Ez a cikk folytatja a korai időszak szláv fegyvereiről szóló ciklust a "VO" -on. Átfogó elemzést nyújt nemcsak az ilyen típusú fegyverekről, hanem annak kapcsolatáról is az ókori szlávok mentális elképzeléseivel.
Bizánci katonai teoretikusok arról számoltak be, hogy az íj és a nyíl messze nem a korai szlávok fő fegyvere, ellentétben a lándzsával. De az ellenségeskedés leírásakor a források tájékoztatnak bennünket arról, hogy a szlávok folyamatosan használják az íjat.
Perun, íja és nyilai
A lándzsának, amelyet a korai szlávok aktívan használtak, sok etnikai csoport számára szent jelentése volt, de a szlávok számára nem. De a nyilak és az íj közvetlenül a mennydörgés istenéhez kapcsolódtak, akinek tulajdonságai ezek a fegyverek voltak.
A "nyíl" kifejezés etimológiája nyitva marad. M. Vasmer "Szótára" szerint pre-európai eredetű. A bolgárok és a rézek, az olasz Friul szlovénjai között pedig a szivárványt tartották Isten íjának. A szláv nyelvekben a perunъ köznév a perti ige által motiválva azt jelenti, hogy „aki üt, üt”.
Más fegyvereket is társítottak Perunhoz.
Perun (mint egy másik híres mennydörgő, Zeusz) lépések sorozatán ment keresztül. És komolyan megváltozott a törzsi társadalom fejlődésének különböző szakaszaiban, ami többé -kevésbé világosan körvonalazódik az ókori görög mitológia elemzése alapján. A Mennydörgő szláv Istennel kapcsolatban nincsenek ilyen információk a történelmi forrásokban, de vannak adatai a fegyvereinek különböző típusairól.
Ezeket a fegyvertípusokat a protoszláv és a korai szláv társadalom fejlődésének és a körülöttük lévő világról alkotott nézeteinek figyelembevételével kell figyelembe venni, mivel nem lehet őket egyszerre és egyszerre használni. Egyszerűen fogalmazva, milyen fegyver uralkodott vagy volt nagy jelentősége a törzs számára, a legfelsőbb istenséget ilyen fegyverekkel ruházták fel.
Ezért például a kard nem vált a legfelsőbb istenség fegyverévé abban az időszakban, amikor a szlávok megjelentek a történelmi színtéren az 5-6. Században. amiatt, hogy egy ilyen fegyver gyakorlatilag elérhetetlen volt számukra, amint azt a következő cikkben tárgyaljuk. A kard semmilyen módon nem társítható az isten fegyveréhez.
Perun különböző fejlődési szakaszokon ment keresztül, valamint az ősi szlávok változó elképzeléseivel a környező élő és élettelen világról. (AF Losev) Az evolúció a villám istenétől a mennydörgést és villámlást irányító istenen, valamint az esőkabát istenén keresztül, mint kulcsisten, a mezőgazdasági ciklust befolyásoló istenen át, a hadiistenig terjedt. a törzsi közösség vége. És a fegyver, amelyet a villámisten használt, a törzsi rendszer szakaszainak fejlődésével együtt változott.
A mennydörgés imádatának eredete a "természet kultuszában", amely a gyűjtőkre és a vadászokra jellemző, ahol eredetileg Perun
"Nem más, mint légköri jelenség, és csak másodlagosan - egy istenség."
(H. Lovmyansky)
Talán ezért volt az első szakaszban fegyvere a kő, amelyet kőkalapáccsal társítottak. E tekintetben fontos, hogy a "villám" szó eredetének etimológiája hipotetikusan épüljön fel, és a "kalapáccsal" társuljon. Lettországban "Perun kalapácsának" nevezték. Látható hasonlóság van a "Thor kalapáccsal" - "mjollnir" -val az "Eda Eda" -ból, amely közvetlenül kapcsolódik a villámhoz. A források nem találnak adatokat a kalapácsokról, mint szláv fegyverekről. Bár a németek körében a kalapácsok használatáról nincsenek ilyen információk, kivéve a viking kor amulettjeit - a "Thor kalapácsait" vagy a Thor -szobrot, kalapáccsal a kezében, amelyet Snorri Sturlusson írt le.
De teljesen lehetséges, hogy a proto-szlávok is átmentek az ilyen fegyverek színpadán, mint a kőkalapácsok. A fehérorosz mesékben Perun fegyvert és köveket ver egy kígyót. Ez a fegyver nem tükröződött az írott forrásokban, amelyek a szlávokat később rögzítik, amikor a Bizánci Birodalom határain kötöttek ki.
És ebben a második időszakban a legfelsőbb istenség - csak
"Villámgyártó"
ahogyan Cézáreai Prokopiosz írta róla.
És nincs villám mennydörgés nélkül. Ebben a helyzetben érdekel bennünket ennek az istenségnek a fegyverekkel való kapcsolata. Ezzel kapcsolatban nagyon fontosnak tűnik számunkra Herberstein nagykövet információi, aki a 15. században a novgorodiak szerint leírta Perun megjelenését a pogány időszakban Novgorod melletti szentélyében, Perynben:
„A novgorodiaknak, amikor még pogányok voltak, volt egy Perun nevű bálványuk - a tűz istene (az oroszok Perunnak hívják a tüzet).
Azon a helyen, ahol a bálvány állt, kolostort építettek, amely még mindig megőrizte nevét: "Perun kolostor".
A bálvány olyan volt, mint egy ember, és kezében egy kovakövet tartott, amely mennydörgő nyílnak vagy gerendának tűnt."
A folklórban bizonyíték van arra is, hogy a mennydörgés istene nyilakkal vagy mennydörgéssel kapcsolódik össze, akár egy isten nyilai. Hangsúlyozni kell, hogy etimológiailag a „mennydörgés” nem hordoz más terhet, mint a ma általánosan elfogadott: zörögni, zajt csapni.
Herberstein információi és folklórja lehetővé teszi annak állítását, hogy Perun legfontosabb fegyvere a törzsi rendszer időszakában a nyilak voltak, amelyeken a 6-8. Század korai szlávjai is elhelyezkedtek. és a keleti szlávok a X. században.
Hosszú ideig a különböző szláv népek Perun nyilait belemnitáknak, kihalt fejlábúak kövesedett maradványainak nevezték és nevezik, amelyek külsőleg egy üreges nyílhegyhez hasonlítanak, "Perun nyilai", valamint a meteoritok töredékeit.
A "mennydörgő nyilai" megnevezés egyik vagy másik név alatt megtalálható a szlávok egész területén. Ezeket a "nyilakat" széles körben használták gyógyító kövekként a szlávok körében, és örökölték. (Ivanov Vch. V., Toporov V. N.)
Mi hozza össze a kőfegyvereket és a nyilakat, mint a mennydörgő fegyvere?
"Pyarun" fehéroroszul és a kagyló megnevezése, amely az akkori falusi öregek meggyőződése szerint mennydörgéssel és villámlással üt: "mennydörgés" ütés hangja, "malanka" (villám) villanás fény, mint egy hatalmas szikra, és az a dolog, amellyel az ütést végzik - "parun" - valami, mint egy kőnyíl vagy egy kalapács."
Ugyanakkor van információnk a nyilak szent természetéről.
Tehát a foglyok lövését íjjal „harmatokkal”, amelyet a bizánci szerző - Theophanes utódja - írt le, nemcsak kivégzésként, hanem emberáldozat rítusként is értelmezik.
Erre az eseményre Igor herceg 944 -es Konstantinápoly elleni hadjárata során került sor. Az áldozatok során Szent György szigetén, a Kijevből Konstantinápolyba tartó menet során. A tölgy - a mennydörgő fája - körül az oroszok nyilakat ragasztottak a földbe.
A kövek után az íj és a nyilak váltak a Mennydörgő Isten következő fegyverévé.
Az "új fegyverek" megjelenése kétségtelenül az ókori szláv társadalom fejlődésének következő szakaszáról, az ipari kapcsolatok és a világszemlélet fejlődéséről tanúskodik. Mindezek a pillanatok összefüggtek. Lépés a mentális ábrázolásokban, amely kétségtelenül a gazdasági tevékenységből fakadt, ahol az íj egyszerre volt a munka eszköze és fegyvere.
Herberstein információi és folklórja lehetővé teszi annak állítását, hogy Perun legfontosabb fegyvere a nyilak voltak a törzsi rendszerben. Az épület, amelyen a 6-8. Század korai szlávjai helyezkedtek el. és a keleti szlávok a X. században.
Ezért a nyilak Perun fő fegyverei maradtak imádatának teljes ideje alatt. Bár klubja vagy klubja is volt, a peruni novgorodi klubok csak a 17. században pusztultak el. De Perun, Svyatovid hyposztázisa már a X-XI. Században a Lyutichok (nyugati szlávok) között volt. páncélba és sisakba öltözve. A nyugati szlávok között fazekas szerkezetek alakulnak ki, és osztagok jelennek meg. És ezzel együtt a legfelsőbb istenség új fegyvert is kap.
Ami kétségtelenül a társadalom fejlődésének új szakaszát jelzi.
Később a folklórban, amikor a mennydörgés istenének tulajdonságait (például Illés próféta) hordozóit említették, a nyilakat golyók váltották fel. És ez, megismételjük, csak hangsúlyozza az istenség fegyverzetének alakulását a különböző időszakok mentalitásával kapcsolatban.
Nyilvánvaló a villámisten szoros kapcsolata a korai szlávok tömegfegyvereivel.
A korai szlávok a legfelsőbb istenséget ugyanazokkal a fegyverekkel ruházták fel, mint ők maguk. A mennydörgés és az eső istene (a korai szlávok legfontosabb mezőgazdasági istene) íjjal és nyíllal volt felfegyverkezve. Számára, amint azt Caesarea -i Procopius közölte, ökröket áldoztak.
A néprajzkutatók tanúskodnak azokról a rituálékról (amelyek a mai napig fennmaradtak a szlávok különböző országaiban), amelyek az istentisztelettel és a peruni hipposztázisok felajánlásával kapcsolatosak. Jelentősége a mezőgazdasági ciklusban nyilvánvaló és vitathatatlan: a mezőgazdasági termelők életét állandó fenyegetések - az elemek - teszik ki.
Bizánci írók a szlávok íjáról és nyilairól
Mauritius Stratig a VI. egyszerű, kis méretű szláv íjakra mutatott. Tüzeléskor mérgekből áztatott nyilakat használtak a gyenge ütőerő kompenzálására.
Hasonló fejlődési szakaszban az ókori görögök is, akik egyszerű íjakat használtak, szintén a nyilaikkal jártak. Maga Herkules, a mennydörgő Zeusz fia mérgezett nyilakat lőtt. Innen ered a "mérgező" kifejezés, amely a hagyma görög elnevezéséhez kapcsolódik - toxos. A technikailag tökéletlen íjból való lövöldözést méreg kompenzálta. Először a vadászaton, majd a háborúban.
Annak érdekében, hogy megkérdőjelezzék a népszerű irodalomban a "történelem igazságtalanságát", megalapozatlan bizonyítékok kerülnek bemutatásra arról, hogy a szlávok mindazonáltal sikeresen használták azt a komplex íjat, amelyet szinte a "szkíta szántók" kora óta elsajátítottak. Ugyanakkor megfeledkezve arról, hogy az egyik vagy másik fegyver használata közvetlenül összefügg a világkép kialakításával, a környezettel és az adott etnikai csoport termelési szintjével a törzsi formáció során.
De a németek egy része egyáltalán nem használta az íjat. Bár sok régészeti lelet található a német nyílhegyekről.
A gótok csak a 6. században sajátították el, amikor megvédték saját államukat Olaszországban Bizánc elől. Ez gyakran oldalról jött ki nekik, mint a tagini csatában, 552 nyarán, amikor a rómaiak szó szerint lelőtték a gótok lovas támadását. Szintén az 553-as csatában, a Kasulin folyón, Tannet város közelében (Capuától nem messze), amikor Hannibal Cannes-i manőverét megismételve a szélekről származó bizánci lóhúzott nyilak lelőtték az alemánok és frankok gyalogságát.
Annak ellenére, hogy a "Stratégia" szerzője a 6. század végén - a 7. század elején. rámutatott az íj másodlagos jellegére a szlávok számára, ezzel nehéz egyetérteni. A gazdasági tevékenységekben és a vadászatban nem tudott segíteni.
A katonai ügyekben az íj fontos szerepet játszik, amikor a szlávok a menedékházak és lesek mögötti befogásokból áttérnek a lakott területek elleni támadásokra. Világos, hogy rendkívül nehéz lándzsákat dobni a falak tetejére. A jól irányzott szláv Svarun nem felfelé, hanem lefelé dobta a lándzsát - a perzsák "teknősére". Ugyanez nem mondható el a nyilakról.
Már a VI. Század közepén. a szlávok elfoglalták Toper első nagyvárosát, miközben leverték a városlakókat a falakról
"Nyilak felhője".
A bizánci hadsereggel való összecsapások során a szlávok aktívan használták az íjászatot. Az egyik csetepatéban a szlávok nyilakat lőttek Tatimer parancsnokra, és megsebesítették. Akármilyen gyenge is az íj, harci hatótávolságát tekintve még mindig felülmúlja a dobó gerelyt, különösen az ostrom alatt, nem beszélve a tűzsebességről és a lőszer mennyiségéről. Két -három lándzsát dob, például negyven nyíl ellen. Negyven nyílnak a bizánci taktika szerint harcos-lövőnek kellett volna lennie.
615 -ben (616) a szlávok, amikor elfoglalták Salonát Dalmáciában, akkor dobták
- Nyilak, aztán darts.
A támadást egy dombról hajtották végre. Thessalonica következő ostroma során 618 körül a szlávok
- Nyilakat küldtek a falakhoz, mint a hófelhőket.
„És furcsa volt látni ezt a [kövekből és nyilakból álló] sokaságot, amely eltakarta a napsugarakat;
mint a jégesőt hordozó felhő, [a barbárok] lezárták az égboltozatot repülő nyilakkal és kövekkel."
Ugyanez a helyzet áll fenn Szaloniki ostroma idején a 670 -es években:
"Aztán a város minden élőlénye téli vagy esőhordozó felhőként számtalan nyilakat látott, az erő átvágta a levegőt, és a fényt éjszakai sötétséggé változtatta."
A "nyilak esője", "az esőhordozó felhőként röpülő nyilak" nem Isten akarata és fegyvere?
Isten segít legyőzni. És látható megerősítése támogatásának.
Régészet a szlávok íjáról és nyíljáról
Mauritius Stratig ellentéte a könnyen előállítható íjak és a nomádok és rómaiak összetett íjai között tisztázásra szorul.
Az összetett íjakat leggyakrabban lócsatákban használták, amelyekben a szlávok gyakorlatilag nem vettek részt. Még ha feltételezzük is, hogy Olaszországban az anték nem a gyalogságban, hanem a római lovasságban szolgáltak, akkor valószínűleg a nomádok vagy a rómaiak íját használták volna.
A Hittsy -ben (Gadyachensky kerület, Poltava régió, Ukrajna) talált kompozit íj részletei megerősíthetik ezt a verziót. De azt is jelezhetik, hogy ez a csontfolt csak valahogy eljutott a Penkovo régészeti kultúra ezen szláv településére.
Természetesen a szlávok lőhettek egy összetett íjból, amely valahogy hozzájuk került. De tömeges használata nem jöhet szóba. (Kazansky M. M., Kozak D. N.).
De egy egyszerű íjat könnyű volt elkészíteni, és a mindennapi életben is használták. A háborúban (hatalmas felhasználásával) biztosította a slávok sikerét.
Térjünk vissza még egyszer Topper úr elfogásának sorrendjéhez.
Először a szlávok csalogatták ki a helyőrséget, amely lesbe esve megsemmisült. Aztán nyilak felhőjét ledobták a város falaira, többek között a dombokat használva, ahonnan sokkal kényelmesebb volt lőni. A városlakók (hétköznapi lakosok) nem tudtak ellenállni ennek. És vagy elmenekültek a falak elől, vagy "elsodorták" őket a lövöldözés. És elfoglalták a várost.
Tekintettel a szlávok számbeli előnyére, az ilyen fegyverek használata releváns volt és biztosította a győzelmet.
Ha az ókori szlávok íjait egyáltalán nem találták meg, akkor nyilakkal (pontosabban nyílhegyekkel) valamivel jobb a helyzet. Azonban nincs sok anyag.
A mai napig számos modern tanulmány foglalkozik kodifikációjukkal.
MM. A Kazansky katalógusában 41 nyílhegy található. Míg A. S. Poljakov - 63. Shuvalov úgy véli, hogy Kazanszkij nem vett figyelembe további 10 nyílhegyet Wallachia és Moldova területéről.
A leletek három típusra oszthatók: három pengéjű, kétszárnyú (kétszárnyú) és levél alakú.
A nyílhegyek etnikai hovatartozásának kérdése nyitott marad. A levéltípusnak nincs egyértelmű etnikai megfeleltetése. Vita alakult ki a hárompengés hegyek körül. MM. Kazansky a három pengéjű nyilakat a szláv típusnak tulajdonította, P. V. Shuvalov úgy véli, hogy pontosan ezek az ellenségek nyilai.
Ezeknek a nyílhegyeknek a leletei Kelet -Európában megtalálhatók a különböző régészeti kultúrák hordozói között, nemcsak nomádok. Ez azonban nem jelenti azt, hogy széles körben használják őket a helyi lakosság. Nálunk az ókori szlávok.
A Dnyeper és a Neman folyamán, ahol a korai balti törzsek találhatók, ebben az időszakban 20 ilyen nyílhegyet találtak. Litvániában, a Plinkaigale temetőben két nyílhegyet találtak két sírban, amelyekkel embereket öltek meg. Ők lettek a "temetés oka". Vagyis a nyilak nem a helyi lakossághoz tartoztak, hanem azokhoz, akik megtámadták őket. (Kazakevichus V.)
A szlávok valószínűleg használtak ilyen nyílhegyeket melléktermékként a nomádok támadása után. Egy „termék”, amely „vándorolt” különböző irányokba. És semmi sem jelzi azt a tényt, hogy csak egy összetett íjat kellett használni az ilyen hegyű nyilak használatához.
A fenti adatok megerősítik az írott források jelentéseit, miszerint a korai szlávok kis fa íjat használtak.
A kettős tüskés vagy dupla szárnyas foglalatú hegyek mind a németekhez, mind a szlávokhoz kapcsolódnak. A. Panikarsky részletesen tanulmányozta az ilyen nyílhegyek leleteit. Az ilyen nyílnak komoly átható ereje volt, amint azt egy 2006 -ban Angliában angol íjjal és hasonló nyilakkal végzett kísérlet is kimutatta.
De P. V. Shuvalov úgy véli, hogy csak egy típusú nyíl alkalmas kis szláv íjakhoz. És az egyetlen lelet képviseli Odaya (Moldva) településéről a 7. század körül. Ez egy levélnyél-hegy, lapos, rombusz keresztmetszetű tollal, egészen elvékonyodva, 4, 5 cm hosszú.
Tekintettel arra, hogy a kovács a szlávok középpontjában áll, a régészet szerint nem a 8. századnál korábban jelennek meg, akkor (az írásos bizonyítékokkal ellentétben) továbbra is kérdés marad, hogy a szláv kovácsok hogyan látták el törzseiket a megfelelő számú nyílheggyel.
Talán a vashegy hiányát egy csont kompenzálta? Vagy csak kihegyezett hegyeket, méreggel megkenve?
Összefoglalva elmondhatjuk, hogy az íj és a nyíl fontos helyet foglalt el, mind a gazdasági tevékenységben, mind a háborúban. Annak ellenére, hogy az írott források nem fordítanak rájuk kellő figyelmet, a törzsi mentalitás kialakulásának elemzése tanúskodik arról a hatalmas gyakorlati és szemantikai jelentőségről, amelyet a szlávok tulajdonítottak neki.
A szlávok nyílhegyeket használtak, közvetlenül kölcsönözve és a szomszédoktól másolva, méreg használatával kompenzálva az egyszerű íj kis ütési erejét.
