Korábbi cikkeinkben arról beszéltünk, hogy India különböző államaiban a szeparatista csoportok fegyveres harcot vívtak. A központi kormány ellen azonban nemcsak vallási és nemzeti kisebbségek fognak fegyvert. Marx, Lenin és Mao Ce -tung ideológiai örökösei - az indiai maoisták - hosszú ideje polgárháborút folytatnak Indiában. Hindustán lenyűgöző része, a déli és északkeleti részektől a bangladesi határig, még a "Vörös folyosó" nevet is kapta a világpolitikai irodalomban. Valóban, itt, Karnataka, Andhra Pradesh, Orissa, Chhattisgarh, Jharkhand, Nyugat-Bengál államok területén harcolnak az úgynevezett "naxaliták" hosszú évek óta.
Naxalbari falu forradalmi tüze
A maoista gerillák naxalitáit Naxalbari falu néven becézték, ahol 1967 -ben kirobbant az indiai kommunista párt (marxista) radikális szárnyából származó kommunisták fegyveres felkelése a központi kormány ellen. Naxalbari falu Nyugat-Bengáliában található, az indiai-nepáli határ közelében. Ironikus módon a határon túl, Nepálban, ahol a maoisták 1967 -ben nagyrészt ismeretlenek voltak, a maoista kommunista pártnak végül sikerült megdöntenie a királyi rezsimet. Indiában a maoisták még mindig polgárháborút folytatnak. Ugyanakkor Naxalbari falu zarándokhelynek számít a Hindusztán minden tájáról érkező radikálisok számára. Végül is Naxalbarival történt az indiai "Vörös folyosó" és az ellenségeskedés története, amelyet a maoisták "Népi háborúnak" becéztek, és az Indiai Kommunista Párt (marxista-leninista), amely az "alma mater" volt. indult az egész indiai maoista mozgalomból.
Bár a naxalita felkelés vezetője, a legendás kommunista Charu Mazumdar (1918-1972) rejtélyes körülmények között meghalt egy rendőrségen nem sokkal azután, hogy 42 évvel ezelőtt letartóztatták, 1972-ben, az indiai kormány ma nem tudta legyőzni követőit.. A vörös folyosó részét képező indiai államok erdőségei szerepet játszanak, de nem szabad megfeledkeznünk a gerillák hatalmas támogatásáról a paraszti lakosság részéről.
A naxalit felkelés melegágya az 1960 -as évek végén. Nyugat -Bengál lett. Ez az indiai állam sűrűn lakott - csak a hivatalos adatok szerint több mint 91 millió ember él a területén. Másodsorban, Nyugat -Bengáliában nagyon erős társadalmi problémák vannak, amelyek nemcsak a népesség sűrűségével, hanem a bangladesi szabadságharc következményeivel is összefüggnek, ami több millió menekült letelepítéséhez vezetett Indiába. Végül, a földprobléma nagyon éles Nyugat -Bengáliában. A radikális kommunista felkelők éppen azzal kötötték le a paraszttömegek rokonszenvét, hogy utóbbinak megoldást ígértek a földproblémára, azaz erőszakos földosztás a nagybirtokosok által a föld nélküli és földszegény parasztok javára.
1977 és 2011 között Nyugat -Bengáliában a kommunisták voltak hatalmon. Bár ők képviselték a politikailag mérsékeltebb Indiai Kommunista Pártot (marxista), a tény, hogy egy ilyen fontos indiai államban a baloldali erők hatalmon vannak, csak reményt adhatnak radikálisabb gondolkodású népüknek a szocializmus gyors felépítésére. Ezenkívül az indiai maoista lázadókat mindvégig Kína támogatta, amely Mao Ce -tung, az indiai szubkontinens követőinek segítségével reméli, hogy jelentősen meggyengíti déli riválisát, és tőkeáttételt szerez Dél -Ázsiában. Ugyanezen célból Kína támogatta a maoista pártokat Nepálban, Burmában, Thaiföldön, Malajziában és a Fülöp -szigeteken.
Nyugat -Bengália a „népháború” epicentrumává vált, amely a huszadik század utolsó három évtizede során a „Vörös folyosó” területére is kiterjedt. Amikor a CPI (marxista) mérsékelt kommunistái hatalomra kerültek Nyugat -Bengáliában, a maoisták valójában jogi kampányt folytathattak, sőt bázisukat és táborukat is létrehozhatták az állam vidéki területein. Cserébe megígérték, hogy nem tesznek fegyveres bevetéseket a mérsékeltebb társaik által ellenőrzött területen.
Adivasi - a "népháború" társadalmi bázisa
Fokozatosan a fegyveres ellenállás melegágyának szerepe a szomszédos államokra, Andhra Pradeshre, Biharra, Jharkhandra és Chhattisgarhra hárult. Ezen államok sajátossága, hogy a megfelelő hindukon kívül - bengáliak, bihartok, marathák, telugu - számos őslakos törzs is létezik. Faji értelemben köztes típust képviselnek az indiánok és az ausztrálok között, megközelítve a dél-indiai dravidákat, és etnolingvisztikailag az osztrák-ázsiai ághoz tartoznak, és az ún. „A mundai népek családja”.
Ebbe a családba tartoznak mind a Munda, mind a Santalas, valamint kisebb etnikai csoportok - Korku, Kharia, Birkhor, Savari stb. A mundai népek száma meghaladja a kilenc milliót. Ugyanakkor történelmük során kívül estek a hagyományos indiai kasztrendszeren. Valójában a kaszt-társadalomban a kasztrendszerben való tagság hiánya biztosította számukra a helyet az "érinthetetleneknek", vagyis az indiai társadalom társadalmi hierarchiájának legalján.
Indiában a közép- és keleti államok erdei népeit általában "adivasi" néven foglalják össze. Kezdetben az adivasok erdőlakók voltak, és az erdő volt a természetes élőhelyük, és ennek megfelelően a gazdasági érdekek szférája. Általában az adivasi gazdasági élete az erdőben található falura korlátozódott. Az adivasi törzsek önellátó gazdálkodással foglalkoztak, és csak szükség szerint léptek kapcsolatba a szomszédos közösségekkel, beleértve az erdőben gyűjtött gyógynövények, gyümölcsök stb.
Figyelembe véve, hogy az adivázok nagy része primitív mezőgazdasággal, vagy akár halászattal és gyűjtéssel foglalkozott, életszínvonaluk messze a szegénységi küszöb alatt volt. Gazdaságilag az adivasisok jelentősen elmaradottak. Eddig India középső és keleti államai területén olyan törzsek élnek, amelyek nem ismerik a szántóföldi gazdálkodást, vagy akár csak a gyógynövények gyűjtésére összpontosítanak. A gazdasági fejlettség alacsony szintje meghatározza az adivasi teljes szegénységét is, ami különösen egyértelműen megnyilvánul a modern körülmények között.
Ezenkívül az adivázist kihasználják a fejlettebb szomszédok - mind az indoárják, mind a dravidák. Pénzügyi és hatalmi erőforrásaikat felhasználva a felsőbb kasztok képviselői közül a földtulajdonosok elűzték az adivázist a földjeikről, arra kényszerítve őket, hogy mezőgazdasági munkásokat végezzenek, vagy városi páriákká váljanak. Sok más néphez hasonlóan, a szokásos létfeltételektől elzárva, az erdei környezeten kívüli adivázis azonnal a társadalom kitaszítottá válik, gyakran erkölcsileg és társadalmilag is lealacsonyítva, végül pedig haldoklva.
A huszadik század végén a helyzetet súlyosbította, hogy a nagy fa- és bányatársaságok fokozott figyelmet szenteltek az adivázissal lakott földeknek. A tény az, hogy Kelet -India gazdag erdőkben és ásványkincsekben egyaránt. Ahhoz azonban, hogy hozzájuk férhessünk, meg kell szabadítani a területet a rajta élő őslakosoktól - ugyanaz az adiváz. Annak ellenére, hogy az adivászok India őslakói, és jóval az indoárja etnikai csoportok megjelenése előtt éltek a félszigeten, törvényes joguk a földjükön való tartózkodáshoz és az erőforrások birtoklásához nem zavarja sem az indiai hatóságokat, sem a külföldi iparosokat, akik szemmel nézték Andhra Pradesh, Chhattisgarh, Nyugat -Bengál és más kelet -indiai államok erdőit. Eközben a bányászat telepítése a közvetlen lakóhely és az adivasis menedzsment területén elkerülhetetlenül maga után vonja a falvakon kívüli kilakoltatásukat, a hagyományos iparágak megszűnését, és - mint fentebb megjegyeztük - a teljes marginalizációt és lassú kihalást.
Amikor a maoisták tevékenységüket Nyugat -Bengálián kívülre terjesztették ki, az adivázist potenciális társadalmi bázisnak tekintették. Ugyanakkor a maoisták szimpátiáját nemcsak a modern indiai társadalom társadalmi hierarchiájában az adivázis rendkívül alacsony helyzete és szinte egyetemes szegénysége váltotta ki, hanem a közösségi rendszer jelentős összetevőinek megőrzése is. kedvező alapnak tekinthető a kommunista elképzelések jóváhagyására. Emlékezzünk vissza, hogy a szomszédos Indokína államokban, különösen Burmában a maoisták elsősorban a társadalmi-gazdasági elmaradottak és elnyomott hegyi népek támogatására támaszkodtak.
Salva Judum az indiai kormány szolgálatában
Másrészt az indiai hatóságok, és mindenekelőtt a földtulajdonosok és iparosok, tökéletesen felismerve, hogy a hátrányos helyzetű adivázist könnyű bábukká alakítani, még akkor is, ha egy kis pénz is érdekli őket, több ezer képviselőt toboroznak. az erdei népekből a helyi gazdagokat és faipari vállalatokat kiszolgáló félkatonák soraiba. Ennek eredményeként az adivasis részt vesz a kölcsönös megsemmisítés folyamatában. A magán katonai egységek tönkreteszik saját törzseik falvait, megölnek törzstársakat. Viszont a parasztok tömegesen csatlakoznak a maoista lázadók sorához, és megtámadják a rendőrségeket, a földbirtokosok birtokait és a kormánypárti politikai szervezetek székhelyét.
Az indiai kormány valójában brit elődei gyarmati politikáját reprodukálja. Csak ha a britek gyarmatosították Indiát, kihasználva annak gazdagságát, akkor a modern indiai hatóságok gyarmatosítják saját területüket, "belső kolóniává" alakítva azt. Még az adivasi politika is nagyon hasonlít a gyarmati politikához. Különösen a falvak és törzsi közösségek vannak „barátságos” és „ellenséges” csoportokra osztva. Előbbiek hűségesek a hatóságokhoz, utóbbiak, ahogy kell, ellenzékben vannak, és részt vesznek a maoisták fegyveres harcában. A maoista „népháború” elfojtására irányuló törekvésében az indiai kormány - a maga korában a gyarmatosítókhoz hasonlóan - a „megosztás és hódítás” elve alapján igyekszik eljárni, a „barátságos” önállóság támogatására támaszkodva.
A gyarmati elődök tapasztalatait felhasználva az indiai hatóságok aktívan alkalmazzák a biztonsági erők egységeit a naxaliták ellen, akiket az ország teljesen más régióiban toboroztak, etnokulturális szempontból idegen népek képviselőiből. Tehát a rendőri ezredeket aktívan használják, a Naga és Mizo etnikai csoportok képviselői - Nagaland és Mizoram államokból származó emberek, akik széles körben ismertek katonai hagyományaikról és készségeikről. 2001 óta a Naga zászlóalj Chhattisgarh államban van. Másrészt az állam kormánya a rendőrség vezetésének támogatásával elősegíti a földtulajdonosok és a félkatonai kormánypárti szervezetek magánosztagainak megalakulását, harcosukat toborozva magukból az adivázok közül. A maoisták maguk vádolják az indiai hatóságokat, hogy amerikai lázadásellenes oktatókat vettek igénybe a rendőrség személyzetének kiképzésére.
2005 óta a Salva Judum mozgalom a "törzsi zónában" működik, amelyet az indiai kormány inspirált a helyi feudális elit közvetlen szervezeti és pénzügyi vezetése alatt. Ennek a mozgalomnak a feladata egy felkelés elleni küzdelem, amely az adivasi parasztság erőire támaszkodik. A kormányzati propagandának, a pénzügyi injekcióknak és a hagyományos törzsi hatóságok tevékenységének köszönhetően sok adivázis a kormányerők mellett áll a maoisták elleni küzdelemben. Saját őrjáratot alakítanak a lázadók felkutatására és megsemmisítésére. Az Adivasi ifjúsági segédrendőröket toborozzák, hogy vegyenek részt ezekben a járőrözésekben.
A kisegítő rendőröknek nemcsak egy jó fizetésben részesülnek az adivasi mércéi, hanem fegyvereket és ételt is kapnak, és ami a legfontosabb, a Salva Judumhoz csatlakozó fiatal fiatalok közül sokan lehetőséget kapnak a személyzeti rendőrség szolgálatába való belépésre, vagyis úgy rendezni jövőbeli sorsukat, hogy azt soha ne állítsák fel faluban vagy lázadó táborban. Természetesen a segédrendőrök jelentős része halt meg elsőként a maoista lázadókkal való összecsapásokban, különös tekintettel arra, hogy fegyvereik és egyenruhájuk sokkal rosszabbak, mint a rendszeres biztonsági erőké, és a kiképzés is sok kívánnivalót hagy maga után (sok kisegítő rendőr általában kiskamasz tinédzser, akik inkább romantikus indítékoktól vezérelve jelentkeznek be ezekbe a csoportokba).
A "Salva Judum" brutalitása nemcsak a lázadók - a maoisták, hanem az adivasi hétköznapi parasztai - iránt is lenyűgöző. A háborús években a nácik szolgálatában álló rendőrökhöz hasonlóan Indiában a segédrendőrök kegyetlenségükkel reménykednek abban, hogy jelentősebb fizetésért alkudoznak a tulajdonosoktól, vagy bekerülnek a rendőrség állományába. Ezért a lázadók nyomára bukkannak a velük rokonszenvező parasztokkal. Így porig égetik azokat a falvakat, ahol a maoisták élvezik a helyi lakosság befolyását és támogatását. Ugyanakkor a lakosokat erőszakkal kormányzati táborokba telepítik. A civilek segédegységek általi tömeges meggyilkolásának esetei, a szexuális bűncselekmények többször is ismertté váltak.
A nemzetközi szervezetek felhívják a figyelmet arra, hogy a rendőri erők a polgári lakosság elleni erőszakot nem fogadhatják el. Az indiai kormány azonban szívesebben nem terjeszt információt a "törzsi zónában", és mindenekelőtt az ún. "Kormányzati táborok", ahol az adivázist erőszakkal telepítik le a falvakból, amelyek korábban a maoista lázadó csoportok irányítása alatt álltak. Bár 2008 -ban a Chhattisgarh állam kormánya felfüggesztette a Salva Judum egységeinek tevékenységét, valójában más álcázás mellett is tovább éltek, anélkül, hogy lényegükön és taktikájukon változtattak volna a maoistákkal és az őket támogató paraszti lakossággal kapcsolatban.
Meg kell jegyezni, hogy az adivázoknak, elsöprő többségük sorsa ellenére, saját elitjük is van, még a fejlettebb indoárják mércéje szerint is viszonylag virágzó. Először is, ezek törzsi feudális urak és földtulajdonosok, hagyományos papság, akik szoros együttműködésben állnak az államigazgatások, a rendőrség parancsnoksága, a nagy fa- és bányavállalatok kormányzati tisztviselőivel. Ők közvetlenül vezetik az adivasi alakulatok azon részét, amely ellenzi a maoista lázadókat.
2013. május 25 -én a maoista lázadók megtámadták az Indiai Nemzeti Kongresszusi Párt motorkocsiját. A támadásban 24 ember halt meg, köztük a hatvankét éves Mahendra Karma. Ez a leggazdagabb ember Chhattisgarh államban eredetileg adivasi volt, de társadalmi helyzete miatt a társadalomban soha nem társította saját érdekeit elnyomott paraszt törzsei szükségleteihez. Karma volt az, aki a Salva Judum eredeténél állt, és a maoisták szerint közvetlenül felelős azért, hogy a Dantewada kerület több mint 50 ezer adivázisát kormányzati koncentrációs táborokba helyezze.
"Népháború": Véget ért a forradalom?
Annak ellenére, hogy a központi kormányzat és az államigazgatás erőfeszítéseket tett a gerillák melegágyának elfojtására Kelet- és Közép -Indiában, a közelmúltig sem a biztonsági és rendőri erők, sem a magánvállalatok paramilitáris egységei és Salva Judum nem tudták leküzdeni a fegyveres ellenállást. a vörös gerillák. Ez nagyrészt a maoisták támogatásának köszönhető a lakosság különböző rétegeiben, a modern India és különösen a közép- és keleti államok társadalmi-gazdasági és politikai helyzetének sajátosságai miatt.
Figyelemre méltó, hogy a maoisták is találnak támogatókat a lakosság felső rétegeinek képviselői között. Mint Nepálban, az indiai maoisták vezetésében is jelentős részük a brahmanok legmagasabb kasztjából származik. Különösen Kishendzhi született Brahman, más néven Koteswar Rao (1956-2011) - az Andhra Pradesh -i és Nyugat -Bengáli maoista gerillák legendás vezetője, aki 2011. november 25 -én vesztette életét a kormányerők elleni összecsapásban. Kishenji, miután fiatalkorában diplomát szerzett matematikából, elutasította a tudományos pályát, és 18 éves korától kezdve a forradalmi küzdelemnek szentelte magát a maoista kommunista párt soraiban. A kelet -közép- és közép -indiai államok modern maoistáinak túlnyomó része azonban továbbra is adiváz. A médiában megjelent hírek szerint az indiai politikai foglyok - a maoisták, akiknek száma legfeljebb 10 ezer fő - közül az adivázis nem kevesebb, mint 80-90%.
Az India Kommunista Pártjának (maoista), amely 2004 -ben egyesítette a legaktívabb fegyveres szervezeteket - az Indiai Kommunista Pártot (marxista -leninista) „Népháborút” és a maoista Kommunista Koordinációs Központot, akár 5000 fegyveres fegyvereset is össze tudott gyűjteni. rangok. A támogatók és szimpatizánsok teljes száma, akiknek segítségére a maoisták mindennapi tevékenységükben támaszkodhatnak, nem kevesebb, mint 40-50 ezer ember. A párt fegyveres szárnya a Lázadó Hadsereg a Népszabadításért. A szervezet különítményekre - dalamokra - oszlik, amelyek mindegyikében körülbelül 9-12 harcos van (vagyis ez egyfajta analógja a felderítő és szabotázs csoportnak). A kelet -indiai államokban több tucat "dalam" van, általában az adivasi népek fiatal képviselői és a "forradalmi romantikusok" a városi értelmiség köréből.
Indiában a maoisták aktívan használják a "felszabadult területek" fogalmát, amely elkülönített területek létrehozását írja elő, amelyeket a kormány nem ellenőriz, és amelyeket teljes mértékben a lázadó csoportok irányítanak. A "felszabadult területen" a néphatalmat hirdetik, és a kormányerők elleni fegyveres műveletek végrehajtásával párhuzamosan a maoista lázadók azon dolgoznak, hogy párhuzamos parancsnoki és közszervezeti struktúrákat alakítsanak ki.
Egy erdős, hegyvidéki területen, Anjhra Pradesh, Chhattisgarh, Orissa és Maharashtra államok határának találkozásánál a maoista fegyveres csoportoknak sikerült létrehozniuk az úgynevezett Dan Dakaranya különleges zónát. Valójában ezek azok a területek, ahol a központi indiai kormány és az állam kormánya nem működik. Az itteni adivasi falvak a maoisták teljes ellenőrzése alatt állnak, akik nemcsak katonai bázisaikat, kiképzőközpontjaikat és kórházaikat állítják itt fel, hanem teljes körű napi gazdálkodást is végeznek.
Először is, a maoisták számos gazdasági reformot hajtottak végre az általuk ellenőrzött területen - a földet újra elosztották a közönséges községek javára, betiltották az uzsorat, és modernizálták a terményelosztó rendszert. Saját irányító testületeket hoztak létre - Népi Forradalmi Bizottságokat (Janatana Sarkar), amelyek magukban foglalják a Parasztmunkások Szakszervezetét és a Forradalmi Nők Szakszervezetét. A szakszervezeti ágak - sangams - ellátják a vidéki önkormányzat alapvető funkcióit. Vagyis felelősek a mezőgazdasági munkáért, a falusiak szociális védelméért, orvosi ellátásukért és oktatásukért.
A maoisták iskolákat szerveznek, ahol a korábban teljesen írástudatlan adivasi gyerekeket tanítják, orvosi szolgáltatásokat nyújtanak a lakosságnak, és megnyitják a vidéki könyvtárakat (hülyeség Közép -India távoli régiói számára!). Hasonlóképpen haladó jellegű tiltó intézkedéseket is végrehajtanak. Így tilos a gyermekházasság, az adósságrabszolgaság és az archaikus társadalom egyéb maradványai. Jelentős erőfeszítéseket tesznek a paraszti gazdaságok termelékenységének növelése érdekében, különösen a parasztokat képezik hatékonyabb gazdálkodási módszerekre. Vagyis az őslakosok érdekeinek tiszteletben tartása szempontjából a kommunista lázadók nem tűnnek szélsőségeseknek. Inkább az őslakos törzsek érdekeit képviselik, segítik az életszínvonaluk emelését, és elriasztják a fakereskedők és a földtulajdonosok agresszív cselekedeteit.
Ugyanakkor a "felszabadult területeken" tevékenykedő maoista lázadók is kötelező intézkedéseket hajtottak végre, különösen a fiatalokat, férfiak és nők egyaránt partizánegységekbe sorozták. Természetesen elnyomó intézkedéseket is végrehajtanak a parasztvének, a korábbi vének és a papság ellen, akik nem értenek egyet a falvakban élő maoista párt politikájával. A maoisták halálbüntetést is kapnak a "felszabadított területeken" folytatott tevékenységük ellen tiltakozó helyi lakosok ellen.
A jelenlegi helyzetet sok tekintetben a modern indiai társadalom társadalmi alapjainak megőrzése határozza meg. A kasztrendszer megőrzése lehetetlenné teszi az ország lakosságának valódi egyenlőségét, ami viszont az alsóbb rétegek képviselőit a forradalmi szervezetek sorába szorítja. Annak ellenére, hogy az érinthetetlenek és az őslakos népek jogaiért mozgalom az elmúlt évtizedekben növekedett Indiában, az indiai kormány gyakorlati politikája, különösen regionális szinten, élesen eltér a deklarált humanista céloktól. A helyi oligarchák is hozzájárulnak az erőszak fokozódásához, akiket csak az anyagi haszon érdekli, és kifejezetten a nyereség elérése a fa és ásványi nyersanyagok külföldi cégeknek történő eladása következtében.
Természetesen a gerillaháború, amelyet a maoisták a "vörös folyosó" államaiban folytattak, nem járul hozzá az indiai társadalmi-gazdasági helyzet javulásához. Gyakran előfordul, hogy a maoisták tettei az erőszak fokozódásává válnak, ami több száz civil halálát vonja maga után. Azt is nehéz tagadni, hogy a lázadók bizonyos kegyetlenséget mutatnak még a "felszabadult területek" polgári lakossága felé is, abban az esetben, ha ez utóbbi megsérti a "néphatalom" ideológiai dogmáit és döntéseit. De nem lehet hitelt adni a lázadóknak abban a tényben, hogy bár tévednek valamiben, de mégis harcolnak az adivázis valódi érdekeiért. Ellentétben a kormánnyal, amely a még régi gyarmati brit India hagyományait követve csak a lehető legnagyobb hasznot igyekszik kiszorítani az alanyterületekről, teljesen nem érdekli az ott élő emberek jövője.
A Kelet- és Közép -Indiában több mint negyven éve meg nem szűnt "népháború" pártjainak megbékélése aligha érhető el alapvető átalakítások nélkül az ország életének társadalmi és gazdasági területén. Természetesen az indiai kormány, sőt, a pénzügyi oligarchia és a feudális földtulajdonosok soha nem fognak az életfeltételek valódi javítására törekedni. A természeti erőforrások és erdők értékesítéséből, az egykor az adivázishoz tartozó erdőterületek kiaknázásából származó nyereség felülmúlja, főleg, hogy beszélhetünk külföldi tényező jelenlétéről - érdekelt külföldi cégekről, amelyek tulajdonosai minden bizonnyal nem érdekeltek ismeretlen "törzsi emberek" sorsa a nehezen elérhető sarkokban a távoli Indiában.
