Nekünk, keresztényeknek, Isten az Isten! Egy magasabb rendű lény, aki el van foglalva saját, "isteni problémáival". De voltak más istenek is: például istenek, jellemükben egészen hasonlóak a görög mitológia embereihez. De mi volt a helyzet az ókori Egyiptomban, ahol az istenek nagy része vadállat volt? Tökéletesek és zavartalanok voltak, elérhetetlenek az emberek számára, és az örökkévalóság megtestesítői voltak? Vagy éppen ellenkezőleg, hasonlítottak az emberekre, még az állatfejükkel is?
Nem csak az egyiptomi isteneknek volt állatfejük, szokásuk sokszor több embert ábrázolni, ezért is néznek ki olyan lenyűgözően az ősi templomok falán!
Sajnos ez utóbbi igaznak bizonyult. A mitikus egyiptomi istenek közös emberi gyengeségeknek voltak kitéve: hiúság és kapzsiság, bosszú és hazugság, sőt kicsapongás és részegség. Ráadásul korántsem voltak mindenhatóak, ők maguk is a mágia kegyében állhattak … És a hatalomvágyuk és az érte folytatott harc legendává vált. Sőt, még verekedtek is egymással! Vagyis, ha szó szerint követi az ókori egyiptomi vallást, akkor el kell ismerni, hogy egykor az egyiptomi földön … "isteni háborúk" tomboltak!
A témában az egyik legnépszerűbb történet megtalálható a Chester Beaty # 1 papiruszban, amelyet először Alan Gardiner adott ki 1931 -ben. A papirusz a XX. Dinasztia korába tartozik (i. E. 1200-1085), ugyanakkor nyilvánvalóan irodalmi feldolgozása is volt a mitológiai ciklusnak, amely részletesen leírja egy bácsi és unokaöccse - két isten - pereskedését. Hórusz és Szett. Vegye figyelembe, hogy ez egy meglehetősen kései időszak Egyiptom történetében, az istenképek évezredeken át történő átalakulása jelentős mértékben megtörtént, és ha az események oldalán láthatjuk az ősi eszmék gyökereit, akkor ennek vagy hogy a karakter az Új Királyság egyiptomi korszakának végét hordozza.
Csataikat a történelmi események tükrözése, valamint a felső- és alsó -egyiptomi törzsek küzdelmének, a trónöröklés patriarchális rendjének kialakítása, a rend közötti konfrontáció szempontjából tekinthetjük. és a káosz, végül pedig a jó és a rossz örök csatájának tükröződéseként. De az utolsó értelmezés tűnik a legkevésbé valószínűnek, mivel az ókori egyiptomiak egyik oldala sem volt az egyik sem a másik.
Vörös föld - Észak -Egyiptom, Fehér föld - Dél -Egyiptom. Két föld, két isten, két vetélytárs … Mik voltak ezek az istenek, akik 80 évig a mítoszok szerint harcoltak a jogért, hogy megkapják Tameri kettős koronáját, ahogy az ókori egyiptomiak országukat nevezték?
Ősi egyiptomi istenek (balról jobbra): Hórusz, Set, Thoth, Khnum, Hator, Sebek, Ra, Amon, Pta, Anubis, Osiris, Isis.
Vörös sörényű Set, a sivatag heves forróságának, a homokviharnak, a féktelen erőnek, a könyörtelen háború istenének megtestesítője az ókori Egyiptom történetének egész ideje alatt az egyik isten volt, akinek kultusza nagy területen terjedt el. És azonnal tegyünk fenntartást, hogy Set nem személyesítette meg az egyiptomiak számára az örök gonoszt, hiszen ezt a szerepet a káosz kígyójára - Apopusra - osztották, akivel a szolár Ra minden este harcol. Ugyanakkor Set, mivel Ra állandó társa volt a Duat mentén tett utazásai során, mindig segít neki ebben a csatában. Sőt, Set az egyetlen isten, aki egyedül képes megbirkózni Apophis -szal, ami, mint később látni fogjuk, nagyon bonyolult, hogy Hórusz megkapja apja, Ozirisz örökségét.
A set kultusz megjelenése Egyiptomban a dinasztia előtti időkre vezethető vissza. Amulettjei és képei a badári kultúra legősibb időihez tartoznak, Nagadában, Su -ban vannak, de Set kultuszának központja Ombos volt. Alsó-Egyiptomban azonban helyet találtak a templomai számára-Egyiptom északkeleti részén (a 14. nómban) Setet az elveszett Per-Ramszeszben imádták. Set egyik legkorábbi ismert képe látható Felső -Egyiptom királyának - Zarának (ismertebb nevén Skorpió király, i. E. 3100) rituális buzogányán. Az ókorban az Elder Choir, a Set personified night és a Choir - day testvérének és barátjának tartották. Mindkét isten barátságos segítséget nyújtott a halottaknak; beleértve - telepítettek és tartottak egy létrát, amely mentén a halottak felmennek a földről a mennybe, segítettek felmászni.
A második dinasztia idején Set neve és szimbolikája megjelenik a fáraók rúdján, Horus sólyom nevével együtt, ami jelzi ezen istenek egyenlőségét. A későbbi időkben pedig Hórusz és Seth nevének kombinációja a királyi hatalmat, a Felső- és Alsó -Egyiptom egyesítését szimbolizálta. Számos képen Horus és Seth még egy kétfejű istenséggé egyesül - Heruifi.
A Kr.e. 3. évezred néhány időszakában. Seth még némiképp is nyomta Hóruszt, mint a királyi hatalom védőszentjét. Neve egy összetett királyi címben szerepelt ("Set papja"), a XIX. És XX. Dinasztia királyai még a nevét is viselték (I. Seti, II. Seti, Setnakht). "Az ókori Napóleon" - Thutmose III fáraó "Set kedvencének" nevezte magát, és Nagy Ramszeszről a kádesi csata idején azt mondták, hogy "úgy küzdött, mint Set". Set nemcsak a háború és a harag istene volt, hanem a fémek védőszentje is, aki megszerezte a föld istenének, Ptah megalkotójának vonásait; az akkor ismert legkeményebb fémet - a vasat - "Set csontjának" nevezték.
Set képét a Hyksosz hódítás utáni időszakban, a XV -XVI dinasztiák uralkodása idején (1715 - Kr. E. 1554 körül) kezdték negatív vonásokkal felruházni. Az idegen hódítók imádták Sutekh -t (Baal), akinek funkcióit és tulajdonságait az egyiptomi halmazba helyezték át (ezért Setet később az idegenek védőszentjeként fogták fel, még a feleségei között is idegen istennők voltak).
Kezdetben Set (vagy Seth) isten kultuszát valószínűleg az egyik ősi korszakban hozták létre, amikor a mai Szíriából és az arab pusztákról érkezett sémi hordák több hulláma megszállta Alsó-Egyiptom területét, ahol az autochton lakosság élt.. Feltételezhető, hogy az északi domb törzsekkel keveredtek. Ezek a betolakodók imádták Setet, de erejük nem terjedt túl a Deltán.
Később más törzsek jelentek meg Arábiából a Vörös -tenger alsó végén keresztül (azonban nincs egyetértés, talán a sivatagon vagy az abesszin hegyeken mentek keresztül), akik elsajátították Felső -Egyiptom zöld völgyét. Képzett kézművesek, rézfegyverekkel felfegyverkezve, öntözőgazdálkodást hoztak magukkal Egyiptomba, ami lehetővé tette a Nílus áradásának megfékezését. Első településük Edfu volt, de fokozatosan észak felé, a szent Abydoshoz és Tinishez kezdtek elmozdulni, leigázva a szétszórt törzseket, egyesítve őket uralmuk alatt. Ezek az újonnan érkezők imádták Hóruszt.
Hórusz képe is jelentős változásokon ment keresztül az ókori Egyiptom története során, különféle hiedelmeket magába szívva. De először is megjegyezzük, hogy több hegység is volt. A leghíresebb kép az ókori királyok védelmezője, amelynek megtestesítője a sólyom volt, amely a nap szellemét szimbolizálta. A különböző istenségek az idősebb Hórusz (Ra fia, Ozirisz testvére) és az ifjabb Hórusz (Ozirisz és Ízisz fia) voltak. Edfuban Hórusz nem a napenergia, hanem a mennyei isten tulajdonságaival rendelkezett. Ő volt mindkét horizont Horusza - Harakhti, amely a Ra egyik formája lett (és ebből a szempontból a híres szárnyas korong lett a szimbóluma). Hórusz szárnyas korong formájában győztesen harcol Ra ellenségei ellen, vérével táplálja a Nílus vizét, amit Ra „kellemesnek” talál magának, és a csata helyét Behdetnek („az élet kellemes”) hívják.), Hórusz az ellenségek legyőzőjévé válik - Gor Behdetsky. Ebben a mítoszban Ra Horust fiának nevezi, és Osiris egyáltalán nincs jelen. Talán Hórusz valaha a napszellem megtestesítője volt azokon a területeken, ahol a Heliopolis teológia később a Ra erőteljes kultuszával jött, így Hórusz képe nem függetlenedett, hanem beleolvadt Ra kultuszába.
"Aranyhegységként" a hajnal istenének tartották, ebben az álarcban fogadta el a halottak "ba" -ját az Osiris -i Két Igazság Csarnokában (a túlvilági tárgyalóteremben). Valószínű, hogy kezdetben édesanyja nem Ízisz volt, hanem a "mennyei tehén" Hathor, és a nap, a hold, a csillagok (Hórusz tulajdonságai) voltak Hórusz alakjai, amelyeket a fiának fogadott el. Nyilvánvaló, hogy az ősi törzsi fogalmak egymásra, majd a későbbi fogalmakra kerültek egymásra, és ennek eredményeként az istenségnek csak egy általános neve maradt meg - Hórusz.
Felső -Egyiptom egyik hódítója, Skorpió északra költözött seregével, kibővítve királysága határait. Győztes menetét azonban leállították az akkor mocsaras Fayum területén. Ekkor már két királyság maradt Egyiptomban - a Felső és az Alsó, ütközésük csak idő kérdése volt. És ez az idő eljött, amikor Felső -Egyiptom királya, Narmer (Horus Aha), az 1. dinasztia alapítója került hatalomra. A piros (Alsó -Egyiptom) és a fehér (Felső -Egyiptom) koronát öltötte magára, egyesítve Egyiptomot a Kr. E. 4. évezred végén. Mint látható, a győzelmet a Hórusz szurkolói szerezték meg.
Ez általánosságban elmondható, hogy egy lehetséges történelmi háttér, amely a Hórusz és Set közötti küzdelemről szóló mítoszok visszhangjaként került hozzánk. Vegye figyelembe, hogy már az Óbirodalom időszakában kialakult a mitológiai vázlat: Hórusz, Ozirisz fia, legyőzte Setet, birtokba vette apja koronáját. Míg egy független hagyományban, amely nem kapcsolódik az Oziriszről szóló ciklushoz, Hórusz és Set öröklést igénylő testvérekként jelennek meg. A mítosz késői átalakulása valószínűleg a trónutódlás rendjének megváltozásával függ össze, amikor a trón átruházásának jogát nem a testvérek közötti szolgálati idővel, hanem apáról fiúra igazolták.
Ősi egyiptomi papirusz, amely Anubist ábrázolja, és az elhunyt szívét méri. A skála egyik oldalán a szív, a másikon Maat istennő "igazság tolla" található.
A történelem mitológiai terve azokra az időkre utal, amikor az istenek a földön éltek … És nem is éltek, hanem csak megpróbálták megvalósítani. A nagy istennő, Nut, Set, mint a mítosz tanúsítja, már anyja méhében megmutatta irigykedő hajlamát, amikor születésével meg akarta előzni Oziriszt, hogy apja, Geb örököse lehessen. De háromnapos erőfeszítései ellenére, még szokatlan születési módból is az anyja oldalára ütött lyukból, Seth nem járt sikerrel, és születési joga alapján Ozirisz Felső- és Alsó-Egyiptom uralkodója lett. Set egész élete során megszállottja volt a hatalom megragadásának álma, irigykedve követte Ozirisz sikereit, aki civilizáló küldetést hajtott végre, szervezte a halandók életét Egyiptomban és azon túl. De, mint a mítoszból ismert, Set mégis megtalálta a módját annak, hogy Egyiptom élére kerüljön, mellkasban becsapja Oziriszt, majd feldarabolja a testét.
Kihagyjuk Osiris és Ízisz megpróbáltatásainak részleteit, e több szótagú mítosz problematikáját és szimbolikáját, Osiris feltámadását és a másik világba való távozását. De figyeljünk arra a cselekményre, amelyet Hórusz születésével hoztak összefüggésbe Ízisz halott közül, de egy pillanatra feltámasztotta Ozirisz varázsa, mivel ez további eseményekhez kapcsolódik. Amikor az istennő úgy érezte, hogy új élet ver benne, szenvedélyes könyörgéssel fordult a szoláris Ra felé, hogy megvédje fiát, Hóruszt, hogy ő legyen az uralkodó, és bosszút álljon apja gyilkosán. Az istenek királya pedig még születése előtt megígérte dédunokájának, Hórusnak mind a trónt, mind a hatalmat.
A való életben csak Egyiptomban az isteneknek és a fáraóknak lehetett ilyen páncélja. Állókép a "Fáraó" filmből.
Dédapja, Ra istenek királya ígérete ellenére Hórusznak nehéz gyermekkora volt. Nagyrészt nagybátyja, Seth erőfeszítéseinek köszönhetően, aki nem sietett megfeledkezni a növekvő riválisról. Hórusz mégis felnőtt, és megkezdődött az Egyiptom feletti uralomért folytatott küzdelem nyolcvanéves epikája. Sok mítosz tartalmaz részleteket ezekről a véres viszályokról, meglehetősen nehéz kiemelni a cselekmények sorrendjét, különösen, mint megértjük, ez nem egyetlen ciklus, hanem különböző időkből és területekről származó mítoszok darabjai. De van néhány leghíresebb történet.
Tutanhamon szekere. Az ilyen szekereken az egyiptomiak szerint isteneik is harcoltak. Kairói Múzeum.
