A hunoknak alárendelt Antes belépett „uniójukba”. Kénytelenek voltak önként vagy erőszakkal részt venni a hunok hadjárataiban, bár erről a forrásokban nincs közvetlen említés. De vannak közvetett bizonyítékok is: Priscus, az 5. század szerzője arról számolt be, hogy követeit a hunok uralkodójának, Attila -nak pontosan a szláv "méz" szóval elnevezett itallal látták el, Jordan pedig Attila temetéséről azt írta, hogy "ők (a "barbárok") a "stravu" halmán ünnepelnek.
A "Strava" elavult szó, de szinte minden szláv nyelvben megtalálható, jelentése közös étkezés, étkezés, étel, temetési megemlékezés, a "temetési ünnep" analógja. Az ilyen szavak jelenléte a "hunok" szókincsében jelezheti a szlávok jelenlétét a hunok seregében.
Attila halála után 453 -ban a hunok erejére épülő államszövetség felbomlott:
És nem volt másképp, hogy bármelyik szkíta törzs el tudott menekülni a hunok uralma alól, mihelyt Attila halálának megérkezésével, minden törzs számára kívánatos, valamint a rómaiak számára. ("Getica" 253).
Az olyan társulásokat, mint a hunok, "nomád birodalmaknak" nevezik, általában rövid ideig léteznek, ha nem történik elfoglaló mozgásszegény állapot, és az uralkodó nomád etnikai csoport ezt követően telepedik le a földre, mint például a törökök, bolgárok-törökök vagy magyarok. (Klyashtorny S. G.)
A hangyák - szláv törzsek és klánok számára, amelyek a törzsi szervezet korai szakaszában voltak, a korai állami szövetségekben, először a gótokban, majd a hunokban való részvételük folyamata pozitív jelentőséggel bírt, mivel viszonylag "ismerkedett" más hatalmi intézményekkel …
Már a IV. Században az antáknak egyetlen vezetőjük és vénjeik voltak, a törzsek képviselői. A hunok által a kelet-európai erdős-sztyepp övezet lakosságával szemben elkövetett vereség, majd az Antes gótok elleni veresége regressziót okozott, ami a szlávok anyagi kultúrájában is megmutatkozott. (Rybakov B. A.)
A kiváló minőségű kerámia cserép eltűnik a mindennapi életből, az ékszerek és a kovácsmesterség hanyatlik, a munka és a mindennapi élet eszközeit nem műhelyekben gyártják, hanem otthon, ami befolyásolja azok minőségét. (Sedov V. V.)
Ez az egész helyzet a társadalmi struktúrák leépülését okozta: az anték, amelyek egyesülése Isten korszakában kezdődött, ekkor külön törzsekként vagy klánokként működnek, amelyeket a Balkánon valamivel később "Slavinia" -nak neveztek.
A társadalmi degradáció részben megmagyarázhatja azt a regressziót, amely a szlávokkal kapcsolatos újonnan kialakuló régészeti kultúrákban figyelhető meg, a Csernyakhov -kultúrához képest.
A szlávok, viszonylag szólva, az 5-6. Században előestéjén és dél felé tartó vándorlásuk során sklaven (nyugati ág), antes (keleti ág) és veneti (északi ág) részekre oszlottak. Jordan írta a szlávok letelepedésével kapcsolatos helyzetről a 6. században:
Bal oldali lejtőjükön [Alpok - VE], észak felé ereszkedve, a Visztula folyó szülőhelyétől kiindulva, hatalmas terekben található egy népes velencei törzs. Bár nevük ma már különböző klánok és helységek szerint változik, mégis túlnyomórészt Sklavens és Antes névvel illetik őket. (Shchukin M. B.)
Az anták a Dnyeszter és a Dnyeper (Közép -Dnyeper és Bal part) között éltek. A szlavinok Közép -Európa, a Kárpátok, a modern Cseh Köztársaság, Volhynia és a Powislya felső folyásán, a Dnyeper felső folyásán, a kijevi régióig éltek. Venets - az Oder és a Visztula között, Fehéroroszországban és a Dnyeper forrásánál.
Régészeti szempontból ez megfelel: Penkovskaya kultúra - Antam, Prága -Korchak kultúra - Sklavens, Kolochinskaya, Sukovsko -Dzedzitskaya és Tushemlinsky kultúrák - Venets.
Természetesen ezekről a kultúrákról eltérő vélemények vannak. Az antákkal és a sklavinokkal kapcsolatban nincsenek különleges kérdések. De a Veneti - a Kolochin, és még inkább a Sukovo -Dziedzi régészeti kultúra levelezése sok kérdést vet fel.
Sőt, sok kutató nem látja az összefüggést a Przeworsk és Chernyakhov kultúrák között, amelyeket korábbi cikkeinkben említettünk, a Penkov és Prága-Korchak kultúrákkal, amelyek egyértelműen szlávként vannak definiálva:
„A szláv kultúrák a 8-9. még a Chernyakhov és Pshevor kultúrákkal is több közös vonásban volt, mint az időben közvetlenül a 6.-7. század korai szláv műemlékeiben. (Shchukin M. B.)
Talán ez a következtetés a válasz a kérdésre. A hun vereség és a gótok délre távozása lendületet adott a regressziónak, amelynek leküzdésére a szlávok egy része komoly idő elteltével, más részüknél pedig a római határhoz költözéssel jutott.
Bár másrészt a lakhatásban, sőt az ételekben (lelkészi település) van folytonosságunk a Csernyakhov régészeti kultúrával. (Sedov V. V.)
Ne hagyja szem elől az etnográfusok érveit:
„A primitív, vagy primitív társadalmakat a rokoni kapcsolatok irányítják, nem a gazdasági kapcsolatok. Ha ezek a társadalmak nem lennének kívülről pusztulásnak kitéve, a végtelenségig létezhetnének. (K. Levi-Strauss)
A régészeti források tanulmányozása és későbbi értelmezése szempontjából úgy tűnik, hogy ez a kérdés sokáig nyitva marad.
De az írott források sok anyagot adnak nekünk a VI. Századi szlávok történetéről.
A dél felé irányuló mozgás vagy a szlávok vándorlási hulláma sok germán nép nyomán a Kelet -Római Birodalom határaihoz 453 után kezdődött, Attila halála és a törzsek egymás közötti háborúja után. A hun szövetség.
A Duna határán
Az 5. század legvégén. A proto-bolgárok megsemmisítették a negyvenezer fős illyricumi Komitat sereget, és innen más részeket a birodalom számára veszélyesebb keleti határra szállítottak át. A 6. század elején lezajlott több háború teljesen leleplezte a Duna északi határát.
Még a hagyományos „oszd meg és uralkodj” politika is, amely a gepida törzseket, a hunok hódítóit és az erulokat vonzotta, akik elfoglalták a Singidon város környékét (a mai Belgrád, Szerbia), nem segítettek a rómaiaknak.
A németek és a hunok által vert ösvényen a szláv törzsek közeledni kezdtek Bizánc határaihoz. Támadásuk 517 -ben pusztító következményekkel járt a Balkán -félsziget nyugati részén élő rómaiak számára. Kirabolták Macedóniát, az első és a második, Old Epirus -t, és elérték a Thermopylae -t.
A szlávok egy része az Antes lakóhelyéről, a másik Közép -Európából és a Kárpátokból költözött a Dunába. Caesarea -i Procopius hangsúlyozta, hogy a hangyák és a szlavinok szokásai, vallása és törvényei pontosan ugyanazok.
A Duna bal partján Scythia (Antes), Alsó -Moesia, Dacia és Felső -Moesia (Sklavins) tartományok határai mentén telepedtek le. A szlávoktól nyugatra, a Dunán túl, Pannóniában, a Száva folyón, a Duna -kanyarban és a Tisza alsó részén gepidák voltak. A közelben, a "Dácia partvidékén" voltak a herulok, később pedig itt, az egykori római Norik tartományban (Ausztria és Szlovénia modern területének része) a langobardok vándoroltak.
Az etnikai monolitika idegen volt ezektől a területektől, a szlávok tömegesen telepedtek le a germán törzsek által ellenőrzött területeken, a trákok, a szarmata és más iráni nyelvű nomádok maradványai, valamint a török nomád népesség különböző csoportjai is itt éltek. A görög Procopius szerint "bestial törzsek".
Itt éltek Bizánc alattvalói is, melyek földjein északról és keletről kezdtek letelepedni.
A Dunába települt szlávok későbbi története mind Bizánccal, mind pedig a birodalom területén portyázó nomád törzsekkel függött össze.
A szlávok a közösség-klán kialakulásának korai szakaszában voltak, amikor a spontán kollektivizmus volt a társadalom alapja, erről ír a császári Procopius: „Ezeket a törzseket, a szlávokat és az antesokat nem egy személy uralja, hanem Ősi időkben a nép uralma alatt éltek (demokrácia), és ezért az élet boldogságát és boldogtalanságát közös ügynek tekintik."
Arra is rámutat, hogy a szlávoknak ugyanazok a törvényeik, és imádják a villám legfőbb istenét:
"Hogy csak egy isten, a villám teremtője uralkodik mindenek felett, és bikákat áldoznak neki, és más szent szertartásokat hajtanak végre."
A villámisten vagy Perun - itt a legfőbb istenségként jár el, de még nem a háború istene. Tévedés az Ősi Oroszország anyagára támaszkodva azonosítani őt, kizárólag kíséretes istennel. (Rybakov B. A.)
Perunnak, akárcsak Zeusznak, különböző "funkciói" voltak, amelyek a társadalom kialakulásának különböző korszakaival egyenértékűek voltak. Istentől, a villám megszemélyesítésétől, Istenen keresztül - aki irányítja a mennydörgést és a villámlást, a "katonai demokrácia" kialakulásának időszakának istenéig - a háború istenéig. (Losev A. F.)
Attól a pillanattól kezdve, hogy a szlávok megjelentek a Dunán, megkezdődött végtelen inváziójuk Bizánc határába: "… a barbárok, hunok, anták és szlávok, gyakran ilyen átmeneteket hajtva végre, helyrehozhatatlan kárt okoztak a rómaiaknak."
A bizánci történészek csak jelentős betöréseket rögzítenek, nem figyelve a kisebb összecsapásokra: "Bár most - mondja a kortárs Jordánia a szlávokról - bűneink miatt mindenütt tombolnak." Cézáreai Prokopiosz pedig I. Justinianus császárról szóló vádló füzetében közvetlenül azt írta, hogy az Antes és a Sklavins, bár a hunokkal együtt, egész Európát a földre rabolták.
527 -ben az anták nagy serege átkelt a Dunán, és találkozott Herman mester csapataival, I. Justinianus császár rokonával. A római csapatok teljesen elpusztították az Antes -t, és a félelmetes harcos, Herman dicsősége mennydörgött az egész barbár világban. Dunántúl. Ez a győzelem lehetővé tette Justinianus számára, hogy „Antsky” -t adjon a címéhez.
Ennek ellenére a harmincas években az anták aktívan betörték Trákia területét. Válaszul a szlávok fokozott támadására Basileus Justinianus megbízta rabszolgáját, Khilbudiy -t a főváros melletti Duna -határ védelmével. Van egy vélemény, hogy Khilbudiy a hangya nemzetsége volt. (Vernadsky G. V.)
Ő, a trákiai hadsereg főmesterének tisztségét betöltve, három éven keresztül több sikeres büntetőakciót hajtott végre a Dunán, ezáltal biztosítva Trákia tartományt.
Ugyanakkor megkísérelték a szlávokat a határok védelmére vonzani, egy kísérlet sikertelen volt, mivel a hangyák között nem voltak olyan vezetők, akikkel meg lehetett volna egyezni. Ez a tény azt jelzi, hogy a hangyák itt még nem alkottak törzsi uniót, és "minden klán" önállóan élt. Ami egyébként nem akadályozta meg őket abban, hogy katonai fenyegetés esetén együtt lépjenek fel. Tehát Khilbudiy, aki meggondolatlanul átlépte a Dunát egy kis különítménysel, nyílt csatába kényszerült az Antes felsőbb erőivel, és ebben a csatában meghalt. Ettől kezdve a határ ismét hozzáférhetővé vált az inváziók számára, ráadásul a szlávok elkezdtek letelepedni Szkíta tartományban, a Duna torkolatánál.
Ugyanakkor a nomádok portyázása folytatódott, és 540 -ben a hunok elérték Bizánc határát, és viharosan elfoglalták a trák Chersonesos -t. Ez volt az első alkalom, hogy a nomádok nagy császári várost foglaltak el. Ugyanebben az időszakban összecsapások voltak a szlavinok és az anték között, utóbbiak vereséget szenvedtek. Justinianus császár azt javasolta az Antamnak, hogy védje meg a határt az elhagyott Turris város területén, amelyet Troyan épített a Duna bal partján. Egyes kutatók azt sugallják, hogy a szerződés nem jött létre, mások úgy vélik, hogy éppen ellenkezőleg, Bizánc ezzel biztosította magát egy darabig: a hunok és antik hadjáratai évek óta nem voltak. Ugyanakkor Olaszországban a parancsnok Belisariusnak egész hangyája van (300 harcos), akik sikeresen harcolnak a gótok ellen.
De a Sklavens támadások fokozódtak: 547 -ben betörtek Illyricumba, és elérték Dyrrachia városát az Adria partján (modern. Durres, Albánia). Az illyriai csapatmester, mivel itt 15 ezer katona gyűlt össze Olaszországba, nem merte visszaverni az ellenségeket. Két évvel később, 549 -ben, csak háromezer ember ereje támadta meg újra a szlávokat: némelyikük Illyriába, mások a fővárosba mentek.
A birodalom ezen a területen lévő összes erőinek főparancsnoka, Trákia és Illyria mestere harcba lépett a szlávok egyik különítményével, és vereséget szenvedett, serege, amely meghaladta a szlávokat, elmenekült.
Az aszbád jelölt, a császár testőr egységének tisztje felszólalt a szlávok ellen. Curul városából (Corlu - Kelet -Trákia, Törökország) kádár (katalógus) lovasokat, kiváló lovasokat különített el, de a szlávok is menekülésre bocsátották őket, és levágták a hevedereket a fogságban lévő Asbad hátáról, és megégették őt a téten. Aztán elkezdték pusztítani Trákiát és Illyriát, mindenféle atrocitást, kínzást és erőszakot követve el. Trákiában megrohamozták Toper tengerparti városát. 15 ezer férfit öltek meg benne, gyermekeket és nőket rabszolgaságba vittek. Az elfogott vagyonnal, foglyokkal, bikákkal és kisállatokkal a katonák szabadon tértek vissza a Dunán.
550 -ben a szlávok Thesszalonikába költöztek, de miután megtudták, hogy Szardikban (modern Szófia, Bulgária) a legendás parancsnok, Herman csapatokat gyűjt Olaszországba, Dalmáciába fordultak, hogy ott teleljenek. Herman nem üldözte őket. A szlávok, akik már ütköztek vele, úgy döntöttek, hogy nem kísértik a sorsot. Herman hamarosan hirtelen meghalt, és a szlávok újra megkezdték hadjáratukat. A pletykák szerint, ahogy Procopius Caesarea írta, az olasz gótok királya, Totila megvesztegette őket.
A Dalmáciában áttelelt szlávok különítményeihez újabbak csatlakoztak, akik átkeltek a Dunán, és minden erejükkel pusztítani kezdték Európa Konstantinápoly melletti tartományát. A fõváros fenyegetése kényszerítette a rómaiak jelentõs erõit, akiket számos bizánci tábornok vezetett, a Scholastic palota parancsnoka alá. A csapatok Trákiában találkoztak Adriánopolban, öt nappal a fővárostól. A szlávok úgy döntöttek, hogy nyitott csatát fogadnak el a bizánci hadsereggel, de az ellenség éberségének csillapítása érdekében nem siettek harcolni, miközben a parancsnokok határozatlanságával szembeni elégedetlenség egyre nőtt a rómaiak soraiban: a rétegzett katonák szemrehányást tettek. gyávaságukért és a harcra való hajlandóságért. A parancsnokok pedig a lázadástól tartva kénytelenek voltak engedni.
A szlávok serege egy dombon helyezkedett el, és a rómaiak kénytelenek voltak felfelé csapni, ami kimerítette őket. Ezt követően a szlávok támadásba lendültek, és teljesen legyőzték az ellenség hadseregét, elfoglalva még az egyik tábornok - Konstantin - zászlaját is. Ezt követően szabadon kifosztották Astika gazdag területét (a modern Plovdiv régió, Bulgária). A visszaúton az egyik különítményüket megtámadták a bizánciak, akik sok embert megmentettek a rabszolgaságból, és visszaadták Konstantin zászlaját is, de ennek ellenére a szlávok zöme zsákmánnyal tért vissza a Dunán.
Rabszolgák a szlávok között a 6. - 7. században
A bizánci szerzők számos tanúvallomása szerint Sklavins és Antes a Bizánci Birodalom elleni portyázás és hadjárat során nemcsak zsákmánnyal, hanem rabszolgákkal is gazdagodott. A Caesarea -i Procopius azt írja, hogy több mint húsz számtalan római, azaz 200 000 ember halt meg és rabszolgává vált.
Menander pedig arról számol be, hogy Boyan, aki harcolt a szlavinokkal, sok számtalan foglyot hozott vissza a rabszolgaságból. A szlávok közül csak a külföldiek lettek rabszolgák, a törzstársak nem lehettek rabszolgák: a hadifoglyok voltak a rabszolgák fő forrása. Tehát egyszer, a szklavinok és az anték közötti háború alatt, a szlavinok rabszolgaságba ejtettek egy bizonyos fiatalembert, Khilbudia -t, a béke megteremtése után a hangya megváltotta, miután megtudta, hogy ő a törzse.
Az elfogott foglyok nem egyes harcosok vagy vezetők, hanem az egész törzs tulajdonát képezték, már a szlávok földjén, sorshúzással osztották fel őket a klánok között. Tehát a hangya, aki megvette a fiatalembert, Khilbudia -t, akinek a neve ugyanaz volt, mint a rómaiak eltűnt parancsnokának, megpróbálta visszaküldeni őt váltságdíjért Konstantinápolyba, de a törzsek, akik erről értesültek, úgy döntöttek, hogy ez az üzlet az egész nép részéről, és követelte, hogy a kérdést egy ál -generálissal oldják meg, mindenki javára.
Az elfogott nők és gyermekek családi csoportok keretei között alkalmazkodtak, a férfiak pedig egy bizonyos, pontos ideig rabszolgaságban voltak, ezt követően felajánlották nekik a választást: vagy megvásárolnak és hazamennek, vagy szabadok és barátok maradnak. Így az egykori rabszolga a társadalom teljes jogú tagja lett, birtoka lehetett, férjhez ment, és még inkább részt vehet katonai vállalkozásokban. A felnőtt rabszolgák kárpótolták a harcosok elvesztését, és részt vettek a csatákban a szabadokkal együtt. A kutatók ezt a szakaszt „primitív rabszolgaságként” határozzák meg. (Froyanov I. Ya.)
A rablásokkal együtt a szlávok számára a legfontosabb "jövedelemtétel" a foglyok váltságdíjért való visszatérése volt, különösen azért, mert a bizánci állam erre fokozott figyelmet fordított, jelentős összegeket osztott ki.
Források és irodalom:
Jordánia. A Getae eredetéről és tetteiről. Fordította: E. Ch. Skrzhinsky. SPb., 1997.
Procopius of Caesarea War with the Goths / Fordította S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Mauritius -i stratégia / V. V. Kuchma fordítása és megjegyzései. S-Pb., 2003.
Kulakovsky Y. Bizánc története (395-518) SPb., 2003.
Lovmyanskiy G. A szlávok vallása és hanyatlása (VI-XII). Fordítás: M. V. Kovalkova. SPb., 2003.
Rybakov B. A. Az ókori pogányság. M., 1988.
Sedov V. V. szlávok. Régi orosz emberek. Történelmi és régészeti kutatások. M., 2005.
Frojanov I. Ja. Rabszolgaság és mellékág a keleti szlávok körében (6. - 10. század). SPb., 1996.
Khazanov A. M. A primitív közösségi rendszer bomlása és az osztálytársadalom kialakulása // Primitív társadalom. A fejlődés fő problémái. / Resp. Szerk. A. I. Pershits. M., 1975.
Shchukin M. B. A szlávok születése. STRATUM: SZERKEZETEK ÉS KATASZTRÓFÁK. Szimbolikus indoeurópai történelem gyűjteménye. SPb., 1997.
