Nappal ébren vagyok, és nyeregben alszom éjjel, Nem választható el acélingtől, A jól bevált láncposta, Szőtt szövött kézzel.
Abu-t-Tayyib ibn al-Hussein al-Jufi arab költő (915-965)
Három évszázad lovagjai és lovagisága. Utoljára az időszak harcosaira vonatkozó anyagot tették közzé a "VO" -on 2019. augusztus 22 -én. Azóta nem foglalkoztunk ezzel a témával. Ezt az anyagot Oroszország harcosainak szentelték, de most, fő forrásunk, David Nicolas monográfiája nyomán, elmegyünk a forró Afrikába, és megismerkedünk a középkorban kereszténynek számító hatalmas területek katonai ügyeivel. bár néha tisztán névlegesen!), És azt is, és néhány pogány területet, amelyek később muszlimok lettek. Azonban sok keresztény régió, amelyekről itt lesz szó, később szintén az iszlám hatása alá került.
Észak -Afrika és Szudán harcosai keresztények …
Valószínűleg az egyiptomi keresztények vagy koptok alkották az ország lakosságának nagy részét a középkor nagy részében, és elképzelhető, hogy tengerészként toborozták őket az egyiptomi haditengerészet szolgálatába. Az ókori római és bizánci Afrika tartomány, amely főként a modern Tunéziából, valamint Észak -Líbia és Algéria nagy részéből állt, a 7. században a muzulmán arabok uralma alá került, és Ifrikia tartományuk lett. A keresztény vidéki lakosság itt maradt, de a 11. századig csökkent, és a városokban a keresztény lakosság ezt követően is folytatódott. A megtért keresztényeket már a 12. század közepén bejegyezték a tunéziai hadseregbe. Tehát az egyik hit másikkal való felváltásának folyamata itt több évszázadot vett igénybe.
Egyiptom déli részén, Núbiában és Észak -Szudánban a keresztény királyságok évszázadok óta megőrizték függetlenségüket, nagyrészt azért, mert erősebb iszlám szomszédaik nem tettek komoly kísérletet ezek meghódítására. A legnagyobb keresztény államok itt voltak Nobatia, a mai szudáni Nubia; Mukurria a Dongola régióban - a "fekete nemesek" királysága (nuba); és Meroe, valamint a középkori Meroe - Alva vagy Aloa nevű források a modern Kartúm területén. Délre és keletre feküdt Aksum keresztény királysága, amely később Etiópia néven vált ismertté, és a mai napig keresztény. A 9. században a Nubia és az Aloa egyesültek, de a 13. században Nubia hanyatlása miatt visszanyerte függetlenségét. De Mukurriát az egyiptomi mamlukok meghódították a XIV. Század elején.
"Nagy hagyma" afrikai nyelven
Érdekes, hogy az ókori világ és a középkor egész korszakában a "núbiaiak", amelyek akkor majdnem minden keresztény -szudáni lakost magukban foglaltak, íjászok voltak, míg a déli Quince királyság híres volt a lovairól. Ilyenek voltak a csapatok, amelyek núbiaiakból vagy szudánokból álltak Salah ad-Din (Szaladin) szolgálatában, és a 15. században íjászoknak nevezték őket. A legtöbb írott forrás azt jelzi, hogy a núbiai íjak nem összetett, hanem egyszerűek, akácfából készültek, és hasonlítottak az ókori Egyiptomban használthoz. Sőt, íjaik nagyok voltak, és fűből fonott íj. Érdekes, hogy Dél -Szudán lakói továbbra is gyűrűt viselnek a hüvelykujjukon, és nagyon is előfordulhat, hogy ez egyfajta emlék az elveszett szudáni íjászatról.
A keresztény núbiai királyságok uralták a terület nagy részét a Nílustól a Vörös -tengerig, ahol különféle pogány és muzulmán nomád törzsek éltek. Az utóbbiak közé tartoztak a be-bege-k, akik tevéken harcoltak, bőrpajzsokkal és lándzsákkal felfegyverkezve. A nyugati félsivatagi és pusztai régiókban névlegesen keresztény népek éltek, köztük az Ahadi törzs, amely Alva királyságának fennhatósága alatt állt. A pogány törzsekhez hasonlóan a Szaharától délre és nyugatra az ahadik nagy bőrpajzsokat, helyben készített lándzsákat és kardokat használtak, és párnázott, párnázott páncélt viseltek.
Ami Etiópiát illeti, idővel egyértelműen "afrikai" lett, de még a 14. században is úgy írták le a közép -etiópiai keresztényeket, hogy nagy íjakkal, kardokkal és lándzsákkal harcolnak, míg az ország délkeleti részén élő muszlim etiópokat könnyű lovasságként, kengyel nélkül. Körülbelül ugyanebben az időben más muszlim etiópokat íjásznak neveztek kortársaik.
Az iszlám hadsereg mintájára …
Az iszlám behatolása Afrikába gyökeresen megváltoztatta sok népének katonai ügyeit. Például a Csád-tó partján fekvő Kanem-Bornu államban annak uralkodója, Hum (1085-1097) a 11. század második felében áttért az iszlámra, és sok muszlim tudóst hívott udvarába, és fiát. nemcsak kétszer zarándokolt Mekkába, hanem lovassereget hozott létre, amely először arab harcosokból, majd rabszolgákból állt, a gulam mintájára. Úgy gondolják, hogy 30 ezer embert számlált (valószínűleg ezt a számot a középkori szerzők eltúlozták - V. Sh.). Ezek lovas lovasok voltak, steppelt páncélba öltözve, lándzsákkal és pajzsokkal, vagyis valójában egy igazi lovag lovasság.
Hasonló mértékű iszlám katonai befolyás, bár ezúttal Észak -Afrikából származik, Nyugat -Afrika egyes részein tapasztalható, különösen a 14. századi Mali Iszlám Szultánságban. Itt íjászok és lándzsások, lábak és lovak egyaránt a hadsereg gerincét képezték. Minden pontosan ugyanaz, mint maguk az arabok.
Egyiptom a fatimidákról és ayyubidákról
Ami Egyiptomot és földrajzi határait illeti a keresztes háborúk idején, sokkal könnyebb megállapítani, hogy mi történt itt ebben az időben, mint a legtöbb más, muszlimok által meghódított régióban. A 10. század közepétől 1171 -ig a fatimida kalifák uralták az országot. A 11. század közepére a fatimidák Egyiptomot, Szíriát és Líbia nagy részét irányították, és Tunézia, Szicília és Málta felett fennhatóságot követeltek. A század végére azonban észak -afrikai birtokaik nem valószínű, hogy túlnyúlnak Líbia keleti részén, míg Szíria néhány part menti városra zsugorodott, amelyeket a keresztes lovagok éveken át tartó keserves küzdelem után visszafoglaltak.
1171-ben a fatimidákat a szunnita Ayyubid-dinasztia váltotta fel, az első Salah ad-Din (Saladin) volt. Annak ellenére, hogy hatalmuk Afrikában kiterjedt Líbia nagy részére és délen Jemenig, legfőbb érdekeik az északkeleti irányban voltak. Itt összecsaptak a palesztin és szíriai keresztes államokkal, bár sikerült uralmukat kiterjeszteniük Irán jelenlegi határáig, beleértve a mai Délkelet -Törökország nagy részét is. 1250 -ben azonban katonai puccs eredményeként Egyiptomban és Szíria egyes részein a mamelukok váltották fel őket, bár az Ayyubid hercegek ezen esemény után több évtizeden keresztül továbbra is uralkodtak egyes ázsiai tartományokban.
És ekkor a mameluk szembesültek a mongol invázióval Szíriában. A mongolokat csak az Ain Jalut -i kétségbeesett csata után hajtották vissza, amikor 1260. szeptember 3 -án Kutuz szultán és Beibars emír parancsnoksága alatt álló hadseregük találkozott a Kitula Bukon parancsnoksága alatt álló Hulagu hadsereg mongol hadtestével. A mongolokat ezután legyőzték, és Kitbukot megölték. Új határt állapítottak meg az Eufrátesz mentén. Ez elhagyta a modern Irak területét a Nagy Kán irányítása alatt, és a mamelukok megkapták a hedzsazokat minden muszlim szent városával, valamint a nemrég meghódított keresztény Núbiát és Észak -Szudánt.
Kövér hadsereg
A fatimid hadsereg a 10. századtól a 11. század közepéig főleg gyalogságból állt, és viszonylag kis számú, meglehetősen könnyű fegyverzetű lovasság támogatta őket. Az íjászat a gyalogság kezében volt, a lándzsákat a lovasság és a gyalogság is használta. A gyalogos katonák közül sokan tevéken mozogtak, ami miatt a Fatimid hadsereg meglehetősen mozgékony volt. De ami a nehézfegyvereket illeti, ezzel voltak problémáik. Bár köztudott, hogy saját elit egységeik voltak zsoldosok, különösen a törökországi lovasság, a gulamok, a lovasíjászok és a fekete afrikai rabszolgák. Úgy tűnik, hogy Fatimid Szíriában a helyi erők elsősorban a beduin fizetést kiszolgáló városi milíciákból és a toborzáshoz rendelkezésre álló keleti származású csapatokból álltak.
A 11. század végén és a 12. század elején a hatalom a fatimiida vezír Badr al-Jamalt és fia al-Afdal kezébe került, akik vezetésével katonai reformok egész sorát hajtották végre. Nőtt a hivatásos zsoldosok és rabszolgacsapatok aránya. Lehetséges, hogy a lovasok számát is növelték, és az elit egységeket páncélba öltöztették. A Jamalid Fatimidák azonban továbbra is a hagyományos gyalogsági íjászokra, valamint kard- és lándzsás fegyveres lovasságra támaszkodtak, kifinomult, de elavult taktikákat alkalmazva, amelyek a muszlim korai kalifák alatt léteztek.
A fatimiida hadsereg továbbra is multinacionális maradt, és összecsapások törtek ki a különböző etnikai csoportok között.
Ayyubid hadsereg
Az Ayyubidák hatalomra kerülése következtében bekövetkezett katonai változások talán túlzottak voltak. Salah ad-Din elsősorban a későbbi Fatimid hadsereg alatt létrehozott elit lovas egységekre támaszkodott. Csak az Ayyubid időszak legvégén tettek erőfeszítéseket egységes hadsereg létrehozására az elit mameluk egységekkel a szultán közvetlen irányítása alatt.
A hadseregbe való toborzást az Ayyubidák alatt az különböztette meg, hogy kezdetben főként a kurdokra vagy a türkménekre, majd egyre inkább a török eredetű mamlukokra támaszkodtak. Az arabok másodlagos szerepet játszottak, az irániak pedig még kevésbé, míg az örmények, a berberek és a feketék nem sokkal Saladin hatalomátvétele után nagyon gyorsan eltűntek seregéből.
Az egyiptomi és szíriai mameluk szultánság katonai állam volt, amelyet nagyrészt a hadsereg javára hoztak létre. És ez a hadsereg volt valószínűleg a leghatékonyabb mindazok között, amelyeket a középkorban hoztak létre Észak -Afrikában és Nyugat -Ázsiában, és ez lett a modell, amely alapján később egy még hatékonyabb oszmán hadsereget hoztak létre. Szervezete összetett, sőt bizonyos tekintetben „modern” volt, magas szintű fegyelemmel. A mamlukok nagy része az Ayyubid hadseregben rabszolgákból származott … Dél -Oroszországból vagy a nyugati pusztákról. Megvásárolták, majd ennek megfelelően készítették fel és képezték ki. Jelentős számú mongol menekült is az Ayyubidák szolgálatába lépett, ami lehetővé tette számukra, hogy felbecsülhetetlen tapasztalatokat szerezzenek a mongolok és csatlósaik elleni háborúban. Sok kurd is volt az Ayyubid csapatokban, de főleg Szíriában állomásoztak, és nem voltak olyan … népszerűek a mameluk rabszolgákhoz képest.
Nehéz megtanulni, könnyű kirándulni
A mamluk hadsereg egyik legfigyelemreméltóbb vonása a bizánci tapasztalatok alapján kidolgozott személyzeti kiképzési rendszer volt. A mamelukok nagy hangsúlyt fektettek az íjászatra, a kardvívásra és a lándzsás gyakorlatokra, valamint a furusiyya néven ismert lovasművészet tökéletesítésére. Rendszeresen tartottak lovas játékokat lándzsával és gyűrűvel, lovaspólót, lóversenyeket, és a lovasok megtanultak lóból íjat lőni.
Az oszmánokkal ellentétben a mamelukok is viszonylag gyorsan felismerték a lőfegyverek előnyeit, és korán elkezdték használni őket. 1342-ben és 1352-ben többféle ágyút említenek, bár az első vitathatatlan említések az 1360-as évek közepére nyúlnak vissza. Valószínűleg könnyű tüzérség és valószínűleg kézi lőfegyverek voltak.
P. S. Később Kanem-Bornu helyén (és ezt az államot nevezik így, mert előbb Kanem volt, majd Bornu) a bagirmi szultánság (Begharmi) keletkezett, és volt lovas is paplanban és nagyon furcsa lándzsákkal. Bár nem minden rajzon ilyenek. Ugyanezen kép kapcsán arról számolnak be, hogy Dixon Denem leírása szerint készült, aki 1823 -ban Bagirmiben járt.
Hivatkozások
1. Nicolle, D. A klasszikus iszlám katonai technológiája (Ph. D.hesis, Edinburgh University, 1982).
2. Nicolle, D. Yarmyk 630 i. Szíria muzulmán gyülekezete. L.: Osprey (kampánysorozat # 31), 1994.
3. Nicolle, D. Az iszlám seregei 7. - 11. század. L.: Osprey (Men-at-arms sorozat 125. sz.). 1982.
4. Nicolle, D. Armies of the Caliphates 862-1098. L.: Osprey (Men-at-arms series No. 320), 1998.
5. Nicolle D. Saracen Faris 1050-1250 i. L.: Osprey (10. számú harcos sorozat), 1994.
6. Heath, I. A középkor seregei. 1. kötet, 2 Worthing, Sussex. Flexiprint kft. 1984.
7. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. Egyesült Királyság. L.: Greenhill könyvek. Kt. 2.
8. Shpakovsky, V. O. Kelet lovagjai. M.: Pomatur, 2002.
