Aztán Sándor herceg megszólalt
és még sokan mások vele
Oroszok Suzdalról.
Számtalan íjuk volt, sok szép páncél.
Zászlóik gazdagok voltak
sisakjuk fényt bocsátott ki.
Elder Livonian Rhymed Chronicle
Művészet és történelem. - Hol van a mészárlás? A "VO" olvasóinak ilyen fellebbezései a Kulikovói csatáról szóló anyagok képekben és képekben történő közzététele után érkeztek hozzám. A "Mészárlással" pedig így: volt idő, amikor nagyon vonakodott írni. Akkor éppen ellenkezőleg, hacsak nem a lusta írta. Tehát fizikailag lehetetlen elemezni az összes képet, amelyen ez látható. De a téma minden bizonnyal nagyon érdekes, ezért itt az ideje, hogy ezt is megfontoljuk. De el kell kezdenünk … újra a Pravda című újsággal, amely 1942. április 5 -én, vagyis éppen az évforduló idején jelentetett meg egy cikket ennek az eseménynek. Más anyagokat, sőt, képpel is a moszkvai bolsevik újság tett közzé.
Ekkor már a Szovjetunió képernyőjén volt Eisenstein Alekszandr Nyevszkij című filmje, amelyet először forgalmazásra bocsátottak, majd 1939. augusztus 23 -a után kivették a pénztárból és a polcra tették, de 1941. június 22 -e után ismét szabadon engedték, bár nem azonnal, hanem csak Sztálin szavai után, miszerint a hazánk ellenségei elleni küzdelemben egyenlőnek kell lennünk hősi őseinkkel.
Nos, akkor az eposzi témájú festmények úgy estek, mint a bőségszaru. És világos, hogy miért …
VA Serov két képet festett. Az első a tényleges csata, a második pedig: "Alekszandr Nyevszkij belépése Pszkovba a jégcsata után." Érdekes, hogy ez utóbbi valahogy nagyon közös … "Boyarynya Morozova" -val. És itt valójában nincs mit keresnünk. Van egy herceg, német foglyok vannak a kengyelnél, a nép jelen van és örül … Nincs mire panaszkodni.
De itt a csata …
Vagyis ezzel kezdődött, majd a nyilvánvaló hanyagság mintái, a nemzeti történelemhez teljesen méltatlanok, elkezdtek szaporodni és szaporodni és szaporodni. Például Dmitrij Pavlovics Kostylev művész. És végzett, és rangos szakszervezetek tagja, és elment Franciaország szabadtéri levegőjére … Egyszóval mester. Azt írja magának: „Számomra a kreativitás kísérlet arra, hogy válaszokat találjak az emberi lét örök kérdéseire … És fellebbezés a múlt és a jelen méltó és erős személyiségeihez - például Szent Péterhez, Moszkva metropolitájához vagy I. Péter, Oroszország császára és mások abból a vágyból származnak, hogy életük példájával közelebb kerüljenek ehhez a célhoz … Nagyszerű! És ez így van megoldva színesben …
Itt a szerző határtalan fantáziájának lázadását látjuk. Kezdjük balról jobbra, és nevessünk sokat. Mindenekelőtt egy íjász cuirassban és egy bourguignot sisak, vagyis páncélzatban valahonnan a 16. század közepéről. Ott és akkor megint egy rakás sisak a "Nyevszkijtől" …, és teljes látómezőben van egy számszeríjász, és elfordítja a "nürnbergi gombot", amelyet szintén nem 1242 -ben találtak ki. Sándor herceg valahol elvesztette sisakját, de nem hagyta el a csatát, nos, ez megtörténik, de valami más is megnevettet: egy férfi fehérneműben, háromrészes akasztóval. Az alabárdos németek pedig egyik furcsább, mint a másik. Nyilvánvalóan a svájci zsoldosoktól vett kölcsön a sempachi csata után. És akkor ezek egyszerűbbek voltak. És azok, akik itt vannak, a képen - ez a 17. század, nem kevesebb! Nos, az előtérben, persze, ki? Férfi cipőben! De a kopott cipő a parasztok munkacipője volt, és a nyári. A cérnacipő oroszországi elterjedésének történetét illetően gazdag történetírás és számos, gyakran egymással ellentétes vélemény létezik. Az is ismert, hogy a háborúban a legjobbakat tették fel, hogy lenyűgözzék az ellenséget. Tehát, bár nincs konszenzus a bast cipőkkel kapcsolatban, nem rajzolnám az előtérbe a bast cipőt. Milyen különös vágy, hogy eltúlozzuk megszorításainkat? Minek? Felvettem volna néhány kecskebőr támaszt. Akkor csináltak ilyet? És a kép ettől nem lett volna rosszabb!
A 90 -es években sok csatafestményt festett Igor Dzys művész. Művei között szerepel a "Mészárlás". Ez a műve (lásd alább) kiváló példa arra, hogy mire képes egy művész, aki egyrészt tud rajzolni, másrészt ismeri a történelmi realitásokat, vagyis a kultúra anyagi összetevőjét, a lovagi rendek alapszabályát., és ami a legfontosabb - megérti a különbséget az egyes és a tömeg között. És ezen a vásznán egyetlen, masszív, a korszaknak megfelelő, és képes levelezni - egyszóval talán ez az egyetlen alkotás, amely példaként állítható más művészek elé.
Ha megnézi a blogját, egyénileg, a harcosok nagyon jól fognak kinézni. De a képen azt látjuk, hogy mind a lovagok, mind a harcosok teljesen rosszul használják a lándzsákat. Így használták a Bayeux kárpitot. De aztán az uralkodó technika lett a gerely (vagyis amikor a hóna alá szorítják!), Mivel maguk a lándzsák hosszabbak lettek! És valamiért valamennyien a Dobrzyński testvérek rendjébe tartoznak. Talán ez mutatja a csatájukat Galitsky Dániellel, aki 1237 -ben legyőzte őket? Mert a Peipsi -tavon a lovagok fekete keresztet viseltek. Nos, miért hajtotta le a fejét a szarvas sisakban a lovag? Semmit sem látni a sisak hasadékában? Vagyis nem elég tudni, hogy ki hogyan öltözött fel annak idején. A taktikáról is rendelkeznünk kell, és ne avatkozzunk a lovasság első soraiban lévő gyalogságba!
Ekkorra, ahogy mondani szokták, nos, minden, minden ismertté vált, minden megvan, az internet működik - fogd és írj. Vagy … vázlat. De nem! Alaposan megvizsgáljuk "ezt". Isten áldja őt, a lovaggal, aki kimászik a lyukból. De nézze meg, hogy Sándor hercegnek, mivel lóháton van egy kicsit a központban lévő német lovag mögött, mégis sikerül lándzsával mellbeütnie! Nos, ez nem így történik, és nem volt szükség ilyen rajzolásra! És festett, látta, hogy téved, ezért lehetséges és szükséges volt újrarajzolni, és nem nevetni az embereket, akik "művészeink" ilyen "kinyilatkoztatásait" nézik!
