El kell ismerni, hogy a számunkra sokkal ismertebb nyugat -európai címer néha sokkal látványosabbnak tűnik, mint a japán. Megszoktuk, hogy a címereken arany vagy ezüst koronák és tornyok, sárkányok és keselyűk képeit, oroszlánokat és kétfejű sasokat, kardokat és fejszéket markoló kezek képeit látjuk a címereken, alatta pedig egy mottó, valami ilyesmi: „Végezz vagy halj meg. " Természetesen mindez sokkal több ételt ad a szemnek, mint a japán fekete -fehér "különböző stílusú gyémántok, körök és virágok". De nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy sem kialakításukban, sem történelmi jelentőségükben, kamonjaikban vagy egyszerűen monáikban (Japánban így hívják a családi címereket) semmivel sem maradnak el a leghíresebb lovagi címerektől. Nyugat -Európára jellemző fegyverek. Ezek azonban sokkal egyszerűbbek, de esztétikailag elegánsak és kifinomultabbak.
Ma szemléltető anyagként a "Zvezda" cég figuráinak csomagolásából származó képeket használ, amely, mint kiderült, japán szamurájok és ashigaru egész seregét állítja elő. Ezen a képen a csomagolásból az ashigarut látjuk a hordozható fapajzsok mögött, amelyek a Tokugawa mon. De egy szamuráj (díszes sisakot visel) és egy ashigaru az Ii klánhoz tartozó egyszerű jingasa sisakban lőnek miattuk, amint azt egy "aranyszájú" mintájú piros sashimono is bizonyítja. A piros sashimono négy fehér négyzettel a Tokugawa -alany Kyogoku Tadatsugu harcosaié volt, a zöld pedig fekete pontokkal Hoshino Masamitsué. Kék sashimono - részvényrózsa képével tartozhat valaki a Honda Tadakatsu családból. Ez Mona Tokugawa egyik változata, akit Tadakatsu mindig hűségesen szolgált.
Úgy tartják, hogy Japán első császára, Suiko (554–628) úgy döntött, hogy saját szimbólumokat szerez, amelyek katonai zászlóit - amint arról Nihon Seki (720) beszámolt - emblémája díszítette. Azonban csak kétszáz évvel később, a Heian-korszakban (794-1185), amikor a nemzeti japán kultúra a fellendülés korszakába lépett, a japán feudális urak ismét a családi identitás eszméje felé fordultak. A nemes családok közötti versengés ebben az időben romantikus kalandokban, gáláns költészetben és művészeti versenyekben fejeződött ki, abban a képességben, hogy finoman érezni és tudni tudja énekelni a szépet. Így nem meglepő, hogy a császári palota nemes udvaroncai inkább nem íjakat és kardokat használtak a családi szimbólumok ábrázolásához, hanem virágok, rovarok és madarak gyönyörű rajzát. Ez volt a fő különbségük a feudális Európa címereitől, ahol eredetileg szokás volt ragadozó állatokat ábrázolni, páncél részleteit, kastélytornyokat és fegyvereket. Több oroszlánfajtát találtak fel egyedül: „csak egy oroszlánt”, „leopárd oroszlánt”, „emelkedő oroszlánt”, „sétáló oroszlánt”, „alvó oroszlánt” és még … „gyáva oroszlánt” is. E tekintetben a japán szerzetesek sokkal békésebbek voltak, bár ugyanakkor sokkal egyszerűbb és mondhatni egyhangúbb. Csak a japánok a hagyományok, valamint a művészet és a kultúra saját megértésének köszönhetően kerülik a feltűnő sznobizmust, a fényes színpalettát, és egyszerű monokróm rajzra korlátozzák monáikat.
A fekete öt szirmú virág motívuma nagyon népszerű volt, fehér, sárga, piros és fehér tükörképben is megtalálható. Lehetséges, hogy ezek a versenyzők az Oda klánhoz kapcsolódnak.
A japán heraldika ismerői kiszámolták, hogy a szerzeteseknek csak hat fő képe volt a képekről: ezek különféle növényekről, állatokról, természeti jelenségekről, emberek által készített tárgyakról, valamint absztrakt rajzok és feliratok hieroglifákban vagy egyes hieroglifákban. A legnépszerűbbek a monák voltak, amelyek virágokat, fákat, leveleket, bogyókat, gyümölcsöket, zöldségeket és gyógynövényeket ábrázoltak. A második csoportot az ember alkotta tárgyak alkották - összesen körülbelül 120 darab volt ezek, leggyakrabban a vidéki munka eszközei. A harmadik csoportba az állatok és rovarok tartoztak, a vadlibáktól és darvaktól a teknősökig és skorpiókig. Bekerültünk a szerzetesek és természeti tárgyak rajzaiba. Például hegyek, hullámok, homokdűnék, nap és hold képei. Gyakran a mona témája olyan tárgy lehet, mint egy szokatlan fa, egy hegyi patak vagy akár egy mohos kő, amely egy szamuráj útján találkozik. Egy állat általában akkor kerülhet a címerbe, ha valamilyen családi esemény vagy legenda kapcsolódik hozzá. Mon emlékeztető lehet néhány dicsőséges ősre. De az is előfordult, hogy Mona dekoratív oldala dominált.
A szamurájok nagy mezei kardokkal, no-dachi-val és piros sashimonos-val, négy rombusz alakú monomával Takeda Shingenhez tartoztak, és jelszavát jelképezték: „Gyors, mint a szél; csendes, mint az erdő; heves, mint a láng; megbízható, mint a szikla."
Nem meglepő, hogy a japán szamurájok néha egyszerűen kölcsönkérték a rajzok témáját az általuk kedvelt szövetekből, köztük kimonóikból, a legyezőt díszítő díszből vagy a régi koporsók díszeiből. Ez gyakran történt különböző virágmintákkal és dísztárgyakkal. Ezenkívül Japánban különösen népszerűek voltak a virágok, például a krizantém, a bazsarózsa, a paulownia és a wisteria. Ebben az esetben e család zászlóin, tányérokon, lakkozott tálakon, ládákon, palanquinokon, tetőcserepeken, papírlámpásokon voltak ábrázolva, amelyeket a ház melletti kapunál lógtak ki sötétben, és természetesen fegyvereken, lóhám és ruházat. Shogun Yoshimitsu Ashikaga (1358–1408) volt az első japán, aki családi monomával díszítette kimonóját. Aztán divat lett, és végül szabály lett. A japánok biztosan díszítik fekete selyem kimonójukat ka-monommal különleges alkalmakra, például esküvőkre, temetésekre és hivatalos találkozókra. A címer átmérője 2–4 cm, és öt meghatározott helyen alkalmazzák - a mellkason (bal és jobb), a háton, a lapockák között, valamint az egyes ujjakon.
Takeda Shingen íjászai.
Japán leghíresebb monomája a krizantémvirág 16 szirommal. A császári ház számára van fenntartva, és senki más nem meri használni. Ez az állam jelképe is. A japán útlevél és a bankjegyek borítóján egy 16 szirmú krizantém kialakítása látható. Csak alkalmanként engedték meg a császári ka-monnak, hogy különleges szívességként használják azokat a személyeket, akik nem tartoznak a családjához. Így volt (majd posztumusz) a XIV. Században, amikor Masashige Kusunoki (? -1336) valóban önzetlen hűsége Go-Daigo császár iránt, és Saigo Takamori (1827-1877), a Meidzsi-helyreállítás aktív résztvevője és híres. lázadó. A krizantém m -et néhány kolostor és templom használta a császári család pártfogásának jeléül.
Ez a rajz a Armor Modeling magazinból végre megmutatja, milyen volt a ho-ro köpeny formájában. A lovas válla mögött lebegő ho-ro monumentalitást adott figurájának, így más volt, mint mások, ami nagyon fontos volt a hírnökök számára. Mint mindig, voltak olyan divatosok, akiknek a ho-ro túl hosszú volt, és a földön vonszolták maguk mögött. De aztán felhúzták és övre kötötték. Úgy gondolják, hogy ebben a helyzetben a ho-ro elolthatja a hátul lévő lovasra lőtt nyilakat. Egy széllökés megfordíthatja a ho-ro-t, és eltakarhatja vele a lovas arcát. Ez rossz volt!
Bár úgy tűnik, hogy sok a japán szerzetes téma, csak 350 alaprajz létezik. De hozzáadhat hozzájuk annyi részletet, amennyit csak akar, és megváltoztathatja a kialakítást. Elég például, ha néhány vénát hozzáadunk a növény levelének rajzához, egy extra szirmot a virágzathoz, egy már meglévő magyart körbe vagy négyzetbe helyezünk, és akár kétszer és háromszor is megismételjük. mivel teljesen új mon kapnak. Ezt meg lehetett tenni egy második vagy harmadik fiú jelenlétében, mivel az elsőszülött általában örökölte a mon apát. Két ismétlés ebben az esetben csak azt jelentette - "a második fiú", és három - a harmadik! A modern japán heraldikában körülbelül 7500 családi családi címer található.
Nagyon érdekes figurák. A hadvezér a maku függönyei mögött horo -val a vállán fogadja a hírnököket, míg az ashigarut a levágott fejekkel ajándékozzák meg. A közelben van egy jelző dob, amellyel parancsokat adtak, és a parancsnok emblémája - egy esernyő. A jingasa rajzai és emblémái alapján Uesuge Kenshin lehet. Igaz, akkor a ventilátor mezőjének kéknek kell lennie. De az esernyő sokak emblémája volt …
Régebben nem minden japán klánnak volt engedélye saját monra. Eleinte csak a császár családjának tagjai, a sógunok, legközelebbi rokonaik és legbefolyásosabb bizalmasaik fogadták őket. De idővel, mint mindig, mindkettőjük kedvencei kezdtek a ka-mon boldog tulajdonosainak sorába esni. A szamurájok, akik vitézséget mutattak a csatában, a sógun egy személyesen összeállított monommal is jutalmazni kezdte őket (és az ilyen kitüntetést nagyon megtisztelőnek tartották, de a sógun nem került semmibe!) Vagy akár megengedhette, hogy a sajátját vegye - az otthona különleges közelségének jele. De a ka-mon valódi tömeges használata a harcoló tartományok korában (1467-1568) vált. Aztán mindenki részt vett a fegyveres összecsapásban: daimyo, kolostorok és még egyszerű parasztok is. A harcosok nem viseltek egyenruhát, ezért sajátjukat és másokat a csatatéren csak a mögöttük lévő zászlók alapján lehetett azonosítani, rajtuk festett szerzetesekkel. Bár a ka-mon joghoz még mindig csak az udvaroncok és a szamuráj osztály tartozott. Sem parasztoknak, sem kézműveseknek, sem kereskedőknek nem volt engedélye. Csak a Kabuki színház híres színészei és ugyanolyan híres … udvarhölgyek szeghették meg a tilalmat. Csak a 19. században, a Shogun uralom vége felé tették fel a gazdag kereskedők fokozatosan saját monáikat az üzleteikbe, raktáraikba és árukba. Természetesen erre nem volt engedélyük, de a japán hatóságok szemet hunytak ezen, mert az akkori tisztségviselők sokat köszönhettek közülük. Másrészt azonban a Meidzsi-helyreállítás (1868) után, amely véget vetett a feudális időszaknak Japán fejlődésében, minden osztálykorlát megszűnt, és bárki megkapta a jogot, hogy ka-mon legyen.
A 16. század közepének leghíresebb japán klánjai.
Az évszázadok múltak, és a családok közötti kapcsolatok megszaporodtak és elágazódtak, ami természetesen tükröződött a japán szerzetesekben. Felmerült például a Mona női vonalon keresztüli továbbításának hagyománya. Amikor egy nő férjhez ment, gyakran megtartotta anyja öccsét. Bár az új család női címere állítólag kisebb volt, mint a férjé. Általában azonban a nő elvitte a férfi monját. De a monák eredeti kombinációi is lehetségesek voltak - vagyis a camone rajzán a férj és a felesége heraldikai szimbólumai kombinálódtak. Ennek eredményeképpen néhány nagyszülött családban akár tíz kamon is él, amelyek egyértelmű bizonyítékaivá váltak a klán ókorának.
És itt jól látható a hírnök valóban hatalmas sashimonója, valamint a különféle típusú sashimono zászlók eszköze. Végül a tetején látható a legegyszerűbb kötéllel történő rögzítés.
A családi szerzetesek gyakran kereskedelmi vállalkozások védjegyeivé váltak. Így a "három gyémánt" képe eleinte a család monomja volt, most pedig a Mitsubishi cég védjegye. Még a Yakuza bandáknak is van saját szerzetesük.
Mint mindig, voltak olyan emberek, akik semmit sem tudtak a mértékéről. Ezeken a képeken azonosító jelek láthatók, amelyek tulajdonosai nem ismerték őt. Nézd meg a méreteket és mennyiségeket. Ashigaru öt azonosító jelet tartalmaz a bal alsó sarokban, és ez csak hátulról van. És a mon overlord állítólag a cuirassán volt elöl és a sisakján! És egy dolog egy kis jelvény a sisakon és a vállvédőn. De amikor egy monomával ellátott tábla lefedi az egész vállvédőt, vagy hátulról egy egész lapot rögzítenek a sisakra, akkor ez már egyértelmű túlzás. Meglepő módon a japánok tolerálták mindezt. Így fejlesztették ki híres toleranciájukat.
Napjainkban a japánok jelentős része számára az általános monák nagyrészt elvesztették heraldikai jelentésüket, és mint az ókori Heian korában, inkább az esztétika elemei, amelyeket viszont gyakran használnak a művészek és az ipari tervezők.
