Július 20 -án, ugyanazon a forró nyári napon, mint a mostani, mindössze 1307 évvel ezelőtt, a guadaletta -i csatában a Spanyolországot védő keresztények serege találkozott egy dzsihadista hadsereggel, amely Észak -Afrikából betört az Ibériai -félszigetre.
Az egész azzal kezdődött, hogy a vizigót törzsszövetség betört a 4. századba. gerinc e. az Alsó -Duna területéről a Római Birodalom földjeire. Miután legyőzték a római csapatokat, a vizigótok beléptek Spanyolország tartományába, ahol megalakították saját királyságukat, amely 300 évig létezett.
Vándorlásuk során ez a törzs, a kelet -germán lényege, magába szívta mindazon népek etnikai és kulturális jellemzőit, akikkel útközben találkoztak - a szlávoktól a rómaiakig és az ibériaiakig. És meglehetősen vicces találkozni az ősi szerzők között a vizigót nevek között, például Tudimir, Valamir, Bozhomir stb., Amelyeket a hivatalos nyugat -európai tudomány általában germánnak tart, de valójában valószínűleg szláv eredetű (a gótok nagyon sokáig a közelben éltek a szlávokkal).
Azt is kevesen tudják, de az arab muszlim előestéjén a vizigótikus Spanyolország uralkodó vallása a katolicizmus volt (amelynek megjelenése előtt még 350 év volt), és nem az arianizmus (miután Spanyolország 589 -ben elutasította az arianizmust a III. Toledói Helyi Tanácsban).), de maga az ortodox ortodox kereszténység.
És minden semmi lett volna, ha a visigót királyság trónja, amely akkor lefedte a modern Spanyolországot és Portugáliát, nem emelkedik fel 710 -ben. Roderic király (Roderic, lit. "Vörös hajú", azaz valószínűleg vörös hajú volt, összehasonlítva az ószláv "érccel"-"vér" vagy a skandináv "rauda"-"vörös hajú").
A vizigót királyság utolsó uralkodója kb. I. E. 687 és Theodifridus (Theodefred) fia volt, aki egy nagyon nemes, szinte királyi családból származó vizigót arisztokrata, és Rikkila, egy királyi származású vizigót nő.
Amikor Roderick még kisfiú volt, akkor Egika király, aki "Westgotenlandben" uralkodott, félve Roderick apja esetleges lázadásától, száműzetésbe küldte, de természetesen nem Szibériába, hanem csak Toledóból Cordobába. Vititsa, Egiki fia, aki apja halála után király lett, még jobban félt Theodifred esetleges lázadásától, letartóztatta, kényszerítve, hogy írja alá lemondását trónköveteléseiről, és végül elvakította, bár nem végezte ki.
Abban az időben Theodifred fiatal fia távol volt apjától, a katonai kormányzó hivatalos szolgálatát teljesítette (latin duxe, igen, a "duce" szó, amely a 20. században széles körben népszerűvé vált, pontosan a ez a késő római cím) Betik vidékén, amely a szülőre esett büntetés után is megmaradt.
710 -ben azonban egy meglehetősen fiatal király, Vititsa váratlanul meghal, és Roderick, miután összegyűjtötte hűséges társait, a "Mosarabian Chronicle 754" szerint "erőszakosan betört a fővárosba az állami szenátus támogatásával". Úgy tűnik, Roderick, a trón egyik legjelentősebb versenyzője lévén államcsínyt hajtott végre, megfosztva Vititsa fiatal fiainak hatalmát.
Ez a tett azonban egy polgárháború kezdete volt - a vizigót királyság valójában három részre esett. Roderic kezében maradt Betica, Lusitania és Carthage tartomány; az ellenzék hatalma alatt, akik lázadást keltettek az új bitorló király ellen, Tarraconica és Septimania földjei elmúltak, és számos régió (például Asztúria, Cantabria, Vasconia stb.) kijelentette semlegességét és függetlenségét. Tehát a politikai instabilitás polgárháborúhoz és az ország kettészakadásához vezetett, majd egy külső ellenség általi pusztításhoz.
Talán Spanyolország legyőzte volna ezt a válságot, ahogy az korábban is történt, de ezúttal egy új erő növekedett a Gibraltári-szoroson túl: a rendkívül expanzív arab Umayyad Califhate csapatai éppen (707-709-ben) befejezték Észak-Afrika meghódítását és elérte az Atlanti -óceánt …
Az utolsó keresztény birtok ott maradt Ceuta stratégiai erődítménye, amely elzárta a Gibraltári -szorost (a Bizánchoz tartozó de ure, de de facto Visigothia protektorátusa alatt). A dzsihád zöld zászlaja alatt hódítók többször megpróbálták megrohamozni ezt az erődöt, de visszaverték őket. A város több évig szilárdan állt, nem akarta megadni magát, és ügyesen védekezett. Uralkodói és városlakói nem annyira a már mitikus Konstantinápolyi segítséget remélték, mint a közeli Visigoth állam támogatását, amely időnként meg is érkezett.
A 710 -es katonákkal és kellékekkel kapcsolatos szokásos segítség helyett azonban egészen más jellegű hírek érkeztek Gibraltár másik oldaláról. A tény az, hogy Julián grófnak (késő spanyol származású don Juan), aki Ceutát uralta, nem voltak fiai. Ezért túszként, a szövetséget megkötve a vizigót királysággal, vagy udvari cselédlányként, nem sokkal a muszlim agresszió kezdete előtt, lányát Toledóba küldték, akinek a neve Florinda (Chlorinda), ismertebb nevén beceneve la Cava.
Hogy mi történt vele Spanyolország fővárosában, senki sem tudja biztosan. Az egyik verzió szerint Roderick király állítólag őrülten beleszeretett egy gyönyörű díszleányba, és az erőteljes tiltakozások ellenére erőszakkal elvitte. Ezt követően a szerencsétlen asszonynak sikerült megszöknie, eljutnia apja udvarára, és elmondania neki szerencsétlenségét.
Egy másik, valószínűleg hihetőbb változat szerint a tartományokból az udvarba érkezett fiatal bájos nő úgy döntött, hogy megpróbál szerencsét elérni és beleszeret a fiatal királyba. Azonban nem más, mint testi örömök és ígéretek részéről, hogy egyszer Spanyolország királynőjévé teszik, a la Cava kudarcot vallott. Valószínűleg emiatt megsértődve a fiatal provinciális megpróbált botrányt kirobbantani, de csak azt érte el, hogy szégyenében száműzték szülőföldjére, Ceutába.
Azonban, amikor mindent megfelelő formában bemutatott apjának, "kahba Rumiyya" - "keresztény prostituált", ahogy még az iszlám források is megvetően nevezik, szörnyű döntést hozott mindenki számára - a lánya bosszúja érdekében, Julian gróf bejelentette, hogy megtagadta a szövetséget a királlyal. Roderick hadat üzent neki, és mindent megtesz, hogy elpusztítsa önmagát és királyságát …
Ceuta uralkodója tökéletesen tisztában volt e cél megvalósításához szükséges képességeinek gyengeségével, és közelmúltbeli ellenségeihez - az észak -afrikai dzsihádistákhoz - fordult, felajánlva a béke megkötését, az erőd autonómia alapján történő átadását nekik, valamint minden együttműködési formák Európa országainak meghódításában.
Musa ibn-Nusayr, a modern Tunézia, Algéria és Marokkó meghódítója, akit szó szerint meglepett az ilyen váratlan szerencse, azzal a javaslattal fordult Spanyolországhoz, hogy meghódítsa Spanyolországot a Walif ibn Abd al-Malik kalifához (i. Sz. 705–715). A „Minden muszlim ura” azonnal jóváhagyta az ilyen projektet, de azt javasolta „Wali Ifrikiyyának”, hogy óvatosan járjon el, először végezzen felderítő leszállást, mivel Az észak -afrikai iszlamista erőknek akkor még nem volt tapasztalatuk a tenger átkeléséről.
Ekkor Musa ibn-Nusayr megparancsolta Julian grófnak, hogy szállítson 400 katonát 100 lóval Abu-Zura parancsnoksága alatt egy kis szigetre, amelyet most Zöld szigetnek neveznek, és amely Cadiz tartományban található. birtokában volt.
A muzulmán hódítók leszállása sikeres volt számukra - a sziget keresztény telepét kifosztották és felégették, a lakosokat részben megölték, részben fogságba ejtették.
Ezt követően az afrikai kormányzó elrendelte, hogy készítsen elő egy jelentős inváziót Spanyolországba: elkezdett pénzt és csapatokat gyűjteni, valamint információkat a szoros túloldalán lévő országról.
A keresztény krónikák szerint a zsidók, akiket a vizigót királyok egy ideje kiutasítottak Spanyolországból, jelentős segítséget nyújtottak az akkori muszlim hódítóknak. A fejlett kereskedelmi kapcsolatoknak köszönhetően információt kaptak a látogató kereskedőktől a spanyolországi jelenlegi helyzetről, néha maguk is odamentek, látszólag kereskedelmi ügyekben, de valójában titkosszolgálati feladatokat láttak el, sőt pénzt kölcsönöztek az iszlám parancsnokoknak, akik készülődtek invázió.
Erőt gyűjtve és megtudva, hogy Roderick király hadsereget vezetett az ország északi részébe, a baskok ellen, Musa ibn-Nusayr 711 nyarának elején inváziót kezdett. Félve azonban az eredménytől, nem maga állt a hadsereg élére, hanem Julianus gróf ugyanazon hajóin 7000 fős hadsereget vitt, amely főként az araboknál kevésbé értékes harcosokból állt - a berberekből, akik Iszlám.
Ennek a kontingensnek a parancsnokát, Tariq ibn-Ziyadot nevezte ki hivatásos parancsnokká, de akivel nehéz kapcsolata volt, és akinek elvesztése kudarc esetén nem sajnálná Afrika kormányzóját.
A tengeri átkelés sikeres volt. A dzsihadisták leszálltak és megalapították az első muszlim katonai tábort Délnyugat -Európában - a Gibraltári -szikla közelében, amely azóta nem a Herkules -oszlopok, hanem Jabal al -Tariq (Tariq -hegy, Gibraltár) nevét kezdte viselni.
Miután minden seregét átvitte a szoroson, a muszlim parancsnok Krateya városába költözött, elfoglalta, majd ostrom alá vette és elfoglalta Algecirast.
Ekkor Betica tartomány kormányzója, a gróf, akinek pogány neve Bowid vagy Bogovid volt (a keresztségben - Alexander, Don Sancho a késő spanyol forrásokból), megpróbált csapást mérni a kiszálló betolakodókra. Azonban, szemben az iszlamisták fanatikus ellenállásával és szokatlan "harci vonalaik" taktikájukkal, a vizigót határőrcsapatok kis csoportja vereséget szenvedett, bár némi veszteséget okozott a megszálló hadseregnek.
E sikerek után Tariq ibn Ziyad serege Sevillára vonult …
Alapvető források és irodalom
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. História de Espana de la Media. Barcelona: "Átlós", 2008
Collins, Roger. La Espana visigoda: 474-711. Barcelona: "Critica", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // A kora középkori Spanyolország. Egység és sokszínűség, 400-1000. Barcelona: "Crítica", 1986
García Moreno, Luis A. Las invasiones y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanizmus és Germanismo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Kt. II. De Historia de España, Manuel Tuñón de Lara dirigida. Barcelona, 1982
Loring, M Isabel; Perez, Dionisio; Fuentes, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: "Síntesis", 2007
Patricia E. Grieve. Spanyolország estéje: eredetmítoszok a keresztény, muzulmán és zsidó konfliktusok történetében. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo és Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
