Ezzel az anyaggal véget ér a "Csata a jégen" cikksorozat. Azok pedig, akiknek tetszettek a benne közzétett anyagok, és azok, akiknek „elakadtak a torkukon”, nem mulaszthatják el megjegyezni, hogy az anyagokat kimerítő módon választották ki: krónikaszövegek független tanulmányozásához, vélemények erről az eseményről a az olyan ismert orosz történészek véleménye, mint Kirpichnikov, Danilevsky, Kvyatkovsky, Zhukov, végül, hogyan értékelik ezt az eseményt a modern angol nyelvű történészek, és most itt az ideje, hogy lássuk, hogyan tükröződött ez a múlt propagandájában.
Bármilyen cselekvés - ha erről írnak - megfelelő reakciót vált ki a társadalomban. A pozitív hírek pozitívak. Negatív - negatív. Ez a lakossággal folytatott propagandamunka axiómája. És egyébként éppen ezért - a pozitív elterjedtsége a negatív felett - „nem szeretik” az újságírók a PR embereket. Végül is a negatív információk jobban hozzáférhetők az újságírók számára. Mondhatni, ő maga a kezükbe kerül, és keresni kell a pozitívumot. És mindkettőért ugyanazt fizetik, és mivel senki sem akar megerőltetni … az újságírók az elsőt választják. De a PR -embereknek értelemszerűen kerülniük kell a negatívat, és pozitív dolgokat is ki kell adniuk az újságíróknak. Kár persze az újságírókért, de semmit sem lehet tenni.
Mint James Grunig elméletéből tudjuk, a PR -gyakorlatoknak négy modellje létezik, és az első közülük pontosan a propaganda és az agitáció. És furcsa lenne, ha egy ilyen esemény, mint a "Csata a jégen" nem vesz részt a társadalmi menedzsment technológiáiban. Tehát az ezzel kapcsolatos információkat nemcsak történelmi, hanem a PR -technológiák szempontjából is figyelembe kell venni, azaz hogyan mutatták be ennek a társadalomnak. Ezt az eseményt pedig úgy mutatták be, hogy ennek eredményeként a Peipsi-tavi csata kortársaink többsége szemében szinte "a középkor főcsata" lett, nagyrészt az ügyes PR-promóciónak köszönhetően. De ilyen lett csak a XX. Században élt őseink számára ez természetesen jelentős, de egyáltalán nem kivételes esemény volt. Legalább számoljunk … szavakkal. Tehát a Novgorodi Krónika 125 szót ad neki, a névai csata (1240) pedig 232 szót, míg a rakovori csatáról (1268) szóló üzenetet már 780 szó közvetítette, azaz csaknem hatszor többet mondtak róla, mint a Peipsi -tavi csatáról. A nagyobb kötet mellett a róla szóló novgorodi krónikás üzenete is a rakovorskoy -i csata iránti hozzáállásról beszél, miszerint „a mészárlás szörnyű volt, mintha sem apák, sem apák nem látták volna”. Vagyis összehasonlítják e csata és a korábban lezajlott ütem mértékét.
Nos, a "Csata a jégen" népszerűsége összefüggésben áll a Nagy Honvédő Háború alatti ügyes szovjet propagandával, amely során Alekszandr Nyevszkij, mint a Német Lovagrend győztesének képe összeolvadt a győzelemmel a náci Németország felett. Tehát az életére tett minden kísérletet a történelemtől távol álló emberek a Nagy Honvédő Háború kísérletének és győzelmének tekintenek, és komoly pszichológiai kényelmetlenséget okoznak. Sőt, Sándor herceg képe nem volt túl népszerű a szovjet korszak 20-30-as éveiben, és csak idővel kezdték aktívan népszerűsíteni.
Mindenekelőtt azonban a filmet forgatták. Eleinte más volt a cselekménye és más a befejezése, de Sztálin elvtárs, miután elolvasta a forgatókönyvet, ezt írta rá: "Ilyen jó herceg nem halhat meg" és … Eisenstein nem engedte meg, hogy a herceg végül meghaljon!
Nyikolaj Cserkaszov Alekszandr Nyevszkij hercegként az egyik legjobb szerepe (1938).
A filmet kiadták, elkezdték bemutatni, de … 1939. augusztus 23 -a után azonnal eltávolították a kölcsönzésből. Akkor annyira meg akartunk barátkozni a németekkel, hogy úgy döntöttünk, hogy nem sértjük meg őket a szovjet művészettel!
De a háború legelső napjaitól kezdve a film visszakerült a képernyőkre, és a megtekintéssel együtt elkezdték gyakorolni az ezzel kapcsolatos rövid üzeneteket és megjegyzéseket is, majd a vetítés után vitába kezdtek. Ha megnézzük a hirdetéseket, azonnal észrevesszük, hogyan változtak a háború kezdete óta. Az 1938 -as plakátokon látjuk, hogy Sándor herceg vezeti a csapatokat a csatába. Az ellenséget nem mutatják! Egy epikus megjelenés, de semmi több!
Az "Alexander Nevsky" film plakátja 1938
A 41. plakátjain - az ellenség témája már egészen konkrétan, és nem absztrakt módon kerül bemutatásra, mint a háború előtt. És azonnal sok újság és újság jelent meg, az előadások a színházak színpadán mentek, a művészek festményeket kezdtek írni, a nyomdászok pedig képeslapokat és prospektusokat kezdtek nyomtatni ennek az eseménynek. 1941-45-ben legalább 22 könyv jelent meg Sándor hercegről és a jégcsatáról-kis formátumú, katonáknak szánt prospektusok formájában. Az OK és az RK VKP (b) számos oktatója aktívan részt vett katonai-hazafias témájú előadások tartásában. És persze a Jégcsatát népszerűsítette az 1942 -re esett 700. évfordulója, és … egy megfelelő cikk a Pravda újság címlapján!
Alekszandr Nyevszkij herceg képe megjelent a plakátokon - mind az orosz föld védelmezőjének független alakjaként, mind történelmünk más nagy orosz parancsnokaival együtt. Akkor senki nem írta, hogy Kutuzov szabadkőműves, és kávét főzött Katalin kedvencének, hogy Suvorov harcolt valamilyen tatár ellen, és mindenki tudta, hogy Oroszország ellenségei, Oroszország ellen, és ennek következtében - a Szovjetunió ellen harcoltak… egy pillantás az ilyen plakátokra bizonyos mennyiségű adrenalint juttatott az emberek vérébe. Ugyanakkor Alekszandr Nyevszkij ellenségei kizárólag a német lovagok voltak. A herceg minden más ellenfele, különösen a svédek, akik semlegesek maradtak, nem emelkedtek ki a plakátokon. - Ez a szakembereknek való! Érdekes, hogy a rajtuk lévő lovagok páncélzata szinte soha nem felelt meg a 13. század közepének lovagjainak valódi fegyvereinek, hanem a 16. századhoz képest "szilárdabb" és "lenyűgözőbb" típusú páncélként kezelték őket. És nem meglepő, hogy az emberek emlékeztek erre, különösen azért, mert egyszerűen csak hízelgették a büszkeségüket - "annyira elborultak!"
- Földünk dicsőséges hősei miatt. Viktor Govorkov. A háború előtti plakát 1941-ből. Mint látható, nagyon jól játszanak egy ősi orosz harcos képeit, hasonlóan Ilja Murometszhez a híres "Három hős" festményről és egy modern szovjet tankerről. Általában azonban statikusak és nem indukálnak cselekvést!
Alekszandr Nyevszkij képét még humoros magazinokban is feljátszották, például a Front Humorban. 1942 -ben a következő anekdotákat tette közzé postai táviratok formájában:
Berlin, Hitler.
Kívánok neked, átkozott nemcsin, gyors halált.
Bánom, hogy … személyesen nem tudom a kezemet a német nyakcsuklóhoz tenni.
A. Nevsky.
Németország, Gitlyarek.
Emlékezz, te gazember, hányszor ástam őseid aknáit a Peipsi -tavon. Az évforduló alkalmából megismételhetem.
Vaszilij Buslajev.
Vicces, nem? És ez valóban működött és felvidította az embereket! Csak Buslai tengelyét kezdték történelmi tényként felfogni az idő múlásával! De másfelől mindez együttesen megszilárdította Sándor képét, mint látható és lenyűgöző németellenes szimbólumot, amely ideálisan alkalmas az antifasiszta propagandára.
Meg kell jegyezni, hogy a háború előtt a cári korszakban a katonai győzelmekhez való hozzáállás nagyon kétértelmű volt. Tehát V. E. könyvébenMarkevich 1937 -ben megjelent "kézi lőfegyverei" szó szerint a következőket írták ugyanezekről a szuvorovi "csodahősökről" (157. o.): Szurony. Ritkán kerestek nyugdíjat és nyugdíjat, meghaltak a csatában, betegségben vagy botokkal való testi fenyítésben, amelyet halálra lehetett verni. A szolgálat szinte örök volt: 25 év. Ezeket a szerencsétlen embereket szinte kizárólag a szegény parasztságból toborozták. A gazdag sorkatonák az akkori törvények szerint pénzen megvásárolhatták a szolgáltatást. A parancsnok Suvorov olyan neveket adott, mint: rabszolga -katona - "csodahős", 15 kg -os hátizsák - "szél", fegyelmi botok - "botok" stb. " Molotov (1941. június 22 -én, amelyben a háborút hazafiasnak nevezte) és Sztálin (1941. július 3 -án, amelyben híres "testvérei" hangzottak el) beszéde azonban egyszerre a szovjet propaganda hangját irányította más hangnem. Sőt, kitértek az 1812 -es honvédő háború és a fiatal Szovjet -Oroszország 1918 -as német beavatkozókkal folytatott harcának témáira is. Ezért a Suvorov-katonákat már nem "katona-rabszolgáknak" nevezték.
Alekszandr Nyevszkij szentté avatása szempontjából még fontosabb volt Sztálin 1941. november 7 -i beszéde. Majd az októberi forradalom 24. évfordulóján ezt mondta: "Hadd inspiráljon ebben a háborúban nagy őseink - Alekszandr Nyevszkij, Dmitrij Pozharsky, Alekszandr Szuvorov, Mihail Kutuzov - bátor képe!" Sőt, a katonai vezetőkön kívül Sztálin az orosz kultúra más nagy alakjairól is beszélt: Puskinról, Tolsztojról, Csehovról és Csajkovszkijról.
- Verünk, verünk és verünk. Vlagyimir Szerov. Az 1941 -es plakát a következő részleteket vonzza: az orosz harcos kardja a vég felé táguló (epikus jelentőségű képet adva), a tehénszarvak a német lovag sisakján (bizonyítva gonoszságát - "ördög szarvú" és ugyanakkor lemészárolásra van ítélve), és a fasiszta embléma az ujjú német katonán. Igen, a Wehrmacht katonái nem viseltek ilyen jelképeket, de az ellenséget és ideológiai hovatartozását ilyen egyértelműen jelezték.
És azonnal megjelentek cikkek az újságokban és folyóiratokban, amelyek szerzői az Atya történelméhez, Kutuzov Napoleon feletti győzelméhez és a történelmi csatákhoz: a jégcsatahoz, a grunwaldi csatához, a Hétéves háború, valamint a németek feletti ukrán győzelmek Ukrajnában, Narva és Pszkov közelében 1918-ban, az idegen betolakodók elleni harc 1918-20. Most az őseink harci hagyományainak propagandájára szánt anyagok a Pravda újságban átlagosan 60%-ot, a Krasznaya Zvezda -ban - 57%-ot, Trudában - 54%-ot kezdtek elfoglalni, vagyis az összes publikáció több mint felét a hazafiság eszméinek népszerűsítése a Szovjetunió népei körében.
Az újságcikkeket kiegészítették a megfelelő sorozat prospektusainak tömeges kiadásával (például "Írók - Hazafiak", "Nagy harcosok az orosz földért" stb.). A „Gyermekirodalom” könyveket adott ki gyerekeknek a fegyverek történetéről, például 1942 -ben megjelent O. Drozhzhin „Land Cruisers” népszerű könyve a tankokról.
Sztálin 1941. november 7 -i beszéde azonban különleges jelentőségre tett szert a plakátművészet szempontjából. A Szovjetunióban a plakátok már korábban is népszerű művészeti formák voltak. Most kezdtek megjelenni mind az újságokban, mind a házak falán, egyszóval, bárhol, ahol csak felfigyelhettek rájuk. Sőt, Alekszandr Nyevszkij képe, ha nem is domináns, akkor mindenképpen nagyon észrevehető helyet foglalt el a Nagy Honvédő Háború szovjet hazafias plakátján, bár Minin és Pozharsky, Dmitry Donskoy és természetesen Suvorov és Kutuzov parancsnokokat használták.
Íme, éppen ez a cikk a Pravda újságban, amelyet a Peipsi -tavi csata 700. évfordulójának szenteltek, és amely úgyszólván meghatározta a szovjet történettudomány irányát ebben a kérdésben. De érdekes, hogy még benne sincs szó a lovagok tóba fulladásáról. Még Sztálin propagandistái is megértették, hogy ami nincs az évkönyvekben, azt nem szabad a Pravdába írni.
De általában a "hidak építésének" folyamata a forradalom előtti Oroszország és a Szovjetunió között az 1930-as évek eleje óta tart, amikor a Szovjetunió úgy döntött, hogy elismeri magát az Orosz Birodalom történelmi örökösének. Sok forradalmi kifejezést és szlogent, köztük magát a világforradalmat középtávon is elhagyták, és úgy döntöttek, hogy „egyetlen országban építik fel a szocializmust”. De a hatóságoknak is szükségük volt egy legitimáló alapra. Ennek az alapnak pedig a „szovjet hazafiságot” kellett feltételeznie, és felépítéséhez az ideológusok mintát vettek … császári hazafiságot, ami könnyen megmagyarázható volt. „A Puskin ledobása a modernség gőzölőjéről”, amint azt az elején javasolták, és proletár kultúránk „üres lapról” történő építésének megkezdése nemcsak lehetetlennek, hanem veszteségesnek is bizonyult. Ezért már 1931 -ben a történelemet ismét külön tudományágként tanították az iskolákban. 1934 -ben a moszkvai és a leningrádi egyetemen helyreállították a történelem karokat, majd megnyitották más felsőoktatási intézményekben. A szovjet kormánynak azonban nem a történelemre volt szüksége a történelem érdekében, hanem egy hazafias történelemre, amely tele volt nevekkel, tényekkel és eseményekkel, amelyek egy új ideológia érdekében működnek, és növelik az emberek szeretetét hazájuk és politikai vezetésük iránt. Figyelembe vették a múlt hibáit is, amikor a forradalom előtti időkben a tömegeket alapvetően nem fogadta el az ilyen munka, annak minden, az államra gyakorolt tragikus következményével együtt.
És itt van egy részlet ugyanabból a cikkből, amely nem fért bele teljesen a legfelső fotóba. Itt kovácsolt páncélos lovagokról beszélünk, és ez is trenddé vált, mintha nem lennének Beheim és Le Duc könyvei, sőt banális iskolai tankönyvek történelmi miniatúrák másolataival … Miért olyan világos, ha emlékezünk ideje volt. Sztálin nyomtatottan kijelentette, hogy a németek fölöttünk vannak tankokban, és csak emiatt gyalogsága előrenyomult, különben már rég legyőztük volna őket. Ezért a fegyverek súlyát és az abban lévő ellenség fölényét átvitték a múltba! És innen a következtetés: akkor vertük őket, tetőtől talpig bilincsbe verve, most is, minden harckocsijuk ellenére! Tehát 1942 -ben kellett volna megírni és így írták! De ma más az idő, más a tudásszintünk és a "láncos" lovagok - ez rossz modor. Lat egyszerűen nem volt ott akkor. Még a Visby -i csata előtt (ahol rögzítették a lemezpáncélok hatalmas megjelenését), még több mint száz éves volt!
A háborús években a harckocsikat, mind a szovjet, mind a Lend-Lease tankjainkat a legendás hercegről nevezték el.
Tank "Churchill" 61. szám "Alekszandr Nyevszkij". Fotó a háborús évekről.
Tank "Churchill" 61. szám "Alekszandr Nyevszkij". Modern rajz.
A repülőgépek viselték a nevét. Például ez az "Ercobra".
Ezért a történelem területén a régi császári tanítást ennek megfelelően felülvizsgálták. Például Alekszandr Nyevszkij, az egyik ortodox szentből, és a királyi család védőszentje is, amelyet a 19. században Oroszországban tartottak, katonai és természetesen politikai … vezető, aki szoros kapcsolatban áll az emberekkel, tanul tőle (film jelenete egy róka történetével!), és ugyanakkor kiáll az alattvalók felett. Egy ilyen alak hasonlósága Sztálin képével teljesen nyilvánvaló. Igen, és Oroszország társadalma a XIII. Században nagyon -nagyon felismerhetővé kezdett festeni ezekben az években. Ebben természetesen számos áruló volt, titkos és nyilvánvaló "népellenség", és a német ellenségek fenyegetése állandóan az ország felett lógott. Ezért az egyetlen kiút ebből a helyzetből egyrészt a kemény központosított hatalom volt, másrészt a heves küzdelem minden belső ellenséggel és a nagy vezetőnek való kollektív alávetés. Mindez pedig az orosz társadalomban rejlő paternalizmus -mentalitáson alapult, így minden nagyon logikus módon kapcsolódott össze. Ennek eredményeképpen a társadalom jelentős részének fejében Alekszandr Nyevszkij a "jégcsatához" kapcsolódik. Nos, azok, akik kicsit többet olvasnak, tekintélyuralmi uralkodónak látják, aki az emberek érdekében kénytelen volt kemény és gyakran kegyetlen intézkedéseket tenni. De a "nép atyja" természetesen bármit megtehet, mert ő az "apa" és vezető!
A "Moskovsky Bolshevik" újság, kelt 1942. 04. 05 -én. Figyeljen a cikk szövegének feltűnő ellentétére a "Pravda" újság szerkesztői anyagával. Az ember kifejezett fikciót ír, nem semmi alapján, egyszerűen leveszi a számokat a plafonról, de … senki sem húzza vissza. Ok? A Pravda „nem tévedhet”, de minden más újság képes rá, és … így a köztudatban lévő egyik információt fokozatosan felváltotta egy másik, bár „mesés”, de a hatóságok számára „hasznosabb” az embereknek. Különösen érdekes a kétkilós páncélról …
Következtetésként el kell mondani, hogy PR eszközként Alekszandr Nyevszkij képe 100% -ban működött a háborús években, vagyis alkotóinak munkája megfelelt az akkori feladatoknak, az akkori műveltség hiányának. lakosság, és lelkiismeretesen végezték. De akkor … akkor szükség volt a „hőskép” fokozatos csökkentésére (amit a tömegkommunikáció elmélete is jelez!) A tudományos adatokra való hivatkozás alapján, és az állampolitika szintjén. Minek? És akkor, hogy ne veszélyeztesse az egész nemzeti történelmet, és ne teremtsen később olyanokat, akik idővel spekulálnak mindezekkel és más hasonló túlzásokkal, és már tagadjuk egész történetünket megbízhatónak. Ha ez megtörténne, Alekszandr Nyevszkij eltúlzott képe megmaradna az emberek emlékezetében, mint a Nagy Honvédő Háború egyik szimbóluma, és a szovjet korszak művészetének emlékműve, és senki sem törne miatta másolatokat. például itt a VO -ban. "Ez volt!" Nos, akkor mi ?!
De akkor, koruknak megfelelően, új hősöket kellett keresni, és kommunikációs technológiák segítségével fel kellett emelni őket a pajzsra. Vagyis új, színes és színes filmek egész sorozatát kellett forgatni … Dmitrij Donskoj, politikai oktató Klochkov, Marinesko kapitány, a hőspilótákról, akik már 1941 -ben bombázták Berlint, és nem rosszabb, de jobb, mint a Memphis szépsége című amerikai film. Több mint 400 (!) Hősünk van, akik Alekszandr Matroszov bravúrjához hasonló bravúrt hajtottak végre, és sokan ezt sokkal korábban meg is tették, mint ő. A Svájtoszlávról szóló ősi hősök közül egynél több epikus filmet lehetne forgatni, így nem lenne különösebb probléma a "természettel". Vagy mondjuk ezt, Puskinét: "A pajzsod Konstantinápoly kapuján van!" Mellesleg jó cím egy filmnek, és miért nem készítjük el?! Elvégre egy csodálatos sorozatot forgattunk Ermakról vagy ugyanarról az "admirálisról" … Tehát itt teljesen lehetséges lenne ezt a témát több epizódra "szétszórni". A fő problémák itt a pénz, a szakmaiság és a múlt ilyen emléke, mint a propaganda elsőbbsége a történettudomány felett. De nem tehetsz ellene semmit. Az, ami. Előbb vagy utóbb azonban rá kell jönnie, hogy el kell távolodnia a történelemhez való régi hozzáállástól, a politika szolgájaként, a modern kommunikációs technológiák felé, és meg kell értenie, hogy vannak más technológiák is a tömegtudat kezelésére, és ezek nem rosszabb, mint a bosszantó propaganda és agitáció. Nos, és magáról Sándor hercegről teljesen elmondható, hogy miután a svédek és a németek ellen állt, végül szimbólummá és áldozatává vált a propagandának, amelynek ereje egyébként bizonyos feltételek mellett, senki sem tagad!
PS: Azok, akik elmélyíteni szeretnék ismereteiket ebben a témában, és további információkat szeretnének szerezni, az alábbi munkákat ajánlhatják:
Goryaeva T. "Ha holnap háború lesz …" Az ellenség képe a szovjet propagandában 1941-1945 // Oroszország és Németország a XX. Hangerő. 1. Csábítás a hatalom által. Oroszok és németek az első és a második világháborúban. M., 2010. S. 343-372.
Senyavsky A. S. Szovjet ideológia a második világháború idején: stabilitás, átalakulási elemek, hatás a történelmi emlékezetre // A győztes ország története és kultúrája: a Nagy Honvédő Háború győzelmének 65. évfordulójáig. Samara, 2010.-S.10-19.
Schenk F. B. Alekszandr Nyevszkij az orosz kulturális emlékezetben: Szent, uralkodó, nemzeti hős (1263 - 2000). M., 2007.
