Moore - nem Moore?
Meredeken ereszkedek le a kőlépcsőn, tükörszerű ragyogásra csiszolva millió cipővel. Azonnal behatol a súlyos hidegbe és nedvességbe. A gyertya remegő lángja, határozottan a kezembe szorítva, kissé remegve az izgalomtól, bizarr árnyakat vet a barlang boltozataira, titokzatos fülkéket és labirintus -folyosókat ragad ki a börtön sötétségéből, valahol a távolba menve. Érzem, hogy a szőr a fejemen kezd mozogni egy olyan érzésből, amely talán a szent borzalommal rokon. Az ismeretlentől való babonás félelem visszalök, felfelé, a fény, a nap felé, de a kíváncsiság és a vágy, hogy saját szemünkkel lássuk a történelmet. Az elöl sétáló szerzetes alakja teljesen feketébe öltözött, és ezért szinte feloldódik a barlang sötétjében. Ilyen útmutatóval kicsit magabiztosabbnak érzem magam.
Ott fent fent tombolnak a 20. század szenvedélyei, itt, a föld kövek vastagsága alatt az idő örökre megállt. A 12. század, a Kijevi Rusz „aranykora” uralkodik itt.
A sír előtt, amelynek fején a felirat olvasható - "Ilja Murom városából", megállok. Ez a célja a Kijev-Pechersk Lavra katakombáiban tett látogatásomnak.
Ilya Murometsről sokat írtak és írtak át. De el sem tudtam képzelni, hogy az „Ilja Muromets és a ragadozó csalogány” című eposznak önmagában több mint száz változata van. Tegyük ehhez hozzá rengeteg irodalmi cikket és alig kevesebbet - a tiszteletreméltó szakemberek alapvető műveit. Mindannyian tanulmányozták a hősi eposz történetét.
És hány példány, vagy inkább toll tört el, amikor Ilya Muromets létezésének valóságának kérdését tanulmányozta! A kutatók többsége jobb alkalmazásra érdemes kitartással azt állította, hogy Ilja képe "az emberek törekvéseinek, eszményeinek művészi általánosításának gyümölcse". Szinte minden modern kutató egyhangúlag azt állítja, hogy az eposzok historizmusa különleges, nem mindig konkrét történelmi tényeken alapul. Sokkal kevesebb tudós védte a merőben ellentétes álláspontot. Műveik elsősorban a múlt századhoz kapcsolódnak. Az én feladatom az volt, hogy elválasszam az igazi szemeket a dogmák pelyvájától, és valós személyként újraalkothassam az orosz föld dicsőséges lovagjának életrajzát. És felvettem a legfontosabb kérdéseket: honnan jött, hol és mikor tette le vad fejét? Ennek a feladatnak a komplexitása ellenére úgy tűnik számomra, hogy sikerült feloldanom a titok fátyolát Ilja neve felett - elvégre olyan adatok vannak a kezünkben, amelyek eddig nem voltak ismertek.
… Az Oka folyó partján, Murom ősi városa közelében, Karacharovo falu kényelmesen található - a híres hős szülőhelye. „Murom dicső városában, Karacharovo falujában” - így mesélnek nekünk az eposzok pontosan ugyanúgy születési helyéről. Ismételten, a történet során maga is felidézi szülőhelyeit, amelyek elvesztek a sűrű erdők és az áthatolhatatlan és mocsaras mocsarak között.
Úgy tűnik, minden világos: Ilja Murom szülötte, pont. De nem! Kiderült, hogy van még legalább egy hely a földön, amely azt állítja, hogy a nagy hős szülőhelyének nevezik. Ez Morovszk város (a régi időkben - Morovijszk), Ukrajna modern Csernigov régiójának területén.
Ez a verzió a 16. században rögzített Ilja -val kapcsolatos információkon alapul. A kutatók felhívták a figyelmet a hős megváltozott nevére - Morovlin, és siettek levonni a következtetést: ő Moroviyskból származik, és nem Muromból. Volt olyan város is, amelynek neve összhangban van Karacsarovval - Karacsov. Kiderült, hogy Ilja nem Murom hőse, hanem a csernigovi fejedelemség szülötte.
E hipotézis alátámasztására a következő érveket idézték: Karacsov közelében található Devyatydubye falu és a Smorodinnaya folyó. És ha arra is emlékezünk, hogy mindent sűrű bryn (brjanszki) erdők vesznek körül, akkor megkapjuk az „Ilja Muromets és Nightingale the Robber” című eposz jelenetének minden szükséges tulajdonságát. Még 150 évvel ezelőtt is az öregek mutatták meg azt a helyet, ahol a híres rablófészek volt, és a folyó partján még egy hatalmas tölgyfa csonkját is megőrizték.
Mindenki tudja, hogy egyetlen történelmi kutatás sem nélkülözheti a földrajzi térképet. Oroszország egyik leghíresebb atlasza az A. F. által kiadott „Great World Desktop Atlas”. Marx 1905 -ben. A forradalmi változások még nem érintették a földrajzi neveket. A térkép hatalmas oldalai időnként megsárgultak … Igen! Itt van Karacsov városa, Orjol tartomány, és tőle 25 északkeletre, Nine Oaks falu. Mindent gondosan átvittem a térképemre, ami Ilja nevéhez kapcsolódhat.
Az első dolog, ami megakad a szemeden a térkép részletes tanulmányozása során, Karachev távolsága Morovijszkból. Ha Murom és Karacharovo közel vannak egymáshoz, akkor Morovijszkot és Karacsovot több száz kilométer választja el egymástól. A "moroviai Karacsov városáról" beszélni majdnem olyan abszurd, mint Moszkvát Kijev városának nevezni. Ebből a szempontból az Ilja csernigovi származásának változata nem bírja a kritikát.
Másrészt Murom, Karacharovo, Nine Oaks, Chernigov, Moroviysk és Kijev ugyanazon a vonalon vannak, ami teljesen egybeesik az ősi kereskedelmi útvonallal. Jogos vágyam, hogy a két hipotézist egybe egyesítsem, és akkor azt kapjuk, hogy Ilja, Murom hőse "egyenes utat járt" a fővárosba, Kijevbe "azokon a brjanszki erdőkön, azon a Szmorodinaja -folyón", kilencen keresztül Oaks, itt foglalkozott egy csalogányrablóval, elfogta és ezzel a drága ajándékkal megérkezett a nagy kijevi herceghez.
Murom a legősibb város Vlagyimir földjén. Az első említést a "Régi évek meséjében" találjuk. A 862 év alatti cikk az ókori Rusz településeiről és lakóiról számol be: "Novgorodban - Szlovéniában, Muromban - Muromban". Itt logikus lenne feltételezni, hogy ha a Muroma a finnugor nemzetiség, amelynek saját eredeti kultúrája van, akkor Muromets ennek a nemzetiségnek a képviselője, hőse.
Az igazságosság kedvéért meg kell jegyezni, hogy vannak más változatai is az epikus hős nevének értelmezésének. Néhányan például a „mur” gyök hasonlóságát látták az oroszul (ne feledjük: „mormog”), ukránul és fehéroroszul talált „fal” szóval. Ebben az esetben Ilja "A fal" beceneve egyenértékű a "hős" szóval, vagyis egy legyőzhetetlen, határozott, határozott emberrel. Egy másik verzió ugyanazon a gyökeren alapul, és feltételezi Ilja második szakmáját - Murovets a "csonkítás" szóból, erődöket épít, falakat állít fel, mocsarat. De talán a becenév az ősi "murava" szón alapul - fű, rét. Akkor Murovets kaszálót, gazdát, gazdát jelentene. Ez teljesen egybeesik az eposzok tartalmával, és semmiképpen sem mond ellent annak eredetének - "egy fekete szántású paraszt fia".
Van egy verzió, amely Ilja első bravúrján alapul - az utak felszabadításán a gonosz rablóktól. A hős neve Muravsky shlyakh -hoz vagy hangyához kapcsolódik. A híres Encyclopedic Dictionary of F. A. Brockhaus és I. A. Efron megtalálható, hogy a krími tatárok így mentek Oroszországba. A shlyakh magas hangyával (innen a név) sétált az elhagyatott sztyepp mentén, elkerülve az átkelőhelyeket. Tulából indult és Perekopig húzódott; egyáltalán nem volt kapcsolatban Kijevvel és Murommal.
Annak érdekében, hogy tisztázzuk és végső választ adjunk erre a kérdésre, kövessük nyomon a hős nevének fejlődését az elmúlt 400 évben: Muravlenin - Murovlin - Muravich - Muramech - Murovsky - Muromets és "Ilja Murom városából" temetése feletti aláírás legújabb változatában, amely véleményem szerint a legteljesebben megfelel a valóságnak. Tehát a leghelyesebb arra a következtetésre jutni, hogy a dicsőséges hős Ilja az ősi Murom városából származik.
Gushchins a Murom klánból
A Muromon a vonat ablakain kívül a természet lebeg, még nem ébredt fel a téli álomból; meglehetősen egyhangú, igénytelen táj - végtelen luc- és nyírerdők, mocsarak, elszáradt tavalyi fű és helyenként csodálatosan megőrzött havas rét. Gyors árnyék pislákolt a fatörzsek mellett. Farkas? Valóban tapasztalt szürke rabló? A lehetőség nem kizárt, bár talán valójában láttam egy közönséges vadkevert, eltévedt az erdőben. De a sűrű muromi erdők hangulata úgy igazodik, hogy inkább farkast sugall, mint kutyát.
Muromi utazásom célja, hogy saját szememmel lássam az epikus helyeket, találkozzam Ilja Murometsz lehetséges leszármazottaival, beszéljek a helyi néprajzkutatókkal, hogy összegyűjtsem Karacharov legendáit és legendáit a nagy hősről.
A Muromi Történeti és Művészeti Múzeumban a sors dicsőséges ajándékot adott nekem - egy helyi néprajzkutató, A. Epanchin. Lelkes, szülővárosának történetének igazi ismerője, fáradhatatlan helyi hagyományok és legendák gyűjtője, valamint egy ősi nemesi család képviselője. Nem egy nap kóboroltunk Murom és Karacharov körül. Ami Ilját illeti, olyan hévvel beszél nagy honfitársáról, mintha személyesen ismerné.
A hős hazájában minden, amit az eposzok ismernek, új módon érzékelhető. Itt volt például Ilja kunyhója. Cím: st. Priokskaya, 279. Itt egy hősi ló patával rugott egy rugót. Az eposzok igazi formát öltenek, a mesebeli tájak simán valósággá válnak.
Itt vannak Ilja Muromets lehetséges örökösei - a Gushchins család. A helyi legendák elmagyarázzák, hogy mielőtt Muromets kunyhója az erdő sűrűjében állt, innen ered a második beceneve - Gushchin, később az utódok vezetékneve lett. A vendégszerető házigazdák terítették az asztalt. Füstölt süllő, amelyet a háziasszony gondos keze ügyesen készített el, pácolt gomba, savanyúság és konzerv jelenik meg az asztalon. És ez eszünkbe juttatja a legendák és a mesék egy másik tulajdonságát - az önállóan összeállított abroszokat. És persze beszélgetés az önszerelésről-a Gushchins dicsőséges család nagy őséről, nagyapáiról-dédapáiról.
Ilja Muromets fenomenális erejét távoli leszármazottai örökölték. Így például a tulajdonos dédapja, Ivan Afanasyevich Gushchin Karacharovoban és azon túl is ismert volt figyelemre méltó erejéről. Még az ökölharcokban való részvételt is megtiltották, mert az ütés erejének kiszámítása nélkül megölhet egy embert. Könnyen húzhatott egy rakomány fát is, amitől a ló meg sem mozdult. A legendák szerint hasonló eset történt Ilja Murometszel is. Egyszer a hős három hatalmas mocsári tölgyet hozott a hegyre, amelyeket a halászok fogtak az Okában. Egy ilyen terhelés meghaladná a lovak erejét. Ezek a tölgyek képezték a Szentháromság -templom alapját, amelynek romjai a mai napig fennmaradtak. Érdekes, hogy a közelmúltban, az Oka hajóút tisztítása közben több ősi láp tölgyet fedeztek fel, mindegyik három körmérettel. Igen, csak nem tudták őket a meredek partra vinni - nem szerezték be a felszerelést, és a hősök kihaltak.
Kétségtelen, hogy a Guscsinok Karacsarov parasztjainak családja ősi. Elég könnyű volt felkutatni őseiket a 17. század közepére, vagy inkább 1636 -ig.
Csak azt akarom írni: "A nagy hős emlékét szentnek tartják a városban." Sajnos ez nem igaz. A kápolna, amelyet Ilja maga is kivágott, megsemmisült; a lova versenyein felmerült rugók elaludtak. A város pénzt gyűjtött és gyűjtött össze Ilja emlékművére, de csak az idő tette porrá azokat az ezreket, és ezek alig voltak elegendőek egy emléktábla elhelyezéséhez egy híres írónak. A városi hatóságok megfeledkeztek az emlékműről. Ilja leszármazottai - Gushchina - tisztelik emlékét. Saját pénzükből megrendelték a Muromets -i Ilja szerzetes ikonját. Ereklyetartót illesztettek bele a hős ereklyéinek egy részecskéjével, amelyet egy időben a Kijev-Pechersk Lavra szállított át. Az ikont ünnepélyesen telepítették az újonnan újjáépített guriai, samoni és avivi Karacsarov -templomba Ilja emléknapján - 1993. január 1 -jén.
Ilja orosz
A Muromets kizsákmányolása mindenki számára ismert, és nincs különösebb szükség ezek leírására, különösen azért, mert nem ez a célja a történetünknek. Az olvasó számára sokkal könnyebb és érdekesebb az elsődleges forrásokból megismerni őket. És ha ez a cikk valakiben szenvedélyes vágyat ébreszt, hogy újraolvassa az orosz eposzokat, akkor ez a szerény munka nem volt hiábavaló. Egy másik fontos kérdéssel fogunk foglalkozni: hősünk valódi létezésével és dicsőséges életrajzának utolsó oldalaival. Néhány közelmúltbeli tény arra késztet bennünket, hogy újragondoljuk mindazt, amit eddig tudunk.
Sajnos az évkönyvekben és más történelmi dokumentumokban nem találtak említést Ilja Murometsről. Talán összeállítóik szándékosan kerülgették ezt a képet a hős tudatlan eredete miatt, mert a krónikák elsősorban a hercegek életét és az országos jelentőségű politikai eseményeket tükrözték. Így vagy úgy, de a tény továbbra is fennáll - az Ilja nevének keresése az ókori orosz forrásokban még nem hozott kézzelfogható eredményt.
Ugyanakkor ismert, hogy az orosz történelem nem minden tényét tükrözték az évkönyvek. Azonban elhamarkodott és meggondolatlan lenne azt a következtetést levonni: nem talált - nem létezett. És ilyen kategorikus következtetés született, és többször is megtörtént.
Ennek ellenére az évkönyvekben találunk említést Alekszej Popovicsról (Alyosha Popovich epikus hős prototípusa), Dobryna -ról (Dobrynya Nikitich), bojár Stavrról (Stavr Godinovich) és másokról. Kísérletek történtek Ilja azonosítására Rogdai hősével, akit a Nikon Krónika 1000. év alatt említ. Rogdai bátran belépett a csatába háromszáz ellenséggel. A hős halálát, aki igazsággal szolgálta a Hazát, keserűen gyászolta Vlagyimir herceg.
Lehetséges, hogy bármennyire paradox is, nem ismerjük az epikus hős valódi nevét. - Ítélje meg maga, mert ha hanyatló éveiben szerzetes lesz, akkor biztosan megváltoztatja a nevét. Talán ott lett Ilja, és beceneve Muromets. Igazi neve nem maradt fenn az egyházi krónikákban. Ez a világi név bármi lehet, talán többször is megemlítették az évkönyvekben, és jól ismertek számunkra, de egyszerűen nem sejtettük, ki rejtőzik mögötte. Reménykedjünk eddig.
Külföldi forrásokban Ilja nevét többször is rögzítették. Említést találunk róla a lombard ciklus egyik germán eposzában, egy versben Ortnite -ról, Garda uralkodójáról. Ortnita bácsi az anyai oldalon nem más, mint a jól ismert Ilja. Itt is hatalmas és hajthatatlan harcosként jelenik meg, híres hősi tetteiről. Ilja Russzkij részt vesz a Sudera kampányában, segít Ortnitnak menyasszonyt szerezni. A versben van egy epizód, amelyben Ilja arról beszél, hogy vissza akar térni Oroszországba feleségéhez és gyermekeihez. Majdnem egy éve nem látta őket.
Ezt egészítik ki a 1250 körül Norvégiában rögzített skandináv sagák. Ez a "Vilkina Saga" vagy a "Tidrek Saga" a berni Dietrichről szóló elbeszélések északi halmazából. Gertnit Oroszország uralkodójának két fia született törvényes feleségétől, Ozantrixtól és Valdemártól, a harmadik fia pedig az ágyasról Ilias volt. Így Ilja Muromets ezen információk szerint nem több és nem kevesebb, hanem Vlagyimir vérvére, aki később Kijev nagyhercege és védnöke lett. Talán ez a kulcsa annak, hogy Ilja neve hiányzik az évkönyvekből? Talán a fejedelmi cenzúra megpróbálta eltávolítani az ágyas fiáról szóló információkat a krónikák ismételt kiadása során?
Igaz, másrészt az orosz legendák szerint maga Vlagyimir is az ágyas Malusha és Svyatoslav herceg fia. És ha arra is emlékszik, hogy Dobrynya Nikitich Malusha testvére, Ilja Muromets keresztfivérének fegyvertársa, akkor a kép teljesen zavaros. Ezért ne próbáljuk meg rekonstruálni Ilja családfáját a sagákból összegyűjtött, átalakított és konkrét információk felhasználásával. Csak egyetértünk azzal a ténnyel, hogy Ilja Muromets neve széles körben ismert volt a 13. században, nemcsak Oroszországban, hanem külföldön is.
A tudományos szakirodalomban már egyfajta hagyománnyá vált az a gondolat, hogy Ilja Muromets első említése 1574 -re vonatkozik. Filhar Kmita, Orša város polgármesterének „Üzenetvivő hivatalos válaszában” az Ilja Muravlenin és Éjszakai Budimirovics hősökről van szó. A hősünkkel kapcsolatos következő bejegyzés tíz évvel később történt. Martin Gruneveg lvivi kereskedő 1584 -ben Kijevben volt. Utazásait részletesen leírta visszaemlékezéseiben, amelyeket a Lengyel Tudományos Akadémia gdanski könyvtárában őriznek. Ezen feljegyzések között van egy történet is egy barlangban eltemetett hősről. Gruneveg megjegyzi, hogy ereklyéi igazi óriások.
A legnagyobb zavart Ilja Muromets temetésének kérdésében Erich Lyasota, Rudolf szent római császár nagykövetének naplóiból vett információk hozták. 1594 -ben ezt írta: „A templom másik kápolnájában (Kijevi Szent Sophia. - S. Kh.) Én kint Ilja Morovlin, egy híres hős vagy hős sírja voltam, akiről sok mesét mesélnek. Ez a sír most elpusztult, de a bajtársának ugyanaz a sírja még mindig ép ugyanabban a kápolnában. " Továbbá a Kijev-Pechersk kolostor leírásában: „Van egy óriás vagy hős, Chobotka (valószínűleg helyesebb„ Chobotok”-„ Csizma”-S. Kh.), azt mondják, hogy egykor sok ellenség támadta meg ekkor, amikor csizmát vett fel, és mivel sietve nem tudott más fegyvert ragadni, egy másik csizmával kezdett védekezni, amelyet még nem vett fel, és ezzel mindenkit legyőzött, ezért ilyen becenevet kapott."
Álljunk meg, és próbáljuk kitalálni. Lyasota számára Ilja Muromets és Chobotok különböző emberek. De egyáltalán el kell hinnünk ezt? Végül is biztosan tudható, hogy Ljasota Kijevön haladt át, és csak három napig (1594. május 7-9.). Ezek a napok nyilván tele voltak fogadásokkal, látogatásokkal és csak bevezető "kirándulásokkal" a város körül. Egy ilyen kirándulás során meglátogatta a Szent Szófia-székesegyházat és a Kijev-Pechersk kolostort. Világos, hogy a kijevi emberek szerint több órát töltött bennük, és fülön keresztül észlelte az információkat. Nem meglepő, ha később, amikor befejezte a naplóírást, valamit megzavarhat. Nyilvánvalóan ez történt a hős nevével. Nekem úgy tűnik, hogy Ilja Muromets és Chobotok egy személy, de a keresztneve hivatalos, a második pedig gyakori.
Ezt követően Lyasota jegyzeteit idézte, aki csak tudta, és sok lehetőség volt az olvasásra. A szakképzetlen fordítás következtében az idézett szakaszok eredeti jelentése gyakran eltorzult. Így született meg például a "hősies mellékkápolna" változata. Annak érdekében, hogy ne ismételjük meg elődeink hibáit, az eredeti szöveget fogjuk használni. Kiderült, hogy a fordítások kiadták a "kívül" (kívül) szót, és kiderült, hogy Ilja és társa temetkezési helye a Zsófia -székesegyházban van, a Bölcs Jaroszlav sírja mellett. Ilja társának kérdése azonnal megoldódott. Ki állt hozzá legközelebb? Hát persze, Dobrynya Nikitich!
Ai Ilyushka volt akkor
és a nagy testvér, Ai Dobrynyushka akkor volt
és a kistestvér, Keresztes testvér.
Állítólag mindkettőjüket magas kitüntetésben részesítették, és különösen számukra a nagyhercegi sír mellett a templom bővítését építették. De valójában a katedrális melletti kápolnáról volt szó, amely itt állhatott a templom 1037 -es építése előtt.
Lyasota örömmel meséli el a népi legendákat és a meséket. Így a jegyzeteiben találunk egy történetet egy mágikus tükörről, amely a katedrálisban volt. "Ebben a tükörben a mágikus művészet segítségével mindent látni lehetett, amire gondoltak, még akkor is, ha több száz mérföld távolságban történt." Egyszer a hercegnő látta benne férje szerelmi árulását, és haragjában összetörte a varázs tükröt. Amennyire én tudom, senkinek fel sem tűnt, hogy tündér tükörfoszlányokat keressen, vagy megpróbálja újrateremteni ezt az első "televíziót" az emberiség történetében. Miért tartják magától értetődőnek mindazt, amit Liasota írt? Ez vonatkozik Ilja - Morovlin megváltozott nevére és az ezt követő hullámvölgyekre is a hős második hazájának keresésével. De egyszerűen lehet, hogy pontatlanság van a név német fordításában!
Ereklyék a barlangban
A következő információforrás sokkal nagyobb figyelmet érdemel, mert sorait nem egy külföldi írta, hanem a kijevi-pecserski kolostor szerzetese, Athanasius Kalofoysky. 1638 -ban megjelent a Teraturgima című könyve a Lavra nyomdájában. Ebben a lavrai szentek életének leírásai között vannak Ilja szentelt sorai. Kalofoisky szavainak értelme a következőképpen értelmezhető: hiába hívják a nép Ilja Chobotkot, hiszen valójában ő Muromets. A Teraturgim azt mondja, hogy Ilja "450 évvel azelőtt" élt. Ismerve a könyv írásának idejét, egyszerű számtani számításokat végezünk, és megkapjuk Ilja Muromets életének évét Kalofoisky szerint - 1188!
Az ukrán folklór alapítója, M. A. Maximovich. Gogol ismert írója és barátja azzal érvelt, hogy Kalofoisky elég jól ismeri az orosz történelmet. Ilya életének dátumának megírásakor az egyházi anyagok vezettek, amelyek fontosabbak és megbízhatóbbak, mint Lyasota "költői meséje". Ismeretes, hogy az egyház szentül őrizte a csodatevőiről szóló információkat. Tehát az egyházi hagyományok szerint úgy tartják, hogy a muromi Ilja a XII.
A Liasota információi ebből a szempontból is megmagyarázhatók, és kompromisszumot találhatnak a két forrás között. Lyasota és Kalofoisky tanúságtételei nem mondanak ellent egymásnak, ha feltételezzük, hogy az elején Ilja temetése a Szent Szófia -székesegyházban történt. Ezután a hős ereklyéit átvitték a Lavra -barlangokba. Ez 1584 előtt történt, ha figyelembe vesszük Gruneweg tanúságtételét. Ismétlem, ezt feltételezni lehetett (és ezt többször is megtörtént), ha nem egy nagyon fontos részlet miatt, amit a kutatók elmulasztottak. Kivétel nélkül. Illés sírjában vannak mumifikált maradványai, ami csak egyet jelent: Murometst halála után azonnal eltemették a Lavra -barlangokban! A bennük lévő természeti körülmények olyanok, hogy az alacsony páratartalom és az egész év során állandó hőmérséklet megakadályozza a szerves testeket elpusztító mikrobák szaporodását. Lassan folyik a maradványok szárítása és múmiákká alakítása. A Lavra szerzetesek ősidők óta tudtak erről, a középkori utazók ezt megjegyezték, összehasonlítva a kijevi múmiákat az egyiptomiokkal.
Nagyon jól ismerjük a Kijev-Pechersk kolostor létrejöttének történetét. Barlangjának első említése a 1051 -es év alatt, a "Mesék az elmúlt évekből" című könyvben található. Az első temetés a Lavra tömlöcében 1073 -ban nyúlik vissza, amikor itt temették el a kolostor egyik alapítóját, Anthony -t. Így Ilja Muromets holtteste nem kerülhetett volna korábban a barlangokba, mint ezúttal.
Természetesen kísértésünk van, hogy egyszerűen vegyük és kössük Ilja kizsákmányolását Vlagyimir Svjatoszlavics vagy Vlagyimir Monomakh uralkodásának idejéhez, de minden kísérlet hiábavaló. Vlagyimir Krasznó Szolnyiszko herceg képe valószínűleg nem egy személy tükröződése, hanem sok herceg kollektív képe. Térjünk ismét az Encyclopedic Dictionary of A. F. Brockhaus és I. A. Efron. Ebben 29 (!) Vlagyimir nevű hercegről találunk információt. Ezért kutatásom kezdő időpontját az egyházi irodalomból vettem, amelybe vetett bizalom mértéke összehasonlíthatatlanul magasabb, mint az eposzoké. Ezenkívül egyszerűen nincs más dátumunk a Kalofoysky által közölt időponton kívül. Azt hiszem, nem kell beszélni a közelítéséről. Végül is nem 400 vagy 500, hanem 450! Arra a kérdésre, hogy Kalofoisky miért nem írta meg Ilja Muromets életének éveit, csak azt lehet válaszolni, hogy az ilyen információkat még a nagy hercegek sem tudták mindig.
Most nézzük a távoli évek eseményeit. 1157 - 1169 -ben gyakori háborúk voltak Kijevért, 8 fejedelmet váltottak le a kijevi trónon. 1169 -ben a fővárost Andrey Bogolyubsky pusztította el. 1169 - 1181 -ben folytatódott az ugrás a nagyherceg trónján - 18 herceget cseréltek le, közülük néhányan több hónapig uralkodtak, és többször ültek a trónon. A 12. század végét a polovciak új inváziója jellemezte. 1173 -ban és 1190 -ben pusztító támadásaikat hajtották végre a kijevi földeken. Egyszóval, Ilya Muromets katonai kiaknázásának terepe akkoriban hatalmas volt, és nyilvánvalóan nem kellett unatkoznia.
Kétségek, hogy nem más, mint Ilja Muromets temették el a Lavra barlangok, segítenek eloszlatni ugyanazokat az eposzokat.
És az ereklyék lettek
igen szentek
Igen, egy régi kozákból
Ilja Muromets, Ilja Muromets
Ivanovics fia.
És az eposz egy másik változatában:
És épített
katedrális templom, Aztán Ilja kővé vált, És manapság az ereje
maradandó.
Ilya Muromets elpusztíthatatlan emlékei valóban megmaradtak a Lavra katakombákban a mai napig. Annak érdekében, hogy teljesen eloszlassák a temetkezési titkát, tudósokhoz, igazságügyi orvosszakértőkhöz fordultak. Sok kérdésre kellett válaszolniuk, és előre tekintve azt akarom mondani, hogy a kutatási eredmények minden várakozást felülmúltak.
Ilja él
Ilya Muromets növekedése 177 centiméter volt. Természetesen ma senkit sem fog meglepni ilyen növekedéssel, de akkor, a XII. Században ez a növekedés jóval magasabb volt az átlagnál. Ilja alkotmánya igazi hősies. Jól vágott és szorosan leütött, a hozzá hasonló emberekről, a régi időkben azt mondták - ferde váll a vállán.
A morfológiai és antropometriai vizsgálatok megerősítették, hogy Ilja nem tulajdonítható a mongoloidoknak. De a szovjet időszakban az volt a vélemény, hogy a hős ereklyéi ügyes egyházi álhírek. Helyette állítólag jóval később, egy meggyilkolt tatár testét ültették el.
A tudósok az ágyéki gerincben a gerinc jobbra görbületét észlelték, és további folyamatokat határoztak meg a csigolyákon. Nem fárasztom az olvasót konkrét orvosi kifejezésekkel, csak megjegyzem, hogy ez komolyan akadályozhatja a hős mozgását fiatalkorában, a gerincvelő idegeinek csípése miatt. Hogyan lehet nem emlékezni arra, hogy „Ilja harminc éve nem járt a lába előtt”. A kaliki gyalogosokról kiderülhet, hogy népi gyógyítókról van szó, akik beállították Ilja csigolyáit, és gyógynövényes főzetet adtak neki inni.
Az epikus hős életkorát a szakértők 40-45 éves korban határozták meg (plusz 10 év a betegsége miatt). Egyetértek, ez valahogy nem illik elképzeléseinkhez egy öreg kozákról, akinek szürke szakálla lobog a szélben. Bár másrészről az eposzok néhány kutatója, akiknek fogalmuk sem volt Ilja valódi életkoráról, azt tapasztaljuk, hogy az "öreg kozák" meghatározása nem az életkorra utaló jel, hanem csak a hős címe.
Tehát az eposzokban:
Tuto jó fickót lovagolt
Régi kozák Ilja Muromets.
Így Kalofoisky információi és a legújabb tanulmányok adatai alapján meghatározhatjuk Ilja Muromets életének időtartamát. 1148 és 1203 között élhetett.
Ilja Muromets testén több sebet találtak, amelyek közül az egyik a karon, a másik a szív régiójában volt. Ez utóbbi okozta halálát. Ezenkívül a csatákban kapott régi sérülések nyomai is láthatók. Sajnos a gyalogosok hibáztak, mondván, hogy "a halált nem neked írják a csatában".
Most Ilja Muromets életének utolsó évei állnak előttünk minden bizonyítékkal. Miután sok fegyverfegyvert végrehajtott, csendes menedéket talált hanyatló éveiben a Kijev-Pechersk kolostor kolostorában. Itt Ilja engesztelte bűneit, kimért életmódot folytatott. A hősi erő azonban nem hagyta el. Példa erre a Liasota által leírt utolsó bravúr, amiért a hős megkapta a Chobotok becenevet. Nem az első alkalom, hogy Ilja ilyen szokatlan fegyverrel védekezett, az egyik eposzban lekapott egy kalapot vagy sisakot a fejéről, és szám nélkül összetörte vele a rablókat:
És itt kezdte
lengesd a shellamot, Hogyan integess félre -
hát itt az utca, Ai félreteszi egy barátját -
kacsasáv.
Az én verzióm szerint Ilja Muromets 1203 -ban halt meg, amikor a Rurikai Polovtsi csapatai egyesített csapatai pusztító támadást intéztek Kijevbe. A várost támadás érte, a Kijev-Pechersky kolostort és a Szent Szófia-székesegyházat kifosztották. Minden egyházi értéket kifosztottak, a város nagy részét porig égették. Az ellenségek könyörtelenül bántak a főváros lakóival, nem kímélték sem az ősz hajú véneket, sem a kisgyermekeket. A krónikások szerint ilyen pusztítás még nem volt Kijevben. Világos, hogy a dicsőséges hős nem maradhatott távol a csatától. Ismét fegyvert kellett ragadnia. Sebeiből ítélve nem volt könnyű prédája ellenségeinek. Sok ellenfelet állított abba a halandó csatába.
A karon és a mellkason lévő hős sebét keskeny szúrófegyver okozta, nagy valószínűséggel lándzsával vagy tőrrel. Kíváncsi, hogy még 1701 -ben Ivan Lukyanov vándor pap megjegyezte: „ott (a barlangban - S. Kh.) látva, hogy a bátor harcos, Ilja Muromets megvesztegethetetlen aranyfátyol alatt, bal kezét lándzsával szúrták át”. A zarándok nem láthatott újabb sebet a mellkasán az aranyozott fátyol miatt.
A tudósok a temetést a 12. századra datálják. Ez is tanúsítja számításaink helyességét.
Ennek ellenére találkoztam Ilja Murometszel. Persze nem önmagával, hanem szobrászati portréjával, de a dolog lényege ettől alig változik. Egyike vagyok azoknak a szerencséseknek, akik 800 évvel a halála után látták az epikus hősöket. Ilja összes korábbi képe, amelyek a festményekről ismerősek voltak, volt egy hátránya - nem a valóság tükröződése, hanem a művészek kreatív fantáziájának gyümölcse. Ugyanez a szobrászati portré a hős megjelenésének plasztikai rekonstrukciója, amely fennmaradt maradványai alapján készült. A portré alkotója e területen vezető szakértő, S. Nikitin kriminológus és szobrász.
A portré egyértelműen sikeres volt a mester számára. Ez a nyugodt erő, a bölcsesség, a nagylelkűség és a béke megtestesítője. Szemében nincs lelkifurdalás, igazságos ügyért harcolt, és nem hiába élte az életét. A hős erős karjai nem damasztkardon, hanem szerzetesi boton nyugszanak, mint a kolostorban töltött élete utolsó éveinek szimbóluma.
… Még egyszer lemegyek a csiszolt kőlépcsőn a Kijev-Pechersk Lavra katakombáinak komor méhébe. Az érzéseim némileg eltérnek az előzőektől. Ismét megállok Ilja sírjánál Murom városából. Nincs több kétség, csak az a szilárd meggyőződés, hogy előttem egy dicsőséges epikus hős hamvai. Egy kép, gyerekkorból fájdalmasan ismerős, azonnal megjelenik az agyban, konkrét körvonalakat ölt, valódi személy portréjává változik … Élő Ilja.
1994. január
