyást a társadalomban. Ezért részletesebben megvizsgáljuk az amerikai Massachusetts állam eseményeit.
A kutatók még mindig eltévelyednek a találgatásokban, hogy Salem lakói, akik a mindennapi életben meglehetősen épeszűek, miért nem misztikusok a teozófia felé "fordítva", nem vallásos fanatikusok, és nem Bedlam páciensei, így barátságosan és egyszerre hittek a furcsa és nevetséges történeteknek néhány gyerekről? Miért tettek ilyen benyomást ezek a megalapozatlan vádak az amerikai puritánok látszólag teljesen racionális és tiszteletre méltó társadalmára? Miért pusztították el ezeknek a csúsztatásoknak a alapján a szomszédaikat, barátaikat és rokonaikat?
Bármennyire is elcsépeltnek tűnik, a legmegbízhatóbb változatot továbbra is a felnőttek hisztériájának és a gyermekek összejátszásának kell felismerni. Természetesen próbálkoztak más magyarázatokkal is. Tehát 1976 -ban a Science folyóirat saját vizsgálatot végzett, amelynek során felmerült, hogy a gyermekek "látomásai" hallucinációk, amelyeket egy rozsgombával fertőzött rozskenyérrel való mérgezés okozott. A harmadik változat szerint az úgynevezett „letargiás encephalitis”, amelynek tünetei hasonlóak a Salem-ügyben leírtakhoz, a gyermekek nem megfelelő viselkedésének oka lehet. Végül vannak a negyedik változat támogatói, akik úgy vélik, hogy a Huntington -kórnak nevezett ritka betegség a hibás. De a tény továbbra is fennáll: a gyerekek „betegek” voltak, amíg a felnőttek megengedték nekik, hogy „megbetegedjenek”, és azonnal „felépültek”, amint a hatóságok komoly vizsgálatot kezdtek tevékenységükről.
De visszatérve az 1692 -es téli Salembe, amikor a lányok a plébános házában lévő konyhában gyűltek össze, semmi tennivalójukból, hallgatta Tituba, a fekete rabszolga, Barbados szigetén született sztoriját. A gyerekek mindig és mindenhol egyformák, mindenféle "rémtörténet" változatlanul nagyon népszerű köztük, és a vudu, a boszorkányok, a fekete mágia kultuszáról szóló történetek, ahogy mondani szokták, "robajjal mentek". De ezek a "lefekvés előtti történetek" senkinek sem használtak. Az ártatlannak tűnő "rémtörténetek" első áldozatai a 9 éves Elizabeth Paris és a 11 éves Abigail Williams (az egyik lánya, a másik Samuel Paris lelkész unokahúga volt), akinek viselkedése drámaian megváltozott. Először mindenki gyakori hangulatváltozásokat észlelt, majd hirtelen a padlóra esett, és görcsök kezdődtek. Aztán a 12 éves Anna Putnamon és más lányokon ugyanazok a tünetek jelentkeztek. Az orvosok tanácstalanok voltak, és nem tudtak semmi konkrétat mondani, majd sajnos Tituba kezdeményezte újra, aki úgy döntött, hogy „ékkel üt ki ékkel”: rozslisztből és vizeletből „boszorkány pitét” sütött. etette a kutyával. Egy másik változat szerint a lányok vizeletét egy húsdarabra öntötte, elégette és odaadta a kutyának. Ennek eredményeként Elizabeth hirtelen kékre vált, és hangosan zihálni kezdett: - Tituba. A többi lány is transzba esett, de más nőket választottak áldozatul: Sarah Good és Sapa Osborne. Utóbbi kettőnek a legcsekélyebb fogalma sem volt, sem a Voodoo egzotikus kultuszáról, sem a helyi boszorkány -gyakorlatokról, de ez nem akadályozta meg a helyi bírákat abban, hogy elrendeljék letartóztatásukat. Sarah Goode ijedt 4 éves lánya, Dorothy, hogy ne váljon el anyjától, boszorkánynak is nevezte magát-és a bírók készségesen hittek neki: a lányt börtönbe helyezték, ahol 8 hónapot töltött. Ennek eredményeként Sárát felakasztásra ítélték, a kivégzés előtti bűnbánatra való felszólításra, és így válaszolt az intézőnek: „Nem vagyok többé boszorkány, mint te bohóc, és ha elveszed az életemet, Isten inni fog téged a saját véred. " Mint néha előfordul, a véletlenül kimondott szavak prófétainak bizonyultak: 1717 -ben a hóhér belső vérzésbe halt bele - szó szerint megfulladt a saját vérétől.
A "boszorkányok" tárgyalása, Salem
Aztán minden tovább nőtt. A váratlan hírnévnek örvendő fiatalkorú rágalmazók újabb és újabb vádakat terjesztenek elő. Más "boszorkányok" nevét elmenekítették azoktól a nőktől, akiket kínzásuk során rágalmazásuk miatt letartóztattak.
Salem Witches Trial, rajz 1876
Formálisan a szalemi bírák egyáltalán nem foglalkoztak amatőr előadásokkal - a régi brit "boszorkánytörvény" alapján léptek fel, amelyet még 1542 -ben fogadtak el. Az úgynevezett "boszorkányjelek" esetében a bírók készek voltak bármit elfogadni: egy viszonylag nagy mellbimbót, szemölcsöt vagy vakondot.
Hermann Knopf, "A boszorkány jele"
Ha a vádlott testén nem voltak különleges jelek, akkor az ördöggel való összeesküvésük bizonyítéka az ilyen "jelek" - Sátán - hiánya volt, mert jól elteheti a kihallgatók szemét. A „túlzott szépség” is nagyon gyanús volt („Mert nem lehet ilyen szép a világon” - ezt már hallottuk). Bizonyítékul szolgálhatott egy álom, amelyben a vádlott az egyik „áldozat” volt, miközben ő maga más helyen tartózkodott: az ördög elég erős ahhoz, hogy elküldje szolgája szellemét, hogy megszégyenítse a „tiszta” ember szellemét. Például a már említett Anna Putnam azzal vádolta George Burroughs papot, hogy kísértetként jelent meg neki, megijesztette és megfojtotta. Továbbá azzal vádolták, hogy boszorkányok szombatjait szervezte, és katonáknak okozott kárt. A menekülni próbáló, már az akasztófánál álló Burroughs habozás nélkül elolvasta a „Miatyánk” imát, amelyet a hagyományos elképzelések szerint soha nem tudott volna megtenni egy ember, aki eladta a lelkét az ördögnek. Ez nem segített neki, de az egyik rágalmazó (Margaret Jacobs a pap unokája!), A kivégzés utáni megkésett lelkiismeret -furdalás rohamában visszavonta vallomását.
A boszorkány kihallgatása, Salem
Lehetetlen volt segíteni a szerencsétlen asszonyokon: bármely személyt - apa, fia, férje, aki megpróbálta akadályozni a nyomozást, vagy egyszerűen kételkedett a bíróság illetékességében - maga is varázslónak és szinte Salem boszorkányközösségének nyilvánította. E férfiak közül az első Elizabeth Proctor férje volt. Hasonló sors várt John Willardra, aki korábban részt vett a letartóztatásokban, majd a Saltonstall helyi bírójára, valamint Barrafs egykori városi papjára. A vádlottak között voltak igazi hősök is. Tehát a 82 éves Gilles Corey, hogy megőrizze a gazdaságot családjának, ellenállt 5 hónapos börtönbüntetésnek és kínzásnak. Halála szörnyű volt: 1692. szeptember 19 -én az úgynevezett peine forte ex dure eljárást alkalmazták rá - nehéz köveket helyeztek a mellkasára, deszkával borítva. Így a bűnösség beismerését szó szerint „kinyomták” a vádlottak közül. Anélkül, hogy bármit is bevallott volna, két nap folyamatos kínlódás után meghalt. A fiatal rágalmazók pedig ez alkalomból azt mondták, hogy Corey aláírta az "ördög könyvét" egy ígéretért cserébe, hogy soha nem megy az akasztófára. És ezért az ördög tartotta a szavát. Corey nem tudta meg, hogy feleségét, Martát, akit bűnösnek nyilvánítottak a himlőjárványban, amely nem sokkal ezek előtt az események előtt történt, halálának másnapján felakasztják. Vele együtt további 7 embert végeznek ki.
Eközben a Salemből híressé vált lányokat "turnéra" kezdték hívni a környező városokba és falvakba: ha egy ház kapujában az egyik klikush elkezdett verni, bizonyítottnak tartották, hogy egy boszorkány élt a családban. Ennek eredményeként a boszorkányperek túlmutattak Salemen, és Andover városában is lezajlottak. Bostonban pedig John Alden kapitányt varázslónak, az indiánokkal vívott háborúk résztvevőjének, gyakorlatilag nemzeti hősnek, sőt Longfellow "Miles Stayndish házassága" című versének szereplőjévé nyilvánították. Aldennek sikerült elmenekülnie a börtönből 5 hetes börtönbüntetés után.
Egyébként a híres amerikai sci-fi író, Ray Bradbury az egyik interjújában mesélt a családjában élő legendáról a dédnagymamáról-boszorkányról, akit állítólag megégett a salemi boszorkányüldözés során. A fellebbezés a dokumentumokhoz megerősítette: a halottak között valóban van bizonyos Mary Bradbury.
Ray Bradbury
Idővel egyre többen kezdtek rájönni, hogy a Massachusetts -i "boszorkányokkal" kialakult helyzet abszurdvá válik és egyértelműen ellenőrizhetetlenné válik. Az ördög segítésével vádolt félelem azonban még mindig erősebb volt, mint a józan ész hangja. Nehéz megmondani, hogy meddig tartott volna ez a szégyenletes akció, és hány áldozatba került volna, ha az elbizakodott lányok nem vádolják boszorkánysággal William Phipps Massachusetts -i kormányzó feleségét.
William Phipps, Massachusetts kormányzója
A dühös "közigazgatási vezető" végre emlékezett a rá bízott állam lakosságának jogainak védelmére vonatkozó kötelezettségeire. Azokat a bírákat, akik merték alátámasztani a vádat, azonnal elbocsátották, és a Massachusetts -i Legfelsőbb Bíróságot állították fel a helyére (amely még mindig hatályban van). Az új igazságügyi tisztviselők határozottan és szentimentalizmus nélkül cselekedtek: a komoly kihallgatásoknak alávetett lányok gyorsan bevallották, hogy „szórakozásból” (!) Rágalmazták az embereket. 1702 -ben a bíróság korábbi összetételének minden döntését jogellenesnek nyilvánították. A rágalmazókat általános elítélésnek és kiközösítésnek vetették alá, de büntetlenül maradtak. Csak 1706 -ban az egyik fő vádló, Anna Putnam megpróbálta igazolni magát áldozatainak és hozzátartozóik előtt, azt állítva, hogy őt magát is megtévesztette az ördög, aki kénytelen volt tanúskodni ártatlan emberek ellen. 1711 -ben az állami hatóságok úgy döntöttek, hogy kártérítést fizetnek az áldozatok hozzátartozóinak. 1752 -ben pedig Salem lakói Danversre változtatták városuk nevét. 1992 -ben úgy döntöttek, hogy emlékművet állítanak az ottani boszorkányüldözés áldozatainak. Mivel a kivégzettek pontos temetkezési helye ismeretlen, a "salemi boszorkányok" emlékműve sírkövekre hasonlított.
Salem boszorkányok emlékműve
Salemi boszorkányper áldozatainak emlékműve
2001 -ben Jane Swift Massachusetts kormányzója megerősítette a vádlott ártatlanságát. De még itt is találtak kivételeket a szabályok alól: az ügy hivatalos felülvizsgálatán, amelyre 1957 -ben került sor, nem minden áldozatot rehabilitáltak ennek a folyamatnak, és 5 kivégzett nőt továbbra is jogilag boszorkánynak tartanak. Leszármazottaik követelik (eddig sikertelenül) az ügy második felülvizsgálatát és őseik teljes rehabilitációját.
