Ez teljesen helytelen -
A srácnak hosszú tőre van!
Mukai Kyorai (1651 - 1704). Per. V. Markova
Nos, végre itt az ideje, hogy beszéljünk az úgynevezett nindzsáról - japán kémekről és bérgyilkosokról, egy igazán szokatlan sorsú emberekről. Csak a templomos lovagokról van szó, annyi pletyka, nyílt találmány, legenda és mítosz létezik, mintha az embereknek nincs más dolguk, mint mindenféle horrorfilmet írni róluk. Ezen kívül valószínűleg nincs olyan ember, aki ne hallott volna ezekről a nindzsákról. A japán (és nem csak a japán!) Filmekben szinte mindenhol megtalálhatók, a "nindzskard" megvásárolható az interneten, de vajon mindenki tudja, hogy a róluk szóló információk 80 százaléka tisztán másodlagos jellegű! Erre hívta fel a figyelmet Stephen Turnbull angol történész, aki maga is sok könyvet írt Japán katonai ügyeiről az ókorban. Megjegyezte, hogy a ninja szó és a szinobi szinobi szó meglehetősen gyakori a japán történelmi krónikákban. Mitsuo Kure a cserkészek, kémek, nindzsa szavakat használja. Sőt, a "nindzsa" név a huszadik század elején született. Ezt megelőzően Japán különböző régióiban ezeket az embereket másképp nevezték: ukami, dakko, kurohabaki, kyodan, nokizaru. A 19. századra a shinobi-no-mono általánossá vált, oroszra fordítva-"az, aki besurran". Úgy gondolják, hogy sok politikai merényletet követtek el nindzsák. Ez csak ennyi, és minden, az információ az "egy nagymama mondta" szintjén van, mert nincsenek pontosabb információk róluk, és általában miért, ha belegondolunk, érthető.
Ninja Múzeum Igaában.
A nemes harcosok közül, akik a japán szamurájok voltak (vagy kellett volna lenniük), az aljas ütéseket nem hagyták jóvá, bár nagyon gyakran folyamodtak hozzájuk. De hogyan lehet ötvözni a nemességet gondolataiban és tetteiben az alsóbb osztályba tartozó emberek megnyerésével (és persze a nindzsák nem tartoztak a szamurájokhoz), akiknek olyan piszkos munkát kell elvégezniük érted, amit te magad nem tudtál volna elvégezni ? De a nindzsa felé fordulva a szamuráj függővé tette magát tőlük, ami nem valószínű az ízlése szerint. Így nem meglepő, hogy a szamurájok inkább nem beszéltek túl sokat a nindzsáról, és azoknak egyáltalán nem volt szükségük hangos hírnévre. De még mindig Japánban voltak? Igen - voltak, de nem egészen úgy, ahogy sok regényíró festette őket, csakúgy, mint a modern mozink!
Ninja fegyvereket bemutató kiállítások.
Általában az ősi források arról számolnak be, hogy akkor és akkor … egy nagyon ügyes shinobi kúszott a megfelelő helyre, aki felgyújtotta a templomot, vagy éppen ellenkezőleg, egy lúzer nindzsát agyoncsaptak egy ilyen -olyan kastélyban, de ez minden! Van azonban egy nagyon részletes leírása a nindzsa stílusú gyilkosságnak, ezt csak egy 13 éves fiú követte el, aki bosszút akar állni az apján. Mivel meg akart ölni egy kezdő szerzetest, aki ugyanabban a kolostorban lakott, mint ő, ez a Kumavaka nevű fiú először betegnek tettette magát, majd miután széllel és esővel várta az éjszakát, folytatta tervét.
Az őrök természetesen aludtak azon az éjszakán. Az áldozat, egy bizonyos Homma Saburo, aznap éjjel megváltoztatta a hálószobát, de a fiú így is megtalálta, de valamiért nem volt nála sem kés, sem tőr. Aztán úgy döntött, hogy Saburo kardját használja, de úgy döntött, hogy ha kihúzza a hüvelyéből, akkor pengéjének ragyogása, amelyre a szobában égő lámpa fénye eshet, felébresztheti. Vagyis arra utal, hogy Japánban sokan a fényben aludtak. De észrevette, hogy sok molylepke kapaszkodik odakint a shoji tolóajtókba, és rohan a fénybe. Kinyitotta a shojit, és sok rovar azonnal berepült a szobába, elhalványítva annak fényét. Ezt követően Kumawaka óvatosan kihúzta a kardot hüvelyéből, befejezte a gyűlölt Saburót, és ismét nindzsa stílusban elmenekült. Mivel a vizesárok túl széles és mély volt számára, a tinédzser felmászott a szélére nőtt bambuszra, és mászni kezdett a törzsön, ami miatt meghajlott a súlya alatt, és úgy találta magát, mint egy híd a völgy másik oldalán. várárok! Hangsúlyozni kell azonban, hogy sehol sem tanult speciálisan ilyen technikákat, mint ahogy ők sem kifejezetten nindzsáknak és azoknak a szamuráj harcosoknak, akiket parancsnokaik küldtek az ellenség felderítésére a háború alatt.
Másrészt minden japán feudális nagyúrnak nagy valószínűséggel különleges emberei voltak, akiknek az volt a célja, hogy különleges kémhálózatokat hozzanak létre az ellenség fejedelemségeiben, hogy gazdájuk tisztában legyen a helyi fejedelmek terveivel. Gyújtogatást szerveztek, elrabolták és megölték a szükséges embereket, hamis pletykákat vetettek, terhelő iratokat ültettek - vagyis mindent megtettek, hogy legyőzzék, becsapják az ellenséget és viszályt vetjenek táborában. Természetesen ezek a „társadalmon kívüli” emberek voltak, mivel létezésük felismerése azt jelentené, hogy megsértenénk minden írott és íratlan törvényt, és éppen ezért történt, hogy egy nagyon zárt és titokzatos kasztrá váltak, amelynek gyökerei ismét az ókori Kína!
És úgy történt, hogy a 6. század környékén nagyon sok buddhista szerzetes vándorolt az országban, és alamizsnából élt. A helyi hatóságok komoly harcot vívtak velük, buddhista tanítások elferdítésével és természetesen boszorkánysággal vádolva őket. A szerzetesek az elnyomóik elleni küzdelemben odáig jutottak, hogy csatlakoztak a lázadó csoportokhoz vagy akár a rablóbandákhoz, ahol úgy viselkedtek, mint Tuk szerzetes Walter Scott Ivanhoe című regényéből. Fokozatosan kifejlesztették saját túlélési rendszerüket extrém körülmények között, amely magában foglalta az álcázás és a reinkarnáció képességét, az orvosi ellátás módszereit, a gyógyszerek előkészítését, a hipnózist és a transzba való belépés technikáját, és még sok mást, ami esélyt a túlélésre a mindenütt rájuk váró veszélyek között ….
A menekülés egyik módja az volt, hogy Japánba költözött, de ott is megismétlődött a történet. A parasztok, látva a szegény embereket, akik jóra tanították őket, ezeket a csavargókat és remetéket kezdték Buddha egyetlen igaz követőjének tekinteni, míg a helyi, zsírfényben pompázó bónuszokat egyáltalán nem tartották tiszteletben. Ebből származó jövedelmük csökkent, és a kormány elnyomással esett a vándor szerzetesekre, ahonnan sietve bújtak el a hegyekben. Így jelentek meg a harcias szerzetesek ("sokhei") egész klánjai. És bennük volt az összes többi harcművészet mellett a ninjutsu ("lopakodás művészete"), amely túlmutatott azon, amit a szamurájok meg tudtak tenni, és … így születtek a nindzsák! Vagyis eleinte különféle harcművészeti iskolák voltak, majd azok az emberek, akik bennük tanultak, "valami kedvükre valót" találták maguknak! Ezenkívül, ha általánosítjuk a japán ninjutsu mesterek kijelentéseit, arra a következtetésre juthatunk, hogy ez csak az egyik módja annak, hogy egy személy lelki és fizikai fejlődését kifejlessze annak érdekében, hogy elsajátítsa a testének és … más embereknek a kontrollálásának képességét. biztosítsa saját, szerettei, családja és törzse túlélését …
Vagyis kezdetben a ninjutsu iskoláknak semmi közük nem volt a katonai szervezetekhez, sem hozzáértőik képzésének módszereiben, sem filozófiájukban. Ebben jelentős változások történtek az 1460 - 1600 -as években, amikor háborúk voltak Japánban, és nagy volt az igény az ilyen különlegességek iránt érdeklődők iránt, és összesen körülbelül 70 nindzsa klán volt az országban akkor. A leghíresebbek Koga megye és Iga tartomány klánjai voltak. Koga megye, mondhatni, az "53 Koga Family" klánkoalíció uralma alatt állt, de Iga tartomány egyszerre három nagy klán között oszlott meg: Momochi délen, Hattori a központban és Fujibayashi északon.. Az utolsó két területen olyan fontos nindzsa iskolák alakultak, mint a Koga-ryu és az Iga-ryu. A ninjutsu harmadik nagy központja Kii tartomány volt. Nos, az "éjszakai harcosok" küldetéseit sokféle és nem minden esetben bérgyilkosság hajtotta végre. Például a nindzsák bejutottak az idegen daimyo tulajdonában lévő falvakba, és megszámolták a házak számát, hogy aztán megértsék, hány embert hívhatnak be a hercegek háború esetén. Vicces, hogy mielőtt megszámlálták az utcai házakat, két maroknyi kavicsot rejtettek a bal és a jobb ujjukba, és amikor elhaladtak a ház mellett, ledobták ezeket a kavicsokat. Ezután már csak számolni kellett, hogy hány köve maradt a nindzsának, és a feladat befejeződött, mivel a hiány megfelelt a házak számának. Tehát a nindzsa is tudott számolni, és jól számoltak!
De ugyanakkor a nindzsa sohasem szolgált senkit, pénzért végezték a munkájukat. Vagyis a harcos szerzetesek, akik ezt az utat követték, kívül estek a japán feudális kapcsolatok rendszeren, bár maguk is szigorú hierarchiával rendelkeztek. A szervezet legmagasabb vezetője a Zenin volt. Legközelebbi asszisztenseit Tyuninsnek hívták. Aztán jöttek a genin harcosok. Idővel nemcsak a saját embereik, hanem az idegen emberek is "kívülről", és mindenekelőtt a roninok - "szamurájok, akik elvesztették a gazdájukat" - kezdtek a geninek, sőt a tyuninek sorába esni. Nők - és nindzsák lettek. Ebben az esetben kunoichinek hívták őket, és úgy cselekedtek, hogy nem annyira az erőre, mint a női bájukra támaszkodtak.
Idővel kifejlesztették saját filozófiájukat is (tartalmukban semmivel sem rosszabbak a közönséges, "nem harcos" szerzetesi iskolák filozófiájánál) és saját, sajátos tanítási módszereiket. Például azt hitték, hogy nem az ellenséget kell legyőzni, hanem a jelenlegi helyzetet. A ninjutsu mesterek az ellenséggel való párbajt nem tekintették öncélnak, kivéve a legszélsőségesebb körülményeket. Az ellenséget ki kellett volna küszöbölni, ha az ügy érdekei megkövetelik, és amikor beavatkozik a tervek végrehajtásába, de senkit sem kellett volna csak így megölni. Végül is egy hozzáértő műveletnek nem kellett volna terhelő nyomokat hagynia, kivéve azokat az eseteket, amikor ezeket a nyomokat kifejezetten hangsúlyozták annak érdekében, hogy az ellenséget rossz útra küldjék. Az ellenfelet általában akadálynak, de nem befolyásolási objektumnak tekintették. A győzelem elérése azt jelentette, hogy elvégezte a rábízott feladatot, és semmiképpen sem fejezte be az élő akadályt, amely az útjában állt.
Minden, amit a nindzsa tett, szigorúan racionális volt. Miért pazarolja például az energiát egy ellenséggel vívott csatára, ha megvakíthatja és észrevétlenül elcsúszhat előle? Minek lopakodni az őrshöz a susogó őszi fűben, kockáztatva, hogy meghallják, ha mérő tűt lőhet rá egy fúvócsőből? Miért vesz részt csoportharcban, ha félrevezetheti üldözőit? Igen, a nindzsák különféle harci fegyverek meglehetősen széles arzenálját használták. De széles körben használták a kéznél lévő tárgyakat is. És ez nagyon logikus is: elvégre a bottal való fojtogatás sokkal hatékonyabb, mint a kezével fojtogatni, a kővel való ütés pedig hatékonyabb, mint az üres ököllel való küzdelem.
A középkori Japán azonban rendőrállam volt a szó legrosszabb értelmében. Minden úton, minden városban és falu előőrsén szamuráj járőrök voltak. Ha az utazó gyanúsnak tűnt, garantált volt az alapos keresés. Ezért kellett a nindzsának titokban cselekednie, és nem feltűnnie mások környezetében, és kerülnie kell a legkisebb ütközést is velük. Ezért volt náluk a minimális felszerelés. Egy kötéltekercs ("a háztartásban és a kötél megteszi!") Vagy egy lánc, egy törülköző az izzadság letörlésére, egy bot, egy kis parasztkés, egy sarló, valami étel és gyógyszer, egy tűzkő tűzrakáshoz, ez mindazt, amit ugyanaz a nindzsa megengedhet magának. Japán útjain. Mindezek birtokában nem félt az igazolástól, de már a célállomáson elkészítette a szükséges eszközöket a rendelkezésre álló eszközökből, és a fegyvert mindig el lehetett venni az ellenségtől. A feladat elvégzése után vagy elrejtette "felszerelését", vagy teljesen megsemmisítette, és ismét ártalmatlan utazó lett, szükségleteinek megfelelően!
Ezért a nindzsa számára nagyon fontosak voltak a különböző botok, és semmiképpen sem a kardok és a tőrök. Igaz, a méretükkel kapcsolatban zűrzavar van. Tehát, hogy elkerüljük, vegyük alapul egy japán férfi átlagos magasságát a 17. század elején, ami körülbelül 150 cm volt. Ma a japánok sokkal magasabbak lettek az állati fehérjékben gazdag élelmiszereknek köszönhetően, és ekkor akkor ez egyáltalán nem így volt. A személyzet hossza nem haladta meg az emberi magasságot (plusz a fa szandál magassága - "geta"), de leggyakrabban a talajtól a vállig terjedő távolságnak felelt meg. Vagyis 140-160 cm-es tartományon belül ingadozott. De a faoszlop mellett egy buddhista szerzetes botja is lehet, majd fegyverként való hatékonysága a rajta lévő fém alkatrészeknek köszönhetően általában megnövekedett. Gyakran két sarlót használtak egyidejűleg: az "o-gama" -ot, egy hosszú fogantyúval (legfeljebb 120 cm) való sarlót az ellenség csapásainak elhárítására és elhárítására, valamint egy kis sarlót, a "nata-gama" -ot (15-30 penge) cm, nyél 20- 45 cm) eltalálja az ellenséget.
Kusarikama - lánccal ellátott sarló, amelyet a szamurájok és a nindzsák is használtak.
A nindzsák is nagyon "fejlettek" voltak (ahogy ma mondják) a fegyverek területén alkalmazott különféle újdonságok felhasználását illetően. Tehát nagyon aktívan használtak lőfegyvereket - különösen muskétákkal próbálták lőni Oda Nabunagát, és többféle robbanófegyvert is használtak. Köztük voltak a „bombák” puha, ruhás héjban, lőporral és emberi ürülékkel töltve, amelyek robbanásai pánikot vetettek és elterelték a figyelmet, valamint valódi „gránátok” fémgolyók formájában, belsejükben lőporral és muskettagolyóval. A salétromba áztatott kanóccal felgyújtották őket, és az épületen belüli robbanásuk súlyos következményekhez vezethet, legyen az pusztulás, valamint emberek sérülése és halála. Fém tüskéket használtak a fűben és a sötét folyosókon, trágyával vagy méreggel megkenve, légcsövekből kifújott nyilakat dobtak - egyszóval különféle eszközöket, amelyek lehetővé teszik a szomszéd hatékony és gyors megölését.
Furi -zue vagy tigiriki - "lengő bot". A gyakorlatban ez egy nagy, menetelő kefe, fogantyúval, furi-zue szerzetes bot formájában, hasonló volt egy körülbelül 1 méter 50 cm hosszú fém- vagy bambuszpálcához, benne egy ecset súlyú lánccal. Kiváló kombinált fegyver, amely szúrni és vágni tud.
A nindzsa kézi küzdelem ütésekből és rúgásokból állt a test legsebezhetőbb pontjain, valamint különböző kijátszásokból az ellenség megragadásaiból, esésekből, dobásokból és még ugrásokból is. Sőt, bármit is tett egyszerre a nindzsa, meglepetés volt az ellenségnek!
Vicces, de a filmesek által annyira szeretett fekete nindzsa ruha semmiképpen sem tartozik hozzájuk, bár a regényekben le van írva, és ezeket a ruhákat látjuk a filmekben. „Éjszaka minden macska szürke” - az emberek ősidők óta észrevették. Ezért a nindzsa éjszakai ruhája hamu, sárgásbarna vagy sötétszürke volt a színekben és árnyalatokban, mivel a fekete öltöny észrevehető volt a sötétben a világosabb tárgyak hátterében. Ugyanakkor zsákos körvonalai voltak, deformálva az ábra körvonalait. Nos, a nap folyamán a nindzsa parasztok, kézművesek, szerzetesek ruháját vette fel, ami lehetővé tette számukra, hogy beolvadjanak a tömegbe.
A nindzsa a híres Hokusai rajza.
Igen ám, de honnan jött akkor a nindzsának tulajdonított fekete öltöny? Ez pedig a japán bunraku bábszínház mestereinek-bábjátékosainak öltözéke. A teljesen feketébe öltözött bábjátékos éppen a színpadon volt az előadás során, a közönség pedig „nem látta” őt. És amikor egy másik színház játékában - a kabuki meg akarta mutatni a gyilkosságot, amelyet állítólag a nindzsa követett el -, a gyilkos ebbe a fekete bábjátékos jelmezbe volt öltözve - ezzel hangsúlyozva, hogy senki sem látta őt!
Amit a ninja felszerelése még tartalmazott, az hat nagyon fontos tárgy (rokugu) volt, bár nem volt mindig nála. Ezek az amigasa (szalmából szőtt kalap), kaginawa ("macska"), sekihitsu (ceruza az íráshoz) vagy yadate (tintatartó tolltartóval ecsethez), yakuhin (kis zacskó gyógyszer), tsukedake vagy uchidake (parázstartály) és sanjaku tenugui (törülköző), mert Japánban az időjárás fülledt és párás.
A legérdekesebb az, hogy a nindzsa osztály fejlődése szinte párhuzamosan zajlott a szamuráj osztály kialakulásával, bár a japán kultúrában mindig szemben állnak egymással és ezért. Ha a szamuráj erkölcstelennek tartotta, hogy lesből öl, akkor a nindzsa megtette érte. Ha a szamuráj illetlennek tartotta, hogy titokban belépjen az ellenség házába, akkor erre ismét felbérelt egy nindzsát. Nos, végül kiderült, hogy a fehér, ahogy lennie kell, fehér maradt, a fekete pedig fekete. A szamuráj becsülete tisztátalan maradt, és az ellenség pengével a mellkasában feküdt a tatamin. Vagyis nem tudtak nélkülözni egymás nélkül, mert a szamurájok a nindzsáknak biztosítottak jövedelmet, de a szamurájok számára teljesen lehetetlen lenne elismerni, hogy fennáll a nindzsától való függőségük.
A szerző megköszöni az "Antikvariat Japan" cégnek (Antikvariat-Japan.ru) a kapott információkat és fotókat.
