A Hórusz és Set közötti háború egyik cselekménye a híres amuletthez - a Hórusz szeméhez és a holdciklushoz - kapcsolódik. A mítosz azt mondja, hogy a csata során Set víziló formájában legyőzte Hóruszt, és kitépte a szemét, és unokaöccsét menekülésre késztette. Aztán Set 64 darabra vágta Hórusz szemét, és szétszórta Egyiptomban (amint látjuk, Set nagyon következetes szokásaiban). Thoth segítségül jön Hórusznak: összegyűjti az összes alkatrészt, és épségben visszaadja a szemét. A Hold kultuszához kötődik, ezért a kitört óceánról szóló mitológiai történet gyakran a holdciklushoz kapcsolódik: amikor Set szétszórja a szem részeit - a Hold csökken, amikor összekapcsolja őket -, a Hold nő. A visszatért Hórusz szeme mágikus tulajdonságokkal rendelkezett, és erőteljes wajat talizmánná vált: segítségével Hórusz képes volt feltámasztani Oziriszt, aki azonban nem akart ezen a világon maradni, és Hórusnak hagyta a trónt és bosszút. Utolsó beszélgetésüket idézzük, I. V. Rák:
„- Ön szerint melyik cselekedet a legnemesebb? - kérdezte Ozirisz Hóruszt.
- Segíts az ártatlan áldozaton - válaszolta Heru habozás nélkül.
- A csatában részt vevő állatok közül melyiket tartja a leghasznosabbnak? - tette fel Osiris második kérdését.
- A leghasznosabb állat a csatában a ló - mondta Heru.
- Miért ló? - Osiris meglepődött. - Miért nem oroszlánt, hanem lovat nevezett el? Végül is a vadállatok közül a legerősebb az oroszlán.
- Az oroszlánnak szüksége van arra, aki védekezik - felelte Heru. - És a ló üldözi a menekülőt.
Elégedett fia válaszával, Osiris felkiáltott:
„Valóban, készen állsz a csatára! Menj és győzd le Set!"
Apja búcsúzó szavaival felvértezve Horus folytatta csatáit Set -el. Az istenek küzdelme változó sikerrel folyt, Hórusznak sikerült legyőznie Setet egy víziló, egy kígyó, egy krokodil képében. Még a testét is darabokra vágja, ezzel megbosszulva az apját. A makacs Seth azonban mindig feltámadt, és ismét csatába rohant.
Hórusz és Set csatái a kultikus állatok képein szinte minden mítoszváltozatban jelen vannak. Seth leggyakrabban egy férfi víziló megjelenését választotta. Az ókori Egyiptomban a női víziló a jó istennők képeiben testesült meg (például Taurt vagy Opet), de a víziló mindig a gonoszság és a káosz megtestesítőjeként képviseltette magát, amelyet le kell győzni az isteni rend érvényesülése érdekében. Az ókori Egyiptom történetének minden korszakának síremlékeinek falán rituális jelenetek láthatók, amikor az elhunyt különböző chthonikus lények feltűnő lándzsájaként jelenik meg, krokodilok, kígyók, vízilovak, néha madarak képeiben (bár első pillantásra) a néző mindennapi vázlatokat mutat be - Nílus vadászat vagy halászat). Például egy Tutanhamon sírjából származó aranyozott fából készült szobrocska a káosz megtestesítőjeként egy fiatal királyt ábrázolt, aki csónakon állt, és lándzsával megütött egy vízilót.
Thoth Isten egy íbisz fejével a tudás és a bölcsesség istene volt.
Ne feledje, hogy a történelemben volt olyan precedens, amely szerint Set isteni állatait (vízilovakat) Horus követői megölték a Delta régióban, amit az edfui templomban található feliratok is megerősítenek. Tehát a mítosznak valószínűleg történelmi alapja volt. De Sethnek más hipozitázisa is volt: szamár, fekete disznó, liba, kígyó. Ez utóbbi kép megerősítette a későbbi ábrázolásokat, különösen azokat, amelyek görög feldolgozáson mentek keresztül, a Set konnotációját a gonosz, tüzelő lélegzetű, sokfejű Typhonnal.
Gyakran a csatákról szóló mítoszokban Set fekete kan (disznó) formájában jelenik meg, amelyet az egyiptomiak tisztátalan állatnak tartottak. A vaddisznó (Set) mindig is a gabona (Osiris) ellensége volt: a vaddisznók zavartak a gabonafélék növekedésében, széttépve a gyengéd hajtásokat, ezért a vaddisznókat elpusztították. De nem ételre használták őket, mivel tabu volt. Néha disznókat áldoztak Ozirisznek: a ház ajtaja előtt lemészárolták őket, és a tetemet visszaadták a sertéspásztornak.
De térjünk vissza a mítoszhoz … Fáradtan nyolcvan év végtelen csatáiból, miután kipróbáltunk minden "állatias" lehetőséget, a riválisok úgy döntöttek, hogy az istenek udvarához fordulnak, hogy a Ra kilencedik Nagy Kilenc végül elhatározza melyikük adja a koronát. Ami, mint megértjük, meglehetősen furcsa - elvégre Ra hatalmat ígért Horusnak még születése előtt, de … a feledékenység az istenek sajátja. Nemcsak a feledékenység, hanem a veszekedés és a gazság is: Ra, láthatóan, nem felejtette el, hogyan csalta el Ízisz, hogy felfedje titkos nevét, és nem sietett kielégíteni fia ambícióit.
A pereskedés tovább fokozta a vitát, és más istenek, akik megosztották véleményüket, részt vettek a veszekedésben. Shu, Thoth és Ízisz istennő nyomást gyakoroltak az udvarra, és mindenkit rábeszéltek Hórusz oldalára. Ra sokáig töprengett azon, mi adta Isis -nek a lehetőséget, hogy félremagyarázza csendjét, és az idő előtt örömmel siet, hogy megidézze az északi szelet, hogy elmondja Osirisnek a jó hírt: Hórusz megkapta apja koronáját! De Ra nem sietett teljesíteni egykori ígéretét.
Mivel nem tudtak megoldást találni, az istenek a termékenység istenéhez, Benebjethez fordultak tanácsért (Mendesben kos formájában tisztelték). De azt tanácsolta, forduljon az istenek nagy anyjához - Neithhez, aki egyértelmű választ adott: a trónt Hórusnak kell adni. És felajánlott egy „alternatívát” és kompenzációt is Set számára: „… különben olyan mérges leszek, hogy az ég a földre borul… És mondják meg mindennek Urának (Ra - a szerző megjegyzése): dupla Set birtokában add neki Anatot és Astarte -t, a lányaidat, de helyezd Hóruszt apja, Ozirisz trónjára "(idézi: Ya. Lipinskaya, M. Martsinyak" Az ókori Egyiptom mitológiája ").
Vegye figyelembe, hogy a mítosz a matriarchátusból a patriarchátusba való átmenethez kapcsolódik, amikor az apai klán uralkodóvá válik. Figyeljünk a Hórusz támogatóinak szavaira és érveire: "A címet (királyt) anyai testvére kapja, míg a test szerint egy fiú van?" "Az Osiris címet Set, a nagyhatalom kapja, miközben (Osiris) Horus fia jelen van?" (idézve: M. Mathieu "Ősi egyiptomi mítoszok"). A "Hórusz vitája a díszlettel" szövegének elolvasása alapján egyértelmű, hogy az apai jogok diadalmaskodtak. Ebben a tekintetben Geb ítélete a Horus és Set közötti perben a Set Mysteries of Set szövegéből rendkívül irányadó. Geb pedig ezt mondta: „Nézd, örökséget adok a fiam örököse fiának, az elsőszülöttnek, az utak felfedezőjének, ahogy Ra-Atum tette Shuért, a Mindenható legidősebb fiáért, mint Shu tett velem. Én is. Nézd, minden holmimat Ozirisz Hórusz fiának, Ízisz fiának adtam … Ez az örökös, az örökös fia "(idézve: M. Mathieu" Ősi egyiptomi mítoszok ").
De Nate válasza nem tetszett és nem győzte meg Ra -t arról, hogy a trónt Horusnak kell adni. Úgy vélte, hogy Hórusz még túl fiatal ahhoz, hogy Egyiptomot uralja, Seth azonban idősebb és tapasztaltabb, ráadásul minden este segített megdönteni Apophis kígyót. A szenvedélyek intenzitása olyan szintet ért el, hogy az univerzum uralkodója - Ra - megsértődött: Babai isten bejelentette, hogy „Ra szentélye üres” (abban az értelemben, hogy mostantól fogva senki sem hallgat rá). Ez jelentősen elhúzta az eljárást, mivel a legfelsőbb uralkodó megsértődött, és sok napig nem beszélt Enneaddal (Kilenc), amíg Hathor istennő el nem szórakoztatta. Seth és Horus ismét szót kapott, de nem tudtak megegyezni. Seth azonban megpróbált elég komoly érvekkel élni: "Megragadom a 4500 debens pálcámat, és minden nap megölök egyet közületek!" (idézve: M. Mathieu "Ősi egyiptomi mítoszok"). Aztán az istenek úgy döntöttek, hogy visszavonulnak a szigetre, és ott gondolkodnak, nehogy rivális felek nyomása alá kerüljenek, és megtiltották az Anti szállítónak, hogy oda szállítsa a ravasz Ízist. Ám az istennő becsapta a szerencsétlen hordozót azzal, hogy öregasszony alakját öltötte magára, és aranygyűrűvel elcsábítva, a sziget felé vette az irányt. Seth nemhiába nem akarta, hogy Isis beavatkozzon a folyamatba: ő is kicsinálta őt, és kétértelmű szójátékot kezdett. Gyönyörű leányzó formáját öltve, amelyben bátyja nem ismerte fel, kérte, hogy ítélje meg a vitát. Azt mondta neki: „… a nyájak pásztorának felesége voltam, és fiút szültem. A férjem meghalt, a fiatalember elvitte apja jószágát. Aztán jött egy idegen, beült a kunyhómba, és így szólt a fiamhoz: "Megverlek, és elviszem apád jószágát tőled, és kiűzlek." Szóval elmondta neki. De azt akarom, hogy harcos legyél érte. " Seth pedig így szólt hozzá: "A marhát idegennek adják, amíg a tulajdonos fia jelen van?" És Ízisz a madárkunyhó alakját öltötte, leült az akác tetejére, felhívta Séthet és azt mondta neki: „Sírj magadért! Mert íme, a saját szád mondta ezt, és a saját elméd elítélt téged! " (idézve: M. Mathieu "Ősi egyiptomi mítoszok").
A helyzet az, hogy az ókori egyiptomi nyelvben a "szarvasmarha" és a "szan" szavak kiejtése azonos ("iaut"), ezért a vitázók természetesen különböző dolgokról beszéltek. Ennek ellenére az istenek úgy döntöttek, hogy Set ítéletet mondott önmagán, és hatalmat kell adnia Hórusznak. Az őszinteség és a szó iránti hűség azonban nem tartozott Seth erényei közé: azonnal lemondott szavairól, és azzal is vigasztalta magát, hogy elrendelte, hogy büntesse meg a hordozót Anti -t ("a talpának elvetése", azaz verés) ő a sarkára botokkal) nem engedelmeskedett és megszegte a tilalmat. Eredmény: Anti örökké gyűlölte az aranyat (az ilyen ajándékok tiltottak voltak a templomaiban), és folytatódott a vita Hórusz és Set között.
Sebek isten egy krokodil fejével.
Anélkül, hogy újdonsággal álltak volna elő, úgy döntöttek, hogy vízilovak álruhájában versenyeznek: merüljenek a víz alá ("mélyen a nagy zöldbe"), és várják meg, ki bírja ki kevesebb mint három hónapig. De a víziló, ahogy emlékszünk, Set szent állata, és Isis félt, hogy soha nem látott erőt talál benne, ezért úgy döntött, segít Horusnak. Kötélhez kötötte a szigonyt, hogy megütje Seth -et, de a szigony Horust érte. Felismerve tévedését, az istennő újra megpróbálta, de Seth -víziló a tengeri vizekről vonzóvá tette nővérének érzéseit - és Isis visszavonult. Ezért Hórusz haragudott anyjára, és felbukkanva megtámadta őt, és lefejezte a fejét, és a hegyekre vágott fejjel menekült. Egy másik folklórciklusban valami hasonlóra bukkanunk: Hórusz, miután legyőzte Setet, láncon keresztül vezette őt Íziszhez, de a lány megsajnálta testvérét, és elengedte; majd Horus dühében letépte anyja fejéről a koronát.
Isten Anubisz sakálfejjel.
Ízisz fej nélküli kőszoborrá változott, ilyen siralmas állapotban, és az istenek megtalálták. Azonnal elhatározták, hogy megtalálják és megbüntetik az anyagyilkost. Seth volt az első, aki megtalálta Hóruszt, amikor a Shenush fa alatt aludt az Oázis földjén, és kihasználva a lehetőséget és a tanúk hiányát, kitépte és eltemette Hórusz szemét. Ez a történet szerencsésen végződött: Hathor jó istennő helyreállította a Hegy látványát azáltal, hogy gazellatejet öntött a szemüregébe.
És ismét a riválisok megjelentek a bíróság előtt, ahol Ra azt követelte, hogy nyugalmat adjanak az isteneknek, és röviden megszakítsák versenyeiket. Seth ezt az időt arra használta, hogy más módon próbálja megkerülni unokaöccsét - nem erőszakkal, hanem ravaszsággal, és azt tervezte, hogy "megcsinálja a győzelmet a maga fölött". Ennek érdekében meghívta Hóruszt a házába, miután lakomát rendezett, és meghívta az éjszakára. Éjszaka pedig megpróbálta rávenni Hóruszt a szodómiára, és „magját magába vetni”, ezáltal szimbolikusan nővé változott (és biztosan nem lehetnek nők a trónon, még a későbbi időkben is a női fáraóknak meg kellett változtatniuk nevüket férfias és elrejti a nőies természetet a férfi köntöse alatt). De Hórusz a kezébe gyűjtötte Set magját, és édesanyjához fordult segítségért. Ízisz ekkor, Thoth varázslatának köszönhetően, megszűnt kőszobornak lenni, és nyilvánvalóan sikerült megbocsátania fiának. A lány rézkéssel levágta mocskos kezét, és a mocsárba dobta, varázsütésre megidézve egy új kezet, és Hórusz magját ráöntötte Seth kedvenc finomságára - a salátára, amelyet örömmel kezelt, megbizonyosodva arról, hogy ravaszságának sikerült. A Halottak könyvében egy drámaibb történetet látunk, ahol Isis dühében levágja fia mindkét kezét, amelyeket aztán elkap a Sebek krokodilisten, a Holtágak Ura. Isis, miután megbirkózott a haraggal, kinyújtja a karját Hórusz testére.
Az isteni ítéleten megjelenve Seth bejelentette „győzelmi munkáját”, és élvezte, ahogy az istenek „kiköptek Hórusz arcába”. De nem sokáig … amíg Hórusz meg nem kérte Thothot, hogy hívja fel Set és saját magját. Ekkor Set magja válaszolt a mocsárból, és Hórusz "isteni kiáramlása" aranykorongban jött ki a megdöbbent Set feje fölött.
Az istenek örültek, és siettek a koronát Hórusz fejére tenni. Seth természetesen nem értett egyet, és a riválisok úgy döntöttek, hogy versenyeket rendeznek kőhajókon. Vagyis csak Seth gondolja így, leszakítva egy tisztes kődarabot a szikláról, és 138 könyök hosszú hajót faragva belőle. És Hórusz, miután ügyes lett a ravaszságban a nagybátyjával folytatott viták során, fenyő (más verzió szerint cédrus) csónakot vakolatával vakolatával, külső hasonlóságot mutatva egy kővel. Előreláthatólag Set tornya elsüllyed, és Horus nyeri a versenyt. Seth felismerte, hogy becsapták, és vízilóvá változott, és elsüllyesztette Horus csónakját.
A vita nem oldódott meg, az isteni ítélet zsákutcába jutott, miután felfedezte következetlenségét; ideje volt színpadra menni Oziriszbe, akinek üzenetet küldtek az istenek ítélete nevében. Kétszer küldöttek hírnököket Duat uralkodójához, kétszer egyértelművé tette, hogy fia oldalán áll (ez meglepetés!), Az utolsó levélnek hatása volt. Különösen a benne rejlő egyértelmű veszélyt. Osiris ezt írja: „Ami ezt az országot illeti, ahol vagyok, tele van ádáz hírnökökkel, és nem félnek semmiféle istentől vagy istennőtől. És késztetem őket, hogy kimenjenek, és elhozzák nekem mindenkinek a szívét, aki gonosz cselekedeteket tesz, és itt maradnak velem”(idézve: M. Mathieu„ Ősi egyiptomi mítoszok”).
- Elég, szórakozz - döntötték az istenek. Felhívták Seth -et, és ismét megkérdezték, miért nem adta meg a rangot Hórusznak, és ő alázatosan azt mondta: "Hívják Hóruszt, Ízisz fiát, és adják neki apja, Ozirisz rangját." Koronát tettek Hórusz fejére, és ezt mondták neki: „Te vagy Egyiptom gyönyörű királya, és te vagy minden ország gyönyörű uralkodója örökkön -örökké” (idézve: M. Mathieu „Ősi egyiptomi mítoszok”). Seth azonban nem maradt trón nélkül: Ra a fiának nevezte, meghívta, hogy üljön vele együtt a trónra, és segítsen harcolni a napisten ellenségei ellen („hadd dübörögjön az égen, és féljen tőle!”).
A Jumillac papiruszban (i. E. 300) a mítosz további történeteit találja, lásd Anubis szerepét ebben a drámában. És azt is megtudni, hogy Set nem Ra -val ült a trónon, hanem kézzel -lábbal kötve az eredeti trónként mutatták be Ozirisznek, hanem egy párduc képében menekült. Anubisz támogatói megragadták és megégették, majd levágták a bőrét, és Anubis bemászott. Aztán elégette rajta a nyomát - így jelent meg a foltos leopárd. És azóta a temetési szertartásokban részt vevő uab pap leopárdbőrt visel. A későbbi papiruszban más eltérések is vannak.
De az előző értelmezés sokkal kevésbé véres …
Így a két esküdt ellenség kibékült, és a két ország egyesült. És mi, az ókori egyiptomi írástudót követve, összefoglalhatjuk: "Biztonságosan elkészült Thébában, az Igazság helyén."
Kiderült, hogy ezt tették Egyiptom ősi istenei. Elképesztő, nem?
