„Az anyaország védelme a kultúra védelme. Nagy anyaország, minden kimeríthetetlen szépséged, minden lelki kincsed, minden végtelenségét minden csúcson
és megvédjük a hatalmasságot."
Nicholas Roerich.
Nicholas Roerich 1874. október 9 -én született Szentpétervár városában. Vezetékneve skandináv eredetű, és azt jelenti: "gazdag hírnév". Konstantin Fedorovich Roerich, a leendő művész apja a svéd-dán családhoz tartozott, amelynek képviselői a 18. század elején Oroszországba költöztek. Közjegyzőként dolgozott a kerületi bíróságon, és tagja volt a Szabad Gazdasági Társaságnak. Az orosz parasztok jobbágyságát szégyellve Konstantin Fedorovics aktívan részt vett az 1861 -es reform kidolgozásában a szabadulásuk érdekében. Sok híres közéleti személyiség és tudós volt ügyfelei és barátai között. A Roerichék nappalijában gyakran láthatta Dmitrij Mendelejev vegyészt és Nikolai Kostomarov történészt, Konstantin Kavelin ügyvédet és Mihail Mikeshin szobrászművészt.
Gyermekkora óta Nicholas gazdag fantáziával rendelkezett, érdeklődött az ókori Oroszország és északi szomszédai iránt. A fiú szeretett régi legendákat hallgatni, szívesen olvasott történelemkönyveket, és hosszú utakról álmodozott. Már nyolcéves korában lehetetlen volt leszakítani a festékektől és a papírról, ugyanakkor elkezdte komponálni első történeteit. Mikhail Mikeshin családbarát, felhívva a figyelmet a fiú rajongási hajlandóságára, kezdeti leckéket adott a készségekből. A fiatal Kolyának volt még egy hobbija - régészeti ásatások. A fickót a híres orvos és régész, Lev Ivanovsky vonzotta hozzájuk, aki gyakran tartózkodott Izvarában - a Roerichék birtokán. Izvara környékén sok halom volt, és a tizenhárom éves Nikolai személyesen talált több 10–11. Századi arany- és ezüstpénzt.
Roerich első oktatását a Karl May iskolában kapta, amely szerkezete egyedülálló, és amely harmonikus egyensúlyt mutatott a szabad kreativitás és a fegyelem szellemében. 1883 és 1893 között ott tanult, osztálytársai olyan híres orosz művészek voltak, mint Konstantin Somov és Alexander Benois. 1891 -ben Nikolai első irodalmi munkái megjelentek az orosz vadász, a természet és vadászat, valamint a vadászati közlönyben. Konstantin Fjodorovics meg volt győződve arról, hogy Nyikolajnak, aki kétségkívül a legképesebb három fia közül, folytatnia kell a családi vállalkozást, és meg kell örökölnie a közjegyzői hivatalt. De maga Roerich csak a földrajz és a történelem iránt mutatott érdeklődést, miközben arról álmodozott, hogy hivatásos művész lesz.
A családban kialakult nézeteltérések ellenére a fiatalembernek sikerült kompromisszumot találnia - 1893 -ban belépett a Művészeti Akadémiába, ugyanakkor a Szentpétervári Egyetem jogi karának hallgatója lett. Hatalmas teher esett rá, de Roerich igazi munka lónak bizonyult - erős, kitartó és fáradhatatlan. Minden reggel munkájával kezdte tanára, Arkhip Kuindzhi művész stúdiójában, majd elszaladt az egyetemre előadásra, este pedig Nikolai önképzéssel foglalkozott. A fáradhatatlan diák kört szervezett társai között, amelyben a fiatalok az ősi orosz és szláv művészetet, az ókori irodalmat és a nyugati filozófiát, a költészetet, a vallástudományt és a történelmet tanulmányozták.
Érdemes megjegyezni, hogy az ifjú Roerich soha nem volt tanult "krakkoló", inkább kifejező, érzékeny és ambiciózus volt. Ezt jól tükrözik azok az érzelmi bejegyzések, amelyeket naplójában tett, például: „Ma teljesen tönkretettem a dolgozószobát. Nem lesz belőle semmi. … Ó, úgy érzem, fognak. Milyen szemekkel fognak rám nézni az ismerőseim. Ne hagyd, Uram, szégyen! " De, mint tudod, nem történt vele szégyen. Éppen ellenkezőleg, művészként Nikolai Konstantinovich meteorikus emelkedést hajtott végre. Roerich nemcsak 1897 -ben sikeresen végzett a Művészeti Akadémián, hanem a mesterek is felfigyeltek rá - Pavel Tretjakov maga, „A hírnök” című festményét közvetlenül a múzeumának oklevélkiállításából szerezte meg.
1898 -ban Nikolai Konstantinovich sikeresen végzett a Szentpétervári Egyetemen, és 1899 -ben egy csodálatos cikket publikált: "Úton a varangiaktól a görögökig", amelyet a Veliki Novgorodba tett utazás benyomása alapján írt. Emellett 1896 és 1900 között Roerich többször beszámolt a Szentpétervár, Novgorod és Pszkov tartományban végzett ásatások eredményeiről. Ezekben az években előadásokat tartott a Régészeti Intézetben, közismert pétervári kiadványokban publikált és sokat festett. Művei valóban szerencsések voltak - észrevették őket, rendszeresen kiállították. Roerich 1900 végét - 1901 elejét - Párizsban töltötte, ahol a híres francia festő, Fernand Cormon irányításával fejlesztette művészi képzettségét.
1899 -ben, nyáron nyaralva Pavel Putyatin herceg Bologóban található birtokán, Roerich találkozott unokahúgával - Elena Ivanovna Shaposhnikovával, egy híres építész lányával, valamint a legendás katonai vezető, Mihail Kutuzov nagybátyjával. A magas, fiatal szépség buja barna hajjal és sötét mandula alakú szemekkel hatalmas benyomást tett Roerichre. Elena Shaposhnikova is látott benne valami jelentőset, mint később írta: "A kölcsönös szeretet mindent eldöntött." A rokonai azonban ellenezték a házasságot - Nicholas Roerich úgy tűnt, hogy nem elég jól születtek. Elena Ivanovnának azonban sikerült ragaszkodnia önmagához. A fiatalok 1901. október 28 -án kötöttek házasságot a Művészeti Akadémia templomában, és a következő év augusztus 16 -án megszületett fia, Jurij.
"Tengerentúli vendégek". 1901
1902-1903-ban Roerich nagy régészeti ásatásokat végzett Novgorod tartományban, részt vett kiállításokon, előadásokat tartott a Régészeti Intézetben és szorosan együttműködött különböző kiadványokkal. 1903-1904 között feleségével több mint negyven régi orosz várost látogattak meg. Az utazás során Roerichék alaposan és alaposan tanulmányozták az ókori települések építészetét, szokásait, legendáit, mesterségeit és még népzenéjét is. Ez idő alatt Nikolai Konstantinovich vázlatsort készített, mintegy hetvenöt, olajfestékkel írt művet. 1904. október 23 -án Roerichéknek megszületett egy második fia, Svájtoszlav.
A következő években Nikolai Konstantinovich továbbra is keményen dolgozott. 1904 -ben először az Egyesült Államokban járt, részt vett a St. Louis -i világkiállításon. 1905 -ben kiállításait nagy sikerrel rendezték meg Berlinben, Bécsben, Milánóban, Prágában, Düsseldorfban, Velencében. 1906 -ban az oroszországi Művészetek Bátorításának Társaságának iskolájának igazgatójává választották, Reimsben - a Nemzeti Akadémia tagja, Párizsban pedig - a Salon d'Automne tagja. Roerich utazott Olaszországba, Svájcba, Finnországba, Angliába, Hollandiába, Belgiumba. 1909 -ben a Művészeti Akadémia rendes tagjává léptették elő, azóta megkapta a jogot, hogy leveleit "Roerich akadémikusként" írja alá. 1910 őszén a művész gyűjteményéből több mint harmincezer kőkorszaki tárgyat ajándékozott a Nagy Péter Néprajzi és Antropológiai Múzeumnak. 1911 -ben Maurice Denis meghívására Roerich részt vett a vallási művészet párizsi kiállításán, majd 1913 májusában II.
"Az utolsó angyal". 1912
Ekkorra Roerich Kelet iránti lelkesedése egyre jobban megnyilvánult. Egyébként nem a semmiből tűnt fel; ebből a szempontból a híres művész egyáltalán nem volt eredeti, és teljes mértékben megfelelt az idők szellemének. 1890 -ben II. Miklós trónörökös, Esper Ukhtomsky orientalista herceggel együtt India számos városát látogatta meg, és onnan hozott egy hatalmas gyűjteményt a helyi buddhista kultuszból. Még egy különleges kiállítást is rendeztek a Téli Palota termeiben. Később, a 20. század elején a "Ramakrishna kihirdetése" és a "Bhagavatgita" könyveket lefordították és kiadták Oroszországban, lehetővé téve az oroszoknak, hogy megismerkedjenek az indiai metafizikai tanokkal és a történelmi és kozmikus ciklusokkal kapcsolatos nézetekkel. Sok más mellett Nicholas Roerich -t is leigázták ezek a művek; a tibeti csodatévők és egész Tibet különösen vonzóvá váltak számára.
India egyre gyakrabban jelent meg Roerich festményein és cikkein. 1914 -re, amikor Szentpéterváron megkezdődött az első buddhista templom építése, Nyikolaj Konstantinovics keleti érdekeltségei olyan egyértelműen kialakultak, hogy csatlakozott az építkezést támogató bizottsághoz, és találkozott Agvan Dorzhiev, buddhista tudós és a Dalai Láma követével. Ismeretes, hogy Roerichet rendkívül érdekelte Ázsia és Oroszország közös gyökereinek megtalálása. Sőt, mindenben megtalálta a közösséget - a hiedelmekben, a művészetben, még a lélek raktárában is.
A keleti filozófia mellett hazánkat, a Nyugatot követve, tömegesen elviszi az okkult. A művészek körében a szeánszok nagyon népszerű időtöltéssé váltak. Ez alól Roerichék sem voltak kivételek - Benois, Diaghilev, Grabar, von Traubenberg gyakran gyűltek össze a Galernaja -i lakásukban, hogy részt vegyenek a híres "asztalforgatásban". Egyszer Roerichék még a híres európai médiumot, Janeket is előadták, akit az orosz császár idézett az északi fővárosba. Sok akkori kiváló tudós nem riadt vissza a spiritualista szeánszoktól, Vlagyimir Bekhterev pszichiáter gyakori vendége volt Roerichéknek.
Pedig ebben a hobbiban Nikolai Konstantinovich eltért a többségtől - az okkultizmusban nemcsak divatos és extravagáns eszközöket látott az unalom eloszlatására. Amikor egyik társa - általában Benoit vagy Grabar művészek - megvetően beszélt a „szellemek megidézéséről”, a mindig visszafogott Roerich -t a felháborodás foltjai borították. Homlokát ráncolva azt mondta: "Ez egy fontos spirituális jelenség, és ezt kell kitalálnunk." Általában a "megérteni" volt a kedvenc szava. A barátok azonban csak mosolyt rejtettek. Ami Roerichet illeti, valóban nem kételkedett abban, hogy minden kutatási és kulturális tevékenysége, minden cselekedete egy bizonyos magasabb szolgálatnak van alárendelve.
1914 -ben Roerich számos jótékonysági kiállítást és aukciót tartott sebesült katonáink támogatására. 1915 őszén pedig a Művészetek Ösztönzésére Társaság Rajziskolájában megszervezte az Orosz Művészeti Múzeumot. 1917 márciusában Nikolai Konstantinovich részt vett különböző művészek találkozóján, akik Maxim Gorkij lakásában gyűltek össze. Cselekvési tervet dolgoztak ki az ország művészi gazdagságának védelme érdekében. Ugyanebben az évben Roerich megtagadta az ideiglenes kormány által javasolt képzőművészeti miniszteri posztot.
A februári forradalom kitörése utolérte a karéliai Roericheket, Serdobolban, ahol egy bérelt faházban éltek, közvetlenül a fenyőerdő közepén. Nyikolaj Konstantinovicsnak két fiával és feleségével kellett ide költöznie a nyirkos és nyirkos Szentpétervárról a művész betegsége miatt. Tüdőgyulladást diagnosztizáltak nála, ami súlyos szövődményekkel fenyegetett. Fel kellett adnom az igazgatói tisztséget a Művészetek Bátorítására Társaság iskolájában. A dolgok annyira rosszak voltak, hogy Roerich végrendeletet készített. Ennek ellenére súlyos betegsége ellenére is festette festményeit.
1918 -ban hazánk és az elszakadt Finnország közötti határzár lezárása miatt a Roerich családot elzárták hazájuktól, és 1919 márciusában Svédországon és Norvégián keresztül Angliába költöztek. Roerichék nem fognak ott lakni, Nicholas Roerich meg volt győződve arról, hogy útja kelet felé vezet. Ázsiában remélte, hogy választ talál a legintimebb, "örök" kérdésekre. A művész ott akart megerősítést találni hipotéziseiről a Kelet és Oroszország közötti szellemi és kulturális kapcsolatokról. Terveik megvalósításához Roerichéknek csak vízumot kellett szerezniük Indiába, amely, mint tudják, a brit korona kolóniája volt. Kiderült azonban, hogy nem olyan könnyű beszerezni a szükséges dokumentumokat. Roerich hónapokig verte a bürokratikus intézmények küszöbét, ragaszkodott hozzá, petíciókat írt, meggyőzött, befolyásos emberek segítségét kérte. Anglia fővárosában találkozott régi barátokkal - Sztravinszkijvel és Diaghilevvel, és újakat is kötött, köztük a kiváló költő és közéleti személyiség, Rabindranath Tagore.
1920 júniusában, akut pénzhiány miatt, Nyikolaj Konstantinovics elfogadta Dr. Robert Harshe, a Chicagói Művészeti Intézet (Dr. Robert Harshe) ajánlatát, hogy utazzon Amerikába egy kiállítási körútra, és szerezze meg az Indiába utazáshoz szükséges pénzeszközöket. Három éven keresztül Roerich festményei az Egyesült Államok huszonnyolc városába utaztak, és hatalmas számú hallgató gyűlt össze az orosz művészetről szóló előadásain. Ekkor Roerich új megszállottságot alakított ki. Miután túlélte először az első világháborút, majd az orosz forradalmat, felháborodott azon a tényen, hogy az intelligens lények képesek úgy viselkedni, mint "őrültek, akik elvesztették emberi megjelenésüket". Roerich kifejlesztette saját üdvképletét, és ezt mondta: „Az emberiség egyesíti a művészetet. … A művészet elválaszthatatlan és egy. Sok ága van, de egy gyökere. " 1921 őszén, Nikolai Konstantinovich kezdeményezésére Chicagóban a következőket alapították: az "Égő szív" magától értetődő névvel rendelkező Művészek Szövetségét, valamint az Egyesült Művészetek Intézetét, amely magában foglalja az építészeti részeket, koreográfia, zene, filozófia és színház. 1922 -ben ismét erőfeszítéseinek köszönhetően létrejött a "Világ koronája" - a Nemzetközi Kulturális Központ, amelyben különböző országok művészei és tudósai dolgozhattak és kommunikálhattak.
1923 őszén Roerich és családja, miután sikerült összegyűjtenie a szükséges pénzeszközöket, Indiába ment, és ugyanezen év december 2 -án megérkezett Bombaybe. Innen a Sikkim fejedelemségben lévő Himalájába ment. A Himalája keleti lejtőin, Darjeeling város közelében, Nikolai Konstantinovich szerint életének legjelentősebb eseménye történt - "szemtől szemben találkozott a Kelet Tanáraival", a Kelet Tanítója. Indiában Mahatmának hívták őket ("nagy léleknek" fordítva), a legmagasabb szintű buddhista adeptusok. Ezt a találkozót már régen tervezték - még Amerikában, Roerichéknek sikerült kapcsolatot teremteniük a buddhista közösségekkel, és segítségükkel magas rangú lámákhoz fordultak.
Ugyanakkor a művésznek eszébe jutott az első közép -ázsiai kutató expedíció megszervezése. 1924 októberében Roerich két hónapra visszatért New Yorkba, hogy kitöltse a szükséges dokumentumokat és felkészüljön a kampányra. Az expedíció magja valójában maga Roerich és felesége, valamint fia, Jurij volt, akik addigra a londoni egyetem indoiráni szakán végeztek. Rajtuk kívül a csoportba tartozott Nikolai Kordashevsky ezredes és lelkes Kelet-rajongó, Konstantin Rjabinin doktor, aki sok éven át értette a tibeti orvoslás titkait, valamint számos más hasonló gondolkodású ember, akik képesek és készek kutatni. különböző területeken: talajtan, régészet, geodézia … … Ahogy haladunk előre mélyen Ázsia országaiba, az utazók összetétele folyamatosan változott, valaki jött, valaki távozott, a helyi lakosok csatlakoztak: burjatok, mongolok, indiánok. Csak az alapítvány maradt változatlan - a Roerich család.
A világ anyja. 1924 -es sorozat
1925 augusztusáig az expedíció tagjai Kasmírban éltek, majd ugyanazon év szeptemberében Ladakon keresztül a kínai Turkestanba költöztek. Ősi útvonalon haladtak az indiai földeken keresztül a Szovjetunió határához. Útközben az utazók megvizsgálták az ősi kolostorokat, tanulmányozták a legfontosabb műemlékeket, meghallgatták a helyi hagyományokat és legendákat, terveket készítettek, vázlatokat készítettek a területről, botanikai és ásványtani gyűjteményeket gyűjtöttek. Khotanban, kényszerű tartózkodása alatt Roerich festménysorozatot festett "Maitreya" néven.
1926. május 29 -én három Roerich két tibetivel együtt átlépte a szovjet határt a Zaisan -tó közelében. Ugyanezen év júniusában váratlanul megjelent Moszkvában Nyikolaj Konstantinovics. A fővárosban Roerich meglátogatta a befolyásos szovjet tisztviselőket - Kamenevet, Lunacharsky -t, Chicherint. A Szovjet -Oroszországban maradt régi ismerősök minden kérdésére a művész nyugodtan válaszolt, hogy engedélyt kell kérnie a hatóságoktól, hogy folytassa az expedíciót a szovjet hegyvidéki Altai földjén.
Roerich azonban nemcsak azért jelent meg Moszkvában, hogy engedélyt kapjon Altaj meglátogatására. Hozott magával két levelet a Kelet Tanítóitól, a szovjet hatóságoknak címezve, és egy kis dobozt, amely a szent földet tartalmazza azokról a helyekről, ahol Buddha Shakyamuni, a buddhizmus legendás alapítója született. A "Maitreya" című festménysorozatát Szovjet -Oroszországnak is ajándékozta. Az egyik üzenet így szólt: „Kérjük, fogadja üdvözletünket. Földet küldünk testvérünk, Mahatma Lenin sírjához. " Ezek a levelek több mint negyven éve szerepelnek a levéltárban, de végül közzétették. Az első levél felsorolta a kommunizmus ideológiai vonatkozásait, bizonyos mértékben közelítve a buddhizmus szellemi irányelveit. Ezen összefüggés alapján a kommunizmust úgy mutatták be, mint egy lépést a fejlettebb fejlődési szakasz és a magasabb tudatosság felé. A második üzenet a Mahatmáknak sürgősebb és praktikusabb dolgokat tartalmazott. Beszámoltak arról, hogy tárgyalni akartak a Szovjetunióval a britek által megszállt India felszabadításáról, valamint Tibet területeiről, ahol a britek mesterekként viselkedtek, gyakorlatilag szétzúzva az önkormányzatot, és kényszerítve a helyi lelki vezetőket, hogy hagyják el az országot.
Georgy Chicherin, a volt külügyi népbiztos azonnal beszámolt Nyikolaj Konstantinovicsról és azokról az üzenetekről, amelyeket a bolsevik Szövetségi Kommunista Párt Központi Bizottságának titkárának, Vjacseszlav Molotovnak adott át. Nagyon csábító volt a lehetőség, hogy a szovjet állam szövetségeseket találjon Tibetben. Ezenkívül ez közvetve hozzájárult Mongólia Szovjetunióhoz való csatolásának összetett politikai problémájának megoldásához. Mongólia buddhista ország volt, és a hagyományoknak megfelelően a tibeti hierarchák gyakorlatilag korlátlan támogatásban részesültek. Chicherin meggyőzte a párt vezetőit is, hogy ne akadályozzák Roerich expedícióját. E ténytől vezérelve a nagy művész néhány életrajzírója arra a következtetésre jut, hogy ily módon Nikolai Konstantinovicsot toborozták a szovjet hírszerzésbe. Az ilyen állításoknak azonban egyelőre nincs komoly oka. Roerich továbbította az üzeneteket, és miután elvégezte közvetítői küldetését, visszatért az expedíció többi részébe.
Az utazók nagy nehezen áthaladtak Altáj és Barnaul, Irkutszk és Novoszibirszk, Ulánbátor és Ulán-Ude területén. A kampány résztvevői autókban mozogtak, néha közvetlenül a szűz talajon. Amit nem kellett leküzdeniük - szörnyű záporok és zivatarok, sárfolyók, homokviharok, árvizek. A harcias hegyi törzsek támadásainak állandó fenyegetésében élni. 1927 augusztusában Roerich lakókocsija átment a tibeti fennsíkon Nagchu faluba. El kellett hagyniuk az autókat, a férfiak felszálltak a lovakra, és Helena Roerich -t egy könnyű szedánszékben vitték. Mindenütt mocsaras síkságok, "halott" hegyek és kis tavak terültek el. Lent visszhangzó és mély szurdokok voltak, amelyekben jeges szél üvöltött. A lovak gyakran megbotlottak és suhantak a dudorok között. A magasság folyamatosan nőtt, meghaladta a négyezer métert. Nehéz lett lélegezni, állandóan az egyik utazó esett ki a nyeregből.
1927 októberében kényszer tábort szerveztek a magas tibeti Chantang fennsíkon. Annak ellenére, hogy Nyikolaj Konstantinovicsnak olyan iratai voltak, amelyek jogot adtak neki, hogy egyenesen Lhasába költözzön, a tibetiek a határállomáson őrizetbe vették a kampány résztvevőit. Időközben kemény tél következett, amelyet a helyi lakosság alig bírt elviselni. Ez a kényszerparkolás 4650 méteres magasságban, egy hideg, heves szél által minden oldalról fújt völgyben, -50 Celsius fokot elérő hőmérsékleten az állóképesség, akarat és nyugalom próbája lett. Mivel a karaván résztvevői nem kaptak engedélyt az állatok értékesítésére, kénytelenek voltak elgondolkodni azon, hogy a tevék és lovak lassan meghalnak -e a hidegtől és az éhségtől. Száz állat közül kilencvenkettő elpusztult. Konstantin Rjabinin ezt írta naplójában: "Ma van a tibeti kivégzés hetvenharmadik napja, mivel annak időtartama már rég kivégzéssé változott."
Konfuciusz igazságos. 1925
A tél végén elfogytak a gyógyszerek és a pénz. Az expedíció öt tagja meghalt. A katasztrófáról küldött összes hír elveszett ismeretlen hatóságoknál, és az utazók egyike sem tudta, hogy a világközösségben már jelentések érkeztek a Roerich -expedíció nyomtalan eltűnéséről. De az emberek túlélték a szellemi és fizikai képességek határát. A lhasai expedíciót soha nem engedélyezték, de a karavánt, amelyet több hónapig (1927. október és 1928. március között) megálltak embertelen körülmények között, végül a tibeti hatóságok engedélyeztek, hogy Sikkimbe költözzenek. A közép -ázsiai expedíció 1928 májusában ért véget Gangtokban, Sikkim fővárosában. Itt Roerich sejtése megerősítést nyert, hogy Lhasa kormánya a brit különleges szolgálatok közvetlen kérésére gátolta expedíciójának további útját, akik a kampány résztvevőit szovjet hírszerző ügynökként és provokátorként tekintették.
Az utazás során összegyűjtötték és osztályozták a legegyedibb tudományos anyagot, kiterjedt térképészetet állítottak össze, és számos gyűjteményt szerveztek. A világ bármely múzeuma irigyelheti a régészeti leleteket. Számos csont- és fémcsat, valamint bronzon és vason stilizált figurák voltak. A menhíreket és az ősi temetkezéseket is felvázolták és megmérték, a kidolgozás mélysége és a mai napig terjedő filológiai jegyzetek csodálatot és meglepetést váltanak ki a tibetológusok körében.
1929 júniusában Nikolai Konstantinovich legidősebb fiával visszatért New Yorkba. Ott nagy kitüntetéssel találkoztunk vele. Június 19 -én nagy fogadást rendeztek Roerichék tiszteletére. A minden nemzet zászlóival díszített terem nem fér el mindenki számára - politikusok, üzletemberek, tanárok és a Roerich -i Művészeti Iskola diákjai. Beszédek hangzottak el a művésznél, és minden oldalról öntötték a "progresszív művész", "Ázsia legnagyobb felfedezője", "legnagyobb tudós" jelzőket. Néhány nappal később Nicholas Roerich -t fogadta az Egyesült Államok elnöke, Herbert Hoover. 1929. október 17 -én megnyílt a Roerich Múzeum New Yorkban. A húszemeletes felhőkarcoló-mesterépületben, vagy máskülönben a „Mesterházban” volt. Maga a múzeum a földszinten található, és több mint ezer Nikolai Konstantinovich festményt tartalmazott. Fent voltak a Roerich -szervezetek, amelyek egyesítették az egész bolygó művészetét, és még magasabbak voltak az alkalmazottak lakásai.
A melankólia ritkán látogatta meg ezt a rendkívüli energikus és aktív embert. Kíváncsi azonban, hogy minél inkább magasztalta a nyilvánosság "földi érdemei" miatt, annál inkább úgy vélte Roerich, hogy az életben soha nem teljesítette a számára előkészített célokat. Soha nem szándékozott Amerikában élni és saját dicsőségének sugaraiban fürödni; Nikolai Roerich csak azért tért vissza az Egyesült Államokba, hogy pénzt, dokumentumokat és engedélyeket találjon egy új ázsiai utazáshoz. Elena Ivanovna nem ment az USA -ba, maradt, hogy megvárja férjét Indiában, ahol Roerichék birtokot szereztek maguknak.
Nyikolaj Konstantinovics minden kapcsolata ellenére több mint egy évig nem kapott vízumot Indiába. Ugyanaz a brit hírszerzés volt érdekes, mint korábban, attól tartva, hogy a művész befolyást gyakorol kolóniájukra, amelyben már lázadások kezdődtek. Az eljárás Roerich vízumával elérte a nemzetközi botrány nagyságát, az angol királynő és a pápa még beavatkozott az ügybe. Csak 1931 -ben, két évvel Amerikába való visszatérése után Roerich lehetőséget kapott arra, hogy találkozzon a feleségével.
Új otthonuk a Kullu -völgyben volt - a bolygó egyik legszebb helye, az ősi kulturális emlékek bölcsője. Egy hegygerinc sarkán állt, kőből épült és kétszintes volt. Az erkélyéről mesés kilátás nyílt a Bias folyó forrására és a havas hegycsúcsokra. És 1928 nyarán egy szomszédos épületben, egy kicsit magasabb helyen, megnyílt a művész által régóta tervezett Himalája Tudományos Kutatóintézet, amely "Urusvati", azaz "a hajnalcsillag fénye" nevet kapta. Formálisan ezt az intézményt Jurij Roerich vezette. Svyatoslav, a Roerich -ek legfiatalabb fia, apja útját választotta, és híres művész lett. Szüleivel is a Kullu -völgyben élt. Az intézet alkalmazottainak magját maroknyi hasonló gondolkodású ember alkotta, de később Ázsiából, Európából és Amerikából származó tudományos társaságok tucatjai vettek részt az együttműködésben. Az intézet az első közép -ázsiai expedíció eredményeinek feldolgozásával, valamint új adatok gyűjtésével foglalkozott. Egyébként innen kapta a híres szovjet genetikus, Nyikolaj Vavilov vetőmagot ritka botanikai gyűjteményéhez.
Nyikolaj Konstantinovics, aki nem veszítette el reményét, hogy megtalálja Shambhala -ját, alig várta az új kampányt Ázsiában. A második, mandzsúriai expedíciót végül Henry Wallace finanszírozta, aki akkor az Egyesült Államok mezőgazdasági minisztere volt. Formálisan az utazás célja az volt, hogy összegyűjtsék a szárazságnak ellenálló, Közép-Ázsiában bőven növő füveket, és megakadályozzák a talajeróziót. Roerich 1935 -ben kezdte útját. Útja Japánon, majd Kínán, Mandzsúrián és Belső -Mongólián haladt keresztül. Április 15 -én a béke zászlaja felhúzódott az expedíciós tábor felett, a góbi homok közepén. A Pánamerikai Unió valamennyi tagja és Roosevelt elnök azon a napon aláírta a Roerich -paktumot, amelyet még az oroszországi forradalom előtt talált ki. A paktum fő gondolata az volt, hogy a részt vevő országok kötelezettségeket vállaltak a kulturális értékek védelmére katonai konfliktusok során.
Annak ellenére, hogy Nikolai Konstantinovich nem túl optimista hangulata volt második ázsiai útja során, a művész őszintén remélte, hogy befejezheti tanulmányait India védett területeiről. Azonban ismét hiba történt - az amerikaiak leállították a mandzsúriai expedíciót, és utasították a résztvevőket, hogy térjenek vissza. Ismeretes, hogy miután ezt megtanulta, Roerich a parkolóból eltávolodva bosszúsan a levegőbe töltötte revolverét. Fojtotta a csalódás, messze nem volt fiatal (akkor 61 éves volt), és egyértelműen úgy érezte, hogy ez az utolsó útja.
Ugyanakkor nagyon furcsa események bontakoztak ki az Egyesült Államokban. Amíg Roerich Mandzsúriában tartózkodott, korábbi védnöke, Louis Horsch üzletember megkezdte az orosz művész New York-i múzeumának előre tervezett pusztítását. Ellenőrzéseket kezdeményezett az adószolgálatnál, melynek eredményeként kiderült, hogy Roerich nem fizette be a 48 ezer dolláros jövedelemadót. Horsch viselkedése ebben a helyzetben több mint tisztességtelennek tűnt, mivel ő volt az, aki az Egyesült Államokban a Roerich család összes pénzügyi ügyét irányította. Ráadásul egy éjszaka alatt a csaló kivette a művész minden festményét a múzeumból, kicserélte a zárakat és elrendelte egy hatalmas épület bérbeadását. Roerichék, akik nem számítottak ilyen fordulatra, több éven keresztül próbálták megvédeni ártatlanságukat az amerikai bíróságokon. Sajnos nem csak az épület tulajdonjogát, hanem saját műgyűjteményeiket sem sikerült bizonyítaniuk. A Horsch által elkövetett számos megtévesztés, például Roerich leveleinek és váltóiratainak hamisítása, az ügyvédi tanács papírjainak hamisítása vádjait sem erősítették meg a bíróságon, ráadásul az üzletember magánköveteléseket nyert Roerichékkel szemben több mint 200 ezer dollár. 1938 -ban minden peres ügy Horsch, 1941 -ben pedig az Egyesült Államok kormánya javára fejeződött be.
Nikolai Konstantinovich soha nem tért vissza Amerikába. 1936 -tól haláláig szünet nélkül élt birtokán Indiában, szerény életmódot folytatva. Mint korábban, Roerich keményen dolgozott. Reggel öt órakor felébredt, és az irodájába ment festeni és vászonra, esténként inkább írni szeretett. Projektjeinek pénzügyi bázisa kimerült, és Nyikolaj Konstantinovics kénytelen volt visszaszorítani az "Urusvati" tevékenységét - a Himalája Tanulmányok Intézete molyos volt. És hamarosan elkezdődött a második világháború. Az országot megrendítették a politikai szenvedélyek - az indiánok a brit uralom elhárítására törekedtek, mindenhol szlogenek lógtak: "A britek menjenek ki!" A britek hevesen ellenálltak, letartóztatással és megtorlással megtorolták az engedetleneket. Ugyanakkor Roerichék kiállításokat és festményeik értékesítését szervezték a szovjet hadsereg javára, az Amerikai-Orosz Kulturális Szövetséget pedig Nikolai Konstantinovich kezdeményezésére alapították. Jawaharlal Nehru és lánya, Indira Gandhi tanácsért jöttek a művészhez.
Ennek eredményeként az indiai forradalom átvette a hatalmat. A független ország azonnal polgárháborúba kezdett a muszlimok és a hinduk között, ami teljes körű polgárháborúval fenyegetőzött. Roerichék lakóházában, Kasmír mellett, távolról lövések hallatszottak. Hyderabad városában, a Shah Manzil Múzeumban pogromot rendeztek a muszlimok, ami tüzet okozott. Leégett benne Nicholas és Svyatoslav Roerichs festménygyűjteménye. 1947 -re Nikolai Konstantinovich végre megszilárdította döntését, hogy visszatér hazájába - Oroszországba. Talán rájött, hogy otthona még mindig ott van, és a világ többi része idegen föld marad. Barátainak írt leveleiben ezt írta: „Tehát új területekre. Tele szeretettel a nagy orosz nép iránt. A művésznek azonban nem sikerült megvalósítania a terveket - Roerich 1947. december 13 -án halt meg. Az ősi szláv és indiai szokásoknak megfelelően testét felgyújtották.
Elena Ivanovna szovjet konzulátushoz intézett kérelmét, amely lehetővé tette, hogy ő és gyermekei visszatérjenek hazájába. Indiában hunyt el 1955 októberében. 1957 -ben csak Jurij Roerich tért vissza a Szovjetunióba, aki később kiemelkedő orientalista lett.
