Achilia és az Amazon női gladiátorainak párbaja. Halikarnasszosz domborműve. (British Museum, London)
Csak úgy történt, pusztán biológiailag, hogy az emberi élet fő célja a Föld bolygón … nem, csak ne mondd nekem, hogy ez a munka a Haza érdekében. Nem, van egy fontosabb dolog, és ez … a reprodukció. Vagyis a vajúdás maga, de az ösztön azt mondja: eljött az idő, szaporodjunk. És lehetetlen szaporodni az ellenkező nem nélkül. Ezért az egész nemi kultúránk - "szerelmes dalok", "táncok -krimplik" és a nyakkivágás a köldökig. Az emberiség második fele azonban soha nem volt megelégedve a klán folytatóinak puszta szerepével. Mindig is voltak olyan nők, akiket megszálltak az emancipáció eszméi, és ha nem is a férfiakkal való egyetemes egyenlőségről, de legalább az orruk megtörléséről vagy a tiltott férfi örömök kóstolásáról álmodtak. A rómaiak, akik a világon mindenekelőtt imádták a véres harcok látványát, elsőként vették észre, hogy a nők legalább szellemben és haragban semmivel sem maradnak el a férfiaktól, ezért gondolkodtak azon, hogyan tegyenek kedvükre nemcsak férfival, de női gladiátorharcokkal is.
Sisakot és pajzsot viselő Amazon, amely a Gorgon Medúza fejét ábrázolja. Padlás vörös alakú kilik, ie 510–500 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Állami Történeti Múzeum Berlin.
Nyilvánvaló, hogy a női gladiátorok ritkák voltak, és minden ritkaság vonz. Ezenkívül egyes nők majdnem olyan hevesen harcolhatnak, mint a férfiak. Azt is tudják, hogyan lehet legyőzni önmagukban a halálfélelemet. Tehát mindezt figyelembe véve azonnal arra a következtetésre kell jutnunk, hogy a női gladiátorok megjelenése csak idő kérdése volt. De eleinte nagyon kevés gladiátor volt. Eleinte csak néhány pár vert. Aztán egyre többet. A gladiátorok körében kialakult a specializáció. Aztán népszerűvé váltak, és még jó pénzt is keresni kezdtek, majd … a nemesség képviselői és még maga a császár is beléptek az arénába. És a nők? Azonnal ugyanazt akarták, mint a férfiak! Valakinek van pénze, valakinek érzelmei, valakinek összesítve és lehetőleg több!
Myron sírköve - Gladiátor -olló II - III c. HIRDETÉS Louvre, Párizs.
Tehát a női gladiátorok jelenléte az ókori Rómában történelmi tény, amit különböző írott források, sőt régészeti leletek is megerősítenek.
Olajlámpa Murmillon képével. Louvre, Párizs.
Mindenekelőtt a római kormány számos rendeletét (ediktumát) idézzük, amelyek célja a nők gladiátorcsatákban való részvételének korlátozása, vagyis ez a jelenség törvényi szabályozás hatálya alá tartozott, ezért nem elszigetelt, hanem hatalmas:
- A 11. században. HIRDETÉS A szenátus rendeletet adott ki, amely megtiltotta a 20 év alatti szabad római nők belépését az arénába (és a szabad férfiaknak 25 éves korukig kellett várniuk).
- 18 -ban ezt a rendeletet felváltotta egy másik - Larinus rendelete, amely további büntetést jelentett mind a férfiak, mind a nők számára az arénai harcokban való részvételükért, amennyiben a szenátor és a lovas osztályokhoz tartoztak. Ezt a rendeletet még ezüsttáblára is faragták Tabula Larinas (Larinus Board) néven, és eszerint tilos volt gladiátorokba belépni a szenátor vagy lovas rangú lányok, unokák és dédunokák számára 20 éves korig..
- i. E. 200 -banAz erkölcsök szigoráról híres Septimius Sever császár teljesen megtiltotta a nőknek, hogy bármilyen tevékenységben részt vegyenek, amely erőszakkal jár. Véleménye szerint a nők egyedülálló küzdelmei rossz példát mutattak a felsőbb osztályok nőinek, ráadásul gúnyt űztek a közönségből.
Mivel tudjuk, hogy Rómában nem volt szokás megalkotni a megelőző törvényeket, kétségtelen, hogy azok egy már elterjedt jelenség ellen fordultak. Valójában a törvényeket leggyakrabban akkor fogadják el, amikor az már elérte a kritikus szintet, ami nyilvánvaló a jogalkotók számára.
A számunkra érdekes kérdésben azonban nemcsak a római törvényekben találunk információt. Így a római történész, Dio Cassius (i. Sz. 150 - 235) leírta, hogy Nero császár (i. E. 54–68.) Hogyan szervezte meg édesanyja (aki azonban maga ölte meg!) Gladiátorharcát, és a férfi mellett gladiátorok, nők is részt vettek rajtuk. „Volt még egy előadás, még inkább szégyenletes és megdöbbentő, amikor nemcsak lovas, hanem szenátor rangú férfiak és nők jelentek meg az arénában anélkül, hogy tisztelték volna magukat - lovagoltak, vadállatokat öltek és harcoltak, mint a gladiátorok, némelyikük szabadon. akarják, és néhányan ellenkeznek akaratukkal. Dio Cassius később egy gladiátorcsatát írt le, amely i. E. 66 -ban házigazdája Nero is, és etióp nők is részt vettek rajta.
Angus McBride. Retiarius.
Suetonius római történész (i. Sz. 69 - 122) mesél a Domitianus császár által szervezett gladiátorcsatákról, amelyekben nők is részt vettek. Ezenkívül a nők gladiátorcsatáit fáklyák fénye vitte véghez. Dio Cassius azt írta, hogy gyakran szervezett csatákat éjszaka, és néha arra kényszerítette a nőket, hogy harcoljanak törpékkel és egymással.
Igen, az akkori közvélemény szép erkölcsű volt Rómában. Végül is el kell ismerni, hogy minden nemzet megérdemli uralkodóját. Sőt, az emberek csak támogatják azt, aki az ő ízlését engedi meg, néha a legdurvábbat és a legaranyosabbat. Nos, és persze magát Domizianót is vonzotta ez, mint a legtöbb rómait, az újdonság érzése, vagy inkább a vágya. Pástétomot evett a csalogányok, etiópok, brit nők, német nők májától - kipróbálta, nézte a rabszolgák kínzását … hogyan máshogy csiklandozhatnák idegeit, hogyan tudnák felülmúlni Caligulát, Nerót és Heliogabalust, mit lehetne "ilyen" szeretnék?
A Statius római költő még egy verset is írt a gladiátorharcokról Domitianus császár alatt, és leírta benne, hogy "mórok, nők és pigmeusok" részt vettek a csatákban. „A nem, nem alkalmazkodva fegyverekhez, versenyez a férfiakkal a csatában! Gondolhatod, hogy amazonok bandája harcol. " Egyébként az a tény, hogy késő este a nők küzdelmeit rendezték, arra utal, hogy a harcok egyik fő eseményének tekintették őket, és kifejezetten a döntőre hagyták őket.
És még egyszer hangsúlyozni kell, hogy Tacitus szerint (i. Sz. 56 körül - Kr. U. 177), és ő szenátor és történész is volt, még a nemes és gazdag nők sem haboztak megjelenni az arénában, így bármi lehet ennek oka, de nem pénz.
A legmaróbb módon azonban a nők -gladiátorok gúnyolták Juvenalt a IV. Szatírában (i.sz. 55. - 127), és nemcsak kinevették, hanem részletesen leírták:
„Hallottad, hogy a nőknek harci köpenyre és olajra van szükségük a harchoz?
Láttad a fadarabokat, amiket ütnek és összetörnek, Ügyes módszerekkel, karddal vagy lándzsával átszúrva őket?
Ez a lányokról szól, akik trombitálnak Flóra dicsőségére.
Vagy talán egy igazi küzdelemre készülnek, hogy belépjenek az arénába?
De illik -e a tisztességes nőknek fejüket sisakba dugni, Megveti a nemét, amellyel született?
Szeretik a férfiak dolgait, de nem akarnak férfiak lenni
Hiszen apróságok (ahogy gondolják) örömüket lelik az életükben!
Milyen „büszkeséget” érez a férj egy olyan piac láttán, amelyen
A felesége mintha eladó lenne - övben, pajzsban és bőrben!
Hallgassa morgásait és nyögéseit, miközben keményen dolgozik, parizik és támad;
Nézd, ahogy a nyakát egy nehéz sisak hajlítja.
Nézze meg, hogy a lába kötözött -e, mint a fatörzs
Nevess, amikor ledobja páncélját és fegyvereit, és a serleghez nyúl.
Mennyire degradálódnak praetóreink és konzuljaink lányai!
Láttál nagymellű amazonokat a vaddisznókkal szemben a játékokon?
Hát nem undorítóbb, mint a gladiátor lányok és a meztelen kurvák?"
Tehát mindez nem annyit mond, hogy a női gladiátorharcok semmiképpen sem kitaláció, sokkal inkább azt, hogy nagyon elterjedtek voltak!
Angus McBride. Murmillon.
Vannak olyan régészeti leletek is, amelyek megerősítik a női gladiátorok létezését az ókori Rómában. Köztük vannak a feliratok, például a helyi ostiabíró a női gladiátorharcok szervezéséről, a női gladiátorok temetéséről, és természetesen a Helicarnassus domborműve, amely két nőt mutat be a biztosítók öltözékében. Vagyis övek, tepertők és tányérok vannak a kezükön. Minden nő karddal és pajzzsal van felfegyverkezve, de mindketten csupasz fejjel és csupasz mellkassal harcolnak. Nevüket a képek alatt feltüntetik, és megerősítik, hogy nőkről van szó - az egyiket Amazóniának, a másikat Achilles -nak hívják. A tetején lévő felirat latinul "missae sunt" -t jelent, vagyis mindketten, vagy egyikük tiszteletre méltó felmentést kapott a küzdelem alól vagy az úgynevezett "irgalom" (missio) alól.
Ez a dombormű csodálatos emlékmű ennek a két női gladiátornak. Sőt, úgy is tekinthető, hogy lenyűgöző csata volt, amely benyomást tett az emberekre, és megérte kőben ábrázolni, úgymond "az utókornak példaként". Vagyis az akkori emberek nagyon komolyan vették, és nem kímélték semmiféle munkával vagy anyaggal, hogy évszázadokon keresztül megörökítsék ezt a harcot.
Most tegyünk néhány logikus következtetést, amelyek pótolhatják a témával kapcsolatos információhiányainkat.
Először is, ha a nők az arénában úgy harcoltak, mint a férfiak, akkor életmódjuknak és edzésmódjuknak hasonlónak kellett lenniük kollégáik - férfi gladiátorok - életmódjához. Ami a férfiakat illeti, tudjuk, hogy a Római Birodalomban a gladiátorok nagy része rabszolga volt, de néhány polgár önként lett gladiátor, és esküt tett, hogy beleegyeznek abba, hogy „halálra ítélik, megverik és meghalnak karddal” (uri, vinciri, uerberari, ferroque necari). Becslések szerint a Köztársaság végére a római gladiátorok körülbelül fele ilyen önkéntes volt - hatalmas szám, tekintve, hogy a csaták nemcsak Rómában, hanem minden nagy, sőt kisvárosban is zajlottak.
Azokat az embereket, akik letették a "gladiátori esküt", megfosztották a szabad polgárok jogainak nagy részétől, és a legfontosabb jogot - az életük feletti rendelkezés jogát - most átruházták új tulajdonosukra is. Érdekes kérdés: miért lettek a római polgárok gladiátorok? Például ez megszabadította őket az adósságoktól, vagyis gladiátorrá válva „el lehetett menekülni” a hitelezők elől, sőt pénzt is lehetett keresni; az arénában harcolva híressé válhat; lehetséges volt nem gondolni semmire, és nem kell aggódni, "csupasz, öltözött és minden készen". És ezek jó ösztönzők voltak. Valamint az is, hogy a bátran és határozottan küzdő gladiátorok magasabb fizetést kaptak. Még a rabszolga gladiátoroknak is és minden joguk volt az aréna megnyeréséért járó jutalom egészéhez vagy részéhez. És érméket és arany karkötőket dobtak oda. Ha egy volt gladiátor, miután szabadult, az arénában akart maradni, nagylelkű jutalmat kapott. Például Tiberius császár felajánlotta az egyik ilyen volt gladiátornak ezer aranyat, ha visszatér az arénába. Éppen ezért az arénában harcoló nőket nem lehet rabszolgának vagy alacsony társadalmi státuszú nőnek tekinteni, akik csak extra pénzt akartak keresni. Minden bonyolultabb volt …
Angus McBride. A trák és a szakító.
Például a Tacitus jegyzeteiben közvetlenül azt mondják a nőkről, akiknek kellően magas társadalmi szintjük van, de akik ennek ellenére részt vettek gladiátorcsatákban, nyilvánvalóan a „szórakoztatásért”, mivel nyilvánvalóan nem volt szükségük pénzre.„Idén a gladiátorjátékok ugyanolyan nagyszerűek voltak, mint legutóbb. Sok magas rangú hölgy és szenátor azonban szégyent hozott magára azzal, hogy megjelent az arénában”- nagyon jelentős kijelentés, nem? Sőt, a helyzet paradoxona az volt, hogy a cirkuszok közönsége örült a női gladiátorok megjelenésének, értékelték ezt a "sokszínűséget", de általában a római társadalom maga is elítélendőnek találta a nők harcait!
Azonban maguk a római gladiátorok között társadalmi helyzetük is nagyon paradox volt. Néhányan bálványaiknak, a "római Beatles" -nek tekintették őket, míg a római társadalom egésze megvetéssel bánt velük. Vagyis egyszerre szerették és megvetették! És, ha szégyen volt egy nemes római számára részt venni a játékokban, akkor mit mondhatunk egy nemes római harcról az arénában? Egy nő számára meztelenül futni a véres homokon azt jelentette, hogy minden tisztességet túl kell lépni.
Gladiátor figurája egy múzeumból Arlesben, Franciaországban.
A gladiátoroknak speciális gladiátoriskolákban kellett élniük, ahol a gladiátorok harcának művészetét tanulmányozták a szabadulók, vagyis a volt gladiátorok felügyelete alatt. Természetesen orvosok, masszőrök, szakácsok és egyéb cselédek álltak a szolgálatukban, így az iskolai tartózkodásuk … nem, nem kellemes, de elég kényelmes ahhoz, hogy profi harcos lehessen.
A női gladiátorok élete is nagyon nehéz volt (és talán nehezebb, mint a férfiaké). Nehéz láncokkal kellett edzeniük a bokájánál; bekötött szemmel; egyik karja a testhez kötve; térdre, vagy akár közvetlenül egy óra körkörös futás után. Mindezt azért tették, hogy fizikai erőt neveljenek bennük, fejlesszék a megfelelő izomcsoportokat és megtanítsák a gyors reakciót. Az önkéntes gladiátorok (autokraták) azonban nem élhettek gladiátor iskolákban, hanem magántanároktól vehettek leckéket, vagy speciális főiskolákon vehettek részt. Néhány nő is részt vett ilyen "oktatási intézményekben", vagy gladiátor atyáik képezték ki őket.
Gladiátor sisak a British Museumból.
Ismeretes, hogy minden gladiátor általában egyfajta gladiátorharcra specializálódott, és megtanulta pontosan használni a neki szánt felszerelést és fegyvereket. Sokféle gladiátor ismert: "murmillons", "secutors", "samnites", "retiary", "goplomakhs". Sőt, meglehetősen ritkán léptek be az arénába, általában évente kétszer -háromszor, ami ismét megerősíti számukat.
Gladiátor sisak a Higgins Múzeumból.
Úgy gondolják, hogy minden gladiátor halálra volt ítélve, de a valóságban ez nem így van. Senki nem vágja le az aranytojást tojó libát! Természetesen a gladiátorok meghaltak, többek között a nyilvánosság döntése alapján. Azonban nem olyan gyakran, mint általában vélik. Végül is nagyon drága volt egy ilyen harcos nevelése és fenntartása, és nyereségesebb volt pénzt kapni érte a közönségtől, mint kifizetni a temetését.
Egy másik gladiátor az 1–2. Századi olajlámpa. HIRDETÉS Régészeti Múzeum Splitben.
Arról, hogy a verekedéseket hogyan rendezték, nem egyszer meséltek, így nincs értelme megismételni. Sokkal fontosabb hangsúlyozni, hogy mint minden nyereményjátékkal járó sportban, a gladiátorcsatákban mindig hamisítások és megállapodások történtek. Elmondható, hogy sok csata kimenetelét előre tudták a szervezők, és talán még azok a tisztviselők is tudtak erről, akiknek ítélete azt jelentette, hogy a legyőzött gladiátor élni vagy halni fog. Természetesen a tömeg véleménye is megtörtént, de mindig meg lehetett győződni arról, hogy az arénában nem a megfelelő ember halt meg, hanem azok, akiknek alacsony volt a tétje, vagy az edzők nem láttak értelmet bennük … azok - igen, nagy valószínűséggel az első fordulóban haltak meg, hogy szórakoztassák az igénytelen közönséget, akik őszintén hiszik, hogy minden valójában az arénában történik!
