Apám azt mondta nekem - és én hiszem, hogy apám:
A végnek meg kell egyeznie a végével.
Legyen szőlő egyetlen szőlőből!
Legyen az összes zöldség a kapcsolódó gerincekből!
Éljetek így, gyerekek, a bűnös földön, Amíg van kenyér és bor az asztalon!
(Rudyard Kipling "kívülálló")
Azonban a török lovagok páncélzatán és fegyverein mindezek az Oszmán Birodalomtól nagyon távol eső események gyakorlatilag nem voltak hatással. A török lovasság gerincét, mind a 16., mind a 17. században, továbbra is kábelek (azaz "kagylók") alkották, kardokkal, buzogánnyal, íjfejjel és könnyű lándzsákkal felfegyverkezve. A szipahok és a timarióták (a katonai szolgálatra jogosult földbirtokosok), mint korábban, csatába indultak, lánchosszúságban és bakhterekben láncolva. A támadó fegyverekből továbbra is íjat és nyilakat használtak. Egyre gyakrabban tettek fel tükröt a láncos posta fölé (páncél egyrészes kovácsolt lemezekkel a mellkason és a háton, tükörfényre csiszolva), ezért nevezték így Oroszországban. A török bukósisak kulakh fokozatosan átalakult orosz shishakká, amelyet Kelet -Európa szinte minden népe fokozatosan használni kezdett. A jobb kéz elwana fém merevítői nagyon kényelmesnek bizonyultak, amelyek teljesen lefedték az egész jobb alkart (a bal oldalt és a kezet pajzs védte). A lovakat nagyon sokáig páncélozták, és ebben a formában még a 18. század elején is használták a háborúban. Utóbbi nem meglepő, hiszen a lópáncél Keleten, beleértve Törökországot, mindig sokkal könnyebb volt, mint Nyugaton. A páncélozott lovon ülő lovasnak természetesen saját lábának is védenie kellett, így acéllemezekből készült, lánccal összekötött páncélcsizma egészítette ki fegyvereit. Oroszországban is használták őket, ahol buturlyksnak hívták őket.
Mohamed próféta kardja és kardja. Topkapi Múzeum, Isztambul.
A könnyebb és bátrabb versenyzőket Delhiben (törökből fordítva "megszállott") általában Ázsiában toborozták. Delhiben volt a legegyszerűbb felfegyverkezni, azonban Yushman lemezláncú páncélzatát, könnyű Misyurk sisakját és pajzsos könyökvédőt is viseltek. A delhi lovasság nemcsak hidegfegyvereket, hanem lőfegyvereket is használt, és nagyon népszerű volt az európaiak körében.
Nyugat -Európában minél nemesebb volt az uralkodó, minél több zászlaja volt, annál hosszabb volt a lovagi lándzsájának zászlaja és … a hölgy ruhájának vonata. Az Oszmán Birodalomban szinte mindent ugyanúgy látunk, és a transzparensek és jelvények egyértelmű hierarchiája is létezett. A parancsnok szimbóluma az alem volt, népiesen "véres zászlónak" becézve, amely úgy nézett ki, mint egy hímzett, vörösvörös színű, 4-5 m hosszú és 3 m széles, lefelé keskenyedő szövet. Sanjak, a tartomány kormányzójának zászlaja valamivel kisebb méretű volt, és nem olyan gazdagon díszített. Bayrak a Delhi könnyűlovasság zászlaja. Leggyakrabban háromszög alakú volt, és vörös vagy sárga vászonból készült; a feliratok betűit vörös vagy fehér filcből faragták, és rávarrták a ruhára, mint Ali bosszúkeze és Zulfiqar kardja.
Török jelek …
Vontató (vagy bunchuk) volt a ló farka, hengeres, üreges belsejében rögzítve, és ezért szokatlanul könnyű, puha fából készült tengely; a személyzetet keleti díszekkel díszítették. A tengely felső vége leggyakrabban fémgolyóval, néha félholddal zárult. Az alábbiakban egy egyszerű vagy fonott lófarok volt csatolva, kékre, pirosra és feketére festve. A farok rögzítési pontján a tengelyt ló- és teveszőrből készült ruhával borították. A hajat is különböző színekkel festették, néha nagyon szép mintával.
Mamluk szablyák XIV - XVI században Topkapi Múzeum, Isztambul.
A lófarok száma a bunchukon csak a rang jele volt. Három lófaroknál volt vezír rangú pasa, két faroknál - kormányzóknál, egynél - szanjakbeg (azaz szanjak kormányzója). A bunchukat szilikhdárok (zsellérek) viselték, akiket ebben az esetben tugdzhi -nak hívtak.
Sabli-kilich az isztambuli Topkapi Múzeumból.
A török szablyák pengéi eleinte enyhén íveltek voltak (XI. Század), de aztán görbületet szereztek, gyakran túlzottan. A 16. században a török szablya sima fogantyúval rendelkezett, és a 17. században a ma már oly jól ismert kagylógöndör alakját kapta.
A keleti török szablyák mellett a perzsa kardok is nagyon népszerűek voltak - könnyebbek és erősen íveltek a penge utolsó harmadában. Általában már törökek voltak, de rövidebbek. Nyilvánvaló, hogy a török szablya még mindig nem tudta átütni a tükrök és a yushmanok nehéz tányérjait, de egy könnyű perzsa kard nagyon erős biztosítócsapást tudott okozni az ellenségre, amely egy gyengén felfegyverzett versenyzővel folytatott párharcban is elérheti célját.
Scimitars az isztambuli Topkapi Múzeumból.
A 16. században a scimitar elterjedt a török -arab vidékeken - viszonylag rövid penge, gyakran a penge fordított görbületével és célkereszt nélkül, de két jellegzetes kiemelkedéssel ("füllel") a fogantyú hátsó részén. A törökök a gyengén ívelt pengéket biztonságosnak, az erősen ívelt pengéket pedig kilichnek nevezték. A törökök más keleti népekhez hasonlóan nagyra értékelték a lándzsa könnyedségét, ezért bambuszból aknákat készítettek, vagy belülről fúrták őket. A lándzsadíj a szultán különleges szívességének jele volt, és értékes ajándéknak tekintették. A nemes törökök és arabok arany zsinórokkal és bojtokkal díszítették a lándzsákat, sőt lándzsájukon hordtak egy tokot, amiben egy miniatűr Korán is elfér.
Az egyiptomi mameluk lovassága 1300-1350 Rizs. Angus McBride.
Az ellenségeket utálják, és … gyakrabban utánozzák őket - ez egy pszichológiai jelenség, amelyet Nyugat -Európa nem menekült meg a törökök elleni háborúk során. A keresztes háborúk óta másodszor tiszteleg keleti ellenfelei magasabb katonai szervezete előtt. A 16. század végén minden török divat elérte azt a pontot, hogy például Németországban a török szokást utánozva elkezdték vörösre festeni a lovak farkát, és szinte mindenütt kölcsönvett török nyerget.
A második hódító Mehmed szultán kardja (lent), kardja (balra) és konchar (jobbra). Topkapi Múzeum, Isztambul.
Egyébként sajátosságuk az eszközön kívül az volt, hogy bal oldalon a konchar kard hüvelyének tartozéka volt, amely így nem a lovas felszerelésére, hanem a ló felszerelésére vonatkozott ! A török kengyelek az európaiak számára is nagyon szokatlannak tűntek. A helyzet az, hogy sem az arabok, sem a törökök általában nem hordtak sarkantyút, hanem masszív, széles kengyelt használtak, amelynek belső sarkait a ló oldalára nyomták.
Századi török harcosok. A háttérben egy tatár könnyű lovas. Rizs. Angus McBride
A katonai felszerelések előrehaladása ellenére az Oszmán Birodalom hanyatlóban volt.
A 18. - 19. századi török tűzkövek Topkapi Múzeum, Isztambul.
A feudális-földi kapcsolatok hanyatlása és a parasztok tönkremenetele, akárcsak Európában, a szipahi lovagi lovasság számának csökkenéséhez és harci hatékonyságának csökkenéséhez vezetett. Ez viszont egyre inkább arra kényszerítette a rendszeres csapatok és különösen a janicsári testületek számának növelését. 1595 -ben 26 ezret jegyeztek fel a janicsárok nyilvántartásába, mindössze három év után - 35 ezer embert, a 17. század első felében pedig már 50 ezret! A kormánynak folyamatosan szűkös volt a pénze, hogy kifizesse a támogatást ilyen hatalmas számú katonának, és a janicsárok az oldaljövedelmek - a kézművesség és a kereskedelem - felé fordultak. Bármilyen ürüggyel megpróbálták elkerülni a kampányokban való részvételt, de nagyon határozottan ellenezték a hatóságok azon kísérleteit, hogy legalább valahogy korlátozzák kiváltságos helyzetüket. Csak 1617-1623-ban, a janicsári zavargások miatt négy szultánt cseréltek le a trónra.
A második hódító Mehmed szultán szablyája. Topkapi Múzeum, Isztambul.
Az ilyen események arra késztették a kortársakat, hogy írjanak a janicsárokról, miszerint "békeidőben ugyanolyan veszélyesek, mint háborúban gyengék". A törökök bécsi falai közelében 1683 -ban elszenvedett veresége egyértelműen megmutatta, hogy az Oszmán Birodalom katonai erejének bukását már nem tudja megállítani sem a szipahi lemezlovasság, sem a lángfegyverrel ellátott janicsári hadtest *. Ehhez valami más kellett, mégpedig a régi gazdasági rendszer feladása és a nagyüzemi piaci termelésre való áttérés. Nyugaton ilyen átmenet történt. A nyugati lovagok, miután elérték a fegyverek maximális súlyosságát és biztonságát, a 17. században elhagyták a latot. De Keleten, ahol maga a páncél sokkal könnyebb volt, ez a folyamat évszázadokig húzódott! Ezen az úton Kelet és Nyugat nemcsak a fegyverek terén vált szét …
1958-ban a Georgia-Film stúdió forgatta a Mamluk című játékfilmet két grúz fiú sorsáról, akiket rabszolga-kereskedők raboltak el, és végül megöltek egymással. A nagyszabású harci jeleneteket természetesen „úgy-úgy” játszottuk le (bár a lövések után a fegyverek visszagurulnak!), De a jelmezek egyszerűen gyönyörűek, a sisakok ruhába vannak csomagolva, és még az utak is gyűrűkből készülnek! Otar Koberidze mint Mamluk Mahmud.
* A janicsárok története 1826 -ban ért véget, amikor június 15 -én éjszaka ismét fellázadtak, és tiltakozni próbáltak II. Mahmud szultán új állandó hadsereg létrehozására irányuló szándéka ellen. A hírnökök felszólítására válaszolva - a hit és a szultán védelmében szóljanak fel a lázadók -janicsárok ellen - a főváros lakóinak többsége megszólalt. A mufti (főpap) istenfélő cselekedetnek nyilvánította a janicsárok kiirtását, a velük folytatott harcban pedig a halált - ez a hit bravúrja. Az ágyúk elérték a janicsárok laktanyáját, majd a szultánhoz hű csapatok és a városi milíciák elkezdték kiirtani a lázadókat. Azokat a janicsárokat, akik túlélték ezt a mészárlást, azonnal elítélték, majd mind megfojtották, és testüket a Márvány -tengerbe dobták. A janicsárok bográcsai, amelyek megrémítették a keresztényeket és a hívek iránti tiszteletet, népszennyeződtek a sárral, a zászlókat szétszakították és porba tiporták. Nemcsak a laktanya pusztult el, hanem még a janicsárok mecsete is, a kávéházak, amelyeket általában meglátogattak. Még a márvány sírköveket is összetörték, janicsárnak tévesztették őket a rajtuk ábrázolt filckalap miatt, hasonlóan a dervis Bektash köntösének széles ujjához. A szultán megtiltotta még a "janicsár" szó hangos kimondását is, olyan nagy volt a gyűlölete az egykori "új hadsereg" iránt.
